高原放牧美女照片

『壹』 柯額倫夫人是個大美女，是怎樣養育出戰神成吉思汗的

柯額倫是弘吉剌部人，是成吉思汗的父親也速該在出征途中搶來的妻子，當時，柯額倫本來是嫁給了蔑兒乞部的一個男人，迎娶柯額倫的迎親隊伍正好在半路被也速該和其部眾們撞見，也速該毫不客氣的將柯額倫從蔑兒乞人手裡搶來，在當時的蒙古草原上流行著搶親習俗，因為蒙古高原上的游牧民們認為近親結婚對於生育子女不好，於是，他們便習慣性的從別的部落搶奪女子結婚，也去別的部落提親的，柯額倫便是蔑兒乞人從弘吉剌部提親的，也速該把柯額倫搶回來做了自己的老婆，但此舉卻激起了乞顏部與蔑兒乞部的仇恨，柯額倫生的很是美麗，是弘吉剌部數一數二的大美女，當時的弘吉剌部正是蒙古高原盛產美女的部落，比如後來成吉思汗和忽必烈的妻子，都是弘吉剌部的。

在成吉思汗率兵去外面四處征戰之時，柯額倫帶領少數部眾留守三河之源的蒙古人老營，柯額倫無時無刻不在思念著遠方征戰的兒子鐵木真，其很擔心鐵木真的安全，柯額倫還要帶領在老營的少數部眾防禦著周邊國家的突襲行動，1219年，成吉思汗舉兵西征花剌子模帝國，在成吉思汗征討花剌子模帝國的過程中，柯額倫夫人悄悄的離開人世，當正在西亞的成吉思汗聽說母親柯額倫去世的消息後，他第一次留下了傷心的眼淚。柯額倫在臨終前一直叫著成吉思汗的名字鐵木真，她口中念著：“我的鐵木真呢？我的鐵木真怎麼還不來？”善良勇敢的偉大母親柯額倫養育出了傑出的軍事統帥成吉思汗。

『貳』 適合女生玩的單機游戲。

我12，而且是女生，但我玩游戲從來不上癮，不知道這幾個你玩上癮不．推薦一下吧．
戰棋類：
《風色幻想》據說現在要出XX，但是咱先建議你玩《風色幻想3》。裡面的人物繪畫超級PL，而且並不是比較成熟的畫風，比較類似動漫的畫風，而且主角們頭發的顏色幾乎一人一個樣子。打起仗來也不是很費力。另外劇情也很好。風色幻想3和4是相連的，所以玩完3就玩下4吧。然後再玩《風五》，風5的劇情超級好，兩個女主角長的超級好看，比風3的凱琳還要好看。白翼使徒可麗兒，簡直美到及至。
其它的戰棋類咱就不推薦了哈。
角色扮演類：
如果相我一樣喜歡看小說的話不妨找幾個根據小說改編的。《笑傲江湖》《楚留香傳奇》《絕代雙驕》，《楚》裡面，隊伍里有宋甜兒的時候可以進行烹飪，各式各樣的菜式，絕對適合女孩子。另外，當劇情有宋甜兒和李紅袖時還會吵嘴，超有趣。人物繪畫也好看的很，絕對的，要比電視劇版本好上一萬倍。然而《絕代》中的花無缺線，和江小魚線後期（有蘇櫻時）都可以配葯，更主要的是每到一個地點都可以采葯，遍地都是，還有隱藏寶物，很誘人的。
如果你不喜歡讀小說也沒關系，介紹以下幾個。
《軒轅劍》系列，1，2不建議玩，從3開始有意思，然後從4開始畫面成3D的，《軒4》外傳結局超悲，但是我好喜歡。這個系列已經出到《軒5》外傳《漢之雲》了。
《幻想三國志》系列，人物啊，圖片啊，所有的一切都畫的及至精緻，比日本動漫還要好看，招式也很華麗。《幻》2是完全的悲劇，其它還好一切。用晶魄合成武器啦，尋找寶物啦，養小寵物啦，都是很適合女孩子的方面，尤其是PL的女主角們和帥氣強大的帥哥陣容，絕對讓你眼花繚亂。
《仙劍奇俠傳》系列，本系列特點就是迷宮多，不過劇情真的是很精品，一般女孩子都喜歡劇情精品的。另外，如果是細心且有耐性的女孩子，那麼推薦這個吧。
以上僅僅根據我的個人愛好及評論，僅供參考。

