美女巴山舞視頻

❶ 湖北的民族舞蹈,我要名字,不要亂扯別的舞蹈

湖北宜昌長陽那邊有個 「巴山舞」

巴山舞是80年代興起的一種新型的群眾自娛性的集體舞蹈。是由長陽覃發池等民間舞蹈工作者將土家人喜聞樂見的民間古老的「跳喪」活動中的舞蹈收集整理、改革創新而發展起來的一種集體民族舞。它一經問世便深受青睞。老世人奉為瑰寶，青年人視為愛物。它象一陣風從土家山寨吹進縣城，甚至涉足到現代舞廳，大有與外來「迪斯科」「搖擺舞」一爭高下之勢。《人民日報》海外版撰文指出：「當眾多的進口娛樂性舞蹈風靡一時之際，重山疊峰中的巴山舞卻占據了那麼多朴實的心靈，這種文化景觀，帶給人們許多思考，至少，它開拓、展示了一片獨特的審美領域。」
從跳喪到長陽巴山舞，是弘揚民族優秀文化傳統的一次有益嘗試。巴山舞大膽地

巴山舞
把跳喪從死人那裡解放出來，變祭禮性舞蹈為群眾自娛性舞蹈，賦予它新的生命。在結構上，打破原始跳喪許多舊程式和流行區域的界限，吸取各地精華，通過提煉實行綜合利用，重新結構而成，組合成「巴山搖」、「半邊月 」、「四合」、「風擺柳」、「雙龍擺尾」、「喜鵲登枝」等六個種類。其動作姿態各異，但都具有身體上下顫動和胯部左右搖擺的特色。

❷ 有什麼好看的民族舞,

紅是紅，綠是綠》是一個女子群舞，傘舞，有傣族的風格。
《秀色》是個女子群舞，扇舞，服裝和扇子的色彩都很漂亮。
《歡騰》也叫《溜溜的康定，溜溜的情》是藏族風格的群舞，我認為，整體效果不錯。
《年年有餘》是有一年春晚的舞蹈。很漂亮。看上去真的像許多魚。
《丹鳳朝陽》應該是03年春晚的開場舞。也很好。
《碧波孔雀》.《阿里郎》.《竹林深處》等等。。看你想要什麼樣的舞蹈的。是大型舞蹈還是女子群舞。
我建議你可以去土豆網搜一下。他網站里的舞蹈能下載。而且很多。
其實 這樣的 舞蹈還是很多的 北京舞蹈學院《掀起你的蓋頭來》，還有《新阿里郎頌歌》，傣族的比如《碧波孔雀》朝鮮的如《桔梗謠》還有比如印度的《月光玫瑰》，其他的如《奔騰》《憶，阿里郎》還有其他的很多啦，苗族的《織之織》《水姑娘》《花溪花溪》等
你在網路的視頻都可以找到的。

