貴州布依族美女騎馬視頻

㈠ 布衣族苗族風俗習慣

一、布依族風俗習慣

1、服飾

布依族服飾多為青、藍、白等色。男子在20世紀70年代以前包頭巾、穿對襟短衣或大襟長衫及長褲。老人多著長衫。20世紀70年代後男子服飾與漢裝無異。

婦女服飾式樣頗多，鎮寧、關嶺、普定、六盤水一帶目前仍保存布依族較古老的服飾：大襟短衣，領口、盤肩、衣袖和衣腳邊沿，皆用織錦和蠟染各色幾何圖案鑲制；下穿百褶長裙，用白底藍色蠟染花布縫成，佩戴各種銀質首飾。

2、飲食

布依族人民以大米為主食，兼食玉米、小麥、紅稗、蕎麥等。尤喜糯食，並有多種製作方法，如製成糍粑、圓糖粑、耳塊粑、枕頭粽和三角粽等。逢年過節，必食糯米飯，並以糯米粑贈送親友。

3、建築

布依族民居有樓房、半樓房和平房數種。半樓房採取後半部是平房，前半部是樓房，或左（右）半部是平房，右（左）半部是樓房的建築格局。樓房和半樓房建築是布依族傳統建築形式。

4、婚姻

歷史上，各地布依族的婚姻習俗不盡相同。有父母包辦的婚姻，也有完全自主的婚姻。從史書記載看，布依族在明代以前婚姻是自主的。明代以後，由於各民族的頻繁交往和文化的相互交流，特別是以儒家文化為代表的漢文化的影響，布依族的婚姻禮俗才逐漸改變，婚姻締結從自主擇配變成了父母絕對包辦。

5、喪葬

布依族喪葬在清代以前，行火葬，不壘墳。清代中葉後才逐漸壘墳、立碑。當老人逝世後，喪家即向舅家和至親好友報喪，並請本民族的「布摩」（祭師）擇定吉日，舉辦喪事。

二、苗族風俗習慣

1、服飾

苗族服飾在各地各有其特點。黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈；其他各地苗族男子大多穿對襟或左大襟的短衣，下著長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腳上多纏裹綁腿。

婦女的服飾款式復雜多樣，據不完全統計，多達130種以上，頭上的發髻和裹巾，衣衫的顏色，綉花的圖案，以及裙子的有無和長短等等，不僅省與省之間，而且縣與縣之間，有時甚至寨與寨之間，常有不同的特點。

2、飲食

苗族飲食習俗自有其特點。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食為大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北、川南、滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等為主食。副食種類很多，肉類有自家養的家畜、家禽和魚類，蔬菜有豆類、菜類、瓜類，此外還採集野菜和從事漁獵等以補充。

3、建築

苗族聚族而居，村寨周圍茂林修竹，風景幽美。村寨大多設有寨門，寨內種植有常青的保寨樹。苗族地區盛產木材，因而房屋大多為木結構建築，以瓦或杉木皮、茅草等蓋屋頂。黔中或黔西地區也有用薄石板蓋屋頂的。

4、婚姻

苗族的婚姻嚴禁同宗族者婚配，多是異姓通婚，同姓不同宗有的也可通婚。婚姻締結的主要形式是自主婚姻，過去也有父母包辦的, 但婚前青年男女都有比較自由的戀愛活動，多在節日或農閑時舉行，在村寨附近有固定的地點，由本寨姑娘與外寨男青年在此對歌，雙方有意後則互贈禮品作為定情的信物。

5、喪葬

過去，苗族的喪葬形式比較復雜，有樹葬、懸棺葬、岩洞葬、火葬和土葬。樹葬即是人死後用樹皮包裹起來掛在樹上，貴州劍河縣擺久鄉苗族就曾採用這種葬俗，直到20世紀50年代才逐漸消失。惠水、羅甸、望謨等地少數苗族的懸棺葬俗沿襲至20世紀30年代。土葬已成為苗族現今採用的主要葬式。

㈡ 貴州布依族自治州的布依族習俗

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㈢ 布依族婚嫁習俗

解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家「打粑粑」，則說明此家人正籌備喜事准備迎娶女方了）。

如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個「唱荷包」的習俗。一般先唱「荷包歌」，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首「荷包歌」才能得到一個荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的「送親婆」帶來。