『叄』 誰知道一個女歌手，是西藏人，但是在日本發展，特好看。

才旦卓瑪把
姓名：才旦卓瑪
性別：女
民族：藏族
國籍：中國
才旦卓瑪(1937.6-)，女，中國文聯副主席，西藏自治區政協副主席。藏族民歌手，女高音歌唱家。國家一級演員。西藏日喀則人。藏族。大專文化。1961年4月加入中國共產黨。1956年11月至1957年8月，在西藏日喀則文工團當學員。1957年8月至12月，在西藏公學預科學習。1958年底到上海音樂學院聲樂系學習，從師著名聲樂教育家王品素教授。
1964年畢業，歷任西藏自治區歌舞團演員、團長，中國音協主席，西藏文聯主席,中國文聯第五屆全委會執行副主席,中國文聯第六屆全委會副主席,西藏自治區第四、五、六、七屆政協副主席。是第五屆全國人大常委、第六屆全國人大代表，第四、七、八、九屆全國政協委員。
曾參加音樂舞蹈史詩《東方紅》的演出。演唱的主要歌曲有《翻身農奴把歌唱》《唱支山歌給黨聽》《北京的金山上》《阿瑪列洪》《酒歌》《我們在相聚》等。錄制有唱片《美麗的西藏，可愛的家鄉》1980年先後錄制了許多獨唱專輯磁帶和唱片，並於1985年舉辦了《才旦卓瑪演唱音樂會》。曾先後被載入《中國文化藝術家名人大辭典》《中國專家人名辭典》《中國音樂家人名錄》。
中國最負盛名的藏族女高音歌唱家，她獲得了無數的獎項、掌聲和贊揚。可以說，在中國，沒有人沒有聽過才旦卓瑪的歌，沒有人不知道有才旦卓瑪其人的。雖然無數榮譽相隨，但才旦卓瑪的生活道路並不平坦。尤其是解放前，西藏依然是奴隸制社會，幼小的才旦卓瑪僅靠放牛牧羊來維持著艱辛的生活。西藏富有靈氣的山水賦予才旦卓瑪天生的好歌喉，經民間藝人窮布仁次的悉心指導，1957年，她被保送至陝西咸陽西藏公學院學習，後又進入上海音樂學院聲樂系民族班學習。中國有句俗話——苦盡甘來。1962年對於才旦卓瑪來說，是一生命運的大轉折。這一年，也是她苦盡甘來的日子。這年她隨中國青年代表團參加了世界青年聯歡節的演出，並獲得大獎而歸。從此，圈中人對她刮目相看，不敢小視。
1964年，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》在北京上演，才旦卓瑪參加演出並演唱了《唱支山歌給黨聽》。這一唱，使她受到了全國觀眾的極度喜愛，從而一炮走紅，正式踏入了中國歌壇。苦難的生活經歷，使才旦卓瑪有更富於常人的生活感受。她將她的這些感受全部溶入了她的歌聲當中。才旦卓瑪的演唱，高亢、明亮、婉轉、動情，《唱支山歌給黨聽》就是她的代表曲目，久唱不衰。1993年，正是由於此歌，她的唱片銷量竟然在中國大陸地區創造了一個銷售奇跡。《北京的金山上》是中國人民最熟悉不過、家喻戶曉的名曲。由於專輯銷量火爆，流傳廣泛，又由於歌曲富於舞蹈性，以至於自1993年-2000年，中國大陸大多數中小學校，常用此歌做為各種演出的舞蹈音樂，可見她的影響之廣。才旦卓瑪與著名的英國樂隊EINGEMA的合作極受中國大學生和青年樂迷的推崇。
翻身農奴的女兒才旦卓瑪
沐浴著黨的陽光雨露成長的才旦卓瑪，其歌聲給人最深的感受是一個「情」字:飽蘸深情，熱情洋溢，聲情並茂。她用《翻身農奴把歌唱》表達貧苦農牧民當家做主的喜悅之情，她用《北京的金山上》抒發藏族同胞對黨的感激之情，她用《一個媽媽的女兒》謳歌藏漢人民的團結之情。
[編輯本段]人物檔案
才旦卓瑪，著名藏族女高音歌唱家，國家一級演員。1937年8月出生於西藏日喀則，1964年畢業於上海音樂學院。歷任西藏自治區歌舞團演員、團長，西藏自治區文化局副局長，西藏政協副主席、西藏文聯主席等職。現為全國政協常委、中國文聯副主席、中國音樂家協會副主席、中國少數民族聲樂學會副會長。系第五屆全國人大常委，第六屆全國人大代表，第四、七、八、九、十屆全國政協委員。曾獲全國首屆「金唱片」獎、「五洲杯金曲獎」、西藏首屆「珠穆朗瑪文學藝術基金獎」。「所有的演員都爭相和我握手，他們認定我的手上還有主席傳遞的溫度。」 《東方紅》對於上了年紀的觀眾來說，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》承載了太多的記憶。每一個從上世紀60年代走過的人都記得才旦卓瑪，她的歌聲就像那個時代的血液，流淌在時代的脈搏里，也牢牢地紮根在每位觀眾的心中。40多年前《東方紅》首演的時候，才旦卓瑪正當壯年，美妙的歌喉從《東方紅》飛向世界。轉眼之間，她和當年欣賞演出的觀眾都兩鬢斑白，更加顯現了這部作品永恆的魅力。 1963年，國家籌備慶祝國慶15周年的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的演出。