美女年輕更漂亮又聰明

A. 楊貴妃年輕漂亮又聰明，還善解人意，為何沒

關於籍貫的論訂

一、唐代遺碑

記述楊貴妃事跡最早的是唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》。據《元一統志》載：「楊妃容縣碑記，在普寧縣東一百二十步。」後為《永樂大典》所援引。碑文不長，現抄錄如下：「楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏。維嘗謂先人雲：「葬其祖去此十里許，逢一術土，忘其姓名，雲：『此墳若高數尺，必出貴子;惜太低，生女亦貴』。妃母懷娠十二月始生，初誕時，滿室馨香。胎衣如蓮花，三日目不開。夜夢神以手拭其眼，次日目開。眸如點漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌絕倫。後軍都督楊康見之，以財帛啖其父，求為女。妃家素窶，不得已與之。康有二子讀書，妃三歲，日夜同坐，聽其誦讀。漸長，通《語》、《孟》，康夫婦惜如珠玉。時楊長史琰攝行帥事，聞之，左右令其母皆來。一見大奇，私謂厥妻曰：『此女姿質異常，貌有貴相，吾二女遠弗逮也。』遂給以金帛與康，求為女。康不從，乃脅取之。舉家號泣送去。居無幾何，長史秩滿，攜歸長安，與二女同教。惟妃性昭慧，諳音律，明經史。後進入壽王宮。開元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間，冊為貴妃。」(1)

然而，有許多說法卻與此不同。《舊唐書·楊貴妃傳》說：「玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養於叔父河南府士曹玄璬。」(2)
沒有明確提出籍貫。《新唐書·楊貴妃傳》說得較清楚： 「玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫，徒籍蒲州 (即永濟，今山西蒲坂)，遂為永樂人。」(3)
《楊太真外傳》則說是「弘農華陰人，後徙居蒲州永樂之獨頭村。」這里說到村，算是較具體的了。後來又說到：「其父元(玄)琰蜀州司戶，貴妃生於蜀。」(4)
因此後來又有楊妃是四川人之說。而《舊唐書》和《新唐書》的《楊元(玄)琰傳》則說楊元(玄)琰是虢州閿鄉人，即現在的河南陝縣人。此外，還有說楊貴妃是湖南醴陵人的。真是眾說紛紜，莫衷一是。

這種種的說法，究竟應以哪一種較為可靠呢?筆者認為應以許子真的碑記為最可靠。理由有四：一、碑文內容有根有據，來龍去脈，十分清楚。而且細節翔實。文中雖有某些傳奇色彩，這正同史傳上的許多帝王將相、英雄豪傑的事跡，多少附帶有某些傳奇甚至是迷信色彩一樣，不足為怪。二、碑記是楊貴妃同時代的人所撰，是此歷史的權威見證。其它一切楊妃籍貫的歧說，均遠後於許子真的人所作，許子真是楊貴妃生活時代最有資格的發言人。三、這是一塊確確鑿鑿的碑文，它有著一般書本文字所沒有的特殊的文獻價值。這總是先有其人其事並有其緣才能有其碑，唐當代的人對於一位貴妃，是不能隨便以偽說勒石銘碑的。這是人們常識以內的事。四、許子真當時任四門助教，是有地位的學門教長。四門學唐代前原為大學，隸屬於國子監，以傳授儒家經典為職責。到了唐朝「始合於太學」，助教為三人。據柳宗元在《四門助教壁記》中說：「四門學之制，掌國之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孫之為胄子者，及庶人之子為俊士者，
使執其業而居其次，就師儒之官而考證焉。」(5)因此，許子真是當時有頗高地位的人，撰這樣的碑文是要負責的，決不會憑空捏造。

古例，生不立傳，所以此碑應系作於楊妃死後。碑文體例，傳後必加評贊，正文之後必勒作碑年月，此碑獨無;其紀事至入宮封貴妃，亦無結束語，可見並非全文，其後必有缺佚。碑文說楊貴妃「進入壽王宮」，再「詔入內，號太真，大被寵遇。」是歷史的正面記載。對楊妃入壽王邸後，成了壽王的妻子，玄宗父奪子婦，先令她出家當道士，號太真，到天寶間再冊為貴妃這一亂倫的醜行，碑文只隱約其詞，沒有挑明，這也是「為尊者諱」的緣故。

至於許子真碑記之外的各種楊妃籍貫的歧說，既有北方的山西、陝西、河南的分歧，又有南方的四川、湖南等地的涉及，內容簡單，毫無細節。其依據，都是沿著楊玄琰的家族一脈相承來分說，不是隨從「高祖令本」而出，就是跟著楊玄琰和楊玄璬的遷居與宦遊而定，莫衷一是。那一家都沒有說清楚楊貴妃的具體來歷。更應指出的是，這些都是後人的編述，五代劉昀編舊《唐書》時，距楊妃之世已一百八十多年;宋太宗朝樂史作《楊太真外傳》時，更已在楊妃既死二百八十多年之後。年代久遠，材料間接，因而各自說法混亂，根本不能同當時許子真親身經歷的實錄碑文相比。就是時距楊貴妃死後五十年白居易寫的《長恨歌》，以及陳鴻寫的《長恨歌傳》，都沒有明確肯定楊貴妃的籍貫。《長恨歌》只說「楊家有女初長成」，但沒有談到這個楊家女從何而來，生父是誰，家在何方。因此，我們不能作出貴妃是楊玄琰親生女的結論。《長恨歌傳》也只說「得弘農楊玄琰女子於壽邸」(6)。實際上這個弘農(今河南靈寶縣)是唐代的一個郡，
是楊玄琰被封為弘農郡公時的爵邑，並不是他的故里，以此作為楊貴妃的籍貫是錯誤的。

