駱駝蹄印美女照片噴水

1. 駱駝蹄子的做菜方法是什麼

駱駝蹄子可以用來燒烤。下面介紹具體做法供參考，首先准備材料：駱駝蹄子、孜然粉、燒烤汁、辣椒粉、蜂蜜、芝麻、刀、刷子。

1、首先把駱駝蹄子處理干凈，然後准備好燒烤架。

2. 狗蹄印是什麼樣

狗蹄印是梅花的
1、腳踏過的痕跡。多比喻走過的道路留下的事跡。
2、出處老舍《駱駝祥子》十一「雪已下了寸多厚祥子低著頭走。處處潔白只有他的身後留著些大黑腳印。」
巴金《<巴金選集>後記一》:「這十卷選集就是我的結論這裡面有我幾十年的腳印。"成長的腳印我們的腳印金色的腳印大小不一的腳印深深的腳印歷史的腳印。

3. 仿寫； 風從水上走過，留下粼粼波紋；漏脫從沙漠走過，留下深深蹄印

清風從水上掠過，留下粼粼波紋；駱駝從沙漠走過，留下了深深蹄印；雨滴從林中飄過，留下了寸寸滋潤；陽光從雲中穿過，留下了縷縷溫暖；歲月從樹林中走過，留下了圈圈年輪。

4. 誰給我5篇讀後感，像《繁星·春水》 《愛的教育》《駱駝祥子》這一類的

三毛撒哈拉的故事讀後感
記得阿拉伯語對「撒哈拉」的解讀是「大荒漠」：廣闊、孤寂、貧窮與落後。可翻開書籍，品味著三毛的《沙漠中的飯店》《白手起家》《懸壺濟世》等18個故事，感受到的並非像阿拉伯語解讀的一樣，字里行間反映著大沙漠獨有的地形地貌與風土人情，猶如走進一幅充滿異國風情的畫卷。這一切更讓我心馳神往，竟然產生一種踏著三毛足跡重遊的強烈沖動。
濃情穿梭在三毛清新、細膩而風致的文字里，一種情愫在縈繞，一種愛意在流淌，一種震撼心靈的人性美開始浸潤……
三毛是個眷戀沙漠生活的女子，貧瘠廣漠的大沙漠在她眼中充滿了無窮的誘惑。她勇敢地拋棄了繁華的都市生活來到大沙漠，迎接她的是黃沙滾滾、風聲嗚咽的惡劣環境，水源奇缺、物質匱乏。還有那置於大墳場的破舊沙土房：狹窄簡陋，沒有傢具，沒有床，頂上還有一個大窟窿……，但是這一切難不倒三毛。她和荷西一頭扎進去，甚至將生命中最神聖、最憧憬的婚禮也「搬」到了沙漠。
在艱難的日子裡，她和荷西動手設計房子，買石灰水泥糊牆、補窗戶，用裝棺材的外箱改做傢具，到垃圾場拾汽車外胎自做「鳥巢」式的坐墊，巧用鐵皮和玻璃自製風燈，用沙漠麻布縫制彩色條紋窗簾……，積極樂觀地一步步建設著充滿情趣的「沙地城堡」，三毛說「在一年以後，已成了一個真正藝術的宮殿」。
與此同時，三毛也盡一切可能走進浩瀚的沙漠探尋她真實的面目，她用相機拍下極荒僻地區游牧民族的生活，隨身帶著葯箱為貧窮落後的撒哈拉威人義務診治，並將日用品等送給當地的人們……作為第一位涉足大荒漠的東方女性，她以東方女性不常見的瀟灑和詼諧，以中國人特有的廣博與俠義的精神傳播著現代文明。
同時，她也以現代文明的角度觀看古老文明與沙漠舊俗，並生動地記錄著她在沙漠的所見所聞所感。她在《沙漠觀浴記》描述了撒哈拉人的骯臟、奇異生活習俗。由於沙漠缺水，她們三四年才洗一次澡，洗澡的方式聞所未聞，用石片刮掉身上的污垢，還用海水灌腸，讓人真實地感受到沙漠環境的惡劣與生活方式的落後，也為三毛在沙漠的生活捏了一把汗。
三毛就是這樣以極大勇氣和靈明智慧行走在沙漠里，留下了一個個生動、浪漫、離奇的故事。她猶如開在沙漠里的繁花，到處綻放美麗，將生命高高舉在塵俗之上，那份濃濃的愛流淌在沙漠里……
讀《遙遠的島》有感
在《成長的歲月》的《內心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內心成長的故事。 從前有兩個孩子，他們一心嚮往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島。可是當終於有一天，他們真的踏上這個小島之後，才發現，這只不過是一片不成樣子的荒野。他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜嚮往的小島。他們回家之後一直很難過，也從此不再看這個小島了。 看了這篇文章之後，我感觸很深。從對夢的痴心幻想到逐步認識冰冷的現實，也是成長的一個重要的內容。 每一個人的童年時代，都是夢的季節。小時侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫的，是無拘無束的想像畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無奇不有一心嚮往的夢。小時侯，在我們的眼裡，周圍每個人都是笑著的，每個故事都有圓滿的結局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人……一切都是多麼美好啊。 但是，隨著年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實我們有很多夢想，當我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想像那麼美好。我們總會慢慢發現，不是每個人都是笑著的，不是每個故事都有圓滿的結局，天空，畢竟還是藍的，獅子，還是會吃人…… 我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。它講的是作者快小學畢業了，想考上重點中學。一天晚上，作者的媽媽請了重點中學的幾位老師到家裡來吃飯，並給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者「順利」進入重點中學。作者當時感觸很深，也很詫異，重點中學不是只有考好試才能進的嗎？為什麼有些人學習不好也能進重點中學？大人卻對作者說：你是小孩，你不懂。 的確是這個樣子的，我們畢竟還是小孩，我們還有很多事情不懂，但是隨著年齡的增長，我們始終還是會懂的。我們也會發現，我們的夢，也可能像《遙遠的島》這篇文章里的那個小島一樣，只是一片荒野。當熱烈的夢想遇到冰冷的現實，我們也會因此而難過，傷心。「成長的感覺，外人看來，是芝麻開花節節高的喜悅；自己體會，則有蛹蟲化蝶的痛苦和新鳥破殼的掙扎。」是的，隨著年齡的增長，有的事情我們不得不去認識，去面對。 我又想起了，老師曾說過，像我們這種年齡，應該暫時告別童話，多閱讀些現實的文學作品。不錯，童年的夢，熱烈的夢想遇到冰冷的現實，可能會一個個破碎，而我們，正是踩著這些美麗的七彩夢的氣泡，一天天成長的。
讀《紅樓夢》有感
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
「嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分」作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，「天盡頭！何處有香丘？」無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。
「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

讀《苦惱》有感
讀了契柯夫的《苦惱》之後，我深深地感受到了生活在社會底層的人們生活的凄慘。 《苦惱》講述的是馬車夫約納在一個冬夜的拉車生活。約納的兒子這個星期在醫院死去，他老人家早已失去老伴，現在孤苦伶仃，悲痛麻木。他接待了幾批乘客，路上幾次想向乘客苦訴自己的苦惱與悲痛，但得到的卻是乘客催趕的責罵，因為人們嫌他心不在焉。夜深了，他回到大車店，但連喂馬的燕麥錢都沒賺到。黑暗，孤寂與悲痛又湧上心頭，天冷使他心更冷。他輕輕地撫摩著自己忠實的小母馬，把心裡話統統對它說了…… 馬車夫約納只是千萬生活在社會底層命運悲慘的人們中的一個。這些人貧窮，沒有依靠，生活凄慘。他們不能享受生活，每天為了生計奔波。他們生活艱難，經常為下一頓飯的著落犯愁。這些人全力為生計勞動，心中的苦惱能向誰人傾訴呢？又有多少人真正了解他們，關心他們，幫助他們呢？生活在社會底層的人們的是生活是我們常人難以想像的，而且他們比我們常人有更多的苦惱。 其實，不管在哪個社會，無論繁榮還是落後，都有生活在社會底層的人，而且他們的命運都是同樣悲慘的。讀了《苦惱》以後，我想起了那些在街邊撿垃圾為生的老人。這些老人衣衫襤褸，駝著背，背著個沉重的大垃圾袋，夏天頂著烈日，冬天冒著寒風，終日在大街游盪。他們有時翻著臟兮兮的垃圾桶，找有沒有可賣錢的東西，有時尾隨著行人，撿他們扔下的易拉罐，包裝袋。這些老人可能是沒有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女拋棄的，也可能是殘疾的，或者沒有多少學識的。他們沒有多少勞動力，所以只能過這種窮苦的生活，生活在社會最底層。還要遭人白眼和鄙視。他們長期生活壓抑，心中的苦惱向誰去述說？他們有人承受著失去子女的悲痛，有人承受著被子女拋棄的凄涼，有人承受著殘疾人的自卑，有人承受著「少壯不努力」的悔恨……這些人都把各自的苦惱憋在心裡，他們找不到人訴苦，也沒有時間去傷春悲秋，因為慢下一步，下一頓飯又沒有著落了。 《苦惱》中馬車夫約納的生活固然悲慘，但並不是只有他一個人苦惱。
《三國演義》讀後感
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之後,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前後的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京後收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然後來聯軍失敗了,但是董卓最後也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死後,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

《水滸傳》讀後感
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.

