❶ 歷史上有對女犯人用過枷嗎
歷史上的枷刑，主要是施用於男犯人，女犯人則用械。但有時對女犯人亦用枷。明代有一位女子因通姦致罪，被官府捉拿審問，她就是戴的枷。某郡守聽說這位風流女子是位才女，識文斷字會作詩詞，令她以枷為題作一首詞，並說若詞作得好，就能獲得赦免。女子即賦《黃鶯兒》一首：「奴命木星臨，霎時間上下分。松杉裁就為圓領，交頸怎生，畫眉不成，眼睛兒盼不見弓鞋影。為多情，風流太守，特贈與佳人」。將這詞釋譯如下：「木」是指枷，「木星」指枷災，「奴命木星臨」意為枷刑災星的到來，是我命里註定的；「上下分」，指枷由兩塊木板組成，「霎時間上下分」意為霎時間我便被大枷鎖定；「松杉裁就為圓領」意為把枷當成圓領；「交頸怎生」意為做不成交頸的美事；「畫眉不成」意為描不成眉毛；「眼睛兒盼不見弓鞋影」意為眼睛連鞋也看不見；「為多情，風流太守，特贈與佳人」，意為因多情，太守吃醋，才給我戴這玩意兒。這位女人不愧是風流才女，她能把冷酷刑具的枷加以詩化、藝術化，描繪得如此形象、生動，同時表現出內心深處的坦然、溫柔、風流、幽默。郡守贊賞女子才思機敏，沒有判她的罪，而把她釋放了。可見，有才氣、有專長的人即使招了禍，碰到識貨的主，也能得到寬恕，轉危為安；但玩政治的社會油子，一旦敗落，就是泥牛入海無消息了。
❷ 古代枷鎖怎麼戴
枷是舊時套在罪犯脖子上的刑具，用木板製成，分左右兩片模板;鎖是是懲罰性的特種鎖具。那麼枷鎖是怎麼戴的呢?讓我們共同來了解一下。
古代枷鎖怎麼戴
枷是舊時套在罪犯脖子上的刑具，用木板製成，分左右兩片模板 木板中間有幾個矩形和鑿空的洞 用來夾住兩片木板起固定左右：披枷帶鎖。
【左右拉開，套到頭上，在合並。】
鎖是是懲罰性的特種鎖具，從古代的木製枷鎖演變而來 用來套住犯人的 手，指，腳等部位手鎖和指鎖多用木板製成 (現在改用金屬如手銬)。腳鎖是腳鐐用金屬製成多為鐵或是很重的鉛球。
【鎖在手腳上即可。】
枷鎖是中國古代最為常用的一種刑罰工具，我們可以在許多的文學作品或者影視劇中看到，象《水滸傳》《玉堂春》等等。
枷鎖多為木製的，這一方面是因為中國古代的工匠的巧手所為，另一方面也是鐵器在中國的古代是一種奢侈的稀有物品。只是到了明代，因鐵器的發展，才有了以鐵皮包裹的柳葉鐵枷，後來，因鎖具的發展日漸完美和精緻，慢慢的有了鐵做的鎖鏈。
在原始和奴隸制社會的時候，因生產力的落後，是沒有刑枷的。當時部落的戰爭不斷，抓到的俘虜，也就是奴隸，都是用繩索來限制他們的身體和自由的。在我們能看到的出土的一些文物和殘存的崖畫中，男奴隸的雙手都是綁在後邊的，而女奴隸的雙手則是綁在前邊的。
後來，為了更加的限制奴隸或者罪犯的自由，就有了刑枷的雛形。最早的木枷的起源大概就是由樹木的枝杈架在犯人的脖子上，前端在捆上一根樹木來限制罪犯的脖子，而雙手則捆縛在前杈的樹木上。電影《成吉思汗》中曾經有這樣的鏡頭，再現了刑枷發展中的一個片段。
蒙古部落畢竟是一個遊民部落，他們的文明和生產里都遠遠的落後與中原地區。當時的宋朝對罪犯的懲戒工具——刑枷，經歷了秦漢幾代已然發展到了一個很高的水平，並延續到了元明清幾朝。其種類和應用的范圍也都各有歸屬，既有束縛死犯的大枷，也有監禁普通犯人的團枷，既有給女犯戴的坤枷，也有給犯人發配戴的行枷。
最大的刑枷大概就是柙床了，它是一種固定的裝置，多放置於死囚的監室。束縛的都是一些暴戾的惡徒，可以將人的頭，腰、手、腿、腳固定在木板之上，令人動彈不得。時間長了屎尿都拉在柙床上，很上骯臟。後來，對一些不公開處決的犯人，也是在柙床上處死的，其方式就是我們有時在影視里看到的用黃表紙沾水捂住犯人的口鼻。那是我們能看到的場景，我們看不到的就是受刑的犯人因窒息腹腔生壓，屎尿橫流的情形。
在監獄里，女犯戴的基本上都是一些坤枷或者手枷，分量都不是很重。這說明即使在封建的社會里，對女人還是照顧的，就如同在庭審的時候，對女犯打板子都是作衣而打一樣，不象對男犯是裸衣而打。即使女犯在公堂上出言頂撞，掌嘴的衙役也是戴著皮做的手套施刑。
足枷只是對判了死刑待決的女犯施用。這時，她們就是待宰的羔羊，死囚枷束縛著她們的頭手，足枷限制著她們的行動。在有的地方，足枷是固定在囚室里的，犯人被戴上足枷後只能卷屈在一個地方，由他人照顧著。前段時間看了一個片子，驚訝的發現現在的山西，對判了死刑的男女犯人也是用鐵銬禁錮在死囚牢的土炕上。就是電視台的記者前去采訪，那些死囚也只能欠起身子回答問題。