二、後世的記載

說楊貴妃是容縣人的，並不單是許子真一家。從唐代到清代，不少文人學者加以撰述，許多史章典籍為之詳加記載。自許子真碑記被作為歷史文獻載入元史乘類書《元一統志》與明網路全書《永樂大典》、史乘類書《大明一統志》之後，在明代，還有曹學佺的《廣西名勝志》，魏浚的《嶺南瑣記》，以及鄺露的《赤雅》等書志，他們都有經過調查以後的發言權。曾學佺說：「楊山在縣(容縣)西雲凌里，唐楊貴妃產於此。」(8)鄺露還從他的家鄉廣東深入到容縣去調查，在楊貴妃的出生地參觀了楊妃井，並品嘗了井水。在清代，有關記載也很多，有權威性的是康熙年間欽命編撰的大型叢書《古今圖書集成》。書中明確肯定：「貴妃姓楊，容州雲凌里人，
小名玉環。」(9)與此同時，浙江名學者曾任桂林通判的汪森，在《粵西叢載》里引用了《梧州府志》也證實楊貴妃是「容州雲凌里人。」(10)汪森為了編寫《粵西通載》(包括粵西文載、粵西詩載、粵西叢載，又稱三載)，曾經窮年累月，遍搜廣西、浙江等地的文史資料，埋頭研究，終於大功告成，是公認的研究廣西問題的專家，有「廣西通」之稱。到嘉慶年間，學者董浩等更把《容州普寧縣楊妃碑記》，收進了有影響的《全唐文》。(11)在決定收錄之前，董浩曾數度與寓居北京的容縣文士周耀昌面談，得到證實後始行收錄。對此，周耀昌在他的《玉峰漫筆》中說：「貴妃，亦婦人耳。嘉言懿行，書無著錄，而為後世關注如此，迨亦悲其遇乎?」此外，出於廣西的地方誌如文淵閣欽定四庫全書《廣西通志》和《梧州府志》，以及《容縣志》等等，記述楊貴妃是容縣人的，就更多了。一個有爭議的歷史婦女人物，得到歷代這么多的重要史章典籍的紀錄和權威學者的關注考訂，是不多見的，也絕不是偶然的。即使其中有人受到許子真碑記的影響，但如果碑記不可靠，權威的學者是絕不會盲從的。

三、歷史的賦詠

不僅如此，歷代還有許多騷人墨客，在他們的吟詠中確認楊貴妃系生於容縣。明代詩人徐棻在《梧州懷古》七律中寫得好：「王孫芳草自天涯，把酒憑高眺落霞。雲冷玉環妃子宅，春殘金谷美人家。丹砂寂寞送瑤島，斑竹扶疏渺翠華。惟有蒼梧城上月，年年清影照凄鴉。」(12)詩中的頷聯，不僅描寫了生在北流江(綉江)邊的楊貴妃，而且旁及了生在南流江邊的梁綠珠。我國四大美人中的兩個都生在廣西梧州府的轄區之內。據《廣輿記》載：當時的梧州府管轄蒼梧、容縣和玉林、博白等十個縣。(13)以此，可具見此詩高度的藝術概括力和幽深的內涵。明代進士出身的浙江詩人彭清，於永樂十六年任容縣知縣時，曾寫有《容縣八景詩》，汪森的《粵西詩載》收了四首，其中的《雲凌斑竹》詠的就是楊妃故里民間傳說的遺跡。詩雲：「雲凌竹，何斑斑?雲是玉環幼時淚，揮灑點綴成斑斕。邇來千有百餘載，猶自膾灸於人寰。天上麗質何顛倒?父母生兮不自保!定將遺跡說楊家，此事朦朧莫可考。至今楊山麓，蒼翠交林木。鳳不下兮鸞不凄，只作琅玗耀人目。」(14)詩人悲嘆楊妃的幼年被賣：「天生麗質何顛倒?父母生兮不自保!」但又指出竹因楊妃灑淚成斑乃是無稽之談：「定將遺跡說楊家，此事朦朧莫可考。」詩人說的完全正確，「雲凌斑竹」無疑出於附會，但也表明了楊妃確系生於容縣。因為其地要是沒有楊家「天生佳麗」其人，沒有「父母生兮不自保」其事，也就不會有「雲凌斑竹」的傳說。凡屬於附會的傳說，必先有所附，然後始能牽合成詞。不是出於對楊妃這個本地人懷有感情，容縣人大概是不會編出這個傳說來的。主編《永樂大典》的解縉也寫詩證實過楊貴妃出生於容縣。他在《勾漏訪古》中寫道：「北流縣下古銅州，平地山岩籠玉樓。誰為丹砂赴勾漏，人傳青竹滿羅浮。楊妃井塌風煙古，葛嶺寺(應為葛令寺)荒草樹秋。卻憶故鄉山更好，錦袍歸去棹扁舟。」(15)解縉是受貶而到容州北流來的，他經容州時看到了已湮廢的貴妃井，所以有此吟詠。現在這首詩還刻在北流縣勾漏洞內。這個井是指楊貴妃故里井，在容縣楊皮村饒家屋角石堆下，附近有黃皮果樹，離溪邊村道不遠。後來由於風水先生說此井不利，村人每多口角;又謬說飲井水生美女會惹事生非，因而鄉人用一大石坂把井口封蓋住。

