㈠ 古代美女吹笛子的圖案是叫什麼寓意
笛子是中國古老的樂器，聲音靈動美妙，又善於技巧變化。 古代美女吹笛我認為有以下幾點寓意：一是美女像美妙音樂一般美麗，優雅相互襯托。二是，女子不僅美麗，而又有才情，懂音律，大家閨秀.
㈡ 古代女子吹玉笛的描寫
--------------晉代---------------------
一、綠珠：
崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。---《晉書》卷三十三〈石苞列傳·（子）石喬·（子）石崇〉
說道善於吹笛的女子，第一個就想到綠珠了。石崇花了明珠十斛買下了她，還為她得罪了孫秀。最後綠珠墜樓而亡以示對石崇的貞潔。
唐代的牛僧孺《周秦行紀》還寫道綠珠：夜宿薄太後廟，見戚夫人、王嬙、太真妃、潘淑妃，各賦詩言志。別有善笛女子，短鬟衫具帶，貌甚美，與潘氏偕來。太後以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太後顧而謂曰：「識此否？石家綠珠也。潘妃養作妹。」太後曰：「綠珠豈能無詩乎？」綠珠相謝，做曰：「此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘鈿碎花樓下，金谷千年更不春。」
這是個古代的鬼怪故事，有些穿越情節，但是可見綠珠的笛藝是世人皆知的。
二、阿妃
謝仁祖妾阿妃，有國色，甚善吹笛。謝死，阿妃誓不嫁。郗曇時為北中郎，設權計，遂得阿妃為妾。阿妃終身不與曇言。---《藝文類聚》卷四十四（唐 歐陽詢）
這個叫阿妃的貞潔女子也善於吹笛。她的丈夫謝仁祖就是東晉的謝尚，當時的大官，也是著名的音樂家。
三、宋褘：
《俗說》（南朝梁 沈約）裡面記載：宋褘「有國色，善吹笛」。
這個宋褘據說是綠珠的弟子，同樣是絕色佳人，同樣笛藝無雙。
四、歌妓：
《晉中興書》曰：帝舅王愷嘗置酒，王遵、王敦俱往。女妓吹笛小失聲，愷意便令黃門毆殺之，一座改容，敦神色自若。
說道石崇，那就要提一下跟他鬥富的王愷。王愷也喜歡聽歌妓吹笛子，不過如果吹得稍微不好，王愷就會把歌妓無情殺掉。從綠珠、宋褘和王愷家中的歌妓可以看出，晉代女子吹笛是非常普遍的事情。
-------------------隋唐--------------------
一、梅妃：
《梅妃傳》（宋 作者不詳）裡面記載說：唐玄宗曾當著諸王面稱贊梅妃「吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝」。
梅妃本名江采蘋，9歲就可以作詩，容貌秀麗，唐玄宗戲稱她是「梅精」。得寵一時。可惜後來出了一個楊貴妃，這位梅妃娘娘受到了冷落，哀怨致死。最近熱播的《後宮 甄嬛傳》裡面甄嬛作的《驚鴻舞》就是來自這位梅妃娘娘的。
二、歌妓：
《隋書 志第九》記載：雜樂有西涼鼙舞、清樂、龜茲等。然吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好。至河清以後，傳習尤盛。後主唯賞胡戎樂，耽愛無已。
南唐的韓熙載夜宴圖裡面，也有一組吹笛女子的畫面
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一、李師師：
《墨庄漫錄》（宋 張邦基）記載:靖康間, 李生與同輩趙元奴及築毯吹笛袁綯、武震輩, 例藉其家, 李生流落來浙, 士大夫猶邀之以聽其歌, 然憔悴無復向來之態矣。
這里李生就是指李師師。看過水滸傳的都知道，李師師和趙元奴是徽宗的兩個情人。宋江去東京，本來打算兩位都拜見的，但是當時趙身體不適，所以只見到了李師師。
