美女披紅衣服圖片

⑴ 武媚娘那個朝代穿什麼衣服

唐代是我國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態，建立了統一強盛的國家，對外貿交易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，並融入我國文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹綉、陶俑及服飾之中，充分體現出來。

時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統，。

唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。

慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。

唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。

「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。

也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。

「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。

在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的睛雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

1.深受外來文化影響的唐朝服裝.

由於通西域，外族服飾文化對唐宮產生的影響，還反映在思想觀念上的變化。西安出土的石刻上記載著婦女胡裝的模樣，就是極好的見證。唐代從西域傳來的胡歌舞；從中亞傳來的胡騰舞；表演時急轉如風的胡旋舞，舞者所穿的衣服就可以稱作胡服.

2.唐朝軍人及老百姓的服飾.3.唐朝的流行服裝.

唐裝常用為襦、襖、衫、裙、等品類。我們現在唐服中頗具特色的「半臂」和「披帛」以說明。

「半臂」是一種上衣，曾是唐時期男女通裝的形式，又叫「半袖」，是有里子的夾外衣，對襟式樣，功用於擋風塵，是一種袖子齊肘，身衣很短，類似現今？臂的服飾，起源於隋。《中華古今注》記載，「尚書上溥，射馬周上書雲，士庶服章有所未通者，臣請中單上加半臂以為得禮」。意思是說，當時的中單為內衣，外面加上外衣比較體面。《高丞事物記》說「實錄又曰，隋大葉中，內服多服半臂，除卻長袖也，唐高祖減一其袖，謂之半臂，今背子也」。但舊唐書《輿服志》，《中華古今注》，明史《輿服志》中卻記載「背子有袖，固與半臂不同」。半臂形制於南北朝時期的倆襠略同，身比倆襠長，倆襠無袖而半臂有短袖。而「背子」則根據《事物紀原》所說「秦二世？衫上朝服加背子，其制袖於衫，身於衫齊而大袖」。這種背子是宮廷中的禮服。此服因無形象證實，不能先詳述，但可以估計這二者有相似共同之處，因此才得以上印象。

「披帛」是唐時女子肩臂上經常圍披之物，與今圍巾相似。只是較圍寬而且長而已。六朝時期稱為「斜領」。舊唐書《輿服志》記「圍巾護項，偏壓垂之，曰『斜領』」。一般採用輕薄的紗質，原料可在？用彩繪和手銹方法，點綴圖案花紋，頗有柔美富麗之感。《中華古今注》雲「古無其制，開元中詔令，二十七世婦及寶林御女良人等，尋常宴參侍令披畫帛，至今然披」。有詩記載「倡家寶沫蛟龍披」。意思是說妓女的？子均銹有龍的圖案。《霍小玉傳》雲:「著舊石榴群，紫檔，紅綠披子」。意思是說霍小玉所著之衣為名服蓋襠，和石榴群及綠色披子。

4.唐朝官員的服飾.

5.唐朝帝王的服飾.

6.唐朝宮廷里的女人穿什麼衣服?

時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。

唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。

慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。

唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。

「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。

也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。

「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。

在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的睛雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

7.唐朝的鞋子、帽子是什麼樣的?

從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精緻，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣綉作虎頭，和現在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現在山東一帶農村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那麼向上翹。男鞋的樣式和現代的鞋樣有相似之處，說明那時鞋的發展已達到了高峰。縱觀唐代的服飾圖案，可以這樣來認識.

唐初帷帽話興廢

隋唐時期，服飾仍有不少因襲兩漢南北朝，婦女服裝喜歡模仿北方少數民族，此時最典型的女裝是「羃蘺」。

「羃蘺」比面衣寬大得多，象一個紗罩，可以把全身障蔽起來，與今天的阿拉伯面紗相似。是宮娥美女外出的常用服飾。而民間的貴婦出行，則戴用「帷帽」。從唐代古墓出土的陶俑和文字記載，帷帽的大概式樣是一頂帽子垂下一層薄紗，「拖裙到頸」可擋住迎面而來的風沙烈日，更重要的是防止旁人偷窺，以免有違禮教。到武則天時期，這種服裝已經非常盛行，是當時婦女出行的時裝。到了中唐，盡管朝廷多次明令倡導，但由於唐時婦女地位的提高，社會風氣逐漸開放，帷帽的垂簾「漸次淺露」，越來越短，帷帽逐步被另一種服飾代替，那就是「蓋頭」。

8.唐朝人的飾品.