㈣ 布依族的風俗

布依族主要聚居在中國西南地區貴州省一帶。其餘散居於雲南、四川、廣西等省。布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。 布依人閑時每日兩餐，忙時三餐。以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。多以木罐、鼎罐炊飯，有燜飯、二合飯（大米摻玉米）、苞谷粑、米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花飯和芝麻油團粑最為知名，多用於祭祖或宴客。 他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食。 布依人酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之說。貴賓來家做客，殺狗款待是一種很高的禮遇。他們挑狗的標準是"頭黃二黑三花班，白狗肉味最平淡"。烤燉狗肉、狗灌腸、花江狗肉都馳譽一方。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛作菜。 冷盤、"青苔凍肉"、"拌豌豆涼粉"等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。大部分布依族都善製作鹹菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜"鹽酸"馳名中外。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工製作的風味菜餚。還善於調制糟辣、面辣和泡菜，以香鮮酸辣為美。 酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為"迎客酒"。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。 布依族地區有一種茶不僅味道別具一格，名字也十分好聽，這就是姑娘茶。清明（中國傳統祭祀、掃墓節日）前夕，姑娘上山採回茶尖嫩味，熱炒後保持一定的濕度，然後把茶葉一片一片疊成圓錐體，曬干，然後再經過加工，就做成一卷一卷圓錐體的姑娘茶了。姑娘茶不僅形狀優美，而且質量精良，是茶葉中的精品。這種茶葉只贈親朋好友。在談戀愛或訂親時，由姑娘贈送給情人。姑娘茶，姑娘采，姑娘做，這就是姑娘茶茶名的來歷。
年節食俗
有的節日與漢族相類似，有些則為本民族所專有，如"了年"（正月最後一天）、三月三（地蠶會節）、四月八（牛王節）、六月六（祭盤古）、吃新節等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油團耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米飯"，六月六吃"煮雞"等，大都與民族傳說和鄉風教育有關。
宴客食俗
布依族重禮好客，貴賓到來，必有"進門酒"、"交杯酒"、"格當酒"、"轉轉酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒禮。若是敬獻豬肉，是祝客人來年養大豬，收成好；若是敬獻雞肉，雞頭奉給首客，象徵吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意為腳踏實地。宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷勸酒，後者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表現出他們的心智和才華。
主食
主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門的炊具「甑子」把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，並常當成改善生活或調劑口味的主食。冷盤、「青苔凍肉」、「拌豌豆涼粉」等，是布依人喜歡的食品。布依人嗜酸辣，酸菜，酸湯和辣椒幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工製作的風味菜餚。
腌菜
大部分布依族都善製作鹹菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜「鹽酸」馳名中外。葷菜中，狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上餚。（部分布依族的分支族人不食狗肉，因狗曾經救過其祖先）在宰豬時布依族習慣在血盆中先放較多的食鹽，然後與豬血一起攪動，防止豬血凝固，把蔥花、佐料，加肉末下水燒湯，待湯冷卻至室溫，與豬血一起攪拌稀釋，存放至凝固，即可食用，稱為「生血」或「活血」，作為待客的最好菜餚。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛做菜。
迎客酒
酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒( 便當酒) 儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為「迎客酒」。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。
傳統小吃
布依族傳統小吃很多，特別是居住在雲南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。 布依族特色飲食
布依族豪爽好客，特點是在每年農歷「二月二」、「三月三」、「四月八」、端午、「六月六」、「七月半」、中秋等都隆重過節，四月八」很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。
《布依族舞蹈》 陳玉先 繪