二、歌妓
蘇東坡曾經寫詩到：夜橋燈火照溪明，欲放扁舟取次行。暫借官奴遣吹笛，明朝新月到三更。——《贈孫莘老七絕》之四
這里的官奴指的是官妓。
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一、民間風俗
明代《巫山縣志》： 琵琶峰下女子，皆善笛。女嫁時，群女子治具吹笛，唱《竹枝詞》送之。
這講的的三峽地區的一些風俗，說明當時民間普通女子吹笛子也是很常見的。
二、田貴妃
田貴妃是崇禎皇帝的寵妃，大家閨秀。據《崇禎宮詞》載：「田貴妃每當風月清美，笛奏一曲，上極賞之，嘗曰『裂石穿雲』，當非虛語。」
崇禎自己還寫過一些曲子，由田貴妃來演奏。後人還贊曰：一自薰風絕好音，青溪只解說幽深。
古代文人墨客描寫笛子的詩歌非常多。宋代女詞人李清照寫過「笛里三弄，梅心驚破，多少春情意。」「染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？」如此唯美的句子。後人也有用「載酒江湖，人比黃花瘦；校碑欄檻，夢隨玉笛俱飛」這樣的詞句來紀念李清照。
綜上所述，笛子是古代運用比較 廣泛的樂器，從民間女子，到教坊歌妓，到宮廷貴婦，都有擅長吹笛的。那些說「古代笛子是低俗之物」「古代女子吹笛不雅」之類的言論純屬無稽之談。
宋緯是西晉大臣石崇府上歌舞伎綠珠的弟子，其美貌名聞全國，而且擅長吹笛子，後來被東晉明帝司馬紹宣進宮內。明帝病危時，群臣紛紛進諫，請明帝離開宋緯。在當朝賢能的人都來朝見明帝時，明帝說：你們眾人裡面有誰想得到她呢？大家都閉口不言。阮遙集那時是吏部尚書，只有他回答說：「希望皇上把她賜給臣下。」於是明帝就把宋緯賜給他。 15、《晉書*桓伊傳》：伊都督豫州諸軍事，進號右軍將軍。伊性謙素，雖有大功而始終不替。善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。素不與徽之相識。伊於岸上過，船中客稱伊小字曰，「此桓野王也。」徽之便令人謂伊曰：「聞君善吹笛，試為我一奏。」伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作《三調》，弄畢，便上車去客主不交一言也。
譯：桓伊統領豫州一帶的軍務，進而被封為右軍統帥。桓伊性情謙虛而且質朴，雖然建樹了大功績，卻始終不固步自封。他還擅長音樂，當時已經達到絕妙的境界，有「江左第一」的美名。他還藏有蔡邕所稱譽的柯亭笛，常常獨自吹奏。正值王徽之應召去京師，所乘坐的船停在青溪畔，桓伊向來不認識王徽之。他路過這岸邊，徽之乘坐的船上有乘客隨口喊著桓伊的小字說「這位就是桓伊王。」於是王徽之就叫人去對桓伊說：「聽說您擅長吹笛，請為我吹奏一支曲子。」桓伊這個時候雖然地位已經相當顯赫了，但早就聽到了徽之的聲名，於是就下了車，坐在輕便的摺椅上，專門為徽之吹奏了《三調》曲。吹奏完畢，就上車而去，主客二人並沒有交談一句話。 16、謝安女婿國寶專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而會稽王道子昏酒尤甚，惟獨（去蟲加甲）呢諂邪，於是國寶護諛之計稍行於主相之間。而好利險課之徒，以安功名盛極，而機會之，嫌隙遂成。帝召伊飲宴，安侍坐。帝命伊吹笛，伊神色無迕，即吹為一弄，乃放笛雲：「臣於箏分乃不及笛，然自足以韻合歌管，請以箏歌，並請一吹笛人。」帝善其調達，乃敕御妓奏笛，伊又雲：「御府人於臣必自不合，臣有一奴，善相便串」帝彌賞其放率乃許召之，奴即吹笛，伊便撫箏而歌《怨詩》曰：「為君良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患，周且佐文、武，《金滕》功不刊，推心輔王政，二叔反流言。」聲節慷慨俯仰可觀。安泣下沾襟，乃越席而就之。捋其須曰：「使君於此不凡！」帝甚有愧色。