對於不是判了死刑，而只是充軍或者流放的犯人，他們戴的並不是那種三眼的木枷。許多的時候，他們戴的是一種行枷，顧名思義也是便於行走的枷鎖，只束縛住他們的脖子，而他們的雙手是自由的。而女性的犯人，甚至於只戴著手枷。只有判了死刑的，才戴著那種在路途上種種不便的囚枷，象《玉堂春》中的蘇三起解。
所有的枷鎖都是堅固和沉重的，並不象我們有時看到的那樣可以隨便的打開。戴枷和開枷都是犯人懼怕的兩個程序，兩快木板架在肩上，所有的縫隙都必須用鍥子撐的很是牢固。試想一下，我們怎麼可能把一把椅子，尤其是古人作的椅子，很為輕松的打開，又很為輕松的裝下。開枷根本就不是開枷，那時的行話叫劈枷，是必須用斧子才可以作的工作。
囚車是另一種意義的刑枷，也可以說是刑枷的外延。不要以為坐著囚車起解是一件愜意的事情。其實古代的囚車高都不超過一米，犯人在囚車里只能跪著，頭和雙手被枷在外邊，時間長了，兩條腿就廢了。還不如象蘇三那樣抗著死囚枷，慢慢的遊山玩水舒服。
再看下面的
中國古代的枷是以長方形為主，中有圓孔、兩半合攏套於囚犯頸上，以限制囚犯行動為主要功能的木製刑具。它是封建時代最主要的戒具之一。枷作為法定的刑具，在南北朝時正式出現。晉以前，常用的戒具有桎、梏。梏是手械，桎是足械。此外還有一種鉗，為戴在囚犯頸部的一種鐵制戒具，很可能就是後世枷的雛形。從北魏起，開始以枷作為法定的刑具。當時的枷，主要有普通的枷與大枷兩種。普通的枷適用於一般囚犯，而大枷則僅限於犯大逆及外叛罪的囚犯。
唐朝在前代的基礎上，繫囚之具，有枷、木丑、鉗、鎖，並對枷的大小及適用作了規定。武則天時酷吏來俊臣作大枷10種，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰突同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求家破。可謂慘毒至極!宋朝對於不同的適用對象，規定了枷的不同的重量。死罪枷重12.5公斤，流徒罪枷重10公斤，杖罪以下枷重7.5公斤。枷的種類也日漸增多，除法定的枷以外，常見的主要有盤枷、長板、連枷。明清在沿襲前代三等枷的基礎上，又有立枷、大枷(重枷)、長板等名目。百斤以上大枷盛行於明代。明朝的立枷自神宗萬曆年間開始使用，是當時特務機構東廠與錦衣衛常用的刑具之一。甚至有用150公斤重枷的。
清朝在立枷的基礎上，發展為站籠。1個月至6個月，也有永遠枷號的。所用的枷有普通的枷，也有50公斤甚至60公斤的重枷。清朝的枷號，只是對犯徒流罪以及充軍的滿人所用的代用刑，其後使用日漸普遍，直到辛亥革命後才廢除
6個讓人冒汗的古代刑具
1. 尖刺項圈
用來佩戴在人的脖子處，而項圈上的鎖鏈則會固定在四面牆上，於是只要犯人移動的話、項圈上的尖刺就會刺穿他的喉嚨…(毛骨悚然)
2. 鏈球
這算是一種較為人知、用來防止犯人逃跑的刑具，沒錯…就是將大鐵球鏈在腳上。
3. 潑婦捆綁面罩
這個刑具主要目的是專為女性罪犯設計、用來羞辱她們用的，除了面具上的韁繩會讓罪犯感到相當痛苦以外，面具內也有一塊塞住嘴巴、不讓罪犯說話的設計。
4. 18世紀時為人類設計的陷阱
沒錯…基本上它的用法和捕獸夾一樣，用來捕捉通緝的逃犯，而該刑具擁有強大的力量，能讓人的腿當場被夾斷。
5. 肉鉗
這個刑具是用來擰住罪犯的皮膚、以此來造成巨大的痛楚，而通常在使用時都會先將這個肉鉗加熱以達到更殘忍的地步…可怕的是，這項刑具在當今某些社會的陰暗面仍能見得到。
6. 腕骨粉碎器
罪犯的雙手會被固定在這架刑具中，而刑具的間隙會不停地被縮小、直到罪犯的雙手骨頭承受不了壓力而硬生生壓斷。
❸ 體驗古代刑枷試戴
枷鎖是中國古代最為常用的一種刑罰工具，我們可以在許多的文學作品或者影視劇中看到，象《水滸傳》《玉堂春》等等。
枷鎖多為木製的，這一方面是因為中國古代的工匠的巧手所為，另一方面也是鐵器在中國的古代是一種奢侈的稀有物品。只是到了明代，因鐵器的發展，才有了以鐵皮包裹的柳葉鐵枷，後來，因鎖具的發展日漸完美和精緻，慢慢的有了鐵做的鎖鏈。
