陝北剪紙女人圖片

1. 中國十大剪紙藝人都有誰

剪紙藝人有：

1、范祚信

范祚信的剪紙風格屬於：高密剪紙「細密」風格，他的這種剪紙風格也受到文化館的直接重視，後期慢慢由向「細密」轉變。

2、自貢民間剪紙藝人—向生祥

向生祥，剪紙之處，他探索出一種新的藝術品種——撕紙，其作品遠銷國外。撕紙作品不適宜細膩的刻畫物象，它顯現出朴實、粗狂的風格。尤其是撕紙撕出的物象，邊緣不會顯得圓潤，而是帶有紙本身的纖維，形成拙樸的裝飾情趣。

3、自貢民間剪紙藝人—余曼白

余曼白，自幼酷愛中國民間藝術，同時擅長金石雕刻，工藝書法繪畫，對詞章亦頗有造詣，是中國非常有代表性的剪紙人。

4、黃島辛安剪紙藝人—管茹

管茹是幼時隨母親學習辛安剪紙， 一直未間斷，中學曾多次獲獎，作品融合民間剪紙藝術精華，又結合自己創新，線條流暢、寓意深刻，逐步形成自己的風格。

5、當代剪紙藝術的潛行者—李紅軍

李紅軍對剪紙藝術的表現材料和媒介進行了不同程度的創新，以傳達藝術家對當下社會生活和文化環境的新認識與新情感。

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民間剪紙善於把多種物象組合在一起，並產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是「以象寓意」「以意構象」來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。

追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達出來。

民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統的主題紋樣。據記載，鶴即「玄鳥」，玄鳥是「候鳥」總稱。在民間文化中鹿稱為「候獸」，鶴稱為「候鳥」，鹿鶴同春是春天和生命的象徵。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。

在民間社會生產力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恆的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。

2. 剪窗花是哪個地區的習俗

剪窗花是陝西的風俗。 陝西是中國古代文明的重要發祥地，這兒的窗花剪紙相同有著悠久的歷史，在民間廣為流傳。每年年節，在關中一間間灰白瓦房和陝西高原一孔孔窯洞的窗戶上，白生生的窗紙貼上鮮紅色的各種窗花，以表達人們的美好願望，增添節慶的歡樂氣氛。貼窗花是陳舊的節日習俗，新春佳節時，中國許多區域的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。

陝西窗花體裁多樣，人物、鳥獸、花草、魚蟲包羅萬象，粗獷豪宕、簡練誇張是其特色。陝北剪紙顯得古樸、純厚、豪宕；關中剪紙則於簡練中見精巧，豪宕中見秀美。

窗花是農耕文明的特徵藝術，村莊的日子地理環境、農業生產特徵以及社會的風俗辦法，也使這種鄉土藝術具有了鮮明的中國民俗情味和藝術特徵。

3. 陝西剪紙的分類

陝西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。
陝北以單色剪紙為主，造型簡潔質朴、注重誇張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念。在內容上多以動物花草為主。據說孔聖人教化天下，唯獨遺漏了陝北，於是陝北人的性情不像關中人那麼中庸，所以創造性極強，喜怒哀樂表現的淋漓痛快，所以個性極強。在陝北的靖邊、安邊、定邊，人們稱「三邊剪紙」，剪紙變成了另一種風格，纖細入微，小巧玲瓏，小中見大，刻畫精到。打出的 「 樂樂 」 細如針尖，剪出的線細如發絲，既不同延安綏？剪紙粗獷，又不同江南的工巧、寫實。據考證，三邊原是邊關重鎮，朝廷常派南方將領在此地鎮守，他們帶著家眷在這里生活，也帶來了水鄉的民間文化，與當地古拙的民間藝術待以結合，產生了獨特的三邊剪紙。