譯：東晉宰相謝安的女婿王國寶，專門謀私利而不檢點自己的行為，謝安憎惡他的為人，因此一直壓制著不起用他。到了晉孝武帝司馬曜末年時，王國寶更加沉迷於酒色之中。而會稽王司馬道子的昏庸與酗酒還要厲害，只愛聽輕佻奉承的話，於是王國寶挑撥離間的詭計得以在君主和宰相之間鑽空子。那些唯利是圖、心術不正的傢伙，因為謝安功高名聲盛極一時，就企圖定計陷害他，於是被離間而造成了君主和宰相之間相互猜疑。有一天，孝武帝召東晉將桓伊共同飲宴，宰相謝安也陪席而坐。孝武帝命桓伊吹奏笛子，桓伊不動聲色地馬上吹了一曲，然後放下了笛子說：「我撫箏的本領是比不上吹奏的本事，然而也還能夠按韻調配合歌聲占笛音，請允許我用撫箏來歌唱，並且請允許配個笛工。」孝武帝贊賞他言詞的通情達理，於是下詔叫皇宮里的御妓來吹笛。桓伊又說，皇宮里的笛工跟我肯定配合不好，我有個家奴，善於跟我配合吹奏。孝武帝終於寬恕了他的放肆無禮，於是允許他叫來家奴。家奴吹起了笛子，桓伊就撫箏唱起了《怨詩》：「做君王的已經夠不容易了，而當臣子的確也最艱難。忠君而誠實得不顯明，就有被懷疑遭災禍的危險，周公輔佐文王和武王，依《金滕》之旨意攝政平判的功績是不可磨滅的。看他赤心輔佐王政，二叔反而散布流言蜚語。「桓伊撫箏吟唱的聲音充滿著正氣和激憤，彈唱時前後俯抑的儀容又十分得禮。宰相謝安被感動得淚沾衣襟，就離帝到桓伊跟前，捋著須說：「您原來有如此不凡的才華。」孝武帝這時也感到慚愧。 17、《晉中興書》：帝舅王愷嘗置酒,王遵、王敦俱往.女妓吹笛小失聲。愷怒，便令黃門毆殺之，一坐改改容，敦神色自若。
譯：晉武帝司馬炎的母舅王愷曾經辦酒宴會，王遵和王敦都去赴宴。席間女歌妓吹笛時稍微有點走了音，王愷大怒，就命令黃門侍郎將女歌妓活活打死，全座許多人臉色都變了，只有王敦的神色依然如故。
18、《居易錄》：謝鎮西妾阿妃，有國色，甚善吹笛。謝亡，阿妃誓不改節。比中郎將郗曇，以計得之，阿妃終身不與曇言。
阿妃是謝鎮西的愛妾，其美貌名聞全國，還擅長吹笛子。謝鎮西去世後，阿妃發誓不改變自己的節操。北中郎將郗曇用計謀得到了她，可是阿妃終身不跟郗曇說話。
19、《襄沔記》：辛居士名宣中，隴西人。大明末，寓居襄陽縣西六里，多植松竹，棲遟其下，靜默不交塵俗，林中起一草房容膝而已。善彈箏，與淮南胡陶，京兆駱惠度同志為友，常共讌集林下。陶能吹笛，惠度工歌，時人謂之「三公樂」。
有介姓辛的處士名叫宣仲，是隴西人。大明末年，他隱居在襄陽縣城西面六里的地方。那裡四面種植著許多蒼松翠竹。辛宣仲就是游息在這里，悠閑恬靜而不與塵世交往。他在樹林里搭起一座茅屋，那茅屋小得簡直只能容下雙膝。他還擅長彈箏，淮南的胡陶和京兆的駱惠度因志同道和結為好友，並常常在這樹下飲宴消遣。胡陶會吹笛子，駱惠度又善於吟唱，因此當時的人們說他們三人為「三公樂」。
20、《南史*齊廢帝東昏侯本紀》：帝為潘妃起神仙、永壽、玉壽三殿，椽桷之端悉垂鈴佩，江左舊物，有古玉律數枚，悉裁以鈿笛。
齊廢帝東昏侯為潘紀大興土木，興建神仙、永壽、玉壽三座富麗的宮殿，宮殿屬於正方形椽子的末端都著鈴當，這些都是江東的舊物。還有幾只古玉律，全部用金翠珠寶加以嵌飾。
21、《北史*薛孝通傳》：孝通深為節閔所知重。普泰二年正月乙酉，中書舍人元羽獻酒餚，帝因與孝通等宴，兼奏弦管，命羽吹笛，帝亦親以和之。