當時才旦卓瑪正在參加一個大型歌舞演出，周恩來總理、陳毅副總理看了，對才旦卓瑪的演唱很是欣賞。周恩來說:《東方紅》的演出最好有各民族的演員，在各地的一定要調回來。於是，被選中的才旦卓瑪作為從西藏走出來的第一代歌手來到了北京。 1964年10月2日，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》以其豪邁磅礴的氣勢和雄偉壯闊的場面在北京人民大會堂首次與觀眾見面。演出取得巨大成功並成為「革命英雄主義」和「革命浪漫主義」相結合的紅色藝術和時代經典。這台周恩來總理倡導編排的作品，動用了3000多人的宏大陣容，聚集了當年最權威最著名的藝術家，共創作出9部大型舞蹈、18部歌舞表演及6部大合唱。才旦卓瑪在音樂舞蹈史詩《東方紅》中演唱了《百萬農奴站起來》，以一個翻身農奴兒女的深情和高亢優美的歌聲，打動了全國人民的心。 才旦卓瑪說:「《東方紅》演出結束後，毛主席接見演員代表，我就坐在他老人家的身後。當時，周總理看到了我，就介紹給主席，告訴主席我就是剛才唱《百萬農奴站起來》的藏族姑娘。主席回過身，微笑著向我問好，然後把手伸向了我，我一下子握住了主席的大手，激動得不知如何是好。主席的手特別大、特別溫暖、特別有力量。主席握著我的手教導我要好好唱歌，要為西藏人民多作貢獻，我當時興奮得眼淚不停地流，根本說不出話來了。後來，所有的演員都爭相和我握手，他們認定我的手上還有主席傳遞的溫度。」 「是周總理對我說的一些話使我作出了這一抉擇。」 回到西藏 當初沒有留在北京或者是上海，才旦卓瑪說自己從來沒有為此後悔過。她知道來內地，生活條件和其他方面都比較好；她也懂得有些人完全是出於愛護她、對她的關心。但是她覺得還是不想離開養育自己的這片土壤。「作為一個藝術工作者，特別是少數民族的歌唱演員，就更加應該在自己的家鄉紮根，這樣會更好一點，為家鄉人民服務，為全國人民服務。」才旦卓瑪強調，作為一個少數民族歌唱演員，為全國人民服務，就是拿自己本民族的東西，來回報全國人民，來為他們演唱。 「是周總理對我說的一些話使我作出了這一抉擇。」才旦卓瑪說，「演完《東方紅》後，親自抓《東方紅》製作的周總理在上海和我見了面。」當時，周總理說:「你要唱歌，就為少數民族而唱吧。你如果要是不回去啊，你這個酥油糌粑的味道就沒有了。」 「我常常想，自己不過是翻身農奴的女兒，黨和國家領導對我的關懷，實際上也傾注了對西藏人民深厚的感情，我要把藏族人民的心聲用歌聲唱出來。」言語中，才旦卓瑪充滿了對領袖們的敬意，她表示，一定要為西藏、為人民歌唱一輩子。 才旦卓瑪先後擔任過西藏自治區政協副主席和中國音協副主席、中國文聯副主席等職務。無論在什麼崗位上，她都像在藝術舞台上一樣充滿熱情。她還當過全國人大常委和全國政協常委，都認真履行職責。 溫和的阿媽和朴實的阿爸知道，讓女兒做自己喜歡的事女兒才會幸福。 讓卓瑪去飛翔 才旦卓瑪的父親曾是位製作首飾的銀匠，在和平解放前的舊西藏，銀匠鐵匠的社會地位被認為是社會底層的人員。藏族普通老百姓對生日也不重視。才旦卓瑪只記得她媽媽說過，她是在割麥子的時候出生的，記得那年是藏歷的老虎年，大概是1937年吧。她來內地上學的時候，在填表時就填上了1937年。組織上要求她把出生月日填上，實在是記不住日子了，就選擇了8月1日「建軍節」作為自己的生日。 作為家裡最小的孩子，才旦卓瑪從小就被阿爸、阿媽、兄弟姐妹們細心照顧著。在才旦卓瑪的兒時記憶中，雖然物質生活極其貧窮，精神生活卻是樂趣無窮。小時候，她最喜歡跟著阿爸放牧、聽阿爸唱歌，跟著阿媽種地紡織、聽阿媽唱歌，那些古老的曲調伴隨著她童年的成長。 才旦卓瑪坦率地說，父母不僅給予了她生命，更給予了她自由的天空。可以想像在解放初期，當十幾歲的才旦卓瑪向阿爸、阿媽提出要參加西藏部隊文工團時，家裡會產生怎樣的震動。在上世紀50年代的西藏，民主改革前夕，封建思想還根深蒂固，小姑娘跑出去唱歌跳舞、拋頭露面，簡直就是大逆不道。才旦卓瑪的不少小姐妹都早早在父母的包辦下嫁人了，這幾乎是當時所有西藏女孩的命運。然而，才旦卓瑪的父母卻沒有這樣做。溫和的阿媽和朴實的阿爸知道，讓女兒做自己喜歡的事女兒才會幸福。他們讓女兒飛了，而且越飛越遠，先是到了地區文工團，加入青年聯合會，又到了西安西藏公學學習文化，然後又飛到了上海讀書，最後飛到了北京的舞台。然而，父母卻沒有看到女兒歌中唱的「北京的金山」，沒有看到女兒被掌聲和鮮花包圍的場景，就先後離世了。兩位老人去世前，才旦卓瑪都在准備大型演出，無法為老人送終。