一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.

義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.

一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖".

5. 求《紅樓夢》、《駱駝祥子》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《朝花夕拾》等書的讀後感，要求在600字以上。

《紅樓夢》
讀罷紅樓，心裡酸酸的。不知是為了什麼。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈絝子弟的周圍無緣無故的纏繞著數不勝數的美女而不心酸呢？
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉痴戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈著 「天盡頭，何處有香丘」，悲哀著「三月香巢已壘成，梁間燕子套無情」，傷感著「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐」，終落得「一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來」的凄涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那麼我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」的感嘆！
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的鬱郁而終,依然那麼難過。可待到讀完,聽甄世隱說著什麼"蘭桂齊芳"我不由黯然。薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?面對一個根本不愛自己的男人，管他什麼金玉良緣，她所需要的到底是什麼呢？其實根本不用問就知道，是包二奶奶的寶座。可是我又不禁反問，難道世上真的有喜歡孤獨的女人？我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現在,我竟然不由不同情她了。其實細想起來,她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。她最需要的不是什麼愛情的灌溉，而是自由! 薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是誇她"沉靜寬厚"。沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形於顏色,否則就是"不尊重。"綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去。其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什麼,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情,更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關心過她。而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重。這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著。
她的作為,其實並沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘雲談詩她說道"一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給痴痴傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受。直到最後寶玉出家,她的悲劇達到高潮。即使在這時,她依然是不能由著本性而為的。王夫人說「看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!」可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能剋制著,這是她的「尊重」!
與林相比,她的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生「愚昧而不自知」而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!「可嘆停機德,堪憐詠絮才.「玉帶林中掛, 金簪雪裡埋」 這幾句判詞,註定了薛是紅樓數場悲劇中的一個。對於她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!
再有就是，妙玉，晴雯之類了。妙玉雖以「檻外人」自稱，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應有的置身紅塵外，無情無欲清凈無為。寶玉過生日，她會送上粉紅信箋，上面寫著「檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰」，寶玉則是經岫煙授意回帖「檻內人寶玉熏沐謹拜」，這一「外」一「內」，看似調侃，朦朧中也蘊涵著幾許情意。可惜寶玉對妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一閃而過他也會當作是一種罪過，惟恐褻瀆了聖潔高貴的俏麗女尼。這便是妙玉的悲哀了……
「霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。」 晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎？襲人說了句「我們」，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶著送東西說也要去「顯個好」，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說「沒什麼我不知道的」就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉「每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的」，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。但是，她的人品難得，光明磊落，剛直不阿，在大觀園的環境中，終是沒有容身之處，說實話我非常喜歡晴雯這個角色的性格，不說喜歡她的原因是，愛情的吸引不是一個人，而是一類人，我想擇偶是不是要找晴雯這樣的人呢？呵呵，考慮中……

2.讀紅樓夢有感

」儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著<<紅樓夢>>這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。
記得很小的時候就開始讀<<紅樓夢了>>，懷著一種壓抑的心情，小時候素來不愛讀書，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對<<紅樓夢>>的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，當時，我是這么理解的．
可再仔細品讀之後，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠的寓意，那故事背後所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學者的深刻思想和反叛觀念．
寶玉曾說：」女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚後受泥土玷污，自然也渾濁了．」寶玉為何有此感？這也不正暗示著曹雪芹對當時社會重用男才，而置女子不顧的現象覺得無比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性鬱郁寡歡，喜散卻不喜聚？因為作者正是借這個凄慘美人兒所表達自己內心所受到的凌辱和對封建社會文人沒有自由所以心中悲傷，憂郁的心境．而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個年代猥褻小人的真實寫照．也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說到的尖酸小人，也有樂於助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發的片刻．然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內心對社會的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺為之一顫．
雖說這本書字里行間顯露路出的的社會的世態炎涼著實能令人如作者一般忍不住仰天長嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對詩，一同喜接春聯的熱鬧，開心，亦如寶玉面對黛玉時的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時嘴角不禁泛起一絲浮萍．其實，這也正是民間人家風俗與良好教養與中華民族豐富文化的真實寫照，然而越如此，結局變越顯得滄桑凄涼，越覺得不舍，若不是如此，作者那犀利的語言和矛頭也不會直指人們內心的最深處，如此傷感．
讀完<<紅樓夢>>,從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來,長吁了一口氣,環顧四周,自己生活的環境至少能有讓自己長吁一口氣的空間,而當時的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?所以,每當讀完一遍<<紅樓夢>>,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消雲散了,內心對苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對夢想的追逐也越發執著.我們也理當為了這而慶幸,我們生活在一個民主時代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環境,觀念無關,但是,比起封建社會的人,我們至少有權利去戰勝他,我們有能力起戰勝他,我們有資格去戰勝他,這,難道不值得慶幸嗎?
靠在書架上的<<紅樓夢>>,靜靜地散發著淡淡的清香,是喜,是憂,是聚,是散.它,孕育著狂熱的內涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷……

3.《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

大概是考試前的一兩個星期吧，我讀完了老舍的名著———《駱駝祥子》。
可能是由於知識，經驗不夠的原因吧，我還沒能完全看懂，就是看了個大概，雖然駱駝祥子奮發向上，但到了後來，什麼都沒有。我從中了解到了在當時混亂的社會里，人們過著什麼樣的生活。
駱駝祥子的正義，他的誠實，他的厚道，使他陰陽差錯的認識到了很多人，有從朋友到夫妻的虎妞，有騙錢的警官，還有樂於助人的······
在老舍的筆下，出現了很多北京市民階層的人物形象。如小商人，小職員，巡警······
小說大概是通過一個洋車夫的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。駱駝祥子善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的唯一願望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動著。後來，經過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開的『愛情』又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望在經過多次挫折後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墜落。這個悲劇有力地揭露舊社會把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產這個悲劇的原因。
現在的社會穩定，經濟也在不斷發展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習駱駝祥子奮發向上的精神。

魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然,嚮往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經遠離了童年,進入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總去那裡享受著春日的陽光,秋日的清風,還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小夥伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進泥坑變出個"小泥人",采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小夥伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由, 但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小夥伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由, 但我仍舊熱愛自然,嚮往自由,無論現在能否實現.這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章後有了這么多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,嚮往自由.

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
人應該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢後,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,並且開始了文學創造.後來雙目失明了,這對於已經癱瘓的人來說,要是一場多麼沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經過頑強的努力,他終於成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅毅的臉龐,彷彿就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什麼力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終於明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產主義事業在召呼著他創造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力.
保爾·柯察金,可敬可佩的共產主義戰士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個同學也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學們那樣活潑在操場上,球台前,參加集體活動也就更不用提啦.因為他稍微活動一下,就臉色蒼白,嘴唇發紫, 上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學後再由四樓背到一樓,中飯由同學們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅強的站了起來.
對於我來說,我是一個完完整整的人,我的智力不差,能夠學好自己的社會主義文化課,我長大後,我一定比吳偉強.雖然,我不能背起鋼槍保衛祖國,也不能戰斗在烈火熊熊的戰場上,但我可以把我所學的知識,貢獻給人民,為了祖國的建設做出一份力量,有了奮斗的目標,有了學習的榜樣,我的夢想一定會實現的.
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學習,從這本書中吸取更多更大的精神力量.

