古代真實的蒙古女孩圖片

⑴ 蒙古婦女戴的「姑姑帽」起源於何時呢

「姑姑」一詞，因譯寫之故又寫作「罟罟」「顧姑」「固姑」等，是指古代蒙古女性的頭飾或帽子，其蒙古語又稱之為「孛黑塔」。

十三世紀中期，歐洲有一個叫威廉•魯不魯克的旅行家在蒙古草原上見到了蒙古族婦女幾乎都戴著一種稱之為「鮑卡」的帽子，十分特別而新奇，讓他十分感興趣。便在自己著的《行記》中記載：「鮑卡」用自然界中的樺樹皮、柳枝以及鐵絲等物製成骨架，高約一臂（約是一尺半左右），帽頂製成四邊形，上面插著一根用草桿或翎羽或細葦做成的「枝條」，也有一臂高。

但看這些資料眼前很難出現准確的「姑姑」帽的形制，還好，一九七四年在內蒙古四子王旗烏蘭花鎮西南面的王梁古墓中出土了一批「姑姑」帽，這些「姑姑」帽呈長筒狀，高約一尺左右，用樺樹皮製成，外麵包裹著花綢子，嵌綴著各種珍珠，插著藍色孔雀羽毛。其中一個比較特別，頂上安了一根三四寸高的木棍子，上端連著一個圓球。

「姑姑」帽，是元朝蒙古族婦女最流行的帽子（頭飾），具體這帽子始於何時，沒有確切的史料證明，但從成吉思汗時期，就十分普遍，並且逐漸演變，成為一種習俗。

⑵ 為什麼古代蒙古人沒「那麼重男輕女」

不同的地域環境以及風俗習慣，最終孕育了不同的民族文化，就蒙古族而言，最終成了與漢族具有較大差異的文化特色。僅僅就重男輕女這個觀念而言，古代的蒙古族對於女性是相當尊重的。而在古代的中原地區，重男輕女思想則由來已久，很多女子都深受該思想的禁錮。那麼究竟為什麼古代蒙古人對於重男輕女思想不那麼看重呢，這又是由於什麼原因造成的呢?

一古代蒙古人對母親的熱愛

古代蒙古族女子也有著與男性共同參與政治以及軍事活動的權利。這在古代中原地區是不可想像的。古代的中原女子被要求在閨房中從事女工等等活動，並且不可以輕易踏出自己的房門。長期生活在自己孤獨的小天地里的中原女子，她們的一生與古代蒙古族女子截然不同，要知道在古代，蒙古族的女子可以與男子一起參與政治事務成為官員，更加有與男子一同上戰場打仗的權利，就女子打仗而言，蒙古族女子也一樣，英勇強壯如同男兒。

但是古代中國女子行軍打仗被認為是不合規矩的。而且中國古代也流傳著女子無才便是德的傳統思想觀念，一個女子如果處理政治事務被認為是謀反甚至權力僭越會受到嚴格的責罰甚至迫害。不同的社會環境孕育出了兩種不同性格以及命運的女性，古代中原女子與古代蒙古女子最終形成了完全不同的人生。

由於在社會事務處理中佔有一定的地位，蒙古族女子群體並沒有受到社會的歧視，相反她們處於一定尊貴的身份。從古代蒙古族長期以來形成的軟文化以及規范要求來看，社會對於女性的要求並不苛刻，整個社會上上下下流行著尊重女性、熱愛女性的良好的社會風氣，相反在古代中原地區，女子地位卑微，不得不成為男性的附庸以及生育的工具。

古代蒙古族對於女性還明文規定了特權保護，在著名的古代蒙古族法典《衛拉特法典》當中就以法律條文的形式，對於古代蒙古族女性的權利和地位予以了規定。甚至賦予了中原女子所難以想像的蒙古族婦女特權。譬如在該法典中有這樣一條規定，那就是如果古代蒙古族婦女在自己的蒙古包里辱罵客人，甚至做出一些侮辱客人的行為，任何人都不得冒犯她。此時蒙古族婦女的身份是受到法律保護的。僅僅就這一則記錄，也可以窺見蒙古族人對於婦女地位的重視。

⑶ 中國古代四大美女的真實的圖片是怎麼樣的

我沒有古代四大美女的照片，不過我有清朝的妃子的真實照片

好難看的女人

真實的古代女人的照片

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⑷ 古代有哪些蒙古公主成為了清朝太後

清太宗妻子孝端文皇後;（1599年05月31日－1649年05月28日），博爾濟吉特氏，名哲哲，清太宗愛新覺羅·皇太極皇後，蒙古科爾沁貝勒莽古思之女，孝庄文皇後布木布泰和敏惠恭和元妃海蘭珠的姑姑。1643年，順治帝即位後，與孝庄文皇後兩宮並尊，稱母後皇太後，無徽號。
清世祖母親孝庄文皇後;（1613年－1688年），博爾濟吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰（意為「天降貴人」），蒙古科爾沁部（在今通遼）貝勒博爾濟吉特·布和之次女，孝端文皇後之侄女，敏惠恭和元妃之妹。崇德八年（1643年），順治帝即位後，與其姑孝端文皇後兩宮並尊，稱聖母皇太後；
清世祖妻子孝惠章皇後;（1641年11月05日－1718年01月07日），博爾濟吉特氏，順治帝第二任皇後，科爾沁貝勒綽爾濟之女，世祖廢後的侄女，妹淑惠妃。順治十八年（1661年）康熙帝即位後，與孝康章皇後兩宮並尊，稱母後皇太後