在原始和奴隸制社會的時候，因生產力的落後，是沒有刑枷的。當時部落的戰爭不斷，抓到的俘虜，也就是奴隸，都是用繩索來限制他們的身體和自由的。在我們能看到的出土的一些文物和殘存的崖畫中，男奴隸的雙手都是綁在後邊的，而女奴隸的雙手則是綁在前邊的。
後來，為了更加的限制奴隸或者罪犯的自由，就有了刑枷的雛形。最早的木枷的起源大概就是由樹木的枝杈架在犯人的脖子上，前端在捆上一根樹木來限制罪犯的脖子，而雙手則捆縛在前杈的樹木上。電影《成吉思汗》中曾經有這樣的鏡頭，再現了刑枷發展中的一個片段。
蒙古部落畢竟是一個遊民部落，他們的文明和生產里都遠遠的落後與中原地區。當時的宋朝對罪犯的懲戒工具——刑枷，經歷了秦漢幾代已然發展到了一個很高的水平，並延續到了元明清幾朝。其種類和應 用的范圍也都各有歸屬，既有束縛死犯的大枷，也有監禁普通犯人的團枷，既有給女犯戴的坤枷，也有給犯人發配戴的行枷。
最大的刑枷大概就是柙床了，它是一種固定的裝置，多放置於死囚的監室。束縛的都是一些暴戾的惡徒，可以將人的頭，腰、手、腿、腳固定在木板之上，令人動彈不得。時間長了屎尿都拉在柙床上，很上骯臟。後來，對一些不公開處決的犯人，也是在柙床上處死的，其方式就是我們有時在影視里看到的用黃表紙沾水捂住犯人的口鼻。那是我們能看到的場景，我們看不到的就是受刑的犯人因窒息腹腔生壓，屎尿橫流的情形。
在監獄里，女犯戴的基本上都是一些坤枷或者手枷，分量都不是很重。這說明即使在封建的社會里，對女人還是照顧的，就如同在庭審的時候，對女犯打板子都是作衣而打一樣，不象對男犯是裸衣而打。即使女犯在公堂上出言頂撞，掌嘴的衙役也是戴著皮做的手套施刑。
足枷只是對判了死刑待決的女犯施用。這時，她們就是待宰的羔羊，死囚枷束縛著她們的頭手，足枷限制著她們的行動。在有的地方，足枷是固定在囚室里的，犯人被戴上足枷後只能卷屈在一個地方，由他人照顧著。前段時間看了一個片子，驚訝的發現現在的山西，對判了死刑的男女犯人也是用鐵銬禁錮在死囚牢的土炕上。就是電視台的記者前去采訪，那些死囚也只能欠起身子回答問題。
對於不是判了死刑，而只是充軍或者流放的犯人，他們戴的並不是那種三眼的木枷。許多的時候，他們戴的是一種行枷，顧名思義也是便於行走的枷鎖，只束縛住他們的脖子，而他們的雙手是自由的。而女性的犯人，甚至於只戴著手枷。只有判了死刑的，才戴著那種在路途上種種不便的囚枷，象《玉堂春》中的蘇三起解。
所有的枷鎖都是堅固和沉重的，並不象我們有時看到的那樣可以隨便的打開。戴枷和開枷都是犯人懼怕的兩個程序，兩快木板架在肩上，所有的縫隙都必須用鍥子撐的很是牢固。試想一下，我們怎麼可能把一把椅子，尤其是古人作的椅子，很為輕松的打開，又很為輕松的裝下。開枷根本就不是開枷，那時的行話叫劈枷，是必須用斧子才可以作的工作。
囚車是另一種意義的刑枷，也可以說是刑枷的外延。不要以為坐著囚車起解是一件愜意的事情。其實古代的囚車高都不超過一米，犯人在囚車里只能跪著，頭和雙手被枷在外邊，時間長了，兩條腿就廢了。還不如象蘇三那樣抗著死囚枷，慢慢的遊山玩水舒服。
❹ 古代的枷怎麼鎖人
古代的枷未鎖人時可以對分為2半,要鎖人時就把後面的那個孔合於人的頸部（此孔大約大於頸部，但是小於頭部）,然後用一個梢把枷插上，這樣就無法打開枷了。前面2孔，手直接從下向上放過去，然後有鐐銬在枷的上部將手鎖起來，這樣就可以把人鎖死了。
另外，古代的枷的一般都有幾十斤重，所以在經過一段時間的「渣滓洞」生活後，戴枷的犯人幾乎不可能逃脫。
至於前面為一孔的枷，原理都差不多，卡住頸，然後把手鎖在枷的上面
個人意見 斟酌取捨
看了上面的才知道不才只是坐井觀天 甘拜下風
❺ 三女子被關籠里，看她們是怎麼用這些刑具逃生的
