女人玉雕手稿圖片

『壹』 九尾狐的寓意和象徵是什麼

九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，常用來象徵祥瑞。

九尾狐的寓意是：

1、為王稱帝，國家昌盛之兆。

2、是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時具有婚姻吉兆的意義。

3、在經歷千年流變後的九尾狐不僅食人的形象越發突出，更多了魅惑的狐妓形象，不僅如此在元代時更成了奸詐的代名詞。

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九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象，具有復雜的文化內涵，總是和神秘文化聯系在一起。在眾多的獸類形象中，九尾狐形象的特徵是鮮明的，社會覆面也極為廣闊，一乎家喻戶曉，婦孺皆知。和其他文學意象幾樣，九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程，它有自己的生活原型，有在原型基礎上的分化演變。

漢代在符命思想影響下本為圖騰神之一的九尾狐也被符命化成為祥瑞的象徵符號。

『貳』 那些極品的翡翠，沒整容前都是什麼樣

相信喜歡翡翠的翠友們看過的極品翡翠都不在少數吧，那些色正光亮工藝精的翡翠總是讓人流連忘返。現在，無論是在網路上還是現實生活中，我們看到的翡翠大多都是光鮮亮麗的樣子！但其實它們一開始不是這樣的。

就好比我們自拍需要堪比整容的美顏功能一樣，翡翠也需要。美女要磨皮，美翠得拋光啊！因此今天我們就不按常理出牌，來欣賞欣賞沒「整容」前的翡翠長啥樣吧！

精緻的翡翠雕件看得多了，見過它雕前的樣子么？

一塊如同頑石一般的璞玉，都需要通過玉雕師精心的雕琢，才能創作出具有生命力的作品來，從而引人無限的遐思，給人一種美的感受，這就是玉雕藝術的魅力所在。

【老王論翠】老王，雲南愛翡愛翠珠寶創始人，用生命去擁抱翡翠的極度痴迷者。

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『叄』 翡翠達摩寓意什麼

翡翠達摩寓意為：

1、 達摩為我國一代宗師，面容慈善，眼眸深邃，手縷胡須，彷彿進入大徹大悟的境界，長而白的濃密胡須更能顯示他修行的高深和知識的淵博，加上達摩面壁九年終修正果，寓意才高八斗、學富五車、學有所成。

2、 達摩一生與佛結緣，六根清凈，心明如鏡，沒有任何的貪念和慾望，看破紅塵，寓意可以除去一切煩惱，事事順心、生活安逸。

3、 達摩，為我國禪宗始祖，法力的高深可想而知，可以抵擋一切災難和苦難，寓意化險為夷、驅邪避難。

4、 達摩的表現形式通常是以一位長者來體現，濃密的胡須長而白，但仍然可以坐如鍾、站如松，偉岸的身材象徵健康長壽、福如東海。

5、 達摩之所以能成為禪宗的創始人，是因為他能清楚自己的內心，明確自己追求，做到明心見性，堅毅永不放棄，便能修成正果，寓意人要明確自己的目標，一旦確定目標，就要堅持到底，做到有始有終。

翡翠達摩適合人群：

翡翠達摩，寓意學識淵博、幸福美滿、長命百歲等等，加上達摩心靜如水，看破紅塵，能夠坦然的面對一切困難和挫折，並且堅毅永不放棄。此種精神境界和美好的寓意是人們所期待和渴望的，因此翡翠達摩適合所有人佩戴。下面我們分別為您介紹不同人群佩戴翡翠達摩的特別之處：

學生佩戴

達摩本是大字不識幾個，但由於他好學和潛心修煉，長長的鬍子顯示出一副睿智高深，滿腹經綸樣子。學生佩戴翡翠達摩可以給他們精神上的鼓勵，相信在翡翠達摩的影響下，他們會靜心學習，能夠做到兩耳不聞窗外事，拋開一切雜念，再加上堅持到底的信心，這樣自然會學有所成、學富五車。

老人佩戴

達摩是一位面容慈善，頭發斑白，胡須濃密而且又長又白，十足的老者形象，但是同時達摩也能坐如鍾、站如松、行如風，加上偉岸的身材足以顯示出其健康長壽的身體素質。老人佩戴翡翠達摩，在達摩的護佑下，也可以健健康康、長命百歲；面對任何病痛，都可以化險為夷；甚至翡翠達摩還能幫助老人驅邪避難，免受病害之苦。