4. 那些地方的剪紙比較出名，或比較有特色

一、陝西民間剪紙：
陝西民間剪紙的歷史悠久漫長，最早可追溯到《史記》中「剪桐封弟」的故事。周成王姬誦用梧桐葉剪成玉圭的圖像贈給其弟姬虞到唐國當諸侯，至今有兩千多年了。美術家江豐和詩人艾青曾在解放前夕編印過一冊專門介紹陝北風土人情的《民間剪紙》，對陝北剪紙藝術給予了很高的評價。剪紙，遠離皇家，遠離貴族，只鍾情民間的瓦房和窯洞，只鍾情布滿滄桑的臉龐和結滿老繭的雙手。陝北高原的窯洞，特大的窗戶，面對一爿陽光，是剪紙藝術最好的位置。陝北民間剪紙有貼在窗戶上的「窗花」、「煙格花」；有貼在頂棚的「團花」、「角花」；有貼在門楣的「門符」、「吊箋」；有貼在室內牆上的「牆花」、「炕圍花」；有貼在燈籠上的「燈籠花」；有婚嫁用的「喜花」、「禮花」；還有作刺綉用的「鞋花」、「枕花」、「帽花」、「圍裙花」、「門簾花」、「肚兜花」等等。一批批民間剪紙藝術家也在平凡的生活中默默地、悄無聲息地在這片黃土地上誕生著、成長著，一代又一代。她們多是農家婦女，文化不高，從女娃剪成姑娘，一把剪猶如一枝生花的妙筆，剪什麼像什麼，有的不須著色，不須描底，黃土地的百般風情令世界各國旅人嘆為觀止。

二、廣東佛山的民間剪紙
宋代已有流傳，盛於明清兩代。由於其剪紙製作方法採用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特製的銅箔、錫箔上剪刻而成。其利用本地特產的銅箔銀箔，用剪、刻、鑿等技法，套襯各種色紙和繪印上各種圖案，形成色彩強烈、金壁輝煌，富有南方特色的剪紙。佛山剪紙既有纖巧秀逸、又有渾厚蒼勁的表現手法，按使用的需要而選材施藝。隨著社會的發展，佛山剪紙在傳統的基礎上，以其構圖嚴謹、裝飾性強、剔透雅緻、金壁輝煌的特點，在我國剪紙藝術中較具代表性。
如下圖：

三、山東民間剪紙
山東民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。 一類是渤海灣區域粗獷豪放的風格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東沿海地區以線為主，線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。 山東膠東稱手巧的女子為「伎倆人」，「伎倆人」不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發自己的創意，運用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為「窗越」的剪紙一般貼在「窗心」。另有「窗角花」、「窗旁花」以及懸掛在窗前會活動的「斗雞花」等，構成了系列性的「欞間文化」。與節慶的居室布置相適應，剪紙還用於牆圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。 山東剪紙從古發展到今，越來越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的「伎倆人」也就更加註重技巧的精熟。那若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。

四、雲南民間剪紙：
雲南的剪紙基本有兩種作用。一是寺廟中的神幔、神樹及旗幡上的剪紙或刻紙，多為信徒們敬神拜佛的貢獻之物。其題材樣式包括有雲南地方特色的大象、牛羊、佛塔、衣褲、器皿、人物、花鳥及吉祥的圖案等。造型簡略單純，有一種原始稚拙的意味。神幔如北方民間的掛簾剪紙，但都很大。常常是多張紙貼接在一起。折疊刻出重復的圖案。具有神秘的宗教氣息。 刺綉是南方諸多民族女性擅長手藝。而要有別致的花樣，就必得學剪。這里的一幅鞋花三幅胸襟花，是白族女性所剪。從內容上看來，已完全是漢族的戲故事，只有其中的佛塔及建築，仍存有些許緬寺建築的容貌。 從作品嚴謹的構圖和輕松自如的造型上看，剪紙的作者是個成熟的老年巧手。為了刺綉時色塊分割表現形象的必要，以開口刀法在形本上剪出暗示結構的虛線。幾個內容不同人物不同的故事，和諧地擺放在外形幾乎相同的對稱形之中，黑白分明疏密得當，毫無充塞羅列擁擠的感覺--也許這些花樣作者所求的最佳效果，留待綉花女最終去完成，但作為一幅剪紙作品的完美，已在此花之中。