6. 沙漠露營需要准備什麼

一、充分的行前准備

探險總是和危險聯系在一起，但周密的計劃、細致的准備會將風險降低到最小，這也是探險者在困境中求生存的信心所在。

1.探險季節的選擇

我國沙漠多分布在西北地區，屬於乾燥氣候帶，晝夜溫差大，夏季酷熱，溫度高達攝氏50～60度，冬季嚴寒，溫度低達攝氏零下20～30度；雨量極少，大多數地區全年降水量不到250毫米；風多而大，特別是風口地帶，狂風到來時飛沙走石，內蒙至新疆一帶的沙漠每年4月有季節性強風，常形成沙流。鑒於這些氣候特徵，選擇探險旅行季節時應盡量避開炎熱的夏季和風季，通常9月至來年3月之間比較合適。

2.制定線路和戰術

制定探險路線和戰術時首先要尊重客觀事實，在確保生命安全的情況下制定出力所能及的探險方案。

全自助式沙漠探險

制定這類探險方案的原則是：完全靠自己的力量或集體協作在沙漠中有限度地探險。如在塔克拉瑪干沙漠的冬季探險，白天平均氣溫在零下10度左右，一般探險者攜帶所有裝備、食品、水在沙漠中生存活動也不能超過7天，行軍距離在100公里左右。由於這是全自助式無後援沙漠探險，探險者出發時要背負所有的裝備和給養，第一天是在高負重情況下行走，對探險者的體能和毅力都構成嚴峻的考驗，根據探險行程，可以在宿營地有計劃地預留部分食品，作為返程時的補給。

協作式沙漠探險

協作式探險可分為無後援式和有後援式。無後援式是指進入沙漠後，就失去了後方的一切人力、物力的支援，只是在駝隊的協作下縱深沙海，大多數探險隊採用這種方式。但這種探險也是有限度的，因為駱駝在沙漠中負重也不能超過200公斤，在冬季，駱駝每隔7～10天也要飲一次水，一次飲水量也在100公斤左右，所以一般探險天數應控制在10天之內，行程在100～200公里之內。有後援式沙漠探險適用於長距離的沙漠穿越，屬於「大兵團協同作戰」，耗資巨大。比如，90年代初期，中日和中英聯合探險隊兩次縱穿塔克拉瑪干沙漠就是採用了這種方法。小規模穿越隊伍在駝隊的協作下，沿塔克拉瑪干沙漠南緣100公里處東西向穿越，數支後援隊用上百峰駱駝，從沙漠南緣的國道出發，每隔150公里向沙漠縱深100公里處投放補給品。

二、沙海行進

1.正確地判斷方向 在廣闊的沙漠上行走，因為視野空曠，難以找到定向的參照物，加上起伏的沙丘、高大的沙山和窪地，人們一般不可能走直線，所以，沙漠行軍中正確地判斷方向是沙漠探險的先決條件。
用儀器判定方向

用羅盤和地圖標定方向是早期沙漠探險中常用的方法，這種方法首先要知道自身所處的位置，根據地圖標定目標地區的位置和方位角，然後根據羅盤所指的方位角行進。由於沙漠中不可能沿直線行軍，用這種方法時要不斷地校正方位，不然的話很難到達預定目標。在長距離沙漠探險和穿越中，准確到達目的地或在茫茫沙海中找到預投的補給品是非常困難的。80年代後期，個人衛星導航系統（GPS）在民間的普及，將在沙漠中迷途的可能性降到了最低，目前所有的沙漠探險隊幾乎都使用GPS導航。

利用自然特徵判定方向

⑴用北極星判定方位 北極星是正北天空中一顆較亮的恆星，夜間找到了北極星就找到了正北方。北極星是小熊座的a星，大熊座（主要是北斗七星）和仙後星座位於北極星的兩側。我國位於北半球，終年夜間都可以看到北極星。

⑵利用太陽判定方向 太陽東起西落是最可靠的「指北針」。太陽由東向西移動，而影子則是由西向東移。例如，在我國西部的沙漠，早晨，太陽從東方升起，一切物體的陰影都倒向西方，中午時太陽位於正南，影子便指向北方，下午，太陽到正西，影子則指向正東。在塔克拉瑪干沙漠周圍世代生活的維吾爾族駝工就是靠這種方法在沙漠中行走，絕不會迷失方向。當然還有一些較精確的方法判定方向，如「立竿見影」法、手錶判定法等都是在沙漠探險中很有用的(此法可參看《戶外探險》2002年第10期P.65)。

⑶利用沙丘走向判定方向 風是塑造沙漠地面形態的重要因素，在我國西北地區，由於盛行西北風，沙丘一般形成東南走向，沙丘西北面是迎風面，坡度較小、沙質較硬。東南面背風，坡度大、沙質松軟。另外，沙漠中的植物，如紅柳、梭梭柴、駱駝刺等都向東南方向傾斜。但這里還是要說明的是，上述是沙漠地區的一般特點，風向還因地區的不同而異，沙丘的走向也有所不同，要得出正確的判斷，須事先掌握目標地區的氣象和地貌。

2.學會在沙漠中走路

選擇一雙合適的鞋子

在沙漠中徒步要想走得舒服，就得准備一雙合適的鞋子，鞋底太軟，在沙漠中行走很不舒服，時間長了腳會很難受。防沙套（雪套）是不可缺少的，一旦鞋子里進了沙子，不一會兒腳就會被磨破。
學會用雙杖走路

負重在沙漠中行軍，上下翻越松軟的沙丘，對膝蓋構成很大的壓力，很容易造成損傷。用雙杖行走能減輕膝蓋的壓力，也能節省很多體力。

不要怕走彎路

一望無際的沙海，並不是一馬平川。在沙漠中會遇到許多大的沙丘或沙山，一定要繞過去，切忌直越陡坡。要避開背風面松軟的沙地，盡量在迎風面和沙脊上行走，因為迎風面受風蝕作用，被壓得很實，比較硬，在上面行走比較容易，也省力氣；而背風面主要是風積形成的，比較鬆散，在上面行走，陷入較深，比較消耗體力。如果有駝隊的話，踏著駱駝的蹄印走，可以節省很多體力。在沙漠探險中，在前面帶路的人很重要，要能找出好走的路，並且採用慢行、每小時休息10分鍾的方法。一般隊伍一天行走不要超過直線距離20公里。

晝伏夜出避高溫

在陽光的直接照射下，即使不運動，所消耗的水分也是陰影下的三倍。在新疆的塔克拉瑪干沙漠，在最熱的季節，如果不帶水，在有遮陰的地方休息，可生存3天左右。如果在白天的太陽下行走，只能生存1～2天。在特殊的情況下，也要學會「夜行曉宿」方法。另外，在炎熱、缺水、乾渴、焦慮的情況下，千萬不要被海市蜃樓的假象所迷惑。
3.沙漠露營 在沙漠露營和在其它地區露營還是有區別的。通常要注意兩點：一是營地要選在避風的地方，又要防止流沙的掩埋，這類地方往往是在沙丘之中的平地上；二是營地萬萬不可扎在紅柳、胡楊樹等植物附近，因為在有植物的地方，往往寄生著一些有毒的蟲子，如在塔克拉瑪干沙漠中，有一種「塔里木蜱」，通常生活在紅柳和胡楊樹下，這種「蜱」攜帶一種病毒，人一旦被咬後，往往會引發一種致命的病（塔里木出血熱），在十幾小時內死亡。
在冬季，不會有大風，也沒有咬人的毒蟲，露營地點的選擇也比較隨意。冬季的夜晚非常寒冷，即使用雙層帳篷，帳內也會結很厚的霜。在沙漠中有許多枯死的樹木，在最寒冷季節也可自己動手打造「火炕」，也就是挖一席之地，在上面燒火，然後用沙子掩埋，人睡在燒熱的沙子上。這種方法很適用於全自助極限探險，探險者可以不帶帳篷，以減輕重量。

三、處理緊急情況

1.尋找水源 在沙漠中，炎熱、乾旱對探險者來說是第一大殺手，沙漠探險遇難者大都是缺水中暑所致。在沙漠中一旦迷失方向，在走出困境之前，一定要保證有足夠的、干凈的水喝，不然生存下來的希望很渺茫。在沙漠中，地表是沒有水的，大部分地區也很難挖出水來。但沙漠大都是盆地，裡面也有很多季節性河道。

在沙漠中如果發現了茂密的蘆葦，就意味著在地下一米多深的地方能挖出水來；如果看到芨芨草，在地下二米左右就能挖出水來；如果看到紅柳和駱駝刺，就意味著我們下挖6～8米就有地下水；如果發現胡楊林，則意味著地下8～10米的地方有地下水。1990年冬天，日本NHK廣播公司探險隊從克里雅河的大河沿鄉橫穿塔克拉瑪干沙漠時，就採用了這種方法解決了近百峰駱駝的飲水問題。他們走了28天，途中挖了一次水，挖了一個15米長、5米深的溝，將駱駝牽下去飲水,在沒有任何後援的情況下，成功穿越了三百多公里的沙漠，最終抵達沙漠北緣的塔里木河畔。