古今中外電影酷刑一覽酷刑，古來有之，中外皆同。千百年來花樣翻新，層出不窮，而且並不是伴隨著文明的進步而消亡，相反更是在創意和技術方面得到了長足發展。這似乎是人類文化歷史中的一朵惡之花，人性黑暗的部分表露無遺。可怕的酷刑是人類揮之不去的噩夢，折磨著肉體與精神，而這樣一種承載著人類原始慾望與訴求的手段，也在光與影的世界裡得到了盡情展現，即將上映的國產諜戰大片《風聲》更是將諸多酷刑展示在世人面前，藉此機會就讓我等看看電影中的酷刑還有哪些吧。老虎凳+夾竹筷子《烈火中永生》出現了對革命志士殘酷刑罰的場面。出處：《江姐》《烈火中永生》殘酷級別：★★★革命經典影片《紅岩》和《烈火中永生》，相信很多中年人士甚至是80後都不會陌生，其中大量的還原了當年渣滓洞白公館以及中美合作所中國民黨反動派對大量革命志士的殘酷刑罰。在種種令人不寒而慄的刑罰中，「老虎凳」和「夾竹筷子」恐怕是最令人印象深刻的。沒有什麼竹簽子「釘手指」，而只有一個「夾手指」。「夾竹筷子」，是通俗的說法，其實它就是古已有之的一種酷刑，名叫「拶」。拶，是舊時酷刑的一種，以繩穿5根小木棍(比吃飯用的筷子略粗)為刑具，名叫「拶子」或「拶」。行刑時，將受刑者手指分別套人木棍之間，用力緊收，叫「拶指」，簡稱「拶」。在明代凌濛初所著話本小說《二刻拍案驚奇》卷十二《硬勘案大儒爭閑氣甘受刑俠女著芳名》中，就記載了南宋名妓嚴蕊遭誣陷後被紹興太守嚴刑逼供：太守「就用嚴刑拷她，討拶來拶指，嚴蕊十指纖細，掌骨嫩白……」京劇《竇娥冤》中，竇娥也受過此酷刑，她的唱詞中就有「不招認實難受無情拶棒」。可知此刑早在元代就常用了，而且看來多半用於對女性逼供時。在早期介紹江姐事跡的文章中，如實寫了她受到的是「夾手指」即「拶指」的酷刑。但是在後來的電影等作品中，此酷刑被改成了用竹簽子「釘手指」。另外一種最被人熟知的酷刑，則是「老虎凳」。這本是一種刑具。由橫凳和垂直的柱子或者靠背組成，兩者呈90度。用刑的時候，讓受難者坐在上面，上身要坐正挺直，緊貼靠背或者柱子。雙腿放到橫凳上面，雙腿並攏，大腿和膝蓋部分要用繩索或者皮帶牢牢地綁縛在橫凳上，使雙腿完全不能向上自然彎曲。然後在雙腳下面墊磚頭。由於膝蓋不能反向彎曲，所以受難者的雙腿非常的疼痛，而他雙手反綁，雙腳也被捆住，所以根本無法反抗。磚頭慢慢墊高，受難者也越來越痛苦。其他諸如還有戴重鐐，電刑，吊鴨兒浮水等非常手段。這些刑具都是在中國歷來有之，到了電影中更是成為反動派的審問利器，但是在諸多革命先烈堅定的信仰和鋼鐵意志面前，他們也是廢物一群。火刑+燙刑+溺亡《女巫們》採用半紀錄方式，場面觸目驚心。出處：《女巫們》（H??xan）殘酷級別：★★★☆拍攝於1922年的《女巫們》大膽的採用了近乎半紀錄的製作方式，詳實的講述了歐洲中世紀以來的巫術文化，其中涉及到近代著名的排巫運動中地方教會對巫師群體大規模使用的酷刑即使在今天看來也是格外觸目驚心。由於人們經常認為女巫是被魔鬼附體的生靈故而對疼痛沒有敏感，所以就可以對她們隨心所欲地施行各類酷刑。如：用燒紅的鐵塊去燙被告的手，如果手被燙傷，則說明被告有罪；讓被告用手在沸騰的水裡取一枚聖戒，然後把手打上綳帶和封印，3天後若無痕跡，就無罪等等……更讓人匪夷所思的一種鑒別方法是：將被告捆上手腳，扔進湖裡———如果她沉到水底，則表示她無罪；相反如果漂浮在水面上，則表示她受到魔鬼的保佑，必須送上火刑柱。這種荒誕的做法結果是，無論被審判者是否「有罪」，她們都只有死路一條。而諸如拔指甲，夾手指夾四肢，鐵等創意十足的刑具，更是將針對女巫的酷刑體系發揮到極致，這一切都成為歐洲歷史乃至人類文明史上一個令人難以啟齒的污點。活人油煎《梟之城》活人油煎場面實在殘酷。出處：《梟之城》殘酷級別：★★★★ 大鍋煮人，熱油煎人這樣的酷刑場面很多電影都有過表現，這是古代刑罰中極其殘忍並痛苦的一種，筱田正浩的《梟之城》雖在此環節著墨不多，不過卻通過百姓圍觀與主人公現場逃脫道出陰差陽錯的戲劇矛盾。一心追求功名利祿浮華雲煙的忍術高手風間五平在刺殺豐臣秀吉的行動中被捕，成功成為主人公葛籠重藏的替罪羊。在被誤認定為罪大惡極的刺客後，被活活用油煎熟。那痛苦萬分的場景加之其近乎宿命式的悲憫結局，更使酷刑之下的群像平添了不少惡之極罪之罰的意味，以及荒誕卻又因果報應的詭秘色彩。面具遮面《特種部隊》中迪斯特羅家族承受鐵面具的懲罰。出處：《特種部隊》《鐵面人》殘酷級別：★★★★以面具遮面禁止以真容示人，雖說上是什麼對肉體殘酷摧殘的刑罰，但卻是一種鎮人心魄，玷污人格的侮辱性酷刑。早在中國古代以及西方的歐洲，這種刑罰都算得上是歷史悠久，如同中國古代對重刑犯要面部刺字的道理一樣，此種手段也是被廣泛使用。《特種部隊》中迪斯特羅家族的祖先因為向戰爭雙方販賣軍火，因而觸怒了英國貴族，被施以面具刑罰，行刑人將一面被烤的通紅的鐵面具貼於其臉上，終身不得摘下，作為其對欺騙輕蔑貴族的懲罰。