孝通深為節閔帝賞識和重用，普泰二年正月乙酉日，中書舍人元羽呈獻上美酒佳餚，節閔帝就跟薛孝通等共同飲宴，席間還彈奏弦管樂藉以助興。節閔帝命元羽吹橫笛，自己也吹奏起笛子與之相附和。
22、《北齊書*廣寧王孝珩傳》：周武帝在雲陽宴齊君臣，自彈胡琵琶，命孝珩吹笛。辭曰：「亡國之音，不足聽也」。固命之，舉笛裁至口，淚下嗚咽，武帝乃止。
北周武帝宇文邕在雲陽地方盛宴被滅亡的齊國的君臣們，武帝親自彈奏胡地琵琶，同時命孝珩吹奏起笛子。孝珩辭謝說：「亡國的笛音，是不值得一聽的。」武帝一定要孝珩吹奏，給孝珩的笛子剛放到嘴邊，孝珩就淚如雨下，嗚咽聲聲，這時武帝才准於停止。
23、《樂府雜錄*安公子》：隋焬帝游江都時，有樂工笛中吹之，其父老廢，於卧內間之，問曰：「何得此曲子？」對曰：「宮中新翻也。」父乃謂其子曰：「宮曰君，商曰臣，此曲宮聲往而不還，不駕東巡，必不回矣。汝可託疾勿去也。」
隋焬帝東游江都時，有樂工用笛子吹奏起《安公子》的曲子。笛工的父親年老無用了，在卧室里聽到這曲子，問「哪來這支曲子？」笛工回答說：「是皇宮里新翻制的。」他父親就對他兒子說：「宮就是君，商就是臣，這個曲子屬於宮聲，往而不返，當今皇帝東巡，肯定回不了皇宮了。你可以推託有病而不隨駕。」
24、《唐書*呂才傳》：貞觀時，祖孝孫增塤樂律，太宗詔待臣舉善音者。侍中王王（右加圭）、魏徵盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契。即召才直弘文館參論樂事。
唐太宗貞觀時，祖孝孫曾得增減鑒定樂律的事。唐太宗召來侍臣，要大家舉薦擅長樂律的能人。侍中王王（右加圭）、魏徵極力稱贊呂才會製作「尺八」，共有十二支並排長短不齊的豎管樂器，吹起來和樂律相契合。唐太宗就把呂才召來，直接派往弘文館參加商議音樂的事誼。
25、《禮樂志》：高宗即位，景雲見河水清，張文牧采古誼《景雲河清歌》，亦名《燕樂》。有長笛、尺八、短笛皆一。
唐高宗李治即帝位時，祥雲高掛，河水變清。張文牧據此結合古義譜制了《景雲河清歌》，也叫燕樂》，用長笛、尺八或短笛都可以吹奏。
26、帝好羯鼓，而寧王善吹橫笛，達官大臣慕之，皆喜言音律。
唐玄宗李隆基最喜歡羯鼓，而寧王又擅長吹橫笛。當時的達官大臣都非常仰慕他們，因此大家也總愛談論樂律的事。
27、《宗室傳》：讓皇帝，憲子瑀亦知音，嘗早朝過永與里，聞笛音，顧左右曰：「是太常工乎」？曰「然」。它日識之，曰：「何故卧吹？」笛工驚謝。
皇室里都傳說讓皇帝李憲的兒子李瑀通曉音樂，曾經在早期時路過永興里，聽到了吹奏笛子的聲音。他問左右說：「這是太常寺的樂工吹的嗎？」左右回答說「是的」。有一天他碰見了那個笛子的樂工，說「你為什麼躺著吹笛呢？」那個太常寺的笛工聽了非常驚訝而且欽佩。
28、《張志和傳》：志和善圖山水，酒酣，或擊鼓吹笛，舐筆輒成。
張志和善於畫山水畫，每當暢飲之後，常常擊起鼓，吹橫笛，然後大筆一揮，即成一幅山水畫。
29、《崔隱甫傳》：隱甫遷洛陽令，梨園弟子胡鶵善笛，有寵，嘗負罪匿禁中。帝以他事召隱甫，從容指曰：「就卿丐此人。」對曰：「陛下輕臣而重樂工，請解官。」再拜出，帝遽謝與胡X隱甫殺之，有詔貰死，不及矣。賜隱甫百縑。
隱甫調任洛陽令時,有個梨園弟子叫胡鶵的很會吹笛,受到唐玄宗的寵信,曾經帶罪躲在皇宮里,有一天唐玄宗因為別的事情把隱甫召進宮來,隨便地指給隱甫說:\"由你寬恕這個人吧\"隱甫回答說:\"陛下看輕我,而看重樂工,請免去我的官職.\"說好再拜謝就要退出,玄宗立刻表示歉意,並且把胡鶵交給隱甫帶去(治罪).隱甫按罪把胡鶵殺了,隨後雖有玄宗的詔書赦免胡鶵的死罪,可是已經來不及了.後來玄玄賜與崔隱甫百匹細絹.