五、吉林民間剪紙：
僅就吉林通化地區近年採集的大量滿族民間剪紙表象來看，就可判定其所具有的地域民族原始性色彩。 從題材方面說，不僅其中的熊、虎、鹿、及山花、參果、樵夫、牧人與林海雪原的生活密不可分，而且那些旗裝馬靴的「嬤嬤人」，正是滿族祭奉祖先的古俗之物。「嬤嬤人」與黃河流域剪紙的「抓髻娃娃」同樣，以對稱的正面造型，展開四肢，顯露著人的完善，替代著人的軀體去完成捍衛生命、娛樂神明的使命。不同於「抓髻娃娃」的，「嬤嬤人」是可站立、可擺放的立體型剪紙，民間巧手運用折疊與剪鏤結合的紙的語言特徵，賦予薄片的材料一種具有體積感又有刀剪意味的造型樣式。題材的另一方面，則是滿族人的生活及引以為榮的罕王創業稱世的傳說故事。

嬤嬤人（祭祀禮花）（滿族）
在手法方面，吉林滿族剪紙的特點，便是充分利用材料技法語言的便利，其表現之一為多折疊的方法代替形象內部裝飾的鏤空，取得事半功倍的效如以香火燒出洞孔。其三是不似內地用專門剪花的小巧刀，他們用平常的大剪刀，不易勾來轉去剪曲線，故多用直刀硬拐變的剪法，看來若聞鏗鏘之聲，卻顯出一種金石的力度。
六、山西民間剪紙：
就民間藝術的豐富及保留遠古文化內含的質量而言，秦晉兩地同是令人不可輕視的寶地。然而，山西的地理位置更易於接受八面來風。因此民間剪紙就絕不僅僅是老辣苦澀的遠古藝術因襲或傳承。而是添了些許聰慧精明、靈透乘巧的酸甜味。這酸甜苦辣攪和在一起，釀成了剪紙藝術戲中有戲頗耐品嘗的餘味。 兩件「買水」的作品，同題同意同情節，而不同的人物性情，不同的愛戀方式，甚至不同的戲班層次，叫人若已領略各自戲路的來龍去脈，聽到不同戲路的觀眾同時報以的喝彩。「母女對織」則是一件叫人思索生命問題的作品。兩幅剪紙對稱重復構圖中，只一些微小變化，即給人以時間與空間上的無限聯想，永恆的人生重復與短暫的人為變化全系在這部象徵著世界的織機之上，前人織著經緯，也連著後人的命運。這不是筆者的信口開河，即使是剪花的老婆婆不如是說，在她的人生體驗中必定會有這樣不止一次的追問。 當然這並不妨礙山西民間剪紙的中傳承作品的純粹性，黃河流域共有的「蛇盤兔」、「鷹逐兔」等主紋樣自不待說，而其中的「一座山」是呂梁山區民間常剪的一種題材，它似乎向人們展現了一個人獸雜居時代的真實場景，又把天然之中的人類童年情境帶到了我們面前。

七、安徽民間剪紙：
安徽的民間剪紙較早地形成了行業性的藝人隊伍，以其藝術商業的雛形狀態替代了民眾普遍的審美創造。 但是，我向來以為匠人型剪紙作品的民間與否主要在於所面向服務的對象。如果是基於勞動者集體審美意識的普遍水準，又依附於民間美術的范疇。反之如果已在迎合貴族階層的閑情逸趣而賣弄絕技的工藝之作，則是與皇宮中僱傭的御用匠人雕龍刻鳳為他人做嫁衣裳的沒什麼兩樣。安徽的「花匠」多屬於前者，而阜陽的程建禮人是其中最有代表性的一位。 程建禮從小喜歡剪花，並跟祖母勤學，靈性極好，起初為村人義務剪花，後來把技藝作為謀生手段，挑起花擔周遊江湖，練出一身好手藝，口中唱著花歌，手中剪著婦女們點的花樣。對於他來說，已不需要冥思苦想的經營構圖，達到胸有成竹才開始動手。任何形狀的紙片之中都已蘊藏著形象，只需要用手中的剪刀輕叩它的靈性之門。 「三叉口」一幅尤其如此。概括的外形輪廊像是天然而成的幾筆正在浸化著有濃墨，而略用心計剪出兩只相對灼灼的眼睛，恰如其分地剪出「畫眼」，也點准「戲眼」——黑暗中，兩個互相搜尋著的人警覺的眼睛。