而在《鐵面人》中，更成為一個令人費解的謎題，在路易十四在位的六十年漫長時間中，始終有一位面帶天鵝絨面具的囚犯被關押在巴士底獄，成為歷史謎題。那不僅是統治階級不可告人的秘密，同時也是對一個正常人心智靈魂的漫長折磨，致死終老也不能坦盪的出現在人前，如果說肉體上的酷刑還能使人在短暫的痛苦後稍縱即逝的話，那麼面具遮面這樣的刑罰就簡直是在慢慢的折磨人，從肉體到心靈無一不受其害，還真是酷刑中酷刑。活人木乃伊+蟲蝕《木乃伊》的酷刑令人毛骨悚然。出處：《木乃伊》殘酷級別：★★★★古埃及也算是一個酷刑大國了，關於木乃伊製作的種種傳聞早已令很多人毛骨悚然。當電影真正開始展現出一些端倪時，我們還是嚇了一大跳。邪惡的大祭司埃默霍特普和法老妻子阿克蘇娜玩兒地下情，一時興起還干起了弒君篡權的勾當，這可是不可饒恕的終極之罪，不處以極端酷刑不足以服眾。埃默霍特普和他的手下被活活的挖去內臟五竅，被捆製成木乃伊，再加之無數金甲蟲的「蟲蝕」與詛咒，真可謂是狠毒無比，酷刑做到這份兒上，也算是「藝高人膽大」了。而在古埃及文化中，也確實有提到過活人製作木乃伊這種酷刑，最恐怖的是，同電影所描述的一樣：用此種酷刑製作而成的木乃伊，都有著極其惡毒邪惡的詛咒。毒氣+焚屍《辛德勒的名單》中排隊進毒氣室場面令人恐懼。出處：《辛德勒名單》殘酷級別：★★★★☆在表現納粹暴行的電影中，對於酷刑的展示是一個主要的著力表現點，《辛德勒的名單》以一種隱忍並極具藝術張力的手法將當年奧斯維辛集中營里的一系列酷刑通過黑白光影演繹出來，自然多了一份懾人心魄的震撼力。電影中並沒有直接用畫面展現酷刑的施行過程，轉而採用了特別的手法處理。流傳在女工間的流言說沐浴室是毒氣室，而大多數女工卻不肯相信。直到被驅趕到寫著「淋浴及氧氣室」時，才真正恐懼起來，母女集美們都相擁一起等待著生命完結的最後一刻，豈料隨之而來的不是毒氣而真的是淋浴。逃過一劫的人們歡呼雀躍，而出來後卻看到另一隊人也走向了那裡。這個多少帶點兒黑色幽默的情節將酷刑帶來的恐懼感升華，起到了與直面酷刑不同的戲劇效果，哀輓並無奈。另一個情節則是在大街上行走的辛德勒用手粘起從天下落下的「灰塵」，這些正是從焚屍爐內滾滾而出的骨灰渣滓，畫面伴之字幕將納粹焚屍的惡行帶出，這樣的處理看似輕描淡寫，但通過觀眾的遐想，盡將納粹的殘暴與邪惡本質勾勒而出。騎木驢《滿清十大酷刑》算是展示了中國古代文化的另一面。出處：《滿清十大酷刑》殘酷級別：★★★★★當年的港片三級經典《滿清十大酷刑》可謂火爆一時，即使在今日還是話題中心，片中展示的刑罰體系令人嘆為觀止，不得不敬佩起古代國人在折磨人方面的才智跟勁頭。當中比較具有符號性意義的刑罰當屬「騎木驢」，這是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。據說這種刑具最初叫做棍刑，即拿根棍子直接從人的嘴裡插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。對此歷史上記載並不多，不過金庸小說《俠客行》曾有提及，還美其名曰「開口笑」。在四大名著之一的《紅樓夢》里，尤二娘的「吞金」自殺一幕，使用的也是類似原理，利用金子的重量，吞進去之後，也是穿破胃腸而死。而《滿》中所使用的「木馬」，自然也是其升級換代產品。臉部利刃+夾頭器+掛肉刑法+扭轉機《電鋸驚魂》折磨人的方式獨具一格。出處：《電鋸驚魂》系列殘酷級別：★★★★★已然成為新世紀殺人酷刑網路全書的《電鋸驚魂》系列，早已在影迷心中形成觀影習慣，每年不看看新鮮刺激創意十足的酷刑殺人手法簡直都過不好年，在已經公映的前五集中，各類酷刑讓人看的是目不暇接，足有亂花漸入迷人眼之勢。「扭轉絞肉機」-能依次把人的雙上肢，雙下肢和脖子扭轉幾網路的刑具。受害者一開始還可以發出叫聲，到後來就只有全身抽搐吐沫子的份兒了，最終將四肢與軀干肢裂。「臉部利刃」-人被捆綁不能動彈，須用臉部將周遭四排利刃推開方可逃生。「掛肉刑法」-在人體的四肢和脖頸等皮肉較松或骨與骨之間肉多處（如食指和中指的骨分開處，跟腱和踝骨之間）掛上鐵環，連上鐵鏈。不在規定時間內揪下鐵鏈逃出倉庫，就會被炸碎。「死亡枷鎖」-此裝置為頭套面具狀，啟動後一分鍾之內就會合上，而前後的鐵面具中全是釘子（仿效中世界歐洲刑具「鐵」），能在一瞬間擠爆頭顱致死。除非用刀剜下自己的右眼，取出眼後的鑰匙開鎖。凡此種種不勝枚舉，正所謂沒有最狠只有更狠，想必在之後的新集數中還會有更多鬼斧神工的酷刑亮相，將「電鋸」精神發揚光大。 (本文來源：娛樂專稿 )