另外，在沙漠中如果發現了潮濕的沙土或苦水，也可以挖一個坑，用透明塑料布將坑罩住，這樣就做成了一個簡易的太陽蒸餾器。在坑裡的空氣和土壤迅速升溫，產生蒸汽。當水蒸汽達到飽和時，會在塑料布內面凝結成水滴，滴入下面的容器，使我們得到寶貴的水。用這種方法每天可以取1升多的蒸餾淡水。值得一提的是，在沙漠中多數地下水含鹽鹼很高，人不能直接飲用（駱駝可以飲用），必須用蒸餾等方法處理。

2.躲避沙暴 風沙的運動有其固有的運動規律，萬一在沙漠中遇見沙暴，首先要憑目力的觀察選擇逃避的方向，只要避過風的正面，大都能化險為夷。同時，千萬不要到沙丘的背風坡躲避，否則有被沙暴埋葬的危險。正確的做法是把駱駝牽到迎風坡，然後躲在駱駝的身後。

沙漠溫差很大，以IO月、 11月為例，白天地表溫度可達 5OC上下，夜晚則可降至OC以下，11月如遇寒流溫度可降至一 1OC以下，因此沙漠探險中，冬季、夏季服裝應——一具備，白天沙漠的陽光會灼傷皮膚，你可以選擇長衫、長褲，但長褲在艱難的行進中會大大消耗你的體力，因而筆者個人認為寧可腿部曬脫皮，也要選擇短褲。最難忍的灼傷皮膚情況將會出現在後脖頸上，你的衣領摩擦在脖子上會疼痛無比，最簡易的辦法是帶頂遮陽帽，並在帽子的後面壓一塊白手帕以阻擋強烈的陽光。

防曬油在沙漠中是不適用的。沙漠中的沙和海灘上的沙完全不同，它是極細的微塵，微弱的風和輕輕的腳步就會把它揚起，假如你擦了防曬油，這些沙塵會讓你的皮膚變成細沙紙。

一雙合腳的沙漠靴是最重要的，一定要高腰，柔軟，如果是新鞋，最好在進人沙漠前，先在城市中穿一兩個星期，「磨合」好了再穿進沙漠。

太陽鏡最好有兩副，一副是平時使用，另一種是防風沙的，可用摩托鏡或滑雪鏡。

一個大號水壺、一簡爽身粉、手電筒、寬膠帶、小圓鏡、塑料袋等等小物品都會在沙漠中給你帶來意想不到的方便。比如爽身粉可以擦在你運動時經常被摩擦身體部位；小圓鏡用於求生時反射信號；塑料袋用於防塵。

與駱駝為伍

一個人進行沙漠探險是危 險的，所以沙漠探險多數情況 下是團隊行為，因而每一個人 都要發揚團隊精神，也只有如 此，你才能體會到沙漠探險的 樂趣。

如果參加前面所說的第三 種旅行，那麼你做為團員之一二 要盡快向駝工學會裝卸駱駝， 平均每一位團員大約要裝配三 峰駱駝，這些駱駝要背著進人 沙漠的裝備、食品、飲用水以及 駱駝自己的飼料，大約要有四 個人一起工作才能裝卸好一峰駱駝，所以每天早上裝和晚上卸駱駝是團隊精神最集中的體現，以兩名駝工帶八名探險隊員為例，大約需要3O峰駱駝，將物品捆上駝背，在大家熟悉操作方法以後大約需50分鍾時間，這是你一天中最繁忙緊張的時刻。

挖井找水做飯

第二次團隊精神的集中體現是晚上露營後挖井工作。假如是一次10天時間的沙漠探險活動，大約要挖三次並，這些「井水」是給駱駝飲用的，在沙漠中生長植物的地方，如蘆葦、胡楊生長較多的地方，一般下挖到 2．5米左右可以出水，這就需要大家輪流挖井，這項工作大約需2－3個小時。

至於沙漠烹飪，這其實是你一天中最幸福的時刻，大家各顯其能，共同完成一頓美餐，以回報各自一天來的辛勞。

飲水備忘錄

水，是沙漠探險中永恆的主題，關於沙漠中如何飲水最好、最科學有諸多說法，其中一種說法是可以常飲，但每次只喝一小口，這是最利於人體吸收的方法；但也許人的生理機能有所不同，筆者在一次徒步 6O天的沙漠探險中，學會的飲水方法與上述截然不同，就是每天大約4七次飲水，其中s次大量飲水1－2次是補充；早上出發時猛喝一次水，直喝到喝不下為止。這樣一直行進到中午，期間不再飲水Z在中午簡單的午餐後再次飲水，但不像早上這樣多。下午行進中由於氣溫較高再少量補充一兩次水；晚上晚餐時再大量飲水一次。

1、沙漠旅遊宜在夏秋兩季開展，冬春兩季多沙暴，容易迷途並危及生命。
2、參加沙漠旅遊切莫單獨行動，請隨身備足飲用水，並與駱駝建立良好的關系，駱駝是你在沙漠中最可信賴的朋友。
3、萬一在沙漠中遇見沙暴，千萬不要到沙丘的背風坡躲避，否則有被窒息或被沙暴埋葬的危險。正確的做法是把駱駝牽到迎風坡，然後躲在駱駝的身後。
4、沙漠中晝夜溫差很大，白天的陽光會把人烤得皮膚紅腫，夜晚的寒涼則猶如冬季。所以夏季和冬季的服裝都要准備。此外防曬油塗在身上後，會粘上沙子，使皮膚很難受，不如穿上淺色長衣，以抗拒紫外線，臉部可適當使用防曬油。
5、沙漠探險旅遊是一項集體活動，集體勞動是旅遊中的重要內容，導游、駝工、遊客三方面要精誠團結、顧全大局，旅遊活動才能錦上添花。
6、不要忘記沙漠也是地球的一部分，在沙漠中也要有環保意識，盡量把垃圾帶出沙漠，至少是就地掩埋，否則我們的子孫有一天推開家門也許就會看見沙漠了。
7、騎駝時，要防止駱駝站起來和卧倒時將人甩下，在這時要抱緊駝鞍或駝峰。平時不要靠近駱駝的後腳和頭部，以防它踢人和用嘴噴人。駱駝雖然溫順，但受驚後卻很危險，要防止突然的響聲(如突然的喊叫)和刺目的顏色(如突然打開色彩艷麗的自動傘)刺激駱駝。長途騎駝不要綳勁，要順著駱駝的步伐自然騎坐，隨時調整坐姿，並適時下來步行一段。

准備個10000塊足夠了，沙漠有以下幾個：
一、塔克拉瑪干沙漠
面積為33.76萬平方千米，是我國第一大沙漠，也是世界第二大流動沙漠，僅次於阿拉伯半島的魯卜哈利沙漠(65萬平方千米)，它分布在新疆塔里木盆地中，沙丘最高達200米。有人說「塔克拉瑪干」是維吾爾語，其義是死亡之海。這種說法是錯誤的，死亡之海是瑞典人斯文·赫定提出來的，不是維吾爾語。「塔克拉瑪干」是波斯語，是「就連無葉小樹也不能生長」的意思。在乾旱區由於自然選擇的結果，樹葉很小，甚至不長葉子。「就連無葉小樹也不能生長」，是指氣候特別乾燥而言。這里年均降水量只有25～50毫米，有的地方只有10毫米，植物非常稀少，屬於生命的禁區。
二、古爾班通古特沙漠
面積為4.88萬平方千米，在新疆准格爾盆地中。「古爾班通古特」是蒙語，「古爾班」表示三個的意思；「通古特」義不詳。原以固定半固定沙丘為主，自1958年開始出現流動沙丘。
三、巴丹吉林沙漠
原來面積為4.43萬平方千米，在內蒙古西部阿拉善高原。「巴丹吉林」舊作「巴丹扎蘭格」，為蒙語，其義不詳。巴丹吉林沙漠幾乎全是流動沙丘，一般高200～300米，最高近500米，是我國最高大的流動沙丘。巴丹吉林沙漠很早即見於記載，《山海經》稱之為流沙。但近幾年，巴丹吉林沙漠面積不斷擴大，已經超過了4.9萬平方千米，比古爾班通古特沙漠面積還要大。
四、騰格里沙漠
面積為4.27萬平方千米，在阿拉善高原東南部。「騰格里」為蒙語，義為天。當地蒙古牧民認為，巴丹吉林沙漠是母親，騰格里沙漠是兒子，巴丹吉林沙漠從天上飛到東南，形成了騰格里沙漠。這個說法是不正確的。騰格里沙漠以流動沙丘為主，是我國流動速度最快的沙漠。
五、柴達木沙漠
面積為3.49萬平方千米，在青海柴達木盆地中，以流動沙丘為主。其分布比較零散，多與戈壁相間，多新月形沙丘，高5～10米，少數高20～50米。
六、庫姆塔格沙漠
面積為2.28萬平方千米。在新疆東部、甘肅西部、羅布泊以南，阿爾金山以北。「庫姆塔格」為維語，「庫姆」為沙漠，「塔格」為山。「庫姆塔格」即為沙山。多流動沙丘，快速向西南移動，有與塔克拉瑪干沙漠會合的趨勢。
七、烏蘭布和沙漠
面積為0.99萬平方千米，在阿拉善高原東北部，在蒙語中，「烏蘭布和」為紅色的公牛，用以表示沙漠的破壞力特別強大。以流動沙丘為主，高10～30米，最高部高50～100米。
八、庫布齊沙漠
面積為1.61萬平方千米，在鄂爾多斯北部。臨近黃河。以流動沙丘為主，高10～15米，少數高達50～100米。
九、毛烏素沙地
面積為3.21萬平方千米，在鄂爾多斯南部。以固定半固定沙丘為主，多新月型沙丘，高5～10米，個別的高10～20米。
十、渾善達克沙地
面積為2.14萬平方千米，在內蒙古錫林郭勒草原南部。清代稱伊哈雅魯沙地，是指大榆樹而言。以固定半固定沙丘為主，其南部多倫縣流沙移動較快，故又稱小騰格里沙地。
十一、科爾沁沙地
面積為4.23萬平方千米，在西遼河流域。以固定半固定沙丘為主，高10～20米，最高達50米。庫侖旗流動沙丘特別高大，蒙族稱作「塔敏查干」，意為魔鬼居住的地方。
十二、呼倫貝爾沙地
面積0.72萬平方千米，在呼倫貝爾西南部。多固定半固定沙丘，高5～15米，以滿洲里至海拉爾鐵路沿線最為典型。