對於楊貴妃的籍貫，在詩歌中表達得最明確的，莫過於清雍正浙江詩人商盤的《楊妃井歌》了。詩曰：「范陽戰鼓邊塵起，雨濕梨花葬妃子。楊氏當年掌上珠，生長容州普寧里。戚晚消亡歷劫沙，行人猶自訪楊家。傾域麗質歸宮禁，隔代遺蹤汲井華……此井炎雲瘴霧中，古波不動蝦蟆伏。君不見、梁家鬻女珠盈斛，墜樓不惜埋金谷。一勺泉留雙角山，萋萋蔓草含情綠。」(16)這首古體詩同樣拿楊貴妃來與綠珠相比，說明古代詩人對我國這兩個古代美人出生在南北流二江很感興趣，而且對其慘遭不幸深表同情。此外前人從容縣這一地方落墨為楊妃題詠尚多，在此就不能—一列舉了。

四、古跡佐證

在楊貴妃的故鄉容縣，不但有許多詩文的記載，而且有名勝古跡可資考證。除了上述的楊妃井和雲凌斑竹之外，還有梳妝台、楊妃山和楊妃廟等。梳妝台在容縣城東門外唐代遺跡經略合真武閣附近，相傳那是古代容州官暑所在。楊貴妃被楊康和楊玄琰遞相買養以後，都在那裡住過一段時間。後人即名之曰梳妝台。可惜年代久遠，加上天災人禍，建築物早已無蹤了，但地基尚可辨認，人們的題詠尚在。清代容縣詩人王維新唱道：「內殿春風掃十眉，名牽長史跡紛歧。綉江亭榭分明在，鏡匣芙蓉惝怳疑。汨汨溫泉無錦檻，蕭蕭斑竹有荒祠。書生弔古如親見，憂化初承恩澤時。」(17)詩的第二、三、四句，乃系針對楊妃籍貫的歧說而發。說由於楊妃名義上為楊玄琰(長史)的女兒，遂至對她的蹤跡(指出生地)產生了紛歧的說法。綉江旁邊明明擺著她的遺跡，竟也使她的出身事跡成了疑案。詩的後半首還舉出斑竹、楊妃廟兩古跡為證，說使他這個本地人(書生)「弔古如親見」，親切之情，躍然紙上。清代江西詩人趙德湘在《容縣楊妃梳妝樓》一詩的首聯中，也說得很清楚：「群峰拔黛引遊船，生長楊妃艷此邦。」(18)楊妃山在楊皮村附近的金牛嶺上，又名獅子山。這就是碑記中楊貴妃父親說過的那座墳山所在地。上面葬有楊貴妃的祖先，其墳叫「王母點兵」，名堂很別致。從這里可以看出，楊貴妃祖籍容縣，也是無可置疑的。楊妃廟在楊皮樹，保存時間最長。該廟又叫娘娘廟，規模相當可觀，除了正殿還有附屬廓屋，山前山後還有楊妃廟的園林地。廟的左右兩廂，歷代文人的題辭碑刻很多，其中一幅中間寫著李白《清平調》的名句：「雲想衣裳花想容……」旁有一首意境絕俗，膾灸人口的聯語：「莫道空山環佩寂，猶聞古井石泉香。」廟內還供有一塊銀牌，上面刻著楊貴妃的生卒年月。此外，廟內還保存有不同年代的石碑數幅，只因保管不得其法，碑文剝落甚多，殊為可惜。無疑地，這些古跡都自然而然成為楊貴妃出生於容縣的佐證。1950年筆者在容縣地委工作期間，曾聽下鄉到楊皮村工作的同志回來說過楊妃廟的情況。痛惜一場浩劫，現在聽說已經盪然無存了!

我國歷史上的四大美人，都有著名的同她們的出生地相關聯的名勝古跡。如西施的故里浙江縣有浣紗石、浣紗亭和西施谷;王昭君的湖北興山縣有昭君村、昭君井、望月樓、妃台山和梳妝台;綠珠的廣西博白縣有綠珠井、綠珠祠和綠珠江;而楊貴妃的故鄉容縣也有貴妃井、楊妃山、貴妃廟、梳妝台和雲凌斑竹等。楊貴妃同王昭君一樣，與其相關的名勝古跡都是最多的。這都是因人而設的景物，是因人而流傳下來的古跡，是千百年來廣大人民群眾公認的佐證。「西子院遺石，貴妃生有村。香泉紅淚在，曾照馬嵬魂。」(19)清代湖南詩人周志勛的五絕，多少道出了這個古跡的參證價值。對此，民國初年廣西詩論家夢秋，在《桂海百一詩話》中也有過肯定的論證。他在列舉了綠珠、王昭君、西施和薛濤各在其家鄉有其名字所冠的古跡之後，接著說：「容縣有楊山、楊妃井，蓋取美人出處為名。」(20)