婦女發髻的演變 唐代婦女發式有半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環望仙髻及各種鬟式等。大體看來，隋代發式比較簡單，變化較少，一般為平頂式，將發層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成雲朵型。到太宗時，發髻漸高，形式也日益豐富。左1圖為隋代婦女的發髻；左2、3圖為初躺婦女的發髻。左4、5圖為盛唐婦女的發髻；左6圖為中唐婦女的發髻。左7圖為中晚唐婦女的發髻；左8圖為晚唐婦女的發髻；右圖為五代婦女的發髻。至於旗袍配西式短外套，旗袍加披肩，旗袍外罩各種大衣、風衣及相應地配套的皮鞋、綉花鞋、軟底鞋，都能表現成熟、穩重與優雅，不過旗袍的厚薄及質感必須與相配的衣服相稱，同時千萬不要穿了高貴的旗袍，再穿一雙拖鞋式的時裝鞋在街上遛達。

⑵ 舉例隋唐時期典型服裝款式

唐代男服

唐代男子服飾，在延續傳統的交領、對襟漢服的基礎上，多了新的款式。

其一是襆頭，其二是圓領窄袖袍衫。

唐時以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。

唐代官吏的主要服飾為圓領窄袖袍衫。

另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。

從眾多傳世圖畫看來，這種圓領袍衫在非正式場合下流行一種「瀟灑穿法」：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟自然松開垂下，形成一個翻領的樣子。這也算向胡服中的翻領靠近，也確實達到了與胡服相仿的效果。用今天的話說，大概就叫顯得洋氣。

翻領並非漢服的傳統。唐代是個多元文化共存的時代，當時的女性們不止自己引領國際時尚潮流，也善於從第三世界民族服裝中汲取靈感。那種曾廣泛流行的翻領對襟，袖口有褶皺邊的半臂，據說很可能起源於西域的音樂國度龜茲。

不過，圓領袍並不是田間日頭的老百姓們的通用服裝，更不是重大祭祀與重大政事活動時的服裝。

半臂，又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種對襟(或套頭)短外衣，它的特徵是袖長及肘，身長及腰，通常套在衫襦之外。

在中國隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領或無領式樣，對襟的以小帶子當胸結住。流行於隋代宮廷內，先為宮中內官、女史所服，在初唐，半臂更為普及，不僅男、女都可以穿用，而且進入宮廷常服的行列，同時傳至民間。

半臂的興起頗為有趣。它起源甚早，在三國時代，魏明帝曾穿薄綢半袖上衣上朝，結果被一位大臣質問，此種奇裝緣自何禮法規章？可見短袖的款式初現時屬於時尚界的非主流。但隨著時代的推進，到了隋唐盛世它人氣直升。唐代是古代中國的青春時期，是放盪內心恣意想像的年代，半臂便在此時扶搖直上，蔚然成風。

當然也不是百無禁忌。比如太宗時的宰相房玄齡就認為半臂屬「輕佻之服」，特地把不穿半臂寫入家法。說不定他家有追逐時髦的男女為此屁股上挨過板子呢。但這只是部分現象，另一位名臣馬周就巴巴地上疏，請求無論士庶，都可以在單衣外面穿半臂，認為這樣的穿著很得體。能夠對一件服裝提出不同意見，可見當時朝廷和男人們還是非常自信的，也不至於認為所謂的「服妖」會招致亡國——那是他們的先人和後人都很愛找的借口。

⑶ 少數民族服飾特點介紹是什麼

少數民族服飾特點介紹是如下：

1、蒙古族（měng gǔzú）

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的游牧民族。首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多以瑪瑙、珍珠、金銀製成。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡稱。回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴白色的圓帽，回族婦女常戴蓋頭。

3、苗族（miáo zú）

苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族服飾以奪目的色彩、繁復的銀飾品裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。

4、傣族（dǎi zú）

傣族服飾充分體現其地理特點，淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，女飾追求輕盈、秀麗，服裝的色彩極為出色。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族定居在滇西怒江地區。傈僳族的服飾很有特點，婦女穿綉花上衣，麻布裙，喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物；男子穿短衣，外著麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包。