❻ 枷具什麼時候開始出現
北宋徽宗時曾謫監岳陽酒稅的范致明，在其所撰《岳陽風土記》中載：「江岸沙磧中有冶鐵數枚，俗謂鐵枷，重千斤。古人鑄鐵如燕尾相向，中有大竅徑尺許，不知何用也。或雲以此壓勝，避蛟蜃之患；或以為石丁石，疑其太重非舟人所能舉也；或以為植木其內，編以為柵以御風濤，皆不可知。」這是今存關於鐵枷最早的記述。明《隆慶岳州府志·岳州府圖》，在岳陽樓城門之下繪有四大一小鐵枷五枚，稱「鐵枷」。明萬曆癸未（1583年）張元忭撰《巴陵游覽記》雲：「城外有鐵鑄方佛五枚，陷沙磧中」，稱「方佛」。府、縣志中還有稱「鐵木丑」、「鐵械」的。其用途除范致明所述外，還有以為「蓋晉伐吳，吳人以鐵鎖橫截之，此殆植標系鎖之具耳」。更有說為岳飛征楊么時系鎖橫江之物，則是張冠李戴。范致明記鐵枷時為北宋，岳飛征楊么是南宋，孰先孰後，不辯自明。
綜上四說，略加辯證。石丁石之說范致明已然否定。「石丁」是「碇」的異體字，石丁石是船停泊時沉落水中固定船隻的石塊，即起今日錨的作用。鐵枷重數千斤，古今確實無人能舉，或偶爾系舟卻有可能。致於植木編柵以御風濤，以此五枚，能護城垣幾許？豈不是螳臂擋車！若系鎖橫江攔截敵艦，則對岸亦應置此物，然迄今卻無發現。況湖面寬10餘公里，湖水落差又大，實際操作與效果均難於想像。此三說似難成立，唯壓勝避蛟蜃之患頗切當時實際。它與洞庭湖的變遷，以及唐開元以後對龍神的崇祀和岳陽樓常罹水患密切相關。
晉代以來，隨著古夢澤的淤積升高和築堤圍墾，而洞庭湖則沉降擴充，長江泄洪水口增多，使洪水期洞庭湖水域達6000多平方公里。「洞庭天下水」，波瀾壯闊，風濤詭譎，水患連年。當時人們對自然災害既無法抵禦，又無法科學的解釋，原本篤信佛、道教的封建帝王如唐玄宗輩，便只好藉助神的力量了。他們從開元年間的修龍池祭龍神，進而制定祭五龍的制度，不斷加封江河湖泊水神。民間，自漢晉以來佛、道教卻已盛行，對水神的崇祀更是由來久遠。此時，岳陽樓自張說與文士登樓賦詩後已名聲大著，更兼西門城樓乃防衛重地，確保安全已是至關重要，於是以鐵枷震懾蛟蜃，護衛名樓與城防。
持壓勝說者，古已有之。南宋王梅溪於1168年自夔州移知湖州，途經岳陽有詩雲：「岳陽樓前鐵為械，古人慾斷蛟螭害。蛟螭為害盛巴蛇。遺冢猶存足為戒！」他認為蛟螭興風作浪之害，遠勝吞象食人的巴蛇，岳陽人面對巴蛇冢，前事不忘，鑄鐵壓邪，以絕禍患，亦乃情理中事。另一位南宋人張世南，則在《遊宦記聞》中寫道：「紹定癸巳（1233年）七夕後一日，予甥董若金忽語予雲：『適有自弋陽（今江西東北部）來者，言縣境桃花步漁人，入水見一物、長如半月、非鐵非石，圖形以示雲』……予應曰：『此不難別，其制絕類岳陽樓下鐵枷，必縣傍溪中，古有龍祟，時得道之士如許旌陽者，鑄為此物，以鎮妖蛟蜃穴。歲月深許，水所漬，故不類鐵』。」通過論證，他認為其它各說皆與弋陽縣傍溪中鐵枷無關，得出「以此驗彼，壓勝之物明矣」的結論。對此我們還可以明代巴陵人胥文相《物類相感志》所雲：「蛟龍之性，畏鐵愛玉而嗜燒燕」為佐證，鐵枷鑄成燕尾相向引蛟龍就範而鎮壓之，是道家特有的作法。其實，「鐵枷」、「鐵木丑」、「鐵械」、「鐵鑄方佛」這些名字都含有囚鎖、桎梏、鎮懾的意思。民間傳說鐵枷由來，是觀音菩薩經洞庭湖時，見百姓頻遭水患，便用黃草紙剪成枷形，擲於湖中鎮懾湖妖水怪。年深日久，便變成了鐵枷。這神話故事亦是那個時代的產物。
1980年5月，岳陽樓公園從樓下湖灘移一枚置樓下五平台左右側，其形狀如古代囚系犯人的枷具，兩端呈燕尾形，長2．4米，寬1．88米，厚0．34米，中間大竅直徑0．26米，外側燕尾上的兩個小竅直徑0．12米，三竅皆圓形空間，重約7．5噸。僅從范致明記載時算起，至今已近900年。它漲水時浸泡水中，水落又倍受雨雪風霜侵襲，卻不銹不蝕，呈黑褐色，光澤照人，充分顯示了我國古代勞動人民的聰明才智，是研究古代冶鐵技術彌足珍貴的實物資料。
❼ 古代索命刑具有哪些，詳細介紹下最好~~要有圖片，清晰一點的。（不是視頻啦~~）
24種刑具
一、動物行刑