解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。 訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家「打粑粑」，則說明此家人正籌備喜事准備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。
布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫），長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭。 布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。 布依族的服飾很有特色。服飾多為青、藍、白幾種顏色。男子的服裝式樣各地基本相同，多包頭帕，頭帕有條紋和純青兩種；衣服為對襟短衣，一般是內白外青或藍，褲子為長褲；老年人多穿大袖短衣或青、藍長衫，腳上穿布統襪。現代布依族婦女的服飾各地不一，婦女著大襟短衣，部分著百褶長裙。在布依族聚居的扁擔山一帶，少女喜穿滾邊短衣，系綢緞腰帶，頭戴織錦頭帕，以粗發辮盤扎頭巾，額上為織錦圖案和數圈發辮，下穿褲子，著綉花鞋。青年女性穿蠟染百褶裙，斜襟短衣，綉花盤肩，用各種花線沿衣肩綉成兩排小正方形的半圓形圖案，領圈兩邊拋花織錦，顏色醒目；衣袖中間為織錦，上下兩段是蠟染；衣服下擺為一寸左右的織錦鑲邊，胸前戴綉花或織錦長圍腰，系淺色綢緞腰帶；頭戴織錦頭巾，耳邊垂著一束各色線做成的耍須。已婚者的頭飾戴「更考」，以竹筍殼和布匹製成，形如撮箕，前圓後矩。每逢盛大節日或宴會時，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環、戒指、項圈、發簪和手鐲等銀飾。 婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身
布依族過去信仰原始的自然崇拜，每年節日都要進行祭祀活動，其中祭老人房（寨神）最為隆重，於農 布依族宗教信仰
歷2月選兔日或虎日開祭，各戶要奉獻雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。 布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少數信仰基督教。每年有許多祭日，要祭山神，樹神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年過節都節祭祀。 相傳為「牛王菩薩」生日，當天要讓牛休息。一些地方用黑糯米麵粉或白糯米麵粉染黑後摻水拌和，將牛角塗黑，然後把牛牽到水邊，讓牛看到自己的影子，使之"知道"犁田工作即將結束，再加上一把勁便可休息。有些地方不用黑麵粉而用石灰漿把牛角塗白。 相傳為「龍王」曬龍袍日，當天富裕人家把好衣物拿到屋外曬。一般人家都做糯米飯或糯米粑吃，老年人飲酒講故事，年輕人到山坡草地上唱山歌。 「撒秧粑節」為西涼鄉布依族特有的節日，,時間訂在每年撒秧(穀雨)後的申(猴)日。當天各家帶粽子，酒肉，香燭紙錢到田邊祭供"菩薩"，祈求風調雨順，滅絕害蟲，五穀豐收。 布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的許多神祗和菩薩亦受到敬奉。在老董上寨發現的一本《打保符開壇書》中，所列舉的神、佛就有玉皇大帝、三清大道拾極高真神、敕封解斗母娘娘、下壇五猖兵馬神、太白星君、文昌帝君、關勝帝君、釋迦如來、觀音勢至、十八羅漢、唐僧、孫悟空、山神、土地、灶君、姜子牙等。但村寨中找不到1座寺廟，也沒有專業的神職人員。
石板房
依山傍水石板房布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，後半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮寧、安順等布依族地區盛產優質石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源於水成頁岩。當地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌牆，牆可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。總之，除檀條椽子是木料外，其餘全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都朴實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是採光較差。
石樓
鎮寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關鎮，絕大多數房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。由於石料是淺灰白色，加工後更顯晶潔，所以白天看鎮寧，銀光閃爍；月夜看鎮寧，凝霜蓋雪。為此，古有「銀鎮寧」、俗有「銀色鎮寧」之美譽。該鎮的石建築，歷史悠久的已有600多年的風雨歷程，所以既堪稱為凝固的音樂，又可當作不朽的史詩。
建築講究
布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生看「風水」，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是「卧獅拱衛」、「青龍環護」、「貴人座騎」等山勢；向山要選「二龍搶寶」、「雙龍戲珠」、「萬馬歸槽」、「壽星高照」等形態。好在布依族地區多為石灰岩山地，這種蒼山翠嶺並不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來大梁，大樑上拴有紅綢扎的大花朵，並有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上樑時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最後是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。