八、湖南民間剪紙：
現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作綉花和噴漆藝術的模型。 剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8張剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。 在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標准。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作並掙工錢。

九、湖北民間剪紙：
孝感的婦女有正月十五唱「請七歌」的習俗，向「七女星」討巧：「正月正，麥草青，我請七姐看花燈，教我心靈剪牡丹，教我手巧綉鳳凰，殺白豬，宰白羊，年年接你七姑娘，」討巧其實只是表達了女子尋示靈感的心願，要手藝精，當然還需勤學苦練了。而巧手的女子，獨享社會刮目相看的殊榮。 據說有一位年過花甲的老人，至今腰裡還帶著年青時情人贈的訂情荷包。可見這種鄉俗的民間藝術所具有傳達情感之力量。 在房縣，時興過一種帶字的花樣，作為送給親朋好友的禮品花。這些花樣上的詩句往往是求花的鄉親隨口吟出，剪花的巧女便把它剪在各種形的剪紙上。如「操心勞力，增加負擔」是剛過門的媳婦說給公婆聽的客氣話；「手心手背都是肉，打斷骨頭連著筋」是母親告訴女兒，長輩對你們都一樣看待——平時不好意思說出口的語言揉進剪花里，更增添了一份含蓄。 刻紙在湖北叫「雕花」，武漢、鄂城等地都有數以百計的雕花匠，並且在清末民初建立有剪紙的行會組織，這在全國是少見的現象。與全國各地的工匠藝人一樣，他們以高超的技藝應付各種不同的審美要求，而個人的情感只能在雕花刀縫間深深地潛藏。

十、貴州民間剪紙：
誰都知曉貴州苗族的衣衫上有五彩溢香的美麗刺綉。但誰知道那千針萬線密密匝匝的花朵底下，都有一張好看的剪紙？而會綉衣的苗女們，哪個閨房中會沒有存放的花樣？ 《苗族古歌》「遷徒」一段中唱道：「姑姑嫂嫂，莫忘帶針線，嫂嫂叫姑姑，莫忘帶剪花。」可見剪花刺綉對於苗人生活的必要。 貴州苗族剪紙主體紋樣的動物中，有龍、吉玉鳥、蝴蝶、魚等，人物有央公央婆、蝴蝶媽媽、苗族英雄務么細及馭龍伏狃的苗人男女。另外，太極陰陽魚，楓樹及苗樓建築也常常出現在畫里。這些形象都與苗族的古老信仰和傳說有關。 貴州剪紙由於各地刺綉方法的不同而呈現出各種有特點。 施洞型的剪紙確定外輪廊之後，在形體的內部破刀剪出隨勢而走的渦狀線或齒狀線。而台拱型的剪紙則以鎮扎眼成虛線狀。造型特徵施洞剪紙為粗獷，而台拱剪紙更趨秀麗。與西北剪紙造型一樣，貴州苗族剪紙藝術的造型因素來自於民眾對事物特殊的觀察方法和思維方式，來自於傳統鄉土文化根深蒂固的美學思想。任何以為民間藝術的奇物造型是「變形」的看法，都是對創造者真摯情感的曲解和中傷。