30、《傳信記》：上嘗坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士進曰：陛下向來數以手指按其腹，豈非聖體小安耶？」上曰：「非也。吾昨夜夢游月宮，諸仙娛以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。酣醉久之，合奏諸樂，以送吾歸，其曲凄楚動人，杳杳在耳。吾回以玉笛尋之，盡得之矣，坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時以手指上下尋之，非不安也。」力士再拜賀曰：「非常之事也！願陛下下為臣一奏之」其聲寥寥然，不可名言也。力士又再拜，且請其名。上笑言曰：「此曲回《紫雲回》」，遂載於樂章，令太常刻石。
唐宗宗上早朝時，用手指上下按著自己的腹部。俟退朝後，高力士對皇上說：「陛下下剛才一再用手指按著腹部，是不是身體不舒服呢？」皇上說：「不是。我昨天夜裡夢遊了月宮，那裡的眾仙人演奏了上清宮的仙樂給我娛樂，樂聲寥亮清越，簡直不是在人間聽得到的。我深深地被陶醉了。後來仙人合奏起各種仙樂，送我回宮，那樂曲凄楚而動人，深沈而悠揚地繚繞在我耳旁。我回味著再用吹奏玉笛來控求仙樂的韻律，居然全部被我吹出來了。今天我坐朝時，擔心一下子遺忘了，因此懷里帶著玉笛，可以隨時用手指按著音韻節拍，不是身體不舒服。」高力士再拜並祝賀說：「這是非常了不起的事情，請陛下為我吹奏一曲。」（玄宗吹奏起仙樂）那笛聲音域空闊悠揚，簡直無法用言語來描述。高力士聽完再拜，並請皇上賜以曲名，皇上笑著說這只曲名叫《紫雲回》。於是這只曲就此被列入太常寺收集的樂章，並讓太常寺把曲子刻在石碑上。
31、《集異記》:明皇與頁法善游月宮回，過潞州城，上以玉笛奏曲，後潞州奏八月望夏有天樂臨城。
唐明皇與頁法善一起去遊了月宮回來，經過潞州城，明皇曾用玉笛吹奏月宮里聽到的仙樂，後來潞州城上八月中秋之夜總有天音出現。
32、《太真外傳》：元宗嘗夢仙子十餘輩，御卿雲而下，各執樂器懸奏之，曲度清越，真仙府之音。有一仙人曰：「此神仙《紫雲回》，今傳授陛下為正始之音。」上喜而傳受，宿後余鄉猶在，且命玉笛習之，盡得其節奏也。
唐玄宗曾夢見十來個仙女駕著祥瑞的彩雲飄然而下，各人手執樂器凌空吹打彈奏，曲調清越，真是仙府的音樂。有位仙人說：「這樂曲是神仙們演奏的《紫雲回》，現在傳授給陛下你，作為『正始』的音樂。」皇上高興地接受了。一覺夢醒，餘音仍然縈繞在耳際。天亮後就拿起玉笛試著吹奏，全能按《紫雲回》的節拍吹奏出來。
㈢ 求女子吹笛、彈琵琶、畫畫等才藝的描寫。
笛【風，輕柔地掀起湖面上的漣漪陣陣。而那漸漸散開的波紋又似應和那渺遠的笛聲。此時，那笛聲也越發和緩，直到一切都將要止息時，白衣女子的指腹靈巧滑向某個笛孔，精緻的唇角邊便溢出激越的笛聲，那肆意的曲調好像挑起了狂風，一時間竟將那盤腿而坐的白衣女子散於船上的長發狠狠撩起，像在空中織了一件華美的黑袍，又飄然散落。只留那長長的青色發帶於狂風中與不遠處對岸飄來的落花相舞。而白衣少女的裙擺一角，終是被風拖入湖中。白衣少女依然閉著雙眸，盤腿，直身，安坐於船邊，骨節分明的手在笛上有規律的點按。下一刻，笛聲又於極高昂處陡然收斂，幾乎同時，微風陣陣。好似這笛聲本就與自然萬物一體。而在這天地間肆意起伏的笛聲，卻也大方的顯出了吹笛人的超然心境】
琵琶【她抱著琵琶，站在亭中，大理石雕成的牡丹在品上栩栩生輝，突然她邁出一步，紫色的綉花羅裙跟著飄浮，纖細的彷彿折就斷的手指在那鋼線上摩擦，發出清脆的聲響。身體只是輕輕一轉，透明的緞帶也跟著舞動，交織，旋轉，紛飛，如果不是她那泛著水氣是雙懵，會完全讓人被她蠱惑，那麼連時間都將會停止】