❸ 巴山舞的基本簡介和特點

巴山舞起源於素有歌舞之鄉的長陽土家族自治縣，是在土家族傳統民間歌舞「跳撒葉爾嗬」的基礎上發展創新而來的 一種民族舞蹈。

主要特點
長陽巴山舞自落地以後，就有廣泛的群眾性，為廣大群眾所接受並傳承。經過專業工作者的發掘，加工，推廣，更是把其強大生命力給綻放出來，表現出特有的色彩。
具有廣泛適應性
長陽巴山舞因為本質上是激起人們原始心底的一種呼喚，因此，一經問世便深受青睞。老年人奉為瑰寶，青年人視為愛物。《人民日報》海外版撰文指出：「當眾多的進口娛樂性舞蹈風靡一時之際，重山疊峰中的巴山舞卻占據了那麼多朴實的心靈，這種文化景觀，帶給人們許多思考，至少，它開拓、展示了一片獨特的審美領域。」從跳喪到長陽巴山舞，是弘揚民族優秀文化傳統的一次有益嘗試。巴山舞大膽地把跳喪從死人那裡解放出來，變祭禮性舞蹈為群眾自娛性舞蹈，賦予它新的生命。
結構注重經典性
在結構上，它打破原始跳喪許多舊程式和流行區域的界限，吸取各地精華，通過提煉實行綜合利用，重新結構而成，組合成「百鳳朝陽」、「半邊月」、「四合」、「風擺柳」、「雙龍擺尾」、「喜鵲登枝」等八個舞段。其動作姿態各異，但都具有身體上下顫動和胯部左右搖擺的特色。土家風俗原有「女人跳喪，家破人亡」的禁忌，但巴山舞適應自娛性集體舞蹈的特點，要求男女成雙成對，男女動作略有區別，這不僅使舞蹈氣質發生了新的變化，而且增加了新的色彩。
配樂注重時代性
巴山舞在音樂上為去其喪味，只保留了原始跳喪鮮明的節奏和有特色的鼓點，選用了當地人們所熟悉的與舞蹈情緒相吻合的山歌、民歌為基調，適當加以發展，並加進了弦樂伴奏，舞蹈音樂仍具有濃郁的民族特色和地方色彩。
編創注重娛樂性
巴山舞的編創把握住群眾自娛性舞蹈所具備的群眾性、科學性、自娛性、隨意性的基本特徵，所以它來自民間，又回到民間，像早春的燕子飛旋在千家萬戶，像七彩的陽光融進了新婚的洞房，像熊熊的篝火，燃旺了土家的歡樂，而且正如一位舞蹈學教授預言的那樣：「巴山舞或許會作為富於民族特色的集體娛樂舞蹈，而與世界優秀的民族娛樂舞蹈媲美。」

❹ 請問誰知道，巴山大峽谷火到爆的《夢回巴國》有看過的么

看過啊，《夢回巴國》演出帶你重回巴國，目睹巴王降世的傳奇，見證巴王和湘君的凄美愛情故事。讓你能完全沉浸在劇情里，是集歌、舞、特技、影像等多種模式於一體大型沉浸式巴文化情景史詩。