五、家鄉的嘉果

楊貴妃酷嗜荔枝。本來，愛吃荔枝的人，不一定就是產荔枝的嶺南的土著。蘇東坡、白居易都盛贊荔枝，他們就都不是嶺南人。但是，也有人因四川也產荔枝(質頗差)，便以此證明嗜荔枝的楊妃是四川人，所以這里也就特地說一說。而且，從前人的詩文中，也可於此窺見楊妃生於容縣的端倪。荔枝是亞熱帶的特產，以廣東、廣西、福建最著名。其中尤以廣州附近增城一帶出產的掛綠和黑葉等品種至為名貴，這在漢晉朝代就是朝廷欽定的貢品。五代時，南漢狀元梁嵩的《殿試荔枝詩》，就說明了楊貴妃與嶺南荔枝的關系。詩曰：「露濕胭脂拂眼明，紅袍千裹畫難成。佳人勝盡盤中味，天意偏教嶺外生。橘柚遠慚登貢籍，鹽梅應合共和羹。金門若有栽培地，須占人間第一名。」(21)梁嵩是平南縣人，同楊貴妃故里毗鄰。楊貴妃的家鄉容縣，也是產荔枝的所在，縣西離現在汽車站約三公里有村名荔枝根，就是古代有名的出產荔枝的地方。楊貴妃進宮以後，唐玄宗為了取悅這位寵妃，於是下令廣東進荔枝。在每年荔枝季節，便通過驛道，日夜兼程，一站一換人馬，從廣東遠送荔枝到長安宮中。關於這件事，史學家司馬光的名著《資治通鑒》寫得最為確鑿：「楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執轡授鞭(高力士，廣東高州人，家距容縣甚近)……中外爭獻器服珍玩……妃欲得生荔枝，歲命嶺南驛地致之。比至長安，味色不變。(22)但，歷來有不少人懷疑此事是否屬實。因為，荔枝一經摘下，「一日則色變，二日則香變，三日則色、香、味俱盡矣!」(白居易《荔枝圖譜序》)不論如何快的驛馬，不論如何日夜兼程，也決不可能在三數日內把摘下的荔枝從廣東運到長安。然而，古人自有辦法，故宮刊物《紫禁城》對此有檔案資料。那辦法很簡單：把將熟的荔枝大枝大枝地斬下，以容器盛水，好似插花那樣養著，然後裝運。路上還要不時往葉上灑水散熱，減少水份蒸發。用此辦法，路上當然也還會壞掉不少，但總有一部份可以保鮮運到。當時廣東曲江人唐玄宗朝宰相張九齡的弟弟張九章，任嶺南經略使，貢荔枝就是由他籌劃運送的。他因積功得加三品，並升遷為光祿大夫。就連認為「妃生於蜀」的宋代樂史，在《楊貴妃外傳》中，也曾多次提到荔枝是由南方的廣州送去的。說楊貴妃「嘗荔枝，南海荔枝勝於蜀者，故每歲馳驛以進。」(23)楊貴妃縊死的時候，唐玄宗還叫高力士用嶺南送來的荔枝祭奠。可見楊貴妃同嶺南荔枝的關系是多麼的深!然而蘇東坡卻說是由涪江送去的。他在《荔枝嘆》詩中說：「永元荔枝來交州，天寶歲貢取於涪。」(24)不知何據?《唐詩故事》曾說：唐代的荔枝「四川產的大多是早熟種，質量最差，果肉薄而酸，即使是最佳者，也只相當於福建下等品種。」(25)既然楊貴妃愛吃「美味水果荔枝」，嶺南荔枝又是歷來的貢品，決沒有從涪州送去「質量最差」的酸荔枝的道理。早在唐代，就有名詩人號稱鄭鷓鴣的江西人鄭谷作過明白的解說。他在《荔枝》詩中寫道：「平昔誰相愛，驪山遇貴妃。枉教生遠處，愁見摘來稀。晚奪紅霞色，晴欺瘴日威。南荒何所戀，為爾即忘歸。」(26)詩中說的「生遠處」，「瘴日威」和「南荒」、「忘歸」等等，無疑地都是貴妃與荔枝同生於嶺南的寫照。南宋四大詩人之一，曾任廣西經略安撫使的范成大，在《桂海虞衡志》中說：「瘴，二廣惟桂林無之，自是而南，皆瘴鄉矣!」(27)這說明惟兩廣的荔枝才能「晴欺瘴日威」。清代道光年間的兩廣總督阮元，是江蘇有名的學術權威，曾對蘇東坡作過不太傷雅的嘲笑，他在《嶺南荔枝詞八首》的二首中寫道：「嶺外書傳唐伯游，風枝露葉漢宮秋。如何天寶年間事，欲把涪州換廣州?」(28)如果蘇東坡尚在，真不知作何答復。阮元接著寫道：「新歌初譜荔枝香，豈獨楊妃帶笑嘗。應是殿前高力士，最將風味念家鄉。」這里不但明確地肯定了嶺南荔枝為貢品，而且清楚地說明了楊貴妃和高力士這兩個兩廣人，在貢荔問題上的密切關系。好一個「最將風味念家鄉」!何止是高力士，楊貴妃更是思念著品嘗家鄉的風味——兩廣的荔枝。蘇東坡後半生的最大不幸，是遠貶廣東的惠州和海南島儋縣以及廣西的合浦。但他在不幸中卻嘗到了名聞天下的嶺南佳果荔枝，他大快朵頤之餘，說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」既然涪州的荔枝堪為貢品，他何不「歸作涪州人」呢?「最將風味念家鄉」，楊貴妃之為容縣人，是前人所確認的。