畫畫【女子襲粉衣，模樣端莊之中透露著一股說不出來的妖媚之感，青絲披落，僅僅用一條粉色的發帶系著，粉色的色彩襯的女子肌膚透著一股淡淡的粉色，煞是美麗，鳳眸瀲灧，可奪魂攝魄，盪人心神，唇若點櫻，手持狼毫勾線 細心的再宣紙間勾勒。】
跳舞【琴聲緩緩響起，隨步慢跳，身子柔柳，這時宮娥向空中拋出了一條白色的長紗，不慌不忙，帶著節奏感緩緩的，落在了，脪菡雪嫩的胳膊的上，纖細的手腕上，翠玉的桌子也隨著琴聲舞動起來，這時飄柔的秀發帶著沉醉的感覺慢慢的一甩，跳著，雙手拿住衣襟，緩緩一甩，身子旋轉過去，穿在了身上，這一切都向舞蹈本身應有的，衣袖，緩緩甩了出去，旋轉了一圈，旋轉到椅子旁邊，雪嫩的雙手，各一手拿住那條白色長長的絲帶，絲帶上帶著淡粉色的玫瑰花瓣，隨風舞動，旋轉著，雙手輕握絲帶，將絲帶甩向空中，隨後，玫瑰花瓣如雨的飄了下來，在玫瑰雨中，我又旋轉了幾圈，長袖甩了一甩，裙衣飄飛，秀發飄灑，接著一連串精美的舞姿展現出來，頭發上的簪子碰出清脆的響聲，跳向空中，衣袖飄動，把絲帶拋向空中，隨後拿起桌子上的扇子，旋轉了幾圈，正好，絲帶落在了扇子上，隨後雙手擺臂，舞姿驚艷無比，這時，雙腿撇差，雙手揮舞了幾下，擺出一個完結的動作，琴聲中止，面色沒有任何改變，依舊是哪么的白嫩，也沒就喘氣，呼吸平穩，飄柔的秀發上有一些淡粉色的玫瑰花瓣，這時玫瑰花瓣雨才飄落完。】
彈琴【接過琴，纖纖玉指撥動琴弦，衣袖與水藍色古箏交相輝映，膚若凝脂，玉指行雲流水般奏出一不知名曲子，衣袖翻飛若舞，恍若蝶翼顫動，隨曲調漸漸高至不可能，如同鳳凰輕吟，珍珠落玉盤，歌曲游離，竟然輕輕吟唱起來，最後以一個不可能的高音結尾，餘音繚繞，如雲霧般久久不散一陣輕柔美妙的琴音響起，如絲如霧 如煙如雨 琴音輕緩柔美 琴音如淙淙流水 流過傾聽者的心田，琴音漸漸轉快 意境升至另一階段 有如白玉落珠盤 狂雁翔青空 燕剪春風 鷹穿柳浪 快樂自由的氣息充滿空氣中 柔韌的琴弦在修長的玉指下跳舞 幻出一陣陣絕妙的音符，貴氣而不失優雅。】
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清脆悅耳 清遠悠揚婉轉悠揚清脆的笛聲,竹笛的聲音是很美的,當然竹笛裡面也分大調笛和小調笛,大調笛的聲音渾厚,悠長,小迪笛子的聲音就比較清脆,明亮有穿透力.竹笛是天然竹子做成再加上人的氣息,產生出來的聲音如天籟般美妙動聽
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㈥ 聽到美女吹笛子怎麼回
美女像美妙音樂一般美麗，優雅相互襯托。
笛子是中國古老的樂器，聲音靈動美妙，又善於技巧變化。 古代美女吹笛我認為有以下幾點寓意：
一是美女像美妙音樂一般美麗，優雅相互襯托。
二是，女子不僅美麗，而又有才情，懂音律，大家閨秀.女子吹笛表示她會這一門樂器，男人和女人都可以喜歡音樂，吹拉彈唱樣樣俱全，不是男人的專利。
㈦ 描寫古代女子吹笛的句子有哪些
1、楚山修竹如雲，異材秀出千林表。龍須半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨睛雲夢，月明風裊。自中郎不見，桓伊去後，知孤負、秋多少。
2、聞道嶺南太守，後堂深、綠珠嬌小。綺窗學弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪。為使君洗盡，蠻風瘴雨，作霜天曉。