這是羅馬的暴君Nero Claudius Caesar時代的一種殘酷的刑罰。這些女人都是給斗獸場的獅子、豹子等野獸作為食物的。
二、割喉刑
割喉始終是古羅馬所特有的刑罰，因此有"羅馬刑"之稱。它的要旨就是割斷喉嚨。與砍頭刑不同的是：在此刑中，頭和軀干並不分離，但這兩種刑的行刑原則是一樣的，因為犯人主要是由於窒息、失血過多以至腦部失血而死，其直接原因在於頸動脈和主動脈被切斷。割喉刑用的是匕首。但羅馬的刑罰中卻從未將「割喉刑」列為主要的死刑手段。
三、剖腹刑
該刑是用利刃刺入犯人的肚腹並拉開口子，導致內臟受損而死。希臘和羅馬僅是整死人便罷手了，但在古波斯，割開肚腹之後，還要從中揪出六到八米的腸子，纏在絞車上，而日本的割腹刑則是由自己來執行，用於證明自己的忠誠、找回失去的榮譽。在剖腹的同時，一頂有英雄特徵的桂冠便戴到了死者的頭上。所以，並非一般的市井之民也有資格剖腹。他們一般是被砍頭的。在日本，砍頭不僅意味著剝奪生命，還有污辱靈運魂魄的意向。
四、投擲刑
該刑的關鍵在於讓犯人從高處跌落。當然，在沒有高處的地方，便不能夠執行，例如沙漠里……
五、餓刑
如果單純讓犯人飢渴致死，便體現不出施刑者的創意與匠心了。在中世紀的歐洲，最常使用的是"飢餓面具"，當面具扣到人臉上後，犯人的口腔里會被塞進一條鐵舌頭，用於強迫他進行呼吸，如此，即便滿地食物，犯人也無法進食，直至餓死。圖片說明：立枷，犯人多有被活活餓死的。
六、十字架刑
該刑在古埃及時便有，在地中海沿岸及中東國家運用得十分普遍。一般說來是用於懲罰社會地位較低的人，如奴隸、乞丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時也用十字架刑。
七、活埋
活埋一般用於大規模屠殺。在中國的戰國時期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動只是小巫見大巫。圖片說明：日本的水刑——剛開始人還可以勉強將頭探出水面，到後來……
八、木樁刑
對於此刑，19世紀的《大網路全書》下了這樣的定義："將人類的殘忍性發揮到極致的創造之一"。行刑方法在於將木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，任其死去。1958年，伊拉克國王的舅舅因同性戀被處木樁。
九、活剝
活剝即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。 在古印度，活剝又稱"小火去細毛"，即用火把灼燒皮膚，把身體烤熟到三分。這時，活肉徹底附著在身體上的皮膚分離。然後「置犯人的叫喊於不顧，將他的皮整個地揭下來……他的肌肉完全呈現，血管清晰外露，可以看見內臟在搏動，光線照在他的胸前，肌肉纖維熠熠生輝」。
十、肢解
該刑意味著乾脆地剁下四肢。但發展到一定時期後，
施刑者認為「乾脆」太便宜犯人，於是，有了許多種花樣
波斯人別出心裁的做法是先從手指下刀，然後切腳趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子……
中國人的玩法是截去四肢後用金創葯止血，用布包住傷口、再塞入一隻大瓮中，置放在廁所里，犯人要痛苦很久才會死去。到了漢以後，凌遲刑代替了肢解刑，也許在行刑者看來，凌遲刑更痛苦也更精妙……
如今，某些國家依然規定，對小偷可以採用截肢刑，巴基斯坦的法典規定："第一次犯偷竊罪者將被從手腕關節處砍去右手；第二次犯者將被砍去左腳。"但藉此刑剝奪犯人性命的事幾乎沒有了。
亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關鍵在於將人體零敲碎打，直至死去。
十一、碎身刑
這是典型的西方死刑，與西方人酷愛擺弄機械密切相關。犯人赤裸著身體被固定在一隻帶鐵釘的大輪盤上，通過搖動手柄，輪盤可以繞軸旋轉，輪盤每轉一圈，固定在地面上的鐵刺就會剮下一條肉來，轉個十來圈，犯人基本上就被扯碎了。圖片說明：解剖刑——從聲帶至乳房，一塊塊地切割，與中國的凌遲有異曲同工之妙。
十二、碾刑
碾刑大致可以分為三類：一是用一種固定的重物壓死；二是將犯人放在中間，兩邊同時用力並逐漸加碼；三是用帶有利物的東西軋碎或扯爛。在羅馬和埃及，常會把犯人鋪在尖刺上，然後用巨石碾過，如此犯人決無活機。圖為夾棍刑。