才旦卓瑪內疚地說:「因為太忙了，很遺憾沒有把父母接到大城市看看，沒有讓他們親眼見到我在舞台上唱歌的樣子，沒有在他們床前盡最後的孝心。」 才旦卓瑪終於練就了一副優美圓潤、洪亮委婉、具有濃郁藏族韻味的好嗓子。 卓瑪上學了 西藏解放，西藏經歷了一場前所未有的變革。這場變革讓奴隸一夜之間翻身變成為自己命運的主人。一個普通的藏族女孩，一夜之間成為跨越兩個時代的一座橋梁。 家鄉成立了婦聯，才旦卓瑪積極參加活動。她愛唱歌，窮人家的孩子沒有什麼娛樂，三四個小夥伴就在山坡上互相對唱。優美的嗓音在婦聯的宣傳工作中得到了施展，這一帶的父老鄉親都願意聽才旦卓瑪的歌聲。才旦卓瑪唱得更起勁了，沒多久她就加入了共青團。 1958年底，才旦卓瑪離開家鄉來到上海，進入上海音樂學院聲樂系民族班學習。從高原乍到黃浦江畔，不但語言不通，氣候、水土、飲食都讓才旦卓瑪感到不適應。她經常偷偷哭泣，也產生過回家的念頭。學校對藏族學生非常照顧，讓才旦卓瑪感受到了大家庭的溫暖，她全身心地投入了學習。 她說自己剛到上海時笑話很多。老師上樂理課，在上面寫著簡譜，看老師寫的1、2、3，才旦卓瑪不知道是什麼，後來問旁邊一個從青海來的藏族同學，老師寫的1、2是什麼意思？同學說那就是簡譜。 尤其幸運的是，才旦卓瑪在上海音樂學院遇上了幾位好老師，最重要的一位就是王品素老師。第一次王品素把才旦卓瑪領到了音樂教室聽唱片，「我聽著那些婉轉如流水的花腔女高音，聽得入迷，禁不住模仿起來，老師驚訝極了，因為她竟然在鋼琴上找不到我的高音區。老師當即決定不讓我走傳統路數，讓我盡量保留藏族民歌的演唱特點，指導我通過科學方法把自然狀態發揮到極致。現在想來，老師做的是一個了不起的決定。正因為這樣，我才沒有丟失自己的嗓音特質。」 當時，因為語言的障礙，才旦卓瑪學得很困難，老師教得也很困難。老師最後乾脆說:「我先當你的學生吧！」於是，才旦卓瑪和王品素老師來了個換位教學。才旦卓瑪把自己那些獨特的唱法唱給王老師聽，同時也教王老師說藏語。然後王老師就把這些唱法放到練聲曲當中去，「比如說教那個『太陽出來了』，『尼、瑪、夏、就』，就是這樣教」。 王品素老師不僅是才旦卓瑪歌唱事業上的恩師，生活中她更像媽媽。「那時買什麼都要票，而且我剛到學校的時候，老是感冒，氣管也不好，老師就帶我去醫院。當時在學校里不能熬葯，所以老師就在家裡給熬好了，第二天上課時帶來。沒有王老師這樣的幫助，我不可能有今天。」藏族歌曲的最大特點是高亢嘹亮，悠揚婉轉。但高亢嘹亮往往失之單薄，悠揚婉轉常常顯得纖弱。經過王品素的悉心指導和自己的艱苦訓練，才旦卓瑪終於練就了一副優美圓潤、洪亮委婉、具有濃郁藏族韻味的好嗓子。 「這支歌的原唱不是我，是我努力從別人那裡『搶』來的。」 《唱支山歌給黨聽》 回憶最早演唱《唱支山歌給黨聽》時的情景，才旦卓瑪真誠地說:「這支歌的原唱不是我，是我努力從別人那裡『搶』來的。」那是1963年，全國掀起學習雷鋒的熱潮，人們從雷鋒的日記中找到《唱支山歌給黨聽》這首詩抄，後經過作曲家朱踐耳譜曲，才有了這首非常動聽的歌曲。當時的首唱是任桂珍。 一天早晨，才旦卓瑪在校園的廣播中聽到這首歌:「唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親。母親只生了我的身，黨的光輝照我心……舊社會鞭子抽我身，母親只會淚淋淋。共產黨號召我鬧革命，奪過鞭子揍敵人……」一字字一句句，分明唱出了才旦卓瑪這個翻身解放的農奴女兒的心聲，她看到過西藏農奴的辛酸生活，目睹了農奴翻身做主的幸福生活，親身感受到了黨的溫暖。沒有共產黨就沒有自己這個走在大學校園里的農奴的女兒，回想自己所經歷的苦難和幸福，才旦卓瑪不禁潸然淚下，激動難耐。一股歌唱的激情在她胸中迸發，她找到王品素，要求唱這首歌。 王品素擔心才旦卓瑪因此丟掉自己的風格，便說:「你是唱藏民族歌曲的，行嗎？不要丟了風格。」才旦卓瑪急得快要落淚:「歌里唱的就是和我一樣的心聲。我一定要唱！」當時很多人都不理解，連漢語都說不利落的才旦卓瑪為什麼要唱一首漢族創作的歌曲，但是老師懂得她的心思。王品素費了不少周折給才旦卓瑪找到了曲譜，又一字一句地給她摳漢語歌詞，還請到了這首歌的作曲朱踐耳老師來聽才旦卓瑪的演唱。結果朱踐耳和王品素一樣被才旦卓瑪打動了，他們感覺到了，這是發自內心的感動，是心靈深處的歌唱。到了給學院匯報演出時，才旦卓瑪的演唱一鳴驚人。後來，在「上海之春音樂節」上，才旦卓瑪演唱了這首《唱支山歌給黨聽》，受到聽眾喜愛。經上海人民廣播電台錄制、播放，《唱支山歌給黨聽》頓時風靡大江南北，才旦卓瑪的名字開始家喻戶曉。