3、舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。
4、江國，正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得？
5、余與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發音寥亮。
6、八月十七日，同諸生步自永安城樓，過張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點。
7、瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到庄門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白鬍闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
8、金谷樓中人在，兩點眉顰綠。叫雲穿月，橫吹楚山竹。怨斷憂憶因誰，坐中有客，猶記在、平陽宿。淚盈目。百轉千聲相續。停杯聽難足。謾誇天海風濤舊時曲。夜深煙慘雲愁，倩君沈醉，明日看、梅梢玉。
9、舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。
10、一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
㈧ 描寫女子臨舟吹笛，衣裙飄飄，出塵脫俗的語段，10句話左右，言辭柔美古典
風，輕柔地掀起湖面上的漣漪陣陣。而那漸漸散開的波紋又似應和那渺遠的笛聲。此時，那笛聲也越發和緩，直到一切都將要止息時，白衣女子的指腹靈巧滑向某個笛孔，精緻的唇角邊便溢出激越的笛聲，那肆意的曲調好像挑起了狂風，一時間竟將那盤腿而坐的白衣女子散於船上的長發狠狠撩起，像在空中織了一件華美的黑袍，又飄然散落。只留那長長的青色發帶於狂風中與不遠處對岸飄來的落花相舞。而白衣少女的裙擺一角，終是被風拖入湖中。白衣少女依然閉著雙眸，盤腿，直身，安坐於船邊，骨節分明的手在笛上有規律的點按。下一刻，笛聲又於極高昂處陡然收斂，幾乎同時，微風陣陣。好似這笛聲本就與自然萬物一體。而在這天地間肆意起伏的笛聲，卻也大方的顯出了吹笛人的超然心境。。。。。
㈨ 描寫女子吹笛的句子有哪些
1、《永遇樂·落日熔金》
年代:宋作者:李清照
落日熔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。(熔金 一作：鎔金)
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。
2、《臨江仙 夜登小閣，憶洛中舊游》
年代:宋作者:陳與義
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
3、《採桑子·寒蟬欲報三秋候》
年代:唐作者:馮延巳
寒蟬欲報三秋候，
寂靜幽齋。
葉落閑階，
月透簾櫳遠夢回。
昭陽舊恨依前在，
休說當時。
玉笛才吹，
滿袖猩猩血又垂。
4、《菩薩蠻·梅花吹入誰家笛》
年代:唐作者:馮延巳
梅花吹入誰家笛，
行雲半夜凝空碧。
欹枕不成瞑，
關山人未還。
聲隨幽怨絕，
雲斷澄霜月。
月影下重簾，
輕風花滿檐。
5、《楊柳枝》
年代:唐作者:劉禹錫
塞北梅花羌笛吹，
淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，
聽唱新翻楊柳枝。