⑷ 魏晉南北朝時期女子服飾有什麼特點

魏晉時期婦女服裝承繼漢代遺俗並吸收少數民族服式，在傳統基礎上有所發展。
魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。
魏晉時期婦女一般上身穿衫、襦，下身穿裙子，款式多上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖筒肥大。裙多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的美學效果。並且加豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風 。《續漢書·輿服志》記敘妃嬪的助蠶服，「純縹上下深衣制，大手結(髻)、黑玳瑁，又加簪珥。」大手髻就是在自己頭發的基礎上，接上一些假發為髻。黑玳瑁的形制《續漢書·輿服志》里沒有說明，《晉書·輿服志》敘三夫人九嬪妃的首飾時，說到「大手髻、七(鈿)蔽髻，黑玳瑁，又加簪珥。」鈿是掩飾頭髻的短腿簪子，用黑玳瑁製作。公卿、列侯、中二千石、二千石夫人的衣服相同，頭戴紺色絲帛裝飾的帽狀假髻「蔮」，插一尺長的簪珥，簪珥的頭部飾黃金龍首口銜白珠，或魚須形的擿(耳挖簪)為飾。郊廟祭服穿黑色深衣，蠶祭穿縹(淺青)色深衣。一般婦女也使用假發作各種發式，如靈蛇髻、飛天髻(均系在頭頂梳出一些發環，使作凌空搖曳之狀)、盤桓髻(以頭發反復盤桓然後作髻)、十字髻(頭頂作十字形髻，余發下垂過耳)等等。有的更將假發裝在假頭上以增加其高度，有的使之自然危、邪、偏、側，以表現嫵媚的風姿。樂府詩《日出東南隅行》：「秦氏有好女，自名為羅敷，……頭上倭墮髻，耳中明月珠。」南朝徐陵《玉台新詠·序》：「妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬢。」就是這類髻型的寫照。發髻上再飾以步搖簪、花鈿(用金、銀、珠、玉等做成的花朵形，用以掩飾頭髻的短腿簪子)、釵、鑷子，或插以鮮花。少女則梳雙髻或以發復額。女子還戴巾子，即晉陸劌《鄴中記》所說石季龍常以女騎千人為鹵簿，皆著紫綸巾，熟錦袴，金銀鏤帶，五紋織成靴。
傳統的深衣，在魏晉時男子已少有服用的，女子深衣在下擺部位加髾。在衣服下擺施加相連接的三角形裝飾，就稱為髾。在深衣腰部加圍裳，從圍裳伸出長長的飄帶，稱為襳。這種裝飾始於東漢，走動時可以起助長動姿的作用。這種形式的出現，也和中國絲綢原料輕柔的質感有關。南朝宋、齊皇後謁廟穿袿(guī音圭)(shǔ音蜀)大衣，用刺綉加金銀為飾。《釋名·釋衣服》：「婦人上服曰袿，其下垂者，上廣下狹，如刀圭。」這種形式在傳統繪畫中可以看到。《隋書·禮儀志》六說：「袿大衣，蓋嫁衣也。」可見已更普及。
帔是始於晉代，而流行於以後各代的一種婦女衣物，形似圍巾，披在頸肩部，交於領前，自然垂下。《釋名》雲：「披之肩背，不及下也。」庾信《美人春日》詩曰：「步搖釵梁動，紅輪帔角斜。」簡文帝「散誕披紅帔，生情新約黃」。描繪出其披戴後的形象，延至後代又有所發展。

⑸ 清代民間男女服飾變化多，其中都有哪些特點

清朝是中國最後一個封建王朝，辛亥革命爆發，清政府倒台，旗人被迫改漢姓、易服，清政府法定的衣冠體系崩潰，服飾等級制度廢除，旗、民沒有衣冠體系的約束，服飾陷入混亂，出現了許多穿奇裝異服的現象，像什麼男人穿女人服飾，女人穿男人的服飾，有的穿西服，有的人穿戲服，有的披頭散發，有的剪長辮為短發。這是漢人明末衣冠體系崩潰第一次服裝大變易。
清代男子也是假官服，命婦和富有家庭的女兒則穿鳳冠蟒袍霞帔。晚期民間流行披風紅裙，但此時的披風更加靠近旗人的褂，真正的披風在乾隆年後就基本退出生活成為舞台服飾。

服飾的變遷取決於社會生活條件和環境改變的程度，所以鄉村及一些經濟相對落後地區的服飾變遷遠遠落後於經濟發達地區和城鎮。襖褲這種裝束以前鄉村挺常見，有些老人也是這種打扮。由於風俗原因，不同地域審美趣味發展出了各具特色的民俗服式，那些漢裝甚至和其他民族服飾也很相近。

⑹ 為什麼城市滿大街都是美女

美女多是好事，說明人的生活大大改善變好，隨著經濟發展，中國人營養越來越好，個子越來越高，五官的確在向精緻化發展。

男人眼裡處處有美女，正如蜂蝶眼裡都是花，蚊蠅眼裡都是屎是一樣的。同性相斥，異性相吸，再加上光環效應心理作用，在大街小巷，城鄉，男人見著女人，都可視為美女了。

民間有窮養男富養女的說法。鳥憑毛靚，人靠衣妝，現在的女人開放了，富裕了，會打扮修整了，都披紅著綠很時尚性感了，那怕上了年歲已成婆婆老太級的，經過一番特意打扮裝整，也變成美女了，這都不足為怪了，已司空見慣了。

既然男人愛看美女，美女能給男人帶來靈感智慧激情向上的鬥志，女人都把自己武裝起來了，女人也只需要男人的，女人有條件何不把自己打扮得好看性感有氣質內涵一些，更吸引男人一點呢。美是人都愛之憐之的。