『肆』 女生一般喜歡喝什麼奶茶

您好親親很高興為您解答

夏季的冷飲喝秋冬的奶茶都是女生們的最愛，投其所好就可以抓住她的心呢。下面為您推薦幾種女孩子最愛喝選擇最多的類型

帥氣如我

第一種1種就是備受我們男女生歡迎的珍珠奶茶了，雖然現在奶茶的種類口味越來越多了，但是還是有很多的女生都特別的喜歡喝珍珠奶茶的，因為珍珠奶茶喝起來口感確實特別的好，尤其是裡面的珍珠，吃起來特別的有嚼勁，所以一直在我們的生活中都特別的受歡迎。還有第2種就是抹茶味的奶茶了，現在有很多的女生鎮孝族都是特別的喜歡吃抹茶味的食物的，不僅顏色看起來清新，而且味道也是非常的清新的，現在在喝奶茶的時候御弊，我們也是可以買到非常美味的抹茶味奶茶的，不僅有濃濃的抹茶香味，還有濃濃的奶香味。第3種是布丁奶茶了，這種布丁奶茶裡面是加入了一些布丁的，因為布丁這種零食有很多的女生都是特別喜歡吃的，而且把布丁和奶茶搭配在一起以後口感也會更加的好慎耐吃，布丁吃起來不僅口感特別的Q彈，而且還會有一股奶茶的香味，感覺口感更好了呢。