7. 求《童年》《水滸傳》《駱駝祥子》以日記形式摘抄精彩語句，最少十篇

第二章、第四章和第十三章 精彩語錄： 1〉在她沒來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，用一根不斷的縣把我周圍的一切連接起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解，最珍貴的人——是她那對世界無私的愛豐富了我，是我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活。 2〉在人們心裡，歡樂和憂愁幾乎糾纏在一起，以不可捉摸的，令人不解的速度互相交替著。 3〉小的時候，我想像自己是一個蜂窩，各式各樣普通的粗人，全像蜜蜂斯的把生活的知識和思想送進蜂窩里，他們盡自己所能做到的慷慨大量地豐富我的心靈。這種蜜蜂常常是骯臟而味苦的，但只要是知識，就是蜜。 3〉夜來了，一種有力的、清新的、宛如慈母的體貼似的東西諸如胸懷，寂靜像溫暖的、毛茸茸的手輕揉地撫摸著，拂去記憶中應當忘掉的一切，——拂去白天所沾染的一切侵蝕人的細塵。
這是另外幾章的
1.我看著他好像在說著別人的痛苦似的快樂，不禁想起了姥姥講的伊凡王子和伊凡傻子的故事。
2.他笑了起來，笑得非常溫和。
3 .每一下都是一條紅紅的腫線，表哥殺豬似的叫聲震耳欲聾。
4.屋子裡靜得可怕，盡管有姥爺的說話聲，有薩沙的屁股在凳子上挪動的聲音，有姥姥的腳在地板上的磨擦聲，可是，什麼聲音也打奇不了這昏暗的廚房裡讓人永遠也忘不掉的寂靜。
5.如今回想那一段日子，我自己都難以置信，我努力想也許是我記錯了，不是真的，可是事實終歸是事實。
6.那是一段由一個真善美的天才講的悲慘故事，離奇而又黑暗的生活中充斥 了太多的殘酷。
7.我不是單單在講我自己，我講的那個窄小的令人喘不上氣來的恐怖景象，是普通的俄國人曾經有過，直到眼下還沒有消失的真實生活。
8.姥爺家裡充滿了仇恨，大人之間的一切都是以仇恨為紐帶的，孩子們也爭先恐後地加入了這個行列。
9.昏暗昨小的房子里，我的父親攤手攤腳瑗際躺在地板上。
◆從那時起我懷著不安的心情觀察人們，彷彿我心上的外皮給人撕掉了，於是，這顆心就變得對於一切屈辱和痛苦，不論是自己的，或別人的，都難以忍受的敏感。
◆各人不過有各人的名字，而權利人人都一樣。 ◆官像頑皮的孩子，走上來就把一切法律破壞了。
◆在無窮無盡的工作日里，憂傷也是節目，鬧火災就是逗樂，在一無所有的臉上，連傷痕也是點綴……
◆怨恨是塊冰，遇暖就融化。 ◆她的一連串「後來」，我似乎覺得是一架梯子，它離開她深深地往下面什麼地方延伸著，一直到黑暗的地方，到孤獨的地方。
◆不要管大人的事!大人都學壞了；上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。等上帝來開你的心竅，指示你應當做什麼，領你走那應走的道路。懂不懂?至於什麼人犯了什麼過失——這不是你的事。這讓上帝來判斷，懲罰。這要他來管，不是我們!
歌唱中，外祖母時而前進，時而後退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現出一種鮮花綻放般的美麗。每個人都被她吸引住了。

「醒一醒吧，人都有一死，這算得了什麼，小鳥不是也要死嗎？」

燈影不再搖曳，月光清楚地印在地板上，顯得那麼凄涼而又安詳。

寬廣筆直的大道你的寬產敝是上帝所賦斧頭和鐵鍬怎奈你何只有馬蹄激越、灰塵起而又落。

陽光斜著射進來，照在桌子上，盛著格瓦斯酒和伏特加的兩個長頸瓶，泛著暗綠的光

外面在雪亮得刺眼。我的小鳥在籠子里嬉戲，黃雀、灰雀、金翅雀在唱歌。

秋雨綿綿，秋風嗚嗚，樹枝搖曳，外面又冷又濕，裡面卻是溫暖如春，大家緊挨著坐著，氣氛和諧。大家都被他感染，跟著他顫動起來。

從那時起我懷著不安的心情觀察人們，彷彿我心上的外皮給人撕掉了，於是，這顆心就變得對於一切屈辱和痛苦，不論是自己的，或別人的，都難以忍受的敏感。

我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。

那曲子激昂中含著憂傷，彷彿是從高山奔流而下的河水，激盪在房間中。

經常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。

駱駝祥子
1．錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
2．為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
3．愛與不愛，窮人得在金錢上決定、"情種"只生在大富之家。
4．經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠里養不出牡丹來
5．那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，像身經百戰的武士的一顆徽章.
6．他們自己可是不會跑，因為腿腳被錢贅的太沉重.
7．希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不著，四肢像散了似的在一些乾草上放著.什麼響動也沒有，只有天上的星伴著自己的心跳.。
8．夜深了，多日的疲乏，與逃走的驚懼，使他身心全不舒服.
9．夜還很黑，空中有些濕冷的霧氣，心中更覺得渺茫.
10．不知道是往前走呢，還是已經站住了，心中只覺得一浪一浪的波動，似一片波動的黑海，黑暗與心接成一氣，都渺茫，都起落，都恍惚.祥子像被一口風哽住，往下連咽了好幾口氣.
11．那輛車也真是可愛，拉過了半年來的，彷彿處處都有了知覺與感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就馬上應合著，給祥子以最順心的幫助，他與它之間沒有一點隔膜別扭的地方。趕到遇上地平人少的地方，祥子可以用一隻手攏著把，微微輕響的皮輪象陣利颼的小風似的催著他跑，飛快而平穩。拉到了地點，祥子的衣褲都擰得出汗來，嘩嘩的，象剛從水盆里撈出來的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得驕傲的，一種疲乏，如同騎著名馬跑了幾十里那樣。
12．他沒有什麼模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。腮上沒有多餘的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒（註：一邊兒，即同樣的。）粗；臉上永遠紅撲撲的。
13．弓子軟得顫悠顫悠的，連車把都微微的動彈；車箱是那麼亮，墊子是那麼白，喇叭是那麼響。
14．體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼！
15．雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。其實雨並不公道，因為落在一個沒有公道的世界上。
16．最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是反抗。
17．悲哀中的禮貌是虛偽。
18．太陽西斜了，河上的老柳歪歪著，梢頭掛著點金光。河水沒有多少水，可是長著不少的綠藻，像一條油膩的長綠的帶子，窄長，深綠，發出微腥的潮味。
19．河南的菏塘的綠葉細小無力的浮在水面上，葉子左右時時冒起些細碎的小水泡。東邊的橋上，來往的人與車過來過去，在斜陽中特別顯得匆忙，彷彿都感到暮色將近的一種不安。