⑺ 魏晉南北朝時期婦女的服裝有什麼主要變化

魏晉時期婦女服裝承繼漢代遺俗並吸收少數民族服式，在傳統基礎上有所發展。
魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。
魏晉時期婦女一般上身穿衫、襦，下身穿裙子，款式多上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖筒肥大。裙多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的美學效果。並且加豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風 。《續漢書·輿服志》記敘妃嬪的助蠶服，「純縹上下深衣制，大手結(髻)、黑玳瑁，又加簪珥。」大手髻就是在自己頭發的基礎上，接上一些假發為髻。黑玳瑁的形制《續漢書·輿服志》里沒有說明，《晉書·輿服志》敘三夫人九嬪妃的首飾時，說到「大手髻、七(鈿)蔽髻，黑玳瑁，又加簪珥。」鈿是掩飾頭髻的短腿簪子，用黑玳瑁製作。公卿、列侯、中二千石、二千石夫人的衣服相同，頭戴紺色絲帛裝飾的帽狀假髻「蔮」，插一尺長的簪珥，簪珥的頭部飾黃金龍首口銜白珠，或魚須形的擿(耳挖簪)為飾。郊廟祭服穿黑色深衣，蠶祭穿縹(淺青)色深衣。一般婦女也使用假發作各種發式，如靈蛇髻、飛天髻(均系在頭頂梳出一些發環，使作凌空搖曳之狀)、盤桓髻(以頭發反復盤桓然後作髻)、十字髻(頭頂作十字形髻，余發下垂過耳)等等。有的更將假發裝在假頭上以增加其高度，有的使之自然危、邪、偏、側，以表現嫵媚的風姿。樂府詩《日出東南隅行》：「秦氏有好女，自名為羅敷，……頭上倭墮髻，耳中明月珠。」南朝徐陵《玉台新詠·序》：「妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬢。」就是這類髻型的寫照。發髻上再飾以步搖簪、花鈿(用金、銀、珠、玉等做成的花朵形，用以掩飾頭髻的短腿簪子)、釵、鑷子，或插以鮮花。少女則梳雙髻或以發復額。女子還戴巾子，即晉陸劌《鄴中記》所說石季龍常以女騎千人為鹵簿，皆著紫綸巾，熟錦袴，金銀鏤帶，五紋織成靴。
傳統的深衣，在魏晉時男子已少有服用的，女子深衣在下擺部位加髾。在衣服下擺施加相連接的三角形裝飾，就稱為髾。在深衣腰部加圍裳，從圍裳伸出長長的飄帶，稱為襳。這種裝飾始於東漢，走動時可以起助長動姿的作用。這種形式的出現，也和中國絲綢原料輕柔的質感有關。南朝宋、齊皇後謁廟穿袿(guī音圭)(shǔ音蜀)大衣，用刺綉加金銀為飾。《釋名·釋衣服》：「婦人上服曰袿，其下垂者，上廣下狹，如刀圭。」這種形式在傳統繪畫中可以看到。《隋書·禮儀志》六說：「袿大衣，蓋嫁衣也。」可見已更普及。
帔是始於晉代，而流行於以後各代的一種婦女衣物，形似圍巾，披在頸肩部，交於領前，自然垂下。《釋名》雲：「披之肩背，不及下也。」庾信《美人春日》詩曰：「步搖釵梁動，紅輪帔角斜。」簡文帝「散誕披紅帔，生情新約黃」。描繪出其披戴後的形象，延至後代又有所發展。

⑻ 唐朝是封建社會的鼎盛時期，為什麼女人著裝卻流行袒胸裝

由范冰冰主演的宮廷大戲《武媚娘傳奇》在湖南衛視播出。除了華麗的服裝、精緻的妝容，吸引人的情節，范冰冰、張庭、周海媚、張鈞甯、張馨予、張定涵等一眾美女演員賣力地擠「事業線」,也讓網友大呼養眼。就有人會質疑，唐朝的女人穿衣服真的是這樣嗎？

關於唐代婦女穿著的諸多史料都是來自於考古發掘，包括侍女俑、壁畫等，但這些出土的侍女俑和壁畫多來自皇室和官宦之家，大家都知道，李唐來自隴西，屬於鮮卑的後裔，生活方式中融入了大量的少數民族風俗習慣，這些皇室成員受到傳統的儒家學說影響有限，但流著漢族血液的老百姓卻是接受了儒家學說近千年的熏陶，對統治階級的行為並不完全接受。所以，不能因為皇室婦女衣著暴露，就臆斷貧民百姓的生活亦是如此。

唐代，是中國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想，還是物質的生產都達到了歷史的高峰。唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，特別是波狀的連續紋樣與花草相結合後，就是唐代盛行的纏枝圖案。

在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。

在唐代，這是自然的、美的、時尚的、高貴的。那時的文人也比較認女子把美態表露出來，初唐歐陽詢《南鄉子》中就有「胸前如雪臉如花」的句子。還有其他文人「長留白雪占胸前」，「粉胸半掩疑晴雪」等詩句，都是對這種袒露的真實描寫。從那些唐代的仕女畫中我們還可以看出，女性日常穿著的低胸裝和抹胸裝都是非常飄逸寬松的，追求的是吳帶當風的飄逸感，崇尚身體的自由發展，充滿活力，這也符合唐代「以肥為美」的審美標准。