㈤ 布依族婚嫁習俗有哪些

布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓嚴禁通婚。也保有"姑舅表婚"和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾述或表達彼此的感情。

當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者作伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟督終身了。但在舊社會的封建制度下，許多對彼此相愛的情侶並非都能成配偶。那時，婚姻的締結，絕大多數是由父母包辦或媒納之言定親的。許多父母對兒女的親事僅從財札多寡或門戶相當出發，並常以"八字"是否相屬或相剋作為親事的重要決擇，往往因此造成許多不幸的悲劇。

訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的"八字"互為"效驗"，只要"八字"相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究"六"宇或"雙"數，據說是取"六"即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有"不落夫家"或稱為"坐家"的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。

㈥ 美女騎馬

美女走向一匹白色的駿馬，這馬兒真漂亮，潔白的全身健碩的肌肉，眼睛炯炯有神的看著美女，美女穿好靴子綁上馬刺，跨上了馬背，用手輕輕撫摸馬兒的脖頸，馬兒享受地閉上了眼，像是得到了姐姐的寵愛。過了一會兒美女用她的玉腿輕夾馬肚，馬兒慢慢地走起來，這真是力與美的結合！美女和馬兒彼此適應著對方，她們的配合也越來越默契，美女很高興，駕馭感變得強烈，於是她給馬兒加了一鞭，馬兒知道姐姐要讓它加速了，於是敞開四蹄奔跑起來。美女緊握韁繩，玉腿不時地踢踹馬肚，柔美的臀部有規律地觸碰馬背，手裡的小鞭子任性地揮舞著，抽打在馬兒的屁股上發出清脆的啪啪聲，用甜美的聲音呵斥著馬兒，馬兒也不令美女失望，猶如閃電一般快，她們跑著，是那樣的自由而美好。
日落了,美女下了馬，親了一下馬兒的頭，馬兒也撒嬌地用頭蹭了蹭美女，她們依依不捨地分別了。

㈦ 布依族的風俗習慣，關於婚禮方面的，多些！

布依族的婚禮

婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。

「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身。

解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。

當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。

訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家「打粑粑」，則說明此家人正籌備喜事准備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。

這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。

結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。

貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個「唱荷包」的習俗。一般先唱「荷包歌」，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首「荷包歌」才能得到一個荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的「送親婆」帶來。

(7)貴州布依族美女騎馬視頻擴展閱讀：

布依族的歷史

布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的「僚」、「百越」、「百濮」有淵源關系。唐代史稱「西南蠻」，宋元以後稱「蕃」、「仲家蠻」，明、清稱「仲蠻」，新中國成立後，才稱為布依族。

布依族與壯族有同源的關系，都是古代百越的一支。壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。

部分布依族人自稱為「布依」、「布越」，部分布依族人自稱為「布依」、「布曼」，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用「布依」作為民族名稱。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。

參考資料：網路_布依族

㈧ 布依族有些什麼習俗

布依族，中國少數民族之一。現有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、荔波、獨山、平塘、鎮寧等10個縣（市）。其餘散居於雲南、四川、廣西等省（區）。 布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀50年代創制了布依文，但未能普遍推廣，現在通用漢文的較多。 布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有「水稻民族」之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區之一。
《布依族舞蹈》 陳玉先 繪
解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象同姓且同宗的嚴禁通婚。也有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家「打粑粑」，則說明此家人正籌備喜事准備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個「唱荷包」的習俗。一般先唱「荷包歌」，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首「荷包歌」才能得到一個荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的「送親婆」帶來。[3]禮儀習俗

布依族少女布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。民族服飾布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫），長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭。布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。布依族的服飾很有特色。服飾多為青、藍、白幾種顏色。男子的服裝式樣各地基本相同，多包頭帕，頭帕有條紋和純青兩種；衣服為對襟短衣，一般是內白外青或藍，褲子為長褲；老年人多穿大袖短衣或青、藍長衫，腳上穿布統襪。現代布依族婦女的服飾各地不一，婦女著大襟短衣，部分著百褶長裙。在布依族聚居的扁擔山一帶，少女喜穿滾邊短衣，系綢緞腰帶，頭戴織錦頭帕，以粗發辮盤扎頭巾，額上為織錦圖案和數圈發辮，下穿褲子，著綉花鞋。青年女性穿蠟染百褶裙，斜襟短衣，綉花盤肩，用各種花線沿衣肩綉成兩排小正方形的半圓形圖案，領圈兩邊拋花織錦，顏色醒目；衣袖中間為織錦，上下兩段是蠟染；衣服下擺為一寸左右的織錦鑲邊，胸前戴綉花或織錦長圍腰，系淺色綢緞腰帶；頭戴織錦頭巾，耳邊垂著一束各色線做成的耍須。已婚者的頭飾戴「更考」，以筍殼和布匹製成，形如撮箕，前圓後矩。每逢盛大節日或宴會時，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環、戒指、項圈、發簪和手鐲等銀飾。婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身民族節慶布依族傳統節日除大年（春節）、端陽節、中秋節基本與漢族相同外，有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「六月六」、「六月二十四」、「牛王節」等富有本民族特色的節日。最隆重的節日是農歷「六月六」。個別地方有"撒秧粑節","小年","臘月二十九","正月二十七"和"三月三"，也過漢族節日。 一年之中最大的節日是過大年（即春節）。從除夕過到十五。除夕前要殺年豬、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。雲南的布依族有初一到初三吃素的習慣；四川的布依族每年除夕或初一都必須吃雞稀飯，民間稱血米粥。每個姓氏都有不同的飯前儀式，相認的雙方飯前儀式必須完全一致。年節期間還要舉行許多娛樂活動。

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