水滸傳
P42—— 自古有：『飢不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻』。

P49—— 剃度：寸草不留，六根清凈。

P53—— 僧家五戒：『一不可殺生，二不可偷盜，三不可邪淫，四不可貪酒，五不可妄語』

P54—— 常言：『酒能成事，酒能敗事』，『酒不醉人人醉酒』。

P98—— 自古道：『不怕官，只怕管』

P94—— 恰似皂雕追紫燕，渾如猛虎啖羊羔。

P114——『有錢可以通神』

P119—— 古人言：『吃飯防噎，走路防跌』

P139—— 寶刀：第一件，砍銅剁鐵，刀口不卷；第二件，吹毛得過；第三件，殺人刀上沒血。

P139—— 正是：『有緣千里來相會，無緣對面不相逢』。

P175—— 古人雲：『當取不取，過後莫悔』

P177—— 常言道：『隔牆須有耳，窗外豈無人』

P189—— 古人言：『火燒到身，各自去掃，蜂蠆入懷，隨即解衣』

P201—— 正是：『急來抱佛腳，閑時不燒香』

P224—— 古人言：『惺惺惜惺惺。好漢惜好漢』

P226—— 古人言：『量大福也大，機深禍也深』

P228—— 自古：『強兵不壓主』

P230—— 自古道：『水來土掩，兵到將迎』

P234—— 古人道：『知恩不報，非為人也』

P238——自古道：『風流茶說合，酒是色媒人』

常言道：『風不來，樹不動；船不搖，水不渾』。

P246——正是：『魯班手裡調大斧』

P247——常言道：『殺人可恕，情理難容』

P248——原來這色最是怕人。若是她有心戀你時，身上便是刀劍水火，也攔她不住，她也不怕；若是她無心戀你時，你便身坐在金銀堆里，她也不睬你。常言道：『佳人有意村夫俏，紅粉無心浪子村』

P249——自古道：『歡樂嫌夜短，寂寞恨更長』

P304——正是：『棺材出了，討輓歌郎錢』

P252——常言道：『公人見錢，如蠅子見血』『那個貓兒不吃腥』

P258——『人命大如天』

P264——『昨夜燈花報，今早喜鵲噪，卻是貴人到』

P265——正是：『人無千日好，花無百日紅』

P267——『有眼不識泰山』

P269—常言道：『送君千里，終須一別』

P273——但凡世上『雲生從龍，風生從虎』

P282——常言道：『人無剛骨，安身不牢』

P288——常言道：『表壯不如里壯』古人言：『籬牢犬不入』

P289——『長嫂為母』

P290——自古道：『沒巧不成話』

P292——自古道：『駿馬卻馱痴漢走，美女常伴拙夫眼』

P294——自古道：『入門休問榮枯事，觀著容顏便得知』

P298——常言道：『遠親不如近鄰』

P300——古人道：『柔軟是立身之本，剛強是惹禍之胎』

P304——『眼望旌節至，專等好消息』自古道：『好事不出門，惡事傳萬里』

P311——自古道：『嫂叔不通問』『初嫁從親，再嫁由身』『欲求生快活，須下死功夫』『斬草除根，萌芽不發；若是斬草不除根，春來萌芽再發』

P314——哭有三樣：有淚有聲謂之哭，有淚無聲謂之泣，無淚有聲謂之號。

P319——常言道：『樂極生悲，否（pi）極泰來』

P320——『天有不測風雲，人有暫時禍福』

P321——盤旋侵骨冷，凜冽透肌寒。

P325——自古道：『捉姦見雙，捉賊見臟，殺人見傷。』

聖人雲：『經目之事，猶恐未真；背後之言，豈能全信。』

P326——『禮不可缺』

P336——正是：『燈蛾撲火，惹焰燒身』

P342——『兔死狐悲，物傷其類』

P343——古人道：『不怕官，只怕管』『在人矮檐下，怎敢不低頭』

P348——『正是無功受祿，寢室不安』

P351——『今日幸得相見義士一面，愚男如撥雲見日一般』

P355——『醉里乾坤大，壺中日月長』

P360——『若路見不平，真乃拔刀相助』

P365——常言道：『眾生好度人難度』

P374——驚得正是：『分開八片頂陽骨，傾下半桶冰雪水』

P375——『梁園雖好，不是久戀之家』

P382——『怒從心頭起，惡向膽邊生』

P387——『出家人勿起嗔心』

P391——『有眼不識泰山』

P393——自古道：『送君千里，終有一別』

P403——自古道：『冤讎可解不可結』『雖有些過失，你可隱惡而揚善』

P405——『恰似皂雕追紫燕，正如猛虎啖羊羔』

P407——自古道：『吃飯防噎，行路防跌』『冤各有頭，債各有主』

P415——『有萬夫不當之勇』

P417——真乃是『棋逢敵手難藏幸，將遇良材好用功』

P422——『上天無路，入地無門』

P431——『有緣千里來相會，無緣對面不相逢』

P455——正是『好人相逢，惡人遠離』

P456——正是『福無雙至，禍不單行』

P462——自古道：『世情看冷暖，人面逐高低』

P463——『人情人情，在人情願』

P485——『搔頭不知癢處』

P486——自當『銜環背鞍』之報

P490——盛行四家字體，是蘇東坡、黃魯直、米元章、蔡京四家字體——蘇、黃、米、蔡宋朝『四絕』

P498——自古『謀逆之人，決不待時，斬了，免致後患』

P558——『四海之內，皆兄弟也』『路見不平，拔刀相助』

P562——自古道：『那得長遠的人』

P565——人道『色膽如天』『莫信直中直，須防仁不仁』

P570——自古道：『酒亂性，色迷人』

P572——自古道：『人家女使，謂之奴才』

P573——自古道：『莫說歡娛嫌夜短，只要金雞報曉遲』

P575——自古道：『醉足醒時言』

P576——『畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心』

P628——正如『錦上添花，旱苗得雨』

P641——『望梅止渴，畫餅充飢』

P666——『踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫』

P673——打的『一佛出世，二佛涅盤』

P686——『有事出班啟奏，無事卷簾退朝』

P722——『瓮中捉鱉，手到拿來』

P756——『蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛』

P757——『國一日不可無君，家一日不可無主』

P763——『非理不為，非財不取』

P766——自古道：『出外一里，不如屋裡』『寧可信其有，不可信其無，自古禍出師人口，必主吉凶』

P767——『養兵千日，用在一朝』

P768——『這等燕雀，安敢和鴻鵠廝並』

P770——『人怕落盪，鐵怕落爐』

P777——常言道：『將酒勸人，終無惡意』

P779——常言道：『一人造反，九族全誅』

P781——常言道：『殺人須見血，救人須救徹』

P794——常言道：『割雞焉用牛刀』『 殺雞焉用牛刀』

P798——常言道：『危如累卵，破在旦夕』

P849——常言道：『國以信而治天下，將以勇而鎮外邦，人無禮而何為，財非義而不取』

P853——常言道：『文不能安邦，武又不能附眾，手無縛雞之力，身無寸箭之功』

P856——自古：『兩國相戰，不斬來使』

P859——常言道：『娼妓之家，諱者扯丐漏走五個字』

P858——自古道：『蜂刺入懷，解衣去趕』『打草驚蛇』

P862——古人言：『大廈將傾，非一木可支』

P908——常言道：『相撲的有力使力，無力鬥智』

P926——古人有雲：『孝當竭力，忠則盡命』

P944——『越添心上怒，咬碎口中牙』

P968——常言道：自古兵書有雲『兵行詭道』豈可用得正大

P992——『大丈夫處世，若為酒色而忘其本，此與禽獸何異』

P1052——自古道：『誰人頂著房子走哩』

P1092——『浮世光陰有限，苦海無邊』『人身至微，生死偉大』

P1096——『姦邪當道，嫉賢妒能』『雕鳥盡，良弓藏』

P1097——『送君千里，終須一別，不必遠勞，後圖有會』

P1101——『鞠躬盡瘁，死而後已』

P1120——這雪有數般各色：一片的是蜂兒，二片是鵝毛，三片的是攢三，四片的是聚四，五片喚做梅花，六片換做六齣。這雪本是陰氣凝結，所以六齣，應是陰數。

P1130——『不可勝者，守也；可勝者，攻也』

P1179——『寧為雞口，無為牛後』

P1277——『農不離其田業，賈不離其肆（鋪子）宅』

P1278——『鴻雁是仁、義、禮、智、信，五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤雁，並無侵犯，此為仁也；一失雌雁，死而不配，此為義也；依次而飛，不越前後，此為禮也；預避鷹雕，銜蘆過關，此為智也；秋南春北，不越而來，此為信也。此禽五常足備之物。』