當然，那樣的穿著只限於貴族婦女，普通女子的穿著還是保守的。這點與現代有點相似，至少低胸露背的服裝太貴，估計普通女子也買不起，也不會輕易嘗試，估計穿上了旁人也會有異樣的眼光。

⑼ 漢代女子服飾從款式和顏色上跟唐代對比是怎麼保守的

漢代女子服飾的設計理念
漢代的衣服，主要的有袍、襜褕（直身的單衣）、襦（短衣）、裙。漢代延續戰國時期的服飾風格，在圖案的追求上更加趨於大氣、明快、簡練、多變。在圖案造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。而裝飾化的特點，更具有審美價值，在設計上也更加追求藝術造型的完美性。圖案作為服飾裝飾不單單是美的象徵，而是更加突出地表現出了它的藝術欣賞價值。
（一）漢代女子服飾的紋樣設計
漢代的服飾紋樣題材多變，充滿濃郁的神話色彩。漢代在服飾圖案的色彩運用上，主要以對比為主，強調明快、醒目、艷麗，表現了素中見華美的特點。服飾使得女子曲線修長，待人接物含蓄內斂，動作簡明舒緩，自然樸素，庄嚴而典雅。為此，各種手工業者為了滿足統治者的需要，在服飾圖案的設計上更加追求藝術的審美價值，所反映的圖案已不僅僅是滿足於各種自然物象的變形，而是適應統治階級的需要。
1．漢代女子的襦裙
襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一，上襦下裙的女服樣式，早在戰國時代已經出現。到了漢代，由於深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。
2．漢代女子的曲裾深衣
漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊，衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣，衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣，深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾衣服所取代了。
3．漢代直裾女服
漢代的直裾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服，是因為古代褲子皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裡面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。之後，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。

三、漢代女子服飾對中國審美文化的影響
漢代女性審美意識對中國審美文化的影響。漢代是中國封建專制集權統治形成和完善的時代，封建禮法的確立和完善為漢代婦女服飾打下了深刻的烙印。服飾是滲透於當時人們情感意願、道德風尚和審美情趣之中逐漸積淀而成的一種觀念，一種反映社會普遍心理和民族精神實質的文化形態。
1．儒學思想的影響
在漢代，儒學開始受到統治者的尊信。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術；董仲舒以儒家宋法思想為核心，加以陰陽五行學說，將神權、君權、父權、夫權結成一體，形成了統一的封建思想體系。在這種思想的影響下，服裝的形制和衣料的質地色彩、紋飾都形成了森嚴的階級等級界限的一面，但漢代女子還是在遵循儒學的禮節上創造出式樣美好，別致的服裝，向世人展示女性的亮麗風采。
2．漢代女性地位的影響
漢代女性之所以具有較高的社會地位，是由她們在社會經濟生活及勞動生活中的重要作用所決定的。漢代社會處於封建社會初期，封建禮教植根尚淺，加上整個地主階級處於上升進取時期，封建社會的生產關系適應生產力的發展，在這種環境下，婦女的勞動不僅限於家庭，而且涉及社會經濟生活的其他領域。漢代絲綢在美化人民生活，發展社會經濟，溝通各國貿易與文化聯系中所起的巨大的作用來看，應當承認漢代婦女對於創造燦爛經濟、文化的貢獻。
3．男性審美觀和統治階級導向作用的影響
在漢代以男性為主導地位的社會中，男性把對女性社會角色的期待和社會職能的要求制度化、規范化，把溫柔、賢慧等品格看作女性內在美的主要標志，特別是儒家禮教對女性的要求也更加明晰和規章化了。漢代女性注重對自身的形象塑造，卻也擺脫不了心理上對男性的依賴，於是便自覺或者是不自覺的以男性的傳統標准為標准。
唐代是我國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態，建立了統一強盛的國家，對外貿交易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，並融入我國文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹綉、陶俑及服飾之中，充分體現出來。 時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。
唐代女服
唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。 唐代服飾
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。 唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。 「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。 也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。 「慢束羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。 唐朝服飾
在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。 由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

⑽ 結婚的時候披紅咋怎麼個系法啊

為什麼在南北民俗中，都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統？為什麼象徵「長壽安康」、「財物豐盛」、「團圓美滿」、「幸福吉祥」、「喜慶歡樂」等祈福內涵的中國結用紅色的繩子編制？為什麼中國從新生嬰兒的產衣到新人結婚時候的裝飾，再到春節家家戶戶門上貼的春聯，所有這些東西的顏色上都統統是「中國紅」？為什麼當今世界上現存規模最大、建築最雄偉、保存最完整的古代宮殿和古建築群紫禁城它的門和牆都是紅色的？為什麼被稱為人生中三大喜事的結婚、狀元登第、新生命的誕生，都要用紅色來表示？為什麼中國人如此鍾情與紅色？