5. 陝北剪紙李鳳英長卷百子圖

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6. 陝北剪紙的起源

榆林剪紙因為有深厚的歷史文化積淀滋養，有神州南北東西八面來風的熏陶而淳厚雋永，古樸生動，多姿多彩。它兼備了我國北方剪紙的粗獷大氣、寫意豪放和南方剪紙工巧細致、寫實秀美的特點，具有「豐富的哲學、美學、考古學、歷史學、民族學、社會學和人類文化學的內涵」。具體來說，榆林剪紙以地域又可劃分為三個板塊，體現出多元文化相交相融的特色：
以綏德、米脂、佳縣及橫山東南部為中心的南部丘陵溝壑區，是黃土高原腹地，陝北文化的發源處，民間剪紙體現出黃土藝術的本色和漢畫石像的藝術特質，造型飽滿厚實，多突出「面」的渾厚圓潤，體積感強，線條冼練誇張，曲多直少，美感顯明，重視表現畫面的神韻，其風格與比鄰的延安市安塞、延川等地剪紙相近，屬本土文化的延續；以神木、府谷及榆陽草灘區為代表的北部地區，緊鄰內蒙古，受草原文化影響較大，剪紙風格在黃土文化本色基礎上，更顯得粗獷豪放、灑脫不羈、剪工粗糙、造型多變異誇張，體現出蒙地宗教的神秘韻味，多鑲色剪紙，貼金鑲銀，鋪紅蓋綠，顯現出蒙族人審美情趣；以靖邊、定邊及橫山局部為中心的三邊剪紙素以小巧玲瓏著稱，剪工細致剔透、造型生動逼真、圖案空靈俊氣，柔中見剛，在粗獷的北方文化語境中，顯然是個「另類」。據行家分析，這是「飛來」文化，或許是歷代在這里戌邊的、從政的以至遷徙流放的江浙籍人士及其家屬帶來的南方剪紙藝術在此處落地生出的花。三個板塊的剪紙，共同構成榆林邊塞文化的剪紙特色。
千百年來，榆林剪紙以窗花、喜花、壽花、炕圍花、祭祀花等形式，融入人們的生活之中，年年歲歲、世世代代，成為一道不可或缺的社會風景。「文革」颶風中，民間剪紙與「四舊」一起被掃除。至上世紀80年代，剪紙才在文物普查中被重新發掘出來，並流光溢彩了一陣子，以至有三邊剪紙赴省進京展出，路培桂等剪紙婦女成為遠近聞名的「剪紙藝術家」，定邊、靖邊兩縣被文化部命名為「剪紙藝術之鄉」的盛況，成為改革開放後榆林剪紙起死回生的第一個浪頭。此後便是好幾年的偃旗息鼓，悄無聲息。到90年代中後期，在佳縣婦聯的組織推動下，屬綏米剪紙部分的佳縣民間剪紙異軍突起，與市場早搶攤，在世婦會上亮相，隆重推進了「剪紙藝術大師」郭佩珍，形成榆林剪紙發展中的第二個浪頭。

7. 中國剪紙最有特色的地方有哪幾個

1，瑞昌剪紙

瑞昌剪紙是一門古老的傳統民間藝術，瑞昌位於江西省北部長江南岸，其獨特的地理位置極大地影響了瑞昌剪紙的風格。瑞昌剪紙既有南方的陰柔之麗，精巧秀美，又具北方的陽剛之美，古樸豪放。

2，邳縣剪紙

邳縣剪紙是江蘇省徐州地區流行的一種傳統剪紙藝術，以邳縣的最見特色。其種類有二，即刻紙和剪紙。邳縣剪紙的主要用途包括窗花、喜花、禮花、鞋花、門箋、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡等。

3，高密剪紙

高密剪紙，山東省高密市傳統民間藝術三絕之一。其包括窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花、花樣、喜花、春花、喪花等。它的流傳同高密農村的節令風俗有著密切的關系。窗花、門箋、燈花，便是在春節或元宵節時貼掛的。

4，佛山剪紙

佛山剪紙是古老的傳統民間藝術，在宋代已有流傳，盛於明清兩代。其風格金碧輝煌、蒼勁古拙，結構雄偉奔放，用色誇張富麗，以剪、刻、鑿、印、寫、襯等技藝並用，材料和表現手法巧妙結合，具有鮮明的地方特色。

5，隴東剪紙

隴東剪紙，是甘肅省慶陽、平涼兩個地區流傳的剪紙。隴東剪紙歷史久遠，風格粗獷誇張，是一門古老的傳統民間藝術。題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等。