⑸ 內蒙古的蒙古族小女孩漂亮嗎有沒有小淑女類型的

其它都是後天的可以找到 身體瘦小苗條 這條 因為飲食關系 可能要靠緣分 蒙古人質朴 也比較壯 包括女生

⑹ 元明清時期蒙古人和滿族人性格的區別是怎樣

很多漢族朋友對北方民族不了解，經常把滿蒙兩族混淆，其實滿洲人與蒙古人是完全不同的兩個民族。

蒙古人以游牧為生，草原廣闊人口稀疏，所以蒙古人通常都很好客，即使素不相識也會傾其所有招待來訪者。但蒙古人的生活習慣也比較自立，一切事情都習慣自己解決，沒有其他民族那樣復雜的人際利益糾葛。無論男女做事毅力柔韌堅持不屑。

滿洲人從事的是以漁獵與農業相結合的經濟，相比蒙古而言滿族與漢族的社會形態更加接近。所以滿洲人重視家族親戚，人際關系比蒙古復雜。另外滿洲人習慣女主而男從，女性社會地位實際高於男性，生活中大事決斷多出自女性，男性則比較忠厚固執。

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樓下說錯了幾點:

從人種上說，滿族與蒙古族基本都是東亞黃種人，滿蒙之間幾乎沒有明顯的種族區別。

滿族起源於東北松花江流域的古代女真人是東北土住居民，並非來自西伯利亞。只是語言上屬於通古斯語族，語族屬於語言學劃分與民族是不同的概念，樓下把種族、民族、語族混淆了，屬於概念不清。

蒙古人不是來自阿爾泰山地區，蒙古人起源於大興安嶺以西斡嫩河流域的古代世韋人，於阿爾泰山沒關系。起源自阿爾泰山地區的是古代突厥人，樓下顯然是又把蒙古人於突厥人混淆了。

滿族上層曾經推崇儒教，但從來沒有推崇道教，滿族人也根本沒有信道教的，滿族推崇佛教的則很多，樓下在這一點上又把滿族對佛教與道教的關系搞錯了。

另外、滿族祭祖是分家族而定，祭祀時間多數以每12年一輪，也有的5-6年一次，祭祀時間多定於早春正月或二月，或深秋十月，也有的十一月末，並非都在冬至，其儀式與流程是薩滿教範疇，與漢族完全不同。樓下不是滿族人，可能根本沒有親眼見過滿族家祭，所以也說錯了。

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為說明的更真實，以下是滿蒙兩族風俗的真實圖片，上邊三張是 滿族家祭，下邊三張是 蒙族敖包祭。你 可以看到兩個民族迥然不同的風俗

⑺ 歷史上大清康熙皇帝的皇貴妃中是否真實存在一個叫寶日龍梅的蒙古公主

歷史上大清康熙皇帝的皇貴妃中是沒有叫寶日龍梅的蒙古公主，寶日龍梅是電視劇《康熙王朝》中的喀爾喀公主。劇中的寶日龍梅原型是胤祥生母，敏妃（敬敏皇貴妃）。

敬敏皇貴妃章佳氏參領海寬之女，本滿洲鑲黃旗包衣。包衣有「家奴」之意，所以家族並不尊貴。直到康熙六十一年十二月，雍正才下旨將敏妃家合族人等由包衣撥出編一佐領。

(7)古代真實的蒙古女孩圖片擴展閱讀：

人物生平：

章佳氏入宮年份不詳，經內務府宮女選拔入宮，生前無冊封記錄，於康熙二十五年生皇十三子胤祥，二十六年生皇十三女，三十年生皇十五女。

康熙朝時封為敏妃：

康熙三十八年七月二十五日卒，閏七月初二帝諭曰禮部：妃章佳氏性行溫良，克嫻內則，久侍宮闈，敬慎素著，今以疾逝，深為軫悼，謚為敏妃。應行禮儀，爾部察例行。——《清聖祖實錄》原文記載。

雍正朝時追封為皇考皇貴妃：

雍正元年六月，雍正下令追封敏妃章佳氏為皇考皇貴妃，僅其一人連升兩級。雍正元年九月，雍正下令將其從葬景陵。

⑻ 請各位幫我找一張蒙古小女孩大笑的圖片，描述如下

這圖流傳的倒是很廣 可惜我的人人注銷咯

⑼ 蒙古女孩將祖傳「切肉刀」送去鑒寶，得到專家鑒定後，後來怎樣

中華上下五千年，歷經無數朝代，創造出不少震驚世界的文明，大家都知道世界上並不存在時光機這一類機器，即便是不久的將來人類能夠實現穿越時空這一願望，但是也是以後的事情，當代的人類要想了解過往朝代的文明除了依靠史書記載，還可以依靠文物了解過往的文化，文物雖然不是人，但他卻像是一個會說話小朋友，毫無保留的訴說著過往春秋的故事，今天給大家介紹的是一個小女孩將家裡的菜刀拿去鑒定，鑒定結果顯示為文物的故事。

【菜刀價值一百二十萬】

起初女孩和女孩的母親並不在意，只是禮貌性的微笑，但是在客人走了之後母女兩細想覺得客人講的話非常的有道理，就這樣他們帶著祖傳的到去鑒定，果不其然專家表示這一把刀有可能是皇室贈與蒙古大將的禮物，到現在的價值至少超過了一百二十萬人民幣，這讓母女倆非常的興奮，他們甚至不敢相信自己家裡面如此普通的菜刀竟然是來自皇室的寶貝，他們將寶貝好好地保存了起來，用了幾代人的菜刀終於要退任了，對此，熒幕前的有何感想？歡迎留言評論。

⑽ 蒙古族女孩性格是什麼樣子的

大方，開朗，會騎馬的有點野。