我舉目望世界,有點吃驚的發現,這個世界,像中國人這樣狂熱喜歡紅色的民族其實真的還不多. 為什麼中國人如此鍾情於紅？沒有人能給出具體的答案，但中國人就是痴迷於紅色。我想這跟民俗心理有一定的關系吧. 在中國，紅色象徵幸運和快樂，起源於對太陽神和大地之神的崇拜。中國人偏愛的顏色為紅、黃、藍和紫色。而紅色排首位，依中國五行學，五種物質為金、木、水、火、土。東方甲乙木，其顏色相應為綠色；南方丙丁火，對應顏色為紅色；西方庚辛金，對應顏色為白色；北方壬癸水，顏色對應為黑色；中央戊巳土，顏色對應為黃色。周代冕服中十二文章施以五色，其中就有紅色。在舄中，以赤舄為上，即紅鞋才能與冕服最配，可見周朝時人就尚紅。 紅色自遠古時，即為一種受崇尚的顏色，它代表生存的火的顏色和生命血的顏色，如果生活中沒有火，人沒有血，其結果都是死亡。因此，原始人即奉紅為上色。至今出土的墓葬中有往死者周圍灑赤鐵礦粉的例子。紅色鮮艷，跳動如火，古代常用紅色的火驅獸，使人類獲得充足的食物。還用火來燒烤食物，從而得以延長壽命。其實紅色最早不是統治者最推崇的顏色，早在遠古時代，我們的祖先曾用過黃色代表吉慶，也曾用過黑色和白色代表吉慶。到了漢朝，漢高祖稱自己是「赤帝之子」。赤，就是紅色。從那時起，紅色就成了人民崇尚的顏色。漢朝以後，我國各地崇尚紅色的風俗習慣已基本趨向一致，並一直沿襲了下來。後來，紅色為避邪之色，過年掛紅燈，鞭炮紅色皮，對聯紅色，還有人們在"逢九"年習慣穿紅色來躲災。 因此，紅色為中國吉祥色，能給人們帶來安定和幸福。避邪消災。紅色還是官服中官品高的人才能用的顏色，一般三品以上才能用緋色，五品以上為紅色，故民間沒有喜慶之節，是不能隨便用正紅的顏色的，因為它還用來區分等級。他們在皇族中推崇紅色，紅色象徵著特權與富足，在公用印章上更可以見到紅色，這時的紅色代表了更多的自信與權威和不可侵犯。與此相對，老百姓普遍穿灰、黑、藍等色，但是在建築上，窗框、門框等需要勾勒輪廓的部分總是用紅色來裝飾，象徵一種富貴與吉祥。72萬平方米的北京紫禁城，建築近千幢，房屋近萬間，用的最多是紅、黃兩種色彩。遠觀最奪目的是紅色宮牆、紅色宮門，近看最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權勢和威嚴。明朝規定，凡送皇帝的奏章必須為紅色，稱為紅本；清朝也有類似的制度，凡經皇帝批定的本章統由內閣用朱書批發，也稱為紅本。紅色成為皇帝批發文書的專一顏色，稱為「朱」批。硃批具有無上的權威性。紅色代表權威性這種象徵意義一直延續到今天。現在凡重要的文件就用紅色字體標注題頭，稱為「紅頭文件」。 紅色有喜慶的性質，其中以純紅、正紅為最貴，常用於婚嫁、生子、過年、過節等喜慶子使用，但紅色又與血色相同，因而易於引起傷害、流血、爭吵。因此，喪葬時忌紅服。但平時紅色極多，像桃紅、石榴紅、深淺濃淡應有盡有，又有綉金的、描花的，為廣大婦女所珍愛，有"紅到三十綠到老"之說。可見人們對紅煞費苦心的喜愛之情。新娘蒙的蓋頭，通常以綺縠輕紗為主，取其輕薄，不妨行路，因其為紅色，又稱"紅巾"，又有紅綃，紅紗、紅裙，紅鞋等，一直配下，令觀者覺喜慶非凡，並預示吉祥如意。而且在結婚時洞房的布置也是以紅色為主色調。《孔雀東南飛中》就有這樣幾句：「妾有綉腰襦 葳蕤自生光 紅羅復斗帳 四角垂香囊。」還有人說這一天是新娘最美麗的日子，男子這一天也穿紅袍，十字披紅，帽插紅花，顯得光彩照人，儀表非凡。而且民間有新郎這一天穿紅"無官三品"之說，就是對面遇到縣太爺也不避道，而縣太爺必須給新郎讓道。可見，紅色的等級是多麼高貴不凡啊！結婚穿紅，又像征血脈，有延續後代，繁衍生息之意，在現今西方傳入白色婚紗時，中國仍以穿紅為主。這一天，一襲紅裝的新娘妙比天人，聖潔高貴。紅燭洞房，燭亮映紅裝，更增添了中國人婚禮的喜慶。紅色，這夢幻般的顏色將流傳萬古，永遠是中國人珍愛的顏色。