六、阿蠻何所指

楊貴妃的名字很多，她小時叫玉娘;成長後，取名為玉環;到了入宮修道，號曰太真。但在宮中，她卻被呼喚為玉奴和阿蠻。唐詩人鄭隅在《津陽門》長詩中說：「三郎紫笛弄煙月，怨如別鶴呼羈雌;玉奴琵琶龍女撥，倚歌促淚聲嬌悲。」(29)這個三郎指唐玄宗，玉奴就是楊貴妃。奴，本是女子的卑稱，但在當時的宮廷內，卻含有愛稱的意思。這個玉奴，就是玉娘的變稱。至於稱呼叫阿蠻，就更說明楊貴妃是廣西人的問題了。兩廣，古稱蠻夷之地。西漢南越王趙佗，據有兩廣，他寫信給漢文帝，就自稱「蠻夷大長」。唐代光化中尚書左丞狄歸昌在《題馬嵬驛》一詩中說：「馬嵬煙柳正依依，重見鸞輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃!」(30)就是明確地把楊貴妃稱為阿蠻的。當時唐明皇宮中除了楊貴妃之外，還有一個宮女叫謝阿蠻。因為她是廣東新豐縣人，所以也叫阿蠻。唐明皇帝為了討好這兩個阿蠻，還在宮禁戲稱自己為阿瞞，以表示諧音名字的親昵。

我國晚清大詞人臨桂的況周頤，在他的《蕙風簃二筆》一書中，對這個問題也作過了明確的論證。他在援引《鶴林玉露》所載上述狄歸昌的詩以後，肯定地說：「玉環一名阿蠻，可謂粵產佐證。北人概稱南省曰蠻也。」(31)接著況周頤又援引了《永樂大典》所載的許子真碑記，最後他下結論說：「許子真與妃同時所記，得諸咫聞，必無舛誤，而妃為粵產無疑矣!」(32)人們稱楊貴妃為阿蠻，顯然是因為她來自南方。所謂「東夷、西戎、南蠻、北狄」便是。東晉范曄的《南蠻志》有過說明。在唐代也有好幾個詩人寫過廣西是南蠻的詩，如宋之問的《過蠻洞》，劉禹錫的《蠻子歌》，以及項斯的《蠻家》等等。當然，這是大漢族主義對少數民族和僻遠邊民的辱稱，但人們之稱楊貴妃為阿蠻則與此不同，因她曾被唐明皇所寵遇，阿蠻之名又是首先從宮里叫開去的，所以辱稱也就變成了愛稱。

七、辯疑駁議

從上面所列諸多資料來看，說楊貴妃出生廣西容縣是有充分的事實根據的。可是光緒二十三年本《容縣志》以易紹惠、王永貞等人為首的編纂者，在記載許子真碑記的同時，又在附錄後對楊妃生於容縣說加按語道：「其荒誕似不足深辨。」並說「題詠流傳、漸成故實;作廟立祠，其惑滋甚」，(33)這是唐許子真碑記、於元代見諸典籍，楊妃生於容縣的事實為人所公認後，歷時五百五十餘年，又第一次被人斥為荒誕。但是斥之者舉不出任何荒誕之處，只含糊其詞說「似不足深辨。」他們不敢碰到許子真的《容州普寧縣楊妃碑記》，也不敢涉及歷代史章典籍的記載。只死抱住《楊貴妃外傳》不放，說「妃生於蜀」，並振振有詞認為《楊貴妃外傳》的作者樂史是「唐史官」應該沒有錯。對此，容縣清舉人劉荊山(也作京山、耕山)曾經有過評論：「其人(指上述作按語者)除帖括(應考科舉的八股程式)外即不知有學問，於彭(清)、王(維新)詩乃不知所雲!」(34)意謂寫上述按語的人學識譾陋，連彭清的《雲凌斑竹》和王維新的《梳妝台》兩詩也沒有讀懂，以為彭、王也認為楊貴妃生於容縣之說無稽、可疑，所以就發出了「其荒誕似不足深辨」、「為惑滋甚」等論調。劉荊山與編纂《容縣志》諸人同代而較年輕，熟知其人及編寫情況，他的話是足夠說明上述按語的來由的。彭清的詩有「定將遺跡說楊家，以事朦朧莫可考」兩句，縣志撰人以為是說楊妃生於容縣是無稽之談，他們沒有理會詩題是「雲凌斑竹」，句中的「遺跡」即指此。句中的「此事」乃指楊妃灑淚於竹成斑這一傳說，昧乎此，於是對詩作出了南轅北轍的理解。其實彭詩前面「天生麗質何顛倒，父母生兮不自保」兩句，就是據許子真碑所載楊妃幼年被賣事，認定了楊妃系生於當地楊家了。對此他們也沒有理會。王維新詩有「鏡匣芙蓉惝怳疑」之句，他們以為是王維新也懷疑說楊妃生於容縣，在此梳妝是否有其事。其實恰恰相反，王詩正是指斥那些楊妃生於容縣以外的歧說。詞的第二句「名牽長史跡分歧」即明確指出這些歧說是由於楊妃掛上了楊玄琰這個養父而產生的。接著「綉江亭榭分明在，鏡匣芙蓉惝怳疑」兩句對歧說作了駁斥：「楊妃的遺跡就分明擺在綉江旁邊，竟也要懷疑她是否在此居住梳妝過。」彭、王兩詩並不難懂，如果真如劉荊山所說「不知所雲」，則其人的學問也就可想而知。最笑話的是《容縣志》的撰人竟把《楊太真外傳》的作者樂史說成「唐史官」!稍通文史的人也不至於鬧這樣的笑話。樂史，字子正，江西宜黃人，是宋太宗朝的著作佐郎，後知凌州，召為三館編修。他是一個著作家，寫過四百餘卷書。名氣很大。《容縣志》撰人對之懵然。劉荊山說他們「除帖括外即不知有學問」，並不過份。還要指出的是，《楊太真外傳》並不是史書，它是一部小說，是《顧氏文房小說》的一部份，不能作為正史，要說是史，也只能是野史。試問：有虛構成分的小說怎能拿來作為歷史重要人物籍貫的依據呢?據此而作出的推論，也就當然站不住腳。作為一個縣志的編者，怎能夠張冠李戴，輕率地去否定唐代見證人的碑記，再把宋人牽扯作唐人，奉之為權威證人呢?這些編者還把蘇東坡《贈川妓楊姐》的詩：「須信楊家佳麗種，洛川自有落妃池」(35)用為「妃生於蜀」的依據。這個洛川就是導江，即現在的灌縣。那裡是傳聞有「落妃池」。即使傳聞屬實，那是楊妃跌落過的地，也只能說明楊妃曾隨楊元琰在四川住過，並不能證明楊妃生於四川。蘇東坡的詩，只是即興贈川妓楊姐的酬酢之作，可見其中的戲謔程度。以此作為掌故，似欠嚴謹，也難篤信。除了蘇東坡，就再也役有多少人吟詠過這件事了。就算是一個依據吧!也是僅此一端，別無佐證。比起楊貴妃出生地容縣歷代琳琅滿目的詩文和眾多的遺址古跡來，那是差得太遠了!翻閱現在流行的各種辭類書，如《中國歷史名人辭典》、《中國人名大辭典》、《辭海》、《辭源》和《中文大辭典》等等，也沒有哪裡是記載「妃生於蜀」的。這些辭類書寧可沿用各有說法的新舊唐書的觀點也沒有取宋樂史「妃生於蜀」的說法。因為那是出於《楊太真外傳》這本小說的東西，而小說和野史都不能作為正史看待的。