8. 民間優秀技藝，剪紙藝術，流派眾多又各自有什麼魅力呢

剪紙藝術雖然流派不同但是各有魅力，都值得我們學習。剪紙是中國民間傳統藝術之一，在很多地方的民間隨處可以看到一些婦女圍坐在一起剪紙，特別是在過年前，很多人都喜歡提前把過年需要用的剪紙弄好。

3.剪紙的藝術表現

剪紙是一門鏤空的藝術。它給我們一種空洞感和藝術享受。它很受人們歡迎。民間剪紙還有一種零散的構圖方法，即不同的材料相互獨立，甚至每個物體都有自己獨特的視角，創作者可以將這些不同的材料合理地安排在同一平面上。這種思維在現實中是不合理的，但在剪紙中卻是很自然、很合理。

9. 陝北剪紙的介紹

中國的剪紙藝術是我中華民族古老的民間藝術之一，也是中華民族勞動人民五千年歷史的智慧結晶。人們用剪刀或刻刀在紙上剪刻各種圖案，這種傳統鏤空藝術不僅能給人以視覺上的享受，更是寄託了人們對美好生活得嚮往，對未來的憧憬。每逢過節或辦喜事的時候，人們便習慣性地將鮮紅色的剪紙貼在家中窗戶、門和牆壁上。在很多老一輩人的觀念里，一張紙，一把剪刀，就可以表現我們的生活。中國剪紙的流派可以主要分為七大流派，今天小編要給大家介紹的是陝北剪紙。
陝北剪紙
淵源
陝北剪紙的歷史非常悠久，早在南北朝時期，就如融入里老百姓的日常生活。發張到了清代，陝北剪紙走入宮廷。其實陝北剪紙的起源有很大一部分就是來自老闆姓對美好生活的祈福。在過去人們期望風調雨順，這樣，只要農民做到勤勞和善良就能讓全家人的生活得到保障。他們希望通過這種方式迎來生活的順利與美滿。在陝北一些經濟發達的地方，剪紙的商業價值得到了充分的發揮。在陝北一些交通不方便，位置偏僻的地方，剪紙以一種特殊的形式記錄了黃土高原的人們的生活。
陝北剪紙
風格
質朴，粗獷的剪紙風格和精湛的技藝是陝北剪紙給人留最深刻的印象。在表現形式上，陝北剪紙以誇張的造型著稱，但大膽的造型，粗獷的風格中又有纖秀之美，讓人不得不感嘆剪紙藝人的智慧。在內容上，陝北剪紙以動物，人物，花朵為主。而剪紙的題材更加豐富。古代神話，傳說，信仰都是常見的剪紙題材。到了現代，智慧的剪紙藝人把剪紙融入生活。更多時候，他們的剪紙表達的是日常的生產活動和民俗活動。
陝北剪紙
代表人物
高風蓮是陝北剪紙中的佼佼者，她被稱為「中國民間剪紙藝術大師」。她非常擅長將中國人的信仰與古老的圖騰文化結合起來，向私人展現全新的藝術形象。高風蓮的剪紙題材包羅萬象，既有傳統的民俗生活，也有現代生活。她擅長表現現代年輕人談情說愛的美好。她對北方人民的民間生活和民間文化的深入了解幫助她更好地變現剪紙藝術，豐富了剪紙藝術的內涵。雖然在大多是人的印象中，剪紙是女人擅長的事。但在陝北確實有其少數男人熱愛並從事這一門藝術。比如郭如林。在他的剪刀之下，各種題材都表現地非常的渾厚蒼勁，有著黃圖高原男兒的氣概。他非常善於花鳥魚蟲表現生活。他藉助剪紙這種獨特的語言，巧妙的傳達自己的世界觀，對美好生活的嚮往融入剪紙。
陝北剪紙
雖然老一輩陝北剪紙藝術家已經相繼故去，取而代之的新一代的年輕人。但新的一代一定能給這古老的藝術注入新的力量，讓陝北藝術朝著更好的方向發展。