中國女子愛紅妝。據記載，紂王愛將凝固的花汁給寵妻愛妾染指甲和化妝面容，因這種化妝品最早源於燕國，所以後人就把它叫作「燕脂」。遠在漢代，中國女子已廣泛使用口紅。從二千多年前的前漢長沙馬王堆一號漢墓中出土的漆器梳妝箱中，除有發綹、梳子和香粉外、還發現有燕脂。唐代還流行「紅妝」、「朱臉」和「紅臉」，這是女子在化妝前先在臉部抹上白粉，再塗上紅色胭脂。據傳說，楊貴妃去後宮同雙親告別時，淚水縱橫，臨上車時，因天氣寒冷，臉上的淚水竟凍結成紅色的薄冰呢！……此外，還有一段有趣的傳說，貴妃因體態豐滿，每當盛夏季節便熱得喘不過氣來，汗水盈盈，每當她用手絹抹臉時，手絹就變成紅色的了。因為紅色的點綴，中國古代女子才更加漂亮。不僅是古代，直到現在中國女子依舊是喜歡著紅色。女人愛紅裝,似乎是天經地義的事情,但我聽到一些台灣女人說,為了參加倒扁,她翻箱倒櫃沒有找到一件帶紅色的衣服,最後穿件桔紅色的衣服就上哦街了.可見,紅色在台灣是有特殊意義的顏色,絕不是一般顏色.所以，是紅色煥發了真正的東方風情。

紅色也看做革命的顏色。共產黨人領導的革命，以紅為標識：紅旗指引，紅標語鼓動，組織紅色政權，得了天下叫紅色江山，保持革命傳統叫永不褪色，永不褪的是什麼色？當然是指紅色啦。新中國的勝利是用鮮紅的血換來的。紅色是火焰是鮮血 。「東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。」這是在中國陝北民歌基礎上創造的革命歌曲《東方紅》中的第一句。紅色它是陽性的,能給感官帶來亢奮的感覺。對鬼魅這種陰性的玩藝是一種威懾。紅色代表勇氣、鬥志。現代人每看到獵獵飄舞的紅旗，就立馬熱血沸騰，立即升騰一般熱情和朝氣。紅色不僅是現代中國旗幟的顏色，也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領們深悟紅色對戰爭的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞鬥志，激發勇氣，召喚勇往直前，英勇殺敵，不畏犧牲的精神。中國人如此依賴紅色，實際上是對太陽光明的嚮往。也反射出中國生活在鬼魅環繞的世界裡 。必須依賴火焰和光明 。依賴鮮血的威懾力 ，才能得到內心的安寧.。為了革命的勝利，不惜鮮血，不惜生命，如一頭鬥牛眼中映射出紅色的火苗，為了安居樂業的生活不顧一切朝前沖。

在許多國家和一些民族中，紅色有驅逐邪惡的功能。比如在中國古代，許多宮殿和廟宇的牆壁都是紅色的。在中國的傳統文化中，五行中的火所對應的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象徵紅色。。在北京最能體現「中國紅」的建築就是紫禁城。它的門和牆都是紅色的，這個紅色和紫禁城的屋頂瓦的黃色相映生輝，象徵天的紅色和象徵中央的土的黃色，所有這一切都象徵著皇權的至高無上。我們說中國人鍾情於紅色，可是為什麼古代皇帝穿的袍服是黃色的，稱為黃袍？皇帝乘坐的車子是黃色的，稱為黃屋？清朝時，皇帝要是賞一件黃馬褂，便感到無尚光榮？為什麼皇室更崇尚與黃色而不是紅色？黃色在我國自古以來被認為是尊貴的顏 色，因其在「五行」學說里代表中央方位(中央屬土，土為黃 色)。唐代，黃色被定定為代表皇室的色彩，其他人不能採用。到了宋代，封建帝王開始採用黃色琉璃瓦釘，以後便按此規 定沿襲下來。其實皇帝很多東西都是黃色的，龍袍啦、勝旨 啦，就連室內的許多裝飾也是黃色的。如果民間隨便穿黃色的衣服，真有謀反篡位的嫌疑了。而紅色紅色在我國被視為 一種美滿喜慶的色彩，意味著庄嚴、富貴 。遠在公元前11世紀周代，宮殿建築就普遍採用紅色，並流傳後代。因為封建帝王的宮殿是最高統治者的活動場所，必須處處顯示 「至高無上」、「尊貴富有」。皇家建築通常是黃色的琉璃瓦，紅色的磚牆 。為什麼喜用黃色和紅色呢?這與我們中國人對顏的看法有關。因此絕大多數古代宮殿都是紅牆黃瓦。