❺ 巴山舞的音樂叫什麼

長陽巴山舞起源跳喪舞。跳喪舞又叫跳撒葉爾嗬、跳喪鼓，是土家族古老的喪葬儀式歌舞。據有關史料記載： 「家有親喪，鄉鄰來吊，至夜不去，曰伴亡。於柩旁擊鼓，唱俚歌哀詞。」這種祭祀歌舞， 在古代巴人之後裔土家族的聚居區，世代沿襲，千古不絕。無論哪家死了老人，村民們聞訊而至，通宵達旦。這巴山舞叫做「人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙。」「打不起豆腐送不起情，跳一 夜喪鼓陪亡人。」在死者面前高歌狂舞，是土家人祭奠亡人、安慰生者的一種特殊方式，同時也是土家人對死亡的一種特殊理解。 跳喪有歌有舞，舞的成分更重。整個舞場均隨掌鼓人的鼓點和唱腔隨時變換曲牌、節拍和舞姿。當唱到感情交融時，掌鼓者還會時而繞開鼓座加入舞者行列，時而用鼓錘在鼓上敲擊節拍。跳喪從音樂、舞蹈到歌詞內容，少有悲沉之感，音樂高吭歡快，舞步健美勇武。 但這種民間藝術形式只能在死了老人的特殊場合下才出現，它的表演、表現范圍受到了很大局限。對於這種優秀的民族民間藝術形式，不能廣泛地進行表現和傳承，民間舞蹈工作者覃發池看在眼裡，急在心裡，20世紀80年代，覃發池等民間舞蹈工作者對這個優秀的民族民間藝術形式進行了大膽地創新，編制出一套適合於群眾自娛自樂的廣場舞蹈。 巴山舞由此正式走向世界。 長陽巴山舞自落地以後，就有廣泛的群眾性，為廣大群眾所接受並傳承。經過專業工作者的發掘，加工，推廣，更是把其強大生命力給綻放出來，表現出特有的色彩。 具有廣泛適應性 長陽巴山舞因為本質上是激起人們原始心底的一種呼喚，因此，一經問世便深受青睞。老年人奉為瑰寶，青年人視為愛物。《人民日報》海外版撰文指出：「當眾多的進口娛樂性舞蹈風靡一時之際，重山疊峰中的巴山舞卻占據了那麼多朴實的心靈，這種文化景觀，帶給人們許多思考，至少，它開拓、展示了一片獨特的審美領域。」從跳喪到長陽巴山舞，是弘揚民族優秀文化傳統的一次有益嘗試。巴山舞大膽地把跳喪從死人那裡解放出來，變祭禮性舞蹈為群眾自娛性舞蹈，賦予它新的生命。 結構注重經典性 在結構上，它打破原始跳喪許多舊程式和流行區域的界限，吸取各地精華，通過提煉實行綜合利用，重新結構而成，組合成「百鳳朝陽」、「半邊月」、「四合」、「風擺柳」、「雙龍擺尾」、「喜鵲登枝」等八個舞段。其動作姿態各異，但都具有身體上下顫動和胯部左右搖擺的特色。土家風俗原有「女人跳喪，家破人亡」的禁忌，但巴山舞適應自娛性集體舞蹈的特點，要求男女成雙成對，男女動作略有區別，這不僅使舞蹈氣質發生了新的變化，而且增加了新的色彩。 配樂注重時代性 巴山舞在音樂上為去其喪味，只保留了原始跳喪鮮明的節奏和有特色的鼓點，選用了當地人們所熟悉的與舞蹈情緒相吻合的山歌、民歌為基調，適當加以發展，並加進了弦樂伴奏，舞蹈音樂仍具有濃郁的民族特色和地方色彩。 編創注重娛樂性 巴山舞的編創把握住群眾自娛性舞蹈所具備的群眾性、科學性、自娛性、隨意性的基本特徵，所以它來自民間，又回到民間，像早春的燕子飛旋在千家萬戶，像七彩的陽光融進了新婚的洞房，像熊熊的篝火，燃旺了土家的歡樂，而且正如一位舞蹈學教授預言的那樣：「巴山舞或許會作為富於民族特色的集體娛樂舞蹈，而與世界優秀的民族娛樂舞蹈媲美。」

❻ 大家誰知道，巴山大峽谷景區的表演《夢回巴國》精彩不

四川歷史悠久，古時又叫做巴蜀，人們都在談論巴蜀文化，但是對真正的巴文化與蜀文化的起源卻知之甚少。巴山大峽谷地處於四川省東北部與陝西省、重慶市交界的大巴山脈，距離達州市宣漢縣羅家壩巴人文化遺址僅不到50公里，屬古代巴國文化的發源地。長久以來，巴山大峽谷就流傳著古老的傳說，大巴山養育了古巴國子民，而巴文化也在巴山大峽谷一代代的傳承著。

9月29日，一部以巴文化為主題的大型沉浸式情景史詩巨作《夢回巴國》在巴山大峽谷景區揭開了帷幕。《夢回巴國》劇目的總導演是由前央視春晚總導演哈文來擔任的，同時《夢回巴國》還邀請到了2008年北京奧運會開幕式的執行導演沈晨擔任劇目的副總導演，劇目的團隊搭建可謂陣容豪華、經驗豐富。《夢回巴國》集眾家之所長，融合了歌、舞、特技、影像等多種演藝形式。同時，《夢回巴國》還擁有全國首個縱向整體升降式體感觀眾席，讓觀眾跟隨劇情探秘巴人文化的同時，還能體驗到在雲間穿梭、從懸崖墜落等奇幻的感受。