P1282——稽（qi）首==磕頭

P1283—— 『富與貴，人之所欲；貧與賤，人之所惡。』『成人不自在，自在不成人；箭頭不發，努折箭桿；自古蛇無頭而不行』

P1288——『十千加一點』

P1308——『得勝狸貓強似虎，及時鴉鵲便欺雕』

P1309——『如箭穿雁嘴，鉤搭魚腮，默默無語，無人敢應』

P1325——『世事有成必有敗，為人有興必有衰』『太平本是將軍定，不許將軍見太平』

P1334——『上有天堂，下有蘇杭』

P1354——『傳先賢之秘訣，授祖師之玄文，得之易，失之易，得之難，失之難』

P1374——『天時不如地利，地利不如人和』

P1392——自古道：『貧富貴賤，宿生所載，壽夭短長，人生分定』

常言道：『有福人送無福人』

P1394——『這潮信日夜兩番來，並不違時刻、今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，謂之潮信。』

P1394——『圓寂，佛門中圓寂便是死』

P1396——『可謂知進退存亡之機矣』

P1396——『雕鳥盡，良弓藏的例子：韓信未央宮里斬首，彭越蘸為肉醬，英布弓弦葯酒。

8. 讀後感 朝花夕拾 駱駝祥子 剛鐵是怎樣煉成的 急！急！ 有多少都要

朝花夕拾
進了初中，發現每本語文書上都有魯迅的文章，幾乎每一篇文章都選自一個好聽的名字？？《朝花夕拾》。一遇到魯迅的文章，老師都會細細地講，課文下邊的注釋也總是密密麻麻。 朝花夕拾》原本叫做「舊事重提」，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道「我」不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，「這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……」。但藤野先生對工作是極其認真的，他把「我」的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子.魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆「長媽媽」，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，「阿長」保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對「長毛」的故事妄加評論，甚至還踩死了「我」喜愛的隱鼠。因此，「我」對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。「阿長」知道「我」喜歡《山海經》，跑了許多路，幫「我」買來了《山海經》。由此，「我」又認為她「有偉大的神力」。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。<br> 還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害後，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在「父親」臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親「已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些痛苦。」後來「父親」死了，這讓「我」覺得是「『我』對於父親最大的錯處」。衍太太對別的孩子們「很好」：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。<br> 《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求「人的解放」的願望。

朝花夕拾》是當年魯迅在受到政府的壓迫、「學者」們的排擠，又歷經戰亂後寫下的深刻回憶。作者在這樣在紛擾中尋出一點閑靜來，委實不易，目前是這么離奇，心裡是這么復雜。一個人到了只剩了回憶時候，生涯大概總算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。
對往事的點滴回憶，只是現實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局：百草園和綉像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發人們的愛心的《二十四孝圖》背後，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。有讀書機會了，學校又是「烏煙瘴氣」，想看的書，長輩認為不對，學了知識，卻什麼也做不成；爬了幾次桅桿不消說不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦，就能掘出金銀銅錫來么？是在連自己也茫無把握……去留學，並且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫治人的精神比醫治身體病症更重要而離別了，在學校辦事兼教書，實在勤快的可以的老友范愛農，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象徵的意念：「當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！」這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應罷了。
對這個細節下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那麼是否要恨長媽媽呢？在下一節回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時佔領了全床，滿腦子的窮規矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經》買來，送給了「我」。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者憶起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
小時候，長媽媽的故事裡說：「倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人並假想他就是壞人的邏輯就是這樣灌輸不來的。
朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到」我「的童年時代，重新回味那些人和事。走過求學的過程，一起追憶失去的朋友。沿著這條線索，我看到二十紀初，以」我「為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠，回味無窮的結束句，我的心也隨著作者一起起起落落……
3-初讀這本書，講實話，我也不是很讀得懂。就連那篇《從百草園到三味書屋》，我也是學得似懂非懂的。我甚至覺得：魯迅的這些文章，看起來簡直就是象在跟你聊天似的，哪算得上什麼名著？
後來多讀了幾遍，我懂得了，不要把這樣的名著當作美文，其實，這本書的文章看似「聊天」也正是魯迅的文字魅力所在。它看上去很朴實，甚至比較口語化，但為什麼卻能夠深深地吸引人呢？就是因為這樣的朴實，讓人感覺很親切，就象他站在你面前跟你訴說著什麼似的，「說」到興奮處，文字又會變得非常熱烈，這就讓人能夠從中品味和感受魯迅的點點滴滴。
郁達夫是這樣形容魯迅的文字的：「魯迅的文體簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血，重要之點，抓住之後，只消三言兩語就可以把主題道破。」是的，這個特點在《二十四孝圖》這篇文章中表現得一覽無遺。一開頭，便以「尋咒」從側面點出中心，接下來便訴說了一段他童年的一段故事。其實，魯迅先生是話中有話啊，他借著說童年看《二十四孝圖》的事情，其實反映了當時社會的黑暗——即對兒童的不重視。兒童都讀不到他們應該讀的書，而人們卻熟視無睹，這難道不該引起我們的反思嗎？然而我又想到了現在，現在的孩子們別說愛讀書，他們連根本不想讀書，不思學習。再看看那時侯的孩子們，他們渴望讀書卻沒有書讀，而現在我們有書讀卻不願讀，這難道不是一個令人悲哀的現象嗎？
《朝花夕拾》中那幾篇描寫人的文章，我是比較喜歡的。首先，這些文章的內容比較吸引我——因為我喜歡看到各色各樣的人，再加上魯迅那種輕松而生動的語言，讀著讀著，你彷彿就可以看到那個人似乎站在你面前一樣。比如《阿長與山海經》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的「朝花」。的確，對於這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。而且我還發現，這個「長媽媽」跟我們學過的課文中的「孔已己」很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。可悲的人啊！
直到寫完了這篇讀後感，「感」到了這么多，我覺得我才算是真正地讀懂了《朝花夕拾》。