男性佩戴

堅毅，自古就是男性的代名詞，男性也是家中的頂樑柱，不管是生活、事業、愛情里遇到任何困難都不能退縮。

佩戴翡翠達摩能很好地顯示男性特有的氣質，在翡翠達摩的激勵下，也使男性更好地認清自己，准確地給自己定位，然後堅強勇敢的前進，做個有始有終，有擔當的男人，自然會得到上級賞識，異性的青睞。

生活—競爭越演越烈的社會，自然少不了來自各方面的壓力，煩惱也會逃不掉，佩戴翡翠達摩，可以令他的主人六根清凈，心境如明，遠離各種各樣的誘惑，自然煩惱也會少了，生活自然而然的多了歡笑和幸福，帶著好心情來處理各類事情，定會順順利利、心想事成。

『肆』 玉雕圖案大全及鑒賞

有一句俗話叫，玉不琢，不成器;人不學，不知義。這是告訴人們玉如果不雕琢，就不能成為一件精美的器物，人如果不學習就不懂得禮儀，不能成才。把一個人的的成才之路比作玉器的雕琢，來強調後天雕琢的重要性。玉在沒有打磨之前和石頭沒有什麼區別，因為它沒有任何價值，但是經過工匠們雕刻上玉雕圖案之後，每一塊玉就有了自己獨特的含義。

玉雕圖案大全

1.龍鳳

自古以來，龍鳳就被人們賦予了祥瑞吉祥的身份，在古代封建的帝制中，龍象徵著天子，而鳳象徵著皇後，兩者都是獨一無二、至高無上的身份。兩者合在一起有成雙成對、龍鳳呈祥之意，人們將玉雕刻成龍鳳佩戴身上，有著祈福之意。

2.佛

中國有句話叫做男戴觀音，女戴佛。觀音和官印諧音，寓意就是男人官運亨通，自然前途無量，並且男人的脾氣比較暴躁，而觀音是女身，她也是慈悲柔和的化身，這也是希望男士能夠溫柔。女士戴的佛一般都是彌勒佛，因為古人認為女人的心眼比較小，大肚彌勒佛就是有著大肚量，所以這是希望女人能夠心胸寬廣、生活快樂，而且佩戴佛可以帶來福氣。

3.貔貅

古代傳言一龍生九子，而貔貅就是九子之中的五子，也稱為招財神獸。貔貅喜歡吃猛獸邪靈，所以人們常將神獸放在家裡用來鎮宅辟邪，驅逐邪惡。貔貅有二十六種造型，四十九種化身，嘴大腹大，只吃不拉。只因為它有著錢財只進不出的含義，所以商家常用它來招攬錢財。

4.魚

有很多玉上都雕刻魚，我們都知道有一句話叫做鯉魚跳龍門，寓意著高中陞官、飛黃騰達。而且不同的魚有著不同的寓意，現在很多人家裡都養金魚，它們不僅僅有著觀賞的作用，它們金色的魚鱗還代表著財富，所以金魚代表了富貴、吉祥、富貴滿堂，還有鯰魚代表了年年有餘。

玉雕也是中國的獨特技藝，它顯示了中國博大精深的文化，閃爍著中國人民偉大智慧的璀璨的光芒。玉雕的歷史文化悠久，從古至今就深受人們的喜愛。玉雕一直以來就是送禮的最佳選擇，因為玉的光澤圓潤，而且玉雕都有著美好的寓意。我們還看到玉雕還有很圖案，有的極其復雜，玉雕需要精湛的工藝和敏銳的大腦，我們在看到這些玉雕時，也要不禁產生對工匠們的敬佩。