這是為您解答希望可以幫到您

『伍』 《詩經》里的五個絕世美女，你知道是誰嗎

第一個美女是內外兼修的淑女，
令無數男子輾轉反側，難以入眠，「寤寐思服」。 詩經開篇的《國風·周南》中「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。」這是一首對河邊採摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰見到都會動心，何況那原本愛美的君子呢？淑女，從古至今都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來，「窈窕淑女,君子好逑」。成為人們對美麗不懈追求的明證，也讓人內心泛起無限的憧憬與想像，那是一副多麼美麗的景象。放眼鄉村，天地廣闊，空氣清新，鄰家女子，天真活潑，無矯揉造作的扭捏，少胭脂水粉的裝點，美在勞動中，美在自然中。這是一份難能可貴的清純雅緻的美！

第二個美女是可遠觀而不可褻玩的美麗女子，
給世間一個背影，讓男人們窮盡其力去苦苦追尋。 「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」宛在水中央的女子究竟是什麼模樣，也許怎麼也走不近，看不清她的容顏，但她總令人嚮往，讓男子甘願克服重重險阻也要去苦苦追尋。也許這就是愛情的魔力！路途艱險而漫長，怎樣才能夠順利地到達彼岸，對心中的女子表達愛意？隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生的美的緣故吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓人們不禁遐想萬分。蒹葭，詩經里最令人心動，也是最令人心痛的隨風飛揚的蘆花，離愛情那麼近，彷彿觸手可及，然而卻是縈回在夢里，靈魂不能輕易到達。
第三個美女是單純而頑皮的靜女，
少女的天真爛漫凝集著一種難以言傳的美。 「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」一位靜雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她她偷偷地藏了起來，急得那男子「搔首踟躕」。這時她輕盈走出來，贈給那男子一種叫做「彤管」的野草，這無疑是愛情的信物，令男子不禁驚喜交集，因為這「彤管」是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。還有一支芍葯花，她在放牧的時候悄悄採摘的，一起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女子的恬靜、典雅、活潑、羞澀都讓人感知她的純朴。這份愛情不知會給人多少盪氣回腸的回味？
第四個美女是那種對未來懷著美好憧憬和嚮往的漂亮新嫁娘。
一部詩經，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘。「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」桃花開了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時刻應該是出嫁時，愛有了依靠，心有了港灣，女人的快樂是寫在臉上的。單純而透明，未來充滿希望，新婚燕爾，一切都將展開新的畫卷。鑼鼓響起來，花轎抬進來，大紅的燈籠掛起來。幸福中的女人是最有魅力的，快樂可以傳染人，己樂人亦樂。「宜其室家」的氛圍，容不得我們再去多想其他什麼東西。「一拜天地，二拜高堂……」洋洋灑灑的喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而後的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。
第五個美女是令人傾慕的秀外慧中、與眾不同的女子。
《鄭風·有女同車》「有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。」所謂美女，是個什麼樣子呢？容貌顏如芙蓉花,「白里透紅，與眾不同。」只是同車而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。體態輕盈優美，似鳥兒在空中翱翔，仙女也就這個樣子了吧！身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑，無不德行高尚。一位偉大的藝術家說過，對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發現。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質，更皆高雅的風度舉止，打動人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛她？

『陸』 發達國家有哪些美食美景美女

發達國家的美食美女，只要是發達國家就有自己獨特的美食，也有自己養育的美女。至於美景，英國有白金漢宮，法國有盧浮宮，美國有自由女神像，五大湖，黃石公園，很多的，你可以留意一下。

『柒』 揭秘藏族MM是如何護膚的

揭秘藏族MM是如何護膚的

揭秘藏族MM是如何護膚的，去過西藏的朋友知道：在高原上如果不注意保護皮膚，很快就變得又黑又粗糙，那生活在高原上的藏族美女是如何保護皮膚的呢？來看揭秘藏族MM是如何護膚的。