楊貴妃並不是楊玄琰的親生女，僅是一個養女。養女隸籍於養父，則是另一個問題。但是，楊玄琰為什麼諱言養女呢?很明顯，是因為楊貴妃生得聰明伶俐，美麗標致，既「通語孟」，又「性昭慧，諳音律，明經史」，是一宗可居的奇貨，是可以換取高官厚祿的無價之寶。因為養女一旦為皇家所看中，就可以女榮父貴，全族享福無窮了。歷史的發展，充分證實這一點。因此，楊玄琰一把養女楊貴妃帶回了長安，就成了楊家的千金，與楊玄琰的兩個親生女等同一體，這不僅瞞過了皇家貴族，而且欺騙了唐代以後的一些史官和歷史小說作者，以及一些地方誌的編纂者了。但這事瞞過了別人，卻是瞞不過楊貴妃的，因為她被賣時已有三歲多，賣後又在容州官署住過一段時間，長到好幾歲才帶去長安。入宮以後，更得到玄宗的寵愛，可以想像，她總是要說出這些心裡話的。玄宗在宮中叫她為「阿蠻」，也表示他知道楊妃的來歷。

B. 什麼成語能形容女人既美麗又充滿智慧

姱容修態 姱：美好；修：長遠；態：志向。美麗的容貌，長遠的智慧。
蘭質蕙心 形容美麗而聰明。
秀外慧中 秀：秀麗；慧：通「惠」。聰明。即外表秀麗，內心聰明。 通俗解釋就是不僅長得漂亮而且心靈也美。

C. 女人年輕漂亮的贊美句

1. 你是那樣地美，美得象一首抒情詩。你全身充溢著少女的純情和青春的風采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關切，像是問候。

2. 你是一尊象牙雕刻的女神，贊美女人容貌漂亮的詞語大方、端莊、溫柔、姻靜，無一不使男人深深崇拜。

3. 你像一片輕柔的雲在我眼前飄來飄去，你清麗秀雅的臉上盪漾著春天般美麗的笑容。在你那雙又大又亮的眼睛裡，我總能捕捉到你的寧靜，你的熱烈，你的聰穎，你的敏感。

4. 您是天上仙子，我是凡夫耕牛，您彩袖飄飄，遊走於秀美山川，而我則躬耕南陽，做一犁地農夫。

5. 平心而論，你雖和「巧笑倩兮，美目盼兮」的形象有距離，但你膚色白皙，身材苗條，五官端正而顯得秀氣，頗有「清水出芙蓉」之感。和你剛剛接觸的一瞬間，我就強烈地感到你身上散發出一種妙不可言的溫柔氣息。

6. 瀑布一般的長發，淡雅的連衣裙，標準的瓜子臉，聰明的杏仁眼，那穩重端莊的氣質，再調皮的人見了你都會小心翼翼。

7. 其實，我最先認識你是在照片上。照片上的你托腮凝眸，若有所思。那份溫柔、那份美感、那份嫵媚，使我久久難以忘懷。

8. 好幸運呀，賈寶玉身邊有花香襲人的美人，我有眼如水杏般的可愛少女，不比他差，哈哈。

9. 你笑起來的樣子最為動人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個陷得很舉動的酒窩也在笑。

10. 青翠的柳絲，怎能比及你的秀發;碧綠漣漪，怎能比及你的眸子

11. 桔紅色的西服自然敞開，展現出紅白相間的絨衣，湖藍色的緊身長褲，襯托出修長的腿，既瀟灑又富有美感。你的裝扮是成功的!

12. 你美得簡直像插畫一樣。

13. 我和你都是同樣成分組成的，可我為什麼不能這么美呢?

14. 真是太漂亮了，有一種被凈化的感覺!

15. 其實，我最先認識你是在照片上。照片上的你托腮凝眸，若有所思。

16. 聽說有很多人追你，是真的嗎?