駱駝祥子

駱駝祥子 讀後感

老舍—一個偉大的人民藝術家，一個讓後人永遠敬仰的文學巨匠，一座永恆的豐碑。他一生創作了許多經典的作品，比如:長篇小說《離婚》，《老張的哲學》；戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實》；短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了。
《駱駝祥子》這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬於自己的車。於是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之後終於得償所願，但是那時是抗戰時期，北平亂成一團，祥子稀里糊塗地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄託—車，也被奪走了。千辛萬苦逃了出來，回到「仁和廠子」繼續拉車。但是痛苦還沒結束：廠主劉四爺的女兒虎妞看上了祥子，並誘惑他，祥子上了當，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死於難產。
從此以後祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行屍走肉。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落，一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最後卻淪為了社會垃圾----這不就是可悲的人生嗎？也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。
理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。
雖然這只是一本小說，但是它折射出了人性的懦弱，畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數，但我們可以在追求的過程中慢慢改變。畢竟明天會怎樣？我們都不得而知，但是我們可以把握今天。
駱駝祥子讀後感
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，拚命的賺錢，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
祥子善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的「有了自己的車就有了一切」，並不是想藉此往上爬。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」又說：「人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
小說還細致地描繪了祥子為了實現自己的生活願望所作的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什麼才是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應該大家團結起來進行斗爭，而僅僅是執拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯誤的。結果，使自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然「要買上自己的車？成了他奮斗向上的全部動力，以至於是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實現這樣的要求以後，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷於精神崩潰的境地。盲目的個人奮斗，從一開始就註定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，「誤入了羅圈胡同，繞了個圈兒，又繞回到原處」。這就更加增添了他的不幸並且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是「個人主義的末路鬼」；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣布了企圖用個人奮斗來解放自己的道路的破產。這就比之一般的暴露黑暗現實的作品具有更深一層的社會意義。作品還通過一個飽經人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：「干苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什麼蹦兒？看見過螞蚱嗎？獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們！」盡管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進一步用具體的情節正面地表現出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。
《駱駝祥子》讀後感
二十年代末期，北平，戰亂，壓迫，金錢，人力車夫……
這所有的詞融合在一起就是就是兩個字——祥子。駱駝祥子。
一個來自農村的青年農民——祥子，拋開除了自己就空無一人的家，到城裡來，天天省吃儉用，拚命拉著憑來的車，沒日沒夜，為的只是能攢出錢來買上一輛自己的車。三年在祥子的努力中一晃而過，他有了自己的車，他可以不再受車場主的氣，他可以想怎麼拉就怎麼拉了！可痛快的日子沒有持續多久，戰亂中的北平危機四伏，正在拉車的祥子莫名其妙的就被軍閥的亂兵抓了回去打雜，這一切的困苦祥子都能忍受，但最讓他痛苦和憤怒的，是他這輩子唯一的寄託——用三年的心血與汗水換來的新車，被搶走了。祥子歷盡艱辛逃回了北平，在「仁和車廠」，壓抑著滿腔的悲愴和痛苦，繼續拉著憑來的車。千辛萬苦，當他終於在一個平和善良的人家找到了一份相對穩定的拉包月車的工作後，又因為僱主被特務盯上而被反動政府的偵探以「買命」的名義榨取了他僅有的一點點積蓄，同時也丟了那份安定的工作。面對這一個個接踵而至的沉重打擊，他依然驕傲的抬著頭。他是年輕氣盛，高大健壯的祥子阿！怎麼能這么輕易的被困難打倒？他不肯屈服。他要用自己的力氣、自己的血、自己的汗來掙出自己和妻子虎妞的飯錢！虎妞以低價為祥子買了一輛車，可本以為又回到從前的祥子卻又不得不因為虎妞的喪事而再把車賣掉。
祥子是個善良正直但很要強、肯奮斗的人，他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖場主劉四爺的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，因為他認為 「有了自己的車就有了一切」。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點點地惡習，可上天對這個可憐的老實人還是沒有半點的憐憫。無數的打擊、挫折，終於把祥子這個「鐵打的」人的「鐵打的」精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那麼拚命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學會了吃喝嫖賭，可以為金錢出賣朋友的行屍走肉。可就像作品中寫的那樣：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」祥子的墮落不是祥子的錯，而是整個社會中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質。
祥子是一個悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個兩手空空。如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的「刺兒頭」了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切！我們也應當學習祥子的那種「吃得苦中苦」的精神，雖然未必「方為人上人」，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。
讀後感∶
第一，老舍以自己當時生活環境，所見所聞及遭遇，真實地寫一個勞動者—人力車夫坎坷悲慘的生活，這樣令當時的讀者有深刻的感受及有切身處地的感覺。另外，同是生活在坎坷悲慘生活的讀者看了後可以感受到有人明白他們的遭遇，知道如何面對他們的不幸。
第二，老舍真真實實地，赤裸裸地，沒有一點扭曲，沒有一點修飾地寫這個人力車夫而將當時中國黑暗的舊社會對勞動者的種種剝削及壓迫完全地呈現在讀者眼前。這樣可令看了這書的政府官員了解勞動者可憐的生活，從而改善中國黑暗的舊社會對他們種種的傷害。另外，其他階層的讀者看了後可了解勞動者的可憐生活，從而幫助他們面對各種困難。
第三，老舍用北京地道白話文寫這本書。這樣看《駱駝祥子》的讀者階層便會廣闊一些。而且那些語文水評不高的市民便不會因語文的障礙而影響不能看懂老舍所表達的。
我看完《駱駝祥子》後，有一種意猶未盡的感覺。我非常不想這長篇小說完結，有想繼續看下去的感覺。老舍寫這部長篇小說非常出神入化，能夠引人入聖，而且警動後世。
我看《駱駝祥子》時，就是身處於中國二十年代末期的北京。而看這長篇小說時有另外兩種感覺。
第一種感覺是自己有如在回看自己18歲後的人生。而在回看時感覺人生非常悲慘無常、變幻莫測，有一種欲哭無淚的無奈感。
第二種感覺就是好像祥子這個車夫曾經生存在世上，看《駱駝祥子》就像看老舍替祥子寫傳記，有一種不能用筆墨來形容的真實感。
我非常喜歡看小說，不論任何類型的小說也會看。例如∶長篇小說、中篇小說、短篇小說、翻譯小說、武小說、寫實小說……等等。但就是怎麼看也看不到中國現代小說家們所寫的現代小說。例如∶老舍、魯迅、巴金……等等。
中國現代小說家寫的小說是以當時社會作背景，而寫的大多數是政府的問題、國民的弱性、社會的問題……等等。在我未看《駱駝祥子》的時候，我覺得他們所寫的與我這一代的青年人所思所想真是非常格格不入。另外，我覺得他們寫的小說主題非常沉悶。
但我看完老舍所寫的《駱駝祥子》後，對現代小說有所改觀，而且看了有兩個深刻的反思。
第一，我覺得自己能生活在這廿一世紀是非常幸福的，因我不像祥子的人生一樣要面對坎坷悲慘的遭遇。我沒有面對失去父母之痛，不用在年少時便要出外勞動工作……等等。我非常感恩我能生於一個幸福的家庭。
第二，老舍的文筆非常老練，我看的時候真的感受到低下階層的苦不堪言。中國二十年代末期的北京低下階層市民和現在香港低下階層的市民遭遇也有類同。他們有些會連日常開支也有困難，終日為了生活奔波沒有機會改變境遇擺脫貧困。
從現在開始我會將眼光放得更遠，看更多不同種類的書。最重要是會多看現代文學小說。

剛鐵是怎樣煉成的

鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。《鋼鐵是怎樣煉成的》它生動地描寫了一代工人階級青年在苦難中誕生、在斗爭中成長的過程；在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家、反動哥薩克、外國侵略者的重重壓迫下，他們懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅韌頑強的性格，在十月革命的風暴中，經過共產黨的教育，百煉成剛，從自發的反抗者逐漸鍛煉成了自覺的無產階級革命戰士。保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業在觀念上處於和諧狀態。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。
整部小說的主要價值，正在於塑造了保爾這樣一個無產階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現了無產階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至於其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露盡管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現，無論是形象的高大或形象的純真質朴而言，都是一個新的高峰。
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，我才領悟到：一個人的毅力對他的一生是有多大影響的。就說這本書中的主人公保爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什麼使自己繼續活下去呢？是毅力。毅力給了他無窮的力量，上天也使他有了三次生命。像他這樣，能在十幾歲就立足殺場，英勇殺敵的動力是什麼？是毅力！年輕的保爾後來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不願意放棄工作，這就是毅力的力量！
近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾•柯察金的成長、命運而起伏。細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：「人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……
差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。
那麼鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場面。其實，人生就如同煉鋼！沒有什麼東西是與生俱來的，「鐵」變成「鋼」，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由於自身的努力——在戰火紛飛的戰場，面對生與死的考驗，他沒有後退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和飢寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終於從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什麼理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？
一個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，並有執著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。
當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經濟已初見端倪。從國際社會來看，和平與發展成為時代的主旋律，國際圍繞經濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼於搶佔21世紀發展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰。中國「趕上時代」的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰。國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢於創新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！
21世紀的鍾聲已經敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑「保爾精神」，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧！

9. 城門城門幾丈高三十六丈高是什麼意思

這是一首兒歌的歌詞，字面意思。

城門功能

城門是一座城市的標志性建築，是城市格局的重要組成部分。隋唐時期的都城是一個封閉的空間，實行嚴格的封閉管理制度。城門作為溝通內外空間和防禦的節點，在城市的管理和使用中具有重要的地位。

首先，城門作為都城出入的通道在城市交通功能中佔有重要位置，也對都城的格局產生著重要影響。城門和與之相通的街道，以及其他縱橫交錯街道將都城分為整齊劃一的棋盤式里坊格局，構成了整個都城四通八達的路網，溝通了都城的內部空間。

都城的軸線也是通過城門和城門建築來聯通和彰顯氣勢的。郭城定鼎門南對伊闕，內與寬百步的天街相通，並與皇城端門、宮城應天門遙遙相對構成了天子都城的軸線空間。都城與外部空間的溝通也是通過城門來完成的，東都與長安間的兩京驛路就是出定鼎門向東和向西皆有驛站相連。

向南和向北也有驛站和驛路相通，通過城門，都城的內部封閉空間與外部空間聯接起來。定鼎門外路面上清理出的密集的駱駝蹄印，就是都城空間與外部世界聯通的見證。北宋時期東、西兩京之間的驛路就是以東京順天門和西京上東門之間算起的，東西二京就是通過兩座城門由驛路連接起來的。

其次是城門的防禦功能。城門和城牆構成了都城外圍的空間結構，對外部起到了防禦作用。考古發掘資料和文獻記載均表明東都城的郭城僅有短垣，起不到很強的防禦作用。

而是將宮城的防禦重點放在了洛河、皇城、拱衛宮城的諸小城和東城，特別是東城高大的城牆和堅固的宣仁門起到了重要的防禦作用。

以上內容參考：網路-城門