揭秘藏族MM是如何護膚的1

藏族MM

高原上流傳的美容護膚品有：鮮奶油、酸奶膏、草葯汁、岩鼠糞膏、鮮花汁、葡萄液、生骨髓油及紅糖、蜂蜜等十幾種。

其中，普遍受藏族MM歡迎的便是酸奶膏，藏語稱為塔古或堆加。塔古是用酸奶水熬成的固體醬油狀烏膏，

這種護膚膏色黑味酸，取少許放於小碗內，加幾滴水攪拌，然後均勻地塗在臉上，除眼圈和唇皮之外，滿面化妝成烏黑。並且數日不卸，時而再塗幾次，漸漸加厚，形成烏膏「面具」，看上去倒也十分神奇。

長期上妝不卸的婦女，偶爾一洗臉，便見又白又嫩、白里透紅，真是俊俏非凡。酸奶膏的主要功能為防曬護膚。因此藏族婦女，尤其那些農村牧區婦女至今仍喜歡使用它。

在臉上塗草葯汁的藏族婦女

草葯汁是一種叫墾查的野草熬成的護膚膏。墾查產於西藏的東、中部地區，高約一米左右，根細葉茂，有一種濃郁的草香味。

每年夏季萬物茂盛的時候，婦女們便紛紛背筐上山，採集墾查回家，剁成碎草放入鍋中熬煮，熬到綠葉變黃，水呈茶色時，撈出其渣，將湯水繼續熬成漿糊狀後，即可使用。

墾查塗於面部，不僅防曬護膚，而且對於多血引起的紅眼症患者及鼻炎、皮炎和雀斑等具有較高的療效。確系深受廣大婦女，尤其是中老年婦女歡迎的美容護膚佳品。

岩鼠糞膏是終年生活在高山岩石中的長靈鼠糞熬成的葯用美容膏。長靈鼠藏語叫雜布熱，是一種獨居生活的小動物。

這種動物常年棲息於岩窩之中，尋食花草之類高山植物，將其屎集中排泄在一個固定的岩縫中，天長日久，累積成堆。

此物可入葯，對人體面部的各種疾病均有較高的療效。故藏族婦女常常攀山登崖，尋找鼠糞，采來幾窩，回家即刻熬成葯膏塗面，以便防曬治病，達到較好的美容護膚效果。也是幫助高原婦女永葆青春的良葯。

臉上貼膠布也是流傳藏區的一種美容方式

「不知道從什麼時候開始，村裡人認為在臉上貼膠布可以美容，不管是年輕的還是年老的，大家都喜歡將膠布撕成小片貼在臉上，遠遠地看，很像是用白色的油彩在臉上點星星。

小的時候，我和姐姐偷外婆的膠布，貼得滿臉都是，後來被外婆狠狠地罵了一頓，因為那時膠布屬稀有東西，我們把外婆珍藏的膠布給糟蹋了。」

貢桑說，「以前母親不貼，她認為很難看，但現在也貼了，不是為了美，而是為了遮臉上日益增多的老年斑，這是外婆教她的。」貢桑後來才知道，原來膠布還有如此作用，那被遮住的老年斑幾天之後還真的淡了許多。

臉上總塗一層赭紅色的面膏

20世紀60年代，很多藏族婦女，無論是牧區、農區還是半農半牧區的婦女，臉上總塗一層赭紅色的面膏。

這種打扮以藏北牧女最為突出，她們的面膏塗得很厚、很濃，平時根本看不出本來的膚色，也看不清她們的表情，只有兩只黑幽幽的大眼睛，在面具般的臉上忽閃忽閃的。

這種面膏名叫「堆加」，是西藏婦女傳統的護膚膏。西藏高原地處高寒，氣候乾燥，日照時間長，紫外線強，

特別是藏北牧區，風霜雨雪不斷，冬春兩季，狂風陣陣，颳起來飛沙走石，讓人睜不開眼睛。婦女們無論是放牧還是種地，都在野外作業，於是發明和創制了這種名叫「堆加」的護膚、防凍、防曬美容膏。

青春

「堆加」原料主要是用茶葉、蜂蜜、紅糖、酥油、五靈脂、猴結等，加入牛奶或奶渣水浸泡調制而成的。

茶葉里有葉綠素、維生素，牛奶、酥油、蜂蜜有滋潤皮膚的作用，五靈脂是棲息在懸崖上的蝙蝠糞便，猴結是母猴月經的凝聚物，都有活血化瘀、保持皮膚細嫩的作用。用它們調制的護膚膏，當然有抵禦風雪嚴寒的特殊功能。