『伍』 楊貴妃的玉雕還在日本嗎

不一定。
有關楊玉環的下落之謎有很都說法。
安史之亂時，唐玄宗逃至馬嵬驛，軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無奈，便命高力士賜她自盡，最後她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下，死時38歲。傳說運屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，被一老婦人拾去，過客要借玩，須付百錢，老婦人藉此發了財。 有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山(白居易)『梨花一枝春帶雨』句之影響。果爾，則殊可笑矣。」樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。 楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年(公元757年)在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。 楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽�英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自「里兒中」，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以「里兒中」才傳得此說。 正史《舊唐書》記載：楊國忠等人被殺後，既而六軍不散，玄宗遣（高）力士宣問，對曰"賊本尚在"，蓋指貴妃也。力士復奏，帝不獲已（不得已），與妃詔，遂縊死於佛室。時年三十八，瘞（葬）於驛西道側。 上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。（《舊唐書·楊貴妃傳》） 楊貴妃自縊死於佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，"良久兵解（過了很久聚集的士兵才散去歸隊）"。當時楊貴妃被葬於驛站西面的道路旁邊，屍體以紫色的被褥裹之。而後來玄宗密令中使改葬的時候，離楊貴妃去世已經過了一年零六個月，此時發現"肌膚已壞，而香囊仍在。" 《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。後人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的願望。 還有民間傳說楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。 有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。 還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。 日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。 由上述可見，隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。 民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。「六軍」將士們以「禍本尚在」的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續堅持這種觀點，那麼，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚。即使她是人間什麼絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產生憐憫與寬恕。全部的問題在於：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。高力士曾言「貴妃誠無罪」，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。安史之亂風雨過後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終於認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念。 編錄者堅信隨著考古新發現，從科技發展觀點看問題，楊貴妃下落謎底，離開史實一定會愈來愈近。根據具有正史參考價值的唐朝時許子真編著的《全唐文》卷四、三，「容州普寧縣楊妃碑記」一文所記載，楊玉環最少應有三個籍貫是不足為奇的。第一籍貫是生父楊 維祖籍的容縣十里鄉楊外村；第二籍貫是當年在容州府後軍都督署任職的義父楊 康的祖籍；第三籍貫是當年在容州府任長吏的義父楊 琰，楊 琰祖籍陝西弘農華陰,後遷居山西蒲州永樂。 2004年，隨著坐落在陝西省渭南市蒲城縣保南鄉山西村的唐代大宦官高力士墓搶救性考古發掘的完成，考證了高力士本姓馮，名元一，是當年容州府所轄14個州中的潘州（今廣東高州）人，幼年被送入宮中，賜姓高。專家在研讀高力士生平的墓誌銘時，意外發現當年驛馬傳送進宮供楊貴妃享用的荔枝是一種產自高力士與楊玉環家鄉的名為「白玉罌」的優質早熟荔枝。高力士與楊玉環同為容州都督府人氏，高力士的潘州家鄉與楊玉環的容州普寧縣家鄉相距僅100公里，這一考古新發現，考證了「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」中的荔枝來自何處的長期爭議。

『陸』 玉雕老婆背布袋什麼意思

翡翠布袋佛是翡翠玉雕作品中常見的題材，女人佩戴布袋佛寓意著平安吉祥的象徵，將其隨身戴在身上可有保平安的功效。
同時女人長期佩戴布袋佛會有利於佩戴者的身心健康，寓意著長命百歲、幸福健康。此外，布袋佛也被譽為「笑口常開」的吉祥物，能使女人煩躁的心情得到很好的緩解。
另外，布袋佛的布袋有納財的寓意，女人佩戴布袋佛寓意著持家蓄財。

『柒』 哪裡可以找到好的玉雕圖案的手稿要全面的

蘇州 做籽料的 地方 （相王弄 ）。 或蘇州市文廟 禮拜六 禮拜天 有擺地攤的。復印的裝訂本很厚 幾十元吧

『捌』 古代女人坐在老虎上的玉雕是什麼意思

朋友你好，這只是一幅畫而已，指的就是一個女人可以駕馭住老虎

『玖』 慈禧生前最愛的玉雕是它原來好玉雕要看這四點

在翡翠界，玉雕師這個行業占著舉重若輕的地位，翡翠先天條件的好壞不能改變，但後天的價值高低靠的可都是玉雕師的技術了！

在我國玉文化的歷史長河裡，玉雕藝術是其重要的一部分，隨著時代的變化，必然會添加新的元素，以此順應時代的發展，滿足人們的需求。新人們的創新是需要得到肯定的，江山代有才人出嘛！

『拾』 螃蟹的寓意與象徵是什麼

螃蟹的寓意是八方來財，象徵著財富。

螃蟹有著八條腿，八條腿橫行，八諧音發，因此玉雕螃蟹寓意發財的意思，其次，玉雕螃蟹也象徵著八面來財、財運亨通。螃蟹煮熟後成紅色，因此玉雕螃蟹寓意鴻運當頭、好運連連。如果要將螃蟹送給朋友的話，則是祝福對方能夠多多發財。

蟹文化：

古人詠蟹常用「蟹黃」、「脂膏」、「嫩玉」，形容蟹之鮮美。此乃實指蟹的不同部位。「蟹黃」，就是雌蟹體內呈條狀的紫褐色的葉狀卵巢（熟後變黃色）；「脂膏」，指雄蟹無色透明膠狀的精囊，熟後呈桔紅色塊狀，有「胸中藏琥珀」之稱。

「嫩玉」指螯肉，即甲殼里潔白細嫩的蟹肉如脂如玉。至於形容蟹「口吐明珠」，那是蟹於水中呼吸時吐出二氧化碳和水形成的泡沫，視之晶瑩透明，恰好證明這只蟹是鮮活之物。