紅色表示吉祥的由來在中國人心目中，紅色意味著吉祥。過節過年，要張貼大紅對聯；嫁女娶婦要披紅掛彩；生了孩子要送紅喜蛋；送賀禮要有紅紙包裹；開張奠基，要剪紅綢緞。總之，一切表示喜慶、吉祥的，都離不開紅色。紅色在在民間有著廣泛的影響，在南北民俗中，都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鍾愛。本命年的紅色講究應該是源於中國漢民族傳統文化對於紅色的崇拜。紅色辟邪，紅色吉祥，這種觀念早在原始社會就已經存在，紅色是太陽的顏色，是血的顏色，是火的顏色。隨著時代的變遷，這種尚紅思想卻沒有變，新年貼紅對聯，漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等，不論何時何地，人們都要用紅色來增添喜慶。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象徵，尤其認為紅色有驅邪護身的作用。因此在大年三十，人們便早早地穿上紅色內衣，或繫上紅色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛，來迎接自己的本命年。認為這樣才能趨吉避凶，消災免禍。這些為本命年辟邪的紅色什物就是什麼常說的「本命紅」。 除了如此熱鬧的紅色喜事，中國人類似的例子舉不勝舉。過春節，家家門上貼著紅色的春聯，小孩的壓歲錢藏在紅包中。過去春節新年時所用的帖子也必定是紅色的。現在觀看春節聯歡晚會，舞台上的布置紅彤彤，喜洋洋，表演的各種節目更是紅紅火火，熱熱鬧鬧，紅里紅外紅滿天。開業大典、開幕式的剪綵儀式和各種慶功會、招待宴會的會場布置，從張貼的標語到擺放的盆景插花，也無一不是紅色的。城市如此，農村更是有過之而無不及。生日慶典時，無論慶祝新生，還是祝賀長壽，其禮儀用品都必須是紅色的，否則會被認為是不吉利。甚至喪事也有離不開紅色的，人若是到了長壽的年齡謝世，就可稱為紅白喜事，逝者可穿紅色壽衣及殮。

色彩的語言就是語碼信息，是色彩傳遞出的語言的翻譯，在心理治療上應用頗多。在所有的色彩中，沖擊波最強的是紅色，那麼有力、強烈，所以許多標志的用色都首選紅色，在世界各國的國旗中，80%的國旗都有紅色；傳說在古代的競技場表演前，被關進紅色屋子的角鬥士要比其他選手發揮得更出色。是紅色點燃了他們的鬥志、激起了熱情。人用紅色來表現民族風貌，紅色代表著熱情、勤奮、能量和愛情等諸多意義。於西蔓也一直在尋找中國人愛紅色的原因。要是尋究紅色深入人心的起源，還應該感謝染色技術。由於當時的顏料都是用自然的材料提煉而成，也叫做自然色。在古代，紅色的自然色染色技術發達得最早，是那時生產力有限條件下最容易配出來的顏色。在熱帶和亞熱帶的光照下，紅色是最易被視覺收到的色彩，因為這種奇妙的現象，蜜蜂采紅色花花粉的機會明顯大於其他種類的花，在這個地理區域，紅色的花分布最廣，數量也最多，蜜蜂幫助了紅色的早期流傳。中國人天然適合紅色。從技術數據上講，通過對中國人皮膚的測試，60%以上的人群屬於暖色系列，即所謂的黃、橙、紅等色范疇。在這個范疇裡面，對於穿衣的搭配上而言，這種膚色的人穿紅色最漂亮，而咱們的近鄰日本，雖然同屬於亞洲人種，但由於膚色的微妙差別，最適合穿淡紫等偏冷的顏色色彩是沒有優劣之分的，有的只是人為的偏愛，紅色作為中國人心目中的最愛，既屬偶然又是必然的，沒有色彩的世界是暗淡的，沒有「中國紅」的世界不是完整的世界。
在現代紅色代表革命、真理、進取。紅色是革命的顏色、正義的顏色、真理的顏色，成了凝聚民族意義和國家情感的顏色。一部中國革命史就是中華民族的紅色精神史。不但中國人認為紅色是自己代表的顏色，連外國人也都認為紅色就是中國，中國就是紅色。我們的黨旗、國旗、軍旗、團旗、少先隊旗等統統都是紅色。 在國際舞台上，紅色更成為中華民族的代表。

在中國人的眼裡，紅色就是太陽，它給人以生機和活力。

在中國人的心裡，紅色就是血液，它象徵著生命和希望。

中國人的紅色審美心理，非常朴實。太陽出來了，紅光滿天，照亮萬物，溫暖人間。鮮紅的血液在中國人的體內流淌著，紅色的審美觀世代相傳，生生不息……