17. 世上有兩種女孩最可愛，一種是漂亮;一種是聰慧，而你是聰明的漂亮女孩。

18. 天使的容貌，魔鬼的身材，千萬不要說反了!

19. 女人之所以美麗，是因為有好心情;之所以瀟灑，是因為有自信，之所以有氣質，是因有極佳的涵養;

20. 青翠的柳絲，怎能比及你的秀發;碧綠漣漪，怎能比及你的眸子;1. 有時，我凝視床頭你那張玉照，簡直覺得整個世界都永遠沉浸在明媚的春光之中。

2. 在你那雙又大又亮的眼睛裡，我總能捕捉到你的寧靜，你的熱烈，你的聰穎，你的敏感。

3. 之所以告訴你，是因為你佔全了。祝完美女人開心幸福。

4. 我從沒贊美過人，可我不得不對你說：世界上沒有比你更漂亮的女孩。

5. 你像一片輕柔的雲在我眼前飄來飄去，你清麗秀雅的臉上盪漾著春天般美麗的笑容。

6. 猶如仙女一般,不禁看得呆了。那船慢慢盪近,只見那女子方當韶齡

D. 一個女生既漂亮又聰明是什麼感覺

感覺這樣子的女孩子簡直是人間尤物，和這樣的人相處起來既覺得賞心悅目，也會覺得如沐春風，相處起來非常舒適，不會有尷尬的情況出現。

E. 心理學家：長得越好看的女人，大腦就會越聰明，對此你怎麼看

除了比以前更漂亮的女性外表明顯變化外，相關統計數據表明，女性越出眾，其後代的平均智力甚至比同齡人高得多，因此，我們幾乎可以認為，外表好看的女人，孩子會變得更聰明，而且這種影響會世代相傳，從生理的角度來看，在人腦中存在這樣的部分：當人類遇到不同的情況時，他們將以不同的方式對身體做出反應，它根據個人經歷的不同事物的性質以及個人對其的反應提供一種刺激，這就像對個人的獎勵。

例如，在我們的傳統文化中，「愛屋及烏」這個成語就是這個意思，由於存在積極的概念，因此在這種情況下，存在另一個稱為「惡魔效應」的概念，同樣，如果一個人的消極品質太明顯，那麼整個人在他人心中的印象也會受到這一關鍵消極品質的影響，這會影響周圍人的觀點。