據《夢回巴國》相關工作人員透露，劇目以巴國遺址出土的文物——圓形銅鏡作為創作靈感和貫穿劇情始終的特殊符號，以穿越夢境的形式，將今天的巴山大峽谷和古老的巴國文明串聯了起來。巴國故事，一夢千年，五千年前的古老文明，在跌宕起伏、悲壯凄美的愛情故事中，逐漸揭開了神秘的面紗。伴隨著吉克雋逸如泣如訴的主題曲歌聲，觀眾彷彿身臨其境，也為男女主人翁感到扼腕嘆息。

為了更好的呈現給觀眾，《夢回巴國》劇目經歷了數次劇本修改，大大小小的排練數百場，全體演職人員經過了2年的艱苦奮斗，才千呼萬喚始出來。《夢回巴國》劇目也秉承了哈文總導演精益求精、注重細節的特質，從舞台到燈光、從布景到服裝、從舞蹈編排到背景音樂、從美學設計到高新技術，每一個細小環節都把控的非常出色。首映當天，觀眾們看的是連連驚呼、嘆為觀止。

今年的秋天，遊客朋友們來到巴山大峽谷，除了游巴山、觀雲海、賞紅葉之外，又多了一個必不可少的環節，那就是親自體驗一下美妙絕倫的《夢回巴國》劇目。

據悉，目前《夢回巴國》劇目已經在各大網路售票平台和景區線下開始發售，劇目演出從10月11日-10月31日期間一周三場，分別是周三、周五、周六晚7點30分。巴山大峽谷景區的工作人員提醒各位遊客，如果您正要來巴山大峽谷遊玩，千萬不要忘了提前搶一張《夢回巴國》的門票，因為場場爆滿喲！

❼ 長陽巴山舞的現狀

長陽巴山舞經過幾十年的傳播，已成為一種新型的民間舞蹈，在三峽地區廣為流傳。在清江、神農溪和三峽一些景區內，可以看到巴山舞表演。同時在一些地方，巴山舞已經成為群眾文化活動的重要內容。2008年，國家體育總局已把巴山舞作為一種全民健身舞蹈向全國推廣。

❽ 巴山舞是一種什麼舞

巴山舞起源於素有歌舞之鄉的長陽土家族自治縣，是在土家族傳統民間歌舞「跳撒葉爾嗬」的基礎上發展創新而來的 一種民族舞蹈。
巴山舞是80年代興起的一種新型的群眾自娛性的集體舞蹈。它是由土家人喜聞樂見的民間古老的「跳喪」活動，經長陽覃發池等民間舞蹈工作者收集整理，改革創新而發展起來。它一經問世便深受青睞。老世人奉為瑰寶，青年人視為愛物。它象一陣風從土家山寨吹進縣城，甚至涉足到現代舞廳，大有與外來「迪斯科」「搖擺舞」一爭高下之勢。《人民日報》海外版撰文指出：「當眾多的進口娛樂性舞蹈風靡一時之際，重山疊峰中的巴山舞卻占據了那麼多朴實的心靈，這種文化景觀，帶給人們許多思考，至少，它開拓、展示了一片獨特的審美領域。」

❾ 土家族有哪些舞蹈

1.軍舞：

巴渝舞，前歌後舞，戰前鼓己士氣攝敵魂泄敵氣，排在先鋒部隊之前。始於商周，盛於兩漢。在漢武時代後期，演變成宮廷舞。
現存於民間的板凳舞就有巴渝舞的遺風。

2.茅古斯舞：

用於豐收節慶慶典。室外或在大型擺手堂內舉行。黃昏開始至深夜結束，通常以一鄉、一村為單位，男女老少皆自行參加，圍繞一堆篝火而跳，或牽手繞火堆而轉動；或撒手踏罡步、旋轉身體、擊掌厲候，高歌豐收曲。