蘇嘎花

上述諸多的護膚品中，美容效果最佳，採集製作難度最大的還是高山野花汁。在海拔四千米以上的寒帶雪線下生長著一種叫蘇嘎的小灌木。

春季，滿山覆蓋著小白花，香氣四溢。不過除了每日上山的'牧人之外，一般人領略不到那裡的美景。

加工花汁美容品，首先要做的第一件事就是採集滿滿的一小鍋蘇嘎花，加上雪水，然後用三塊石頭支好小鍋，生起火來煮花。煮至花瓣發黃時撈起，再加一鍋鮮花，邊加邊煮，最後熬出既香又甜的花漿，就算大功告成。

使用獨具特色的美容護膚品來留住青春

生活在世界屋脊上的藏族婦，天生就有一種強烈的愛美之心。可是，高原刺骨的寒氣、彌漫的風沙等大自然合力摧打著她們那鮮花般嬌嫩的面容，

往往使她們未老先衰。即使是這樣，她們也在這惡劣的生活環境中就地取材，製作和使用獨具特色的美容護膚品來留住她們的青春。

揭秘藏族MM是如何護膚的2

藏族朋友如何護膚變美？

爆火了近一年的丁真，靠著黝黑的臉龐，燦爛的笑容，一雙純真動人能說話的眼睛，以及淳樸的藏族生活氣息，引發了網友們的火熱討論，數日間，漲粉近百萬。

在旅遊人士的眼裡，丁真為藏區帶去了熱度，帶去了遊客，理塘一夕間成為了很多人的「詩和遠方」，但在護膚人士的眼裡，他和其他藏族人民臉上偶有的高原紅，以及他們的皮膚狀態，倒是值得說道說道。

藏族人民生活的環境，常年低溫、乾燥，強紫外線，還有陣陣強風，皮膚表皮屏障的水分丟失，皮脂減少，皮膚容易變得脆弱，敏感。

這些特點，讓藏族人民更加註意護膚，並把護膚刻進了文化里。

普天之下，人人皆愛美，藏族人民也不排除在外。

吐蕃王朝時期，藏族的婦女們，就喜歡琢磨如何護膚變美。《舊唐書·吐蕃傳》、《西藏志》中，就常看到「婦女老少日以糖脂或兒茶塗面」等文字記錄，用赭土塗面，用糖脂塗面，迄今為止，少說也有1000年的歷史了。

演變到現在，日常生活中，藏民朋友們就地取材，創造了獨特的護膚、護發的方法。

先舉兩個小例子，就比如，把蘿卜放進鍋中烹煮，利用煮好的蘿卜水洗臉，據說可以讓皮膚變細，或者將蛋清與水調勻，塗抹在頭發上，用手輕輕地揉搓，洗凈後頭發能夠充滿光澤。

乍一聽是不是不切實際，其實還有更加新鮮的。

野葡萄汁和櫻桃汁都可以用來搽臉，夏天采擷一串野葡萄，或者野櫻桃，擠出它們的汁水，塗抹在臉上或唇上，它們自然清香，不含刺激成分，代替胭脂水粉，反而更有韻味。

每天的洗臉也有講究，早上洗臉後，可以用新鮮的奶油搽手搽臉，晚上臨睡前，可以敷上一層薄薄的棗泥當作睡眠面膜，等到第二天醒來，再用清水洗干凈臉，就能夠達到美膚的效果。

除了這些，酸奶水洗發、草木灰洗發、神仙土洗發、皂角水洗發、生薑水洗發等，也是藏民朋友們經常用到的洗護方式。

大家都知道，生薑一直被傳可以生發，但生不生發不清楚，把生薑切成片或絲，熬水後用少許鹽洗發，倒確實能起到養發的作用。

藏族朋友不怎麼相信冷熱水交替洗臉這種說法，每逢冬天，更喜歡去河邊的冰上打個洞，用手輕捧起帶著涼意的水流，來洗凈自己的臉，他們認為，這樣可以讓皮膚更加健美。

雖說，專家表示，DIY的護膚，極易給細菌提供溫床，對皮膚造成破壞，後果也難以預料，但它對生活在海拔四五千米以上的高原牧區婦女來說，是適應於氣候的產物，一定程度上，可能弊大於利，至於其他地區的人，還是不要輕易效仿啦~

誰說，那一抹高原紅不是另一種美呢？

好啦，這里是帶你變美的瀾斐兒，護膚怕出錯，趕緊關注我。