十三、壓杠子
日耳曼人的碾刑用的是沉甸甸的木頭大盤，由馬拖著來回地碾壓，直到犯人變成血肉模糊的 一片醬沫。在波斯，犯人則被塞入那種用來榨葡萄和橄欖的壓榨機中，被這般處理過的犯人，形狀全無
十四、火刑
用火燒人是最原始蠻荒的做法，古代的西方和東方都對火刑津津樂道。
十五、烤刑與炙刑
這兩種刑均為常用的處死方法，它們與火刑的區別在於：對犯人一定要用"小火"來處理。將爐火控制在某種范圍內，其目的在於讓犯人在清醒狀態下斃命。
十六、鋸刑
這是一種特別的分解具是鋸。據說東方人喜好橫鋸，而西方人酷愛直鋸。在基督教傳入日本後，日本人也熱衷於直鋸，他們慣常是從頭頂開鋸，而西方施刑者則倒行逆施，從兩腿之間腹股溝的位置開鋸，這樣做的後果最可怕，因為在切到肚臍的位置前，犯人的意識都非常清醒。為了延長受難過程，往往會讓犯人保持頭沖下的姿式，這樣腦部可以得到充分的氧氣，可以避免血流失過快而死。鋸刑史上最後的"傑作"是由某些患有狂躁症的蓋世太保來完成的。他們有各種型號的鋼鋸，在他們手裡，人變成一棵可以恣意妄為的樹，想鋸那個部位都成。圖片說明：16世紀德國多見的一種酷刑——鋸刑，在到達要害之前受刑者絕對意識清醒。
十七、箭刑與貫穿刑
大家看到她的第一感覺是什麼？說出她的用途你大概就會倒吸一口冷氣了，這就是有名的紐倫堡之「鐵處女」。她是一個可以開合的容器，內部布滿銳利的鐵釘，人只要被放到裡面，隨著她的關閉，那將會是地獄的風光。
十八、毒刑
從很早的年代始，服毒致死就是執刑方法之一。
有記錄本案的早期毒殺是對哲學家蘇格拉底的死刑執行。蘇氏因得罪雅典的權貴而被毒死。當毒葯送到後，他問劊子手："好吧，我的勇士，告訴我該怎麼做?"後者告訴他，喝下毒葯後不要在房間里走動，因為運動會減緩毒葯的發作，延長死亡的時間。也要盡可能地少說話，否則就需喝下兩倍以上的劑量。據說蘇氏都接受了。那時的希臘，多是用歐洲普遍可見的毒芹中提取出來的毒芹鹼來做毒葯。
而在古中國，則多用從動物、昆蟲、礦物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。
現代社會出於對有效性和人道的考慮，又開始使用先民的方法了。毒氣室、安樂死注射似乎都是一種延續。
圖為蘇格拉底之死。
十九、吊刑
它有別絞刑，方法是將犯人雙手反剪，再用繩子捆住手腕吊升到行刑架的頂端，然後，驟然松開繩子使其下落，停頓在高於地面僅數十公分處。在降落停止產生的沖力作用下，犯人的雙臂會被拉得脫臼。
經過重量設計的吊刑則更為殘酷，有記錄表明，如果受刑人腿上捆上超過60公斤的重物受刑，就會連雙腿都會拉脫臼。如果超過100公斤，那麼在沖力作用下，全身的骨頭都會碎裂，就算是肚皮綻開，五臟六腑溢出的現象也並不罕見。
19世紀中葉，中國的清政府曾用吊刑處罰過天主教的傳教士，並將吊刑作為一種合法形式的刑罰普遍運用
二十、鞭刑與棒刑
鞭刑存在於歷史上的各個時期。現代社會文明程度高而鞭刑狠的國家首推新加坡。
二十一、車輪刑
這是一種將人綁在車輪上活活打死的刑罰。
二十二、磔刑
就是中國的「五馬分屍」，該刑的特殊之處在於犯人的四肢要同時遭受"力的作用"……
二十三、扼殺
扼殺即勒死，它和絞刑一樣是一種使人窒息的刑罰。但它不主要依賴犯人本身的重量，而是通過某種作用在脖子上的外力來致死。扼殺曾被亞洲和歐洲的許多民族所施用，但在歐洲若乾地方有規定，不允許處女遭受扼刑，於是劊子手在用繩索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使處女失身。
二十四、絞殺
絞殺並非絞刑。它與扼殺的原理十分相似，可以說是一種手工死刑的機械化。
最初的絞殺是讓犯人坐在一塊平台上，手系在腹前背靠著一根豎著的木樁，劊子手從木樁上的窟窿中放進去一根麻繩，編成環將犯人脖子套住，再將麻繩的兩端在樁的另一面打結，從中插入一根棍。當轉動棍子時，環收緊使犯人被勒死。這種方式絲毫不傷頸動脈，卻造成人慢慢窒息而死。
後來，出現了用金屬製造的絞殺機、鐵項圈代替了繩套，可以旋轉的螺絲讓鐵環的收縮更加容易。
❽ 有誰知道那位 女明星戴過枷鎖 如圖。 最好發幾張圖片
還珠格格上好多