真正的美實際上來自內心，一種存在於個體靈魂中的氣質，因此，與其改變外觀，不如改善自己在各個領域的修養和內涵，以使自己更具吸引力。

F. 顏值高身材好，又很聰明的女孩，是不是眼光都比較高

顏值高身材好。而且還聰明，大都是心高氣傲，對異性要求極高的。當然，如果是貧困地區的女孩想嫁到大城市，也許會降低擇偶標準的。

G. 漂亮的人更聰明嗎

不知道有沒有人在學校里有過這種經驗，感覺成績好的學生長得也比其他人要好看一點。或許有部分人覺得上帝是公平的，給了你沉魚落雁的相貌，就不會再給你足智多謀的腦袋。其實歷史上不乏兩者得兼的人物，不管是驚才絕艷的悲情才女蔡文姬，還是開天闢地的女皇帝武則天，都是才貌雙全的佳人，只是對於把智力跟相貌扯上關系，很多人不以為然，認為只是大眾迷信而已。「好看的人更聰明」，這到底只是空穴來風，還是另有蹊蹺，我們不妨了解一下心理學界對此的研究。 先不管智商和相貌之間是否真的存在相關，但是，相貌有吸引力的人看上去的確更聰明。這里涉及到一個著名的心理學原理，那就是愛德華�6�1桑戴克（Edward Thorndike）提出的暈輪效應，或叫光環效應（the Halo Effect），它指人對事物和人的認知和判斷往往從局部出發，然後擴散而得出整體現象。簡單來說，如果一個人在某一領域被標明是好的，他就如同身上出現一個被得到積極肯定的神聖光環，讓他身上其他的特徵也被賦予好的一面，實際上是一種以偏概全的思維。比較典型的例子就是廣告中頻頻出現的秀色可餐的美女及明星，各大商家揮金如土地請來各大腕為自己的產品代言，不為別的，只為讓他們的產品附帶上明星光環。 最早研究吸引力的暈輪效應的是心理學家戴恩（Dion, K. K.）、波斯切特（Berscheid, E.)和沃斯特（WaLster, E），在1972年做的實驗中，他們讓被試看一些人的照片並對特定的方面進行評價，結果發現參與者幾乎都認為更有吸引力的對象比那些有一般吸引力或沒有吸引力的對象有更多的令人嚮往的個性特徵：他們過著更愉快的生活，有更幸福的婚姻，是更好的父母,而且有更成功的事業[1]。 而最早證實吸引力對智力和能力的評價也能起到光環作用的是蘭迪 （Landy, D.）和塞格爾 （Sigall, H.）在1974年的實驗，他們讓本科男生給附帶照片的女生論文評分，毫無意外地，更有魅力的女性作者明顯得到了更好的評估結果[2]。 吸引力對個人判斷造成的影響並不只局限於女性，如果一個女生覺得某個陌生男生比其他男生更帥的話，也會認為他理應比其他男生更優秀，這也是感性的女生容易陷入熱戀的原因之一，因為她很容易被某個男生的其中一個美好特徵所吸引，從而讓她下意識地認為他在其他方面也會同樣出色，當然，這種錯覺會隨著交往的深入而慢慢消失。 現在我們知道了我們在判斷一個人的聰明程度時多多少少會受到對方相貌的影響，那是不是說明以貌取「智」的確是不準確的呢？這個答案，恐怕還要另外斟酌一下。 我們常常通過外表對一個陌生人來判斷他的內在特徵，在這些判斷中，有一些是經驗而來的智慧，有一些則只是心理上的錯覺。對於從外顯特徵得來的智商判斷的准確性，心理學家們曾經做過不少的研究，而且已經有研究表明，通過外顯特徵得到的判斷的確比隨機判斷的准確率要高上不少[3][4]。但是，這些研究一般都混雜很多其他的因素，判斷者會得到諸如服飾、行為以及聲音等其他線索，不能確定純粹的相貌特徵就能提高對對方智力或者能力判斷的准確率。 為了直接探查吸引力與智商之間的關系，萊斯利（Leslie, A. Z.），朱迪絲（Judith, A. H.），諾拉（Nora, A. M.）和**（Gillian, R.）在2002年單獨針對面部特徵、直覺判斷而來的智商和實際的智商做了一個相關研究[5]。通過對不同年齡段的各種人的照片進行智商上的直覺判斷和實際的測評，他們發現，除了老年人，吸引力與實際智商力與高相關，而無論在哪個年齡段，智商判斷的評估與吸引力都有極高的相關。另外，對於相中人的智商評估，即使只是直覺的判斷，也與實際的智商評估有很高的相關，特別是對於兒童與青少年的智商判斷，而對於老年人，判斷則不比隨機要好上多少。他們還發現消除吸引力的影響之後，這種相關則完全消失了，證明人們對相中人的直覺判斷有很大程度來源於對相中人吸引力的感覺。 其實，在剛才的研究中，研究者對吸引力與智商之間的相關性提出了幾個原因，並且得到了數據上的支持。 第二個原因則是環境因素——家庭的社會經濟條件：孩子出生後營養攝取的質量水平和得到的健康照顧水平也會同時影響智商和容貌。雖然人們可能意識不到，但是其實這點已經深入到社會意識當中：試想現在自己面前出現一位千金小姐，你想像中的大小姐是個美女呢，還是只是長相微妙的女生？我們一般認為千金小姐通常很漂亮而且聰明，這不是動漫看太多導致的妄想，而是事實上，具有社會地位的人更容易養出好看又聰明的下一代。 上面的兩個原因是第三因素對兩者的共同作用，還有兩個原因則是吸引力和智商之間的相互影響。首先是智力對吸引力產生的積極作用，雖然這種作用不太可能發生在兒童階段，但是從進入青少年階段開始，聰明的傢伙則更可能通過花俏的化妝品、更好的打扮、更時髦的發型、更聰明的自我展示方法和更健康的生活方式來慢慢提高自己對別人的吸引力。 最後一個原因則是著名的「自我實現的預言」效應（the Self-fulfilling Prophecy Effect），當一個人被其他人期望為某個形象時，他會受到這種期望的影響，最後真的變成了眾望所歸的形象。以吸引力與聰明程度的關系為例子，一個樣子可愛的小孩被家長、老師以及陌生人一致認為能比普通小孩表現得更好，他會得到一個更利於他成長的社會環境：更溫暖的對待，更多的支持，他自己也會深信此點而不停向這形象努力，結果能在學院成績上表現得更好。對於這一點，雖然沒有足夠的證據證明吸引力與個體行為上的關系，但是從數據上看卻確實有著這種趨勢，因為男性在青年期的智力水平可以被兒童時期的吸引力所預測，而中年女性的智力水平也可以被早期的吸引力程度所預測。 最後，雖然上帝似乎更偏愛美女，但有著美貌也不一定就代表擁有與之相媲美的聰明才智，反之亦然。或者你一開始拿到的牌不是最好的，但是，要知道你還是可以像那個樣子可愛就以為自己開了掛的小孩一樣，通過奮斗獲得成功，關鍵還是自己有多相信自己。

H. 誇女人好看又聰明的句子

1、你是那樣地美，美得象一首抒情詩。你全身充溢著少女的純情和青春的風采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關切，像是問候。
2、你是一個漂亮的女孩，有著嬌好的容顏，有著苗條的身材，有著出眾的才華，你太讓男人著迷了。
3、那欣長健美的身材，優雅迷人的風度，尤其是那一頭烏亮的秀發，有一種說不出的魅力。
4、我真佩服你的頭腦，多少別人辦不成的事，你一到便迎刃而解。
5、漂亮女孩，天生就漂亮。白皙的皮膚，大大的眼睛，秀氣的鼻子，飽滿的小嘴，再加上一頭可愛的"自來卷"，構成一幅天然的美麗圖畫。
6、世界上本無沙漠，當我想您一次，便落下一粒沙，於是成了薩哈拉沙漠。
7、你在我心中是最美。
8、您用火一般的情感溫暖著每一個同學的心房，無數顆心被您牽引激盪，連您的背影也凝聚著滾燙的目光……
9、別後，漫長的歲月，您的聲音，常在我耳畔響起;您的身影，常在我眼前浮現;您的教誨，常駐在我的心田……
10、你的頭發真美，尤其那種香味讓我心神恍惚，哪是你自己的味道。
11、只有蓮花才能比得上你的聖潔，只有月亮才能比得上你的冰清。

I. 為什麼長得越好看的女人，通常也更聰明

《無聲告白》里有一句話，寫道：我們終其一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。希望我們每一個人都能夠活出自己想要的樣子。

“夏天太浪漫了，我想請它吃頓飯，如果你有空，可以一起來”