3.薅草鑼鼓舞：敲鑼打鼓喊號子

即田間號子舞，在高粱地里薅草時舉行。常有老少對歌，男女對歌，歌詞既有敘事又有言情部分，主要目的在於驅悶活血調氣以及聯絡感情的功能。

4.跳喪舞：
土家長壽者壽終正寢後（喜喪），在堂屋停棺，老中青男子繞棺而舞，伴有牛皮大鼓之聲，棺材擱在兩個板凳上，棺材正下方置有燃燭或油燈（長明燈）。舞步彪悍雄健，同時高喊喪歌：有以月份順序歌唱農事天氣節令的，有回憶死者曲折生平舊事的，有贊美死者生前豐功偉績的；歌詞常常是問答式，領唱齊唱式，歌舞通宵達旦。舞者每跳二十分鍾後，須小棲片刻，喝茶抽煙擦汗或方便等，舞停歌起，這時專門有經唱師獨自一人來唱經：歌唱逝者生平經歷，簡稱唱經。聲音高亢充滿悲傷。唱經畢，跳喪又繼續。
現代巴山舞即由跳喪舞、揉連響、秧歌舞和茅古斯舞演變而來。

5.秧歌舞：

插秧或收割稻穀、麥子時，就在田間或田邊跳的勞動號子舞。作用與薅草鑼鼓舞相彷彿。舞者以婦女為主，男子參與對歌，手裡繼續插秧。

6.龍燈舞：
一種以舞龍燈的大型男子舞，既有舞龍穿花的步伐和節奏，又有不同舞龍隊之間比賽的花樣紛呈的動作，最後是摘青。摘到青者為勝者。

7.揉連響舞：

油菜籽巔、麥穗收割運回家後攤在席筒上或蔑床上，用蓮耙一邊去摔打地上的麥穗、菜籽巔使其破殼而出，然後曬干以便於收集。
這種舞資較簡單，舞者多為勞動婦女，大家動作整齊劃一，一邊摔打蓮耙一邊唱著小調：嗨，邀您兒啊霍耶，齊用力搖呀嘿，邀你邀您兒霍，和你和您兒搖，合力合力搖啊，腰裡要用力阿霍，嘿！

一邊唱歌還要手中不停地摔打蓮耙，並饒著油菜籽巔、麥穗堆先反時針方向走動三周，繼而又順時針方向繞圈而走。

8.版築歌舞：

主要用於土家修建土牆新屋時使用。夯杵師一般有多人，每兩人結對操作， 其餘人輪換待用。
夯杵師分站版築牆板的兩端，中間還有一人接土撒土。 夯杵師一邊夯土一邊挪動腳步，繼而相互交換位置，確保夯牢夯實土牆。夯杵師腳步花樣不一，有時還會憑借夯杵的支撐在空中翻筋斗以活絡筋骨，有的以夯杵把為支撐玩空中倒立或空中翻。土牆夯到四米高以上，夯杵師的空中翻就特別驚險刺激。
夯土歌詞非常簡單：
啟動慢板：嘿，霍； 嘿，霍 ；嘿呀，霍呀；
嘿，霍； 嘿，霍；嘿呀，霍呀；

加速快板：嘿---霍嘿霍嘿霍嘿霍，嘿
嘿， 嘿霍嘿霍嘿霍， 嘿

總之，不管何種舞蹈，都脫了「詩言志歌詠情的范疇」，正所謂：歌之舞之，以盡神。神，兼指神意和神經。

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❿ 九期愛路巴山舞代表三個阿拉伯數字

九期愛路巴山舞代表三個阿拉伯數字——謎底：410。

分析：九期愛路巴山舞，9726835，缺410。

山

【基本解釋】

1.地面形成的高聳的部分：土～。～崖。～巒。～川。～路。～頭。～明水秀。～雨欲來風滿樓（喻沖突或戰爭爆發之前的緊張氣氛）。

2.形狀像山的：～牆（人字形房屋兩側的牆壁。亦稱「房山」）。

3.形容大聲：～響。～呼萬歲。

4.姓。