袒胸裸體美女照片

Ⅰ 純真又性感的悲情女子——瑪麗蓮夢露

說到性感尤物，人們很多時候會想到瑪麗蓮夢露。她彷彿已經化身為性感本身，固化在人們的腦海里。可是，當你審視她的容顏，你會發現，她的面龐是秀麗純情、天真甜美的，猶如可愛俏麗的鄰家女孩。好萊塢為了利益將她包裝成性感尤物，她的玲瓏身段又擔當得起這個稱號，但內心深處她極其厭惡這個虛化的形象。她渴望以真實的自我面對這個世界，但面對電影公司的強大壓力，面對人們根深蒂固的成見，本就脆弱的她無力扭轉自己的命運。所以，早早地，美好的生命香消玉殞。

夢露是一個極其孤獨、敏感，沒有安全感的人，她的情緒易受外界干擾，起伏不定，深受失眠的困擾，這與她從小的經歷有關。她的外公、外婆和母親都患有精神疾病，喜怒無常，是精神病院的常客。她是母親與人私通生下的孩子，還在襁褓中時便被送到了寄養家庭。她的童年是在孤兒院和不同的寄養家庭之間來回顛簸的。孩子都渴望被愛，都希望擁有一個完整幸福的家庭，有寵愛自己的爸爸媽媽。但是這些，年幼的夢露從來都沒有體會過。

她不知道自己的生父是誰，她的生母不養育她，她的外婆認為她是女兒的污點不肯認她。孤兒院中，她常常忍受飢餓。寄養家庭中，小小的她就要拖地、洗碗、洗衣服然後安安靜靜地待在一邊不出聲。即便她是那麼可愛漂亮、乖巧勤快的孩子，還是沒有哪個家庭願意長久地收留她。童年對於她來說就是飢餓，做家務，安靜，裝乖巧，漂泊。她覺得是自己不夠可愛，不夠懂事，所以大人們不肯養育她，總是拋棄她。她沉浸在書籍中，知識可以啟發她，讓她沉浸在自己迷幻的想像空間，那裡有她想要的溫暖和歸宿。

為了擺脫無止境的寄養生活，16歲的她被迫選擇結婚。但是顛沛流離的生活，基因里精神病隱患開始發揮作用，她喜怒無常，經常性地歇斯底里，這嚴重影響了她的家庭生活。因為結婚中斷了學業，這是她終生的遺憾。根據她的才華，她的勤奮，如果繼續學業，她可能會成為老師，或者文員，或者作家，總之會有不一樣的人生。沒有學歷的她來到了工廠車間做了一名女工。因為嬌麗的容顏，她被選為模特為工廠拍攝了宣傳照。這讓她發現了新鮮而精彩的職業道路，她辭職來到好萊塢進軍演藝圈。

好萊塢匯集了各地俊男美女，這里不缺乏的就是美麗容顏。沒有門路的她開始時只能做平面模特賺取生活費，並且在這一階段拍攝了一系列裸照。雖然生存都那麼困難，可她還是省吃儉用報名參加表演課。她常常在狹小閉塞的出租屋裡朗誦台詞，增進表演技巧。

福克斯公司曾經和她簽訂了幾個月的合同，在參演了一些配角之後，因為沒有引起反響而終止了合作。她經常跑去片場尋找演出機會，但沒人真正願意幫助這個女孩。命運的轉機出現了，她得到了著名經紀人約翰尼海德的賞識，後者為她開啟了明星之路。

她憑借《彗星美人》引起了人們的關注，之後參演的愛情喜劇《愛巢》。讓她嶄露頭角的角色是性感迷人又無知天真的花瓶女孩，福克斯公司在和她簽訂了7年的合同之後，決定將她打造成新一代性感尤物。好不容易獲得出頭機遇的夢露自然對公司的決策唯命是從。她將一頭秀發染成了金黃色，塗上了鮮艷的口紅，穿著凸顯身姿的緊身衣裙，袒露胸脯，時常微仰著頭、微啟朱唇、向前挺著胸部。在50年代，夢露飾演的總是胸大無腦、只懂得談戀愛、穿著各種華服的膚淺女孩，滿足了男人對於無腦美女的一切幻想。

可是夢露並不喜歡這樣的自己。她喜愛閱讀，喜歡哲學，愛與人探討思想、生命這樣深層次的話題。她從小就有寫日記的習慣，喜愛寫詩，有很文學才華。她希望塑造有思想深度的角色，而不是千篇一律的無腦花瓶。但是電影公司只看重利益，並不理會演員的藝術生涯，即便夢露為公司賺得20億美元的利潤，他們絲毫也不會在乎夢露的訴求。

夢露也曾反抗過，她終止了合約，來到紐約創辦自己的製片公司。在紐約，她沉浸在閱讀中，去博物館參觀，參加表演課程，與作家、藝術家們交朋友。那一段時間夢露無拘無束地做著自己，那是她短暫生命中最快樂最自由的日子。她離開好萊塢之前拍攝的《七年之癢》反響熱烈，人們被片中那個熱情純真又性感美麗的女孩子迷住了。福克斯公司當然不能錯過這個搖錢樹，他們做出了讓步，給了夢露選擇劇本的權力重新和夢露簽約。

回到好萊塢，她飾演的角色雖然依然沒有擺脫艷麗、性感這樣的標簽，但是人物精神世界開始豐富起來，有了更多的情緒表達。她也明白自己已經憑借性感打出了知名度，若想繼續自己的演藝之路，就勢必要依靠這樣的標簽探求轉型之路。這一段時間她開始獲得獎項提名，雖然從來沒有得到獎項，但也給了她莫大的鼓勵。

男人都有一個很奇怪的心理，他們喜歡性感女郎，看到活色生香的她們會熱血沸騰、情緒高漲，但是男人卻從不尊重性感女孩。 男權統治下的好萊塢迫使夢露扮演起男人們夢想中的性感寶貝，卻始終不給予賣力演出的她同樣的尊重。在他們眼中，性感可比端莊嫻雅更有誘惑力，但卻從不在官方認可性感。夢露被束縛在性感的枷鎖中無力掙脫。在大眾眼中，夢露就是她飾演的那樣的無腦有胸的金發寶貝。人們被戲中的她吸引前來，戴著有色眼鏡看待她，親近她又離開她。迷幻的明星光環籠罩著夢露，她看起來那麼光彩照人、神采飛揚，可是，褪去光環她仍舊是那個無家可歸渴求歸宿的孤獨女孩。

她有過三段婚姻，除了年少時的那段婚姻，還分別和球星、劇作家有過婚姻，但都以失敗告終。事業的瓶頸，感情的不順加重了她的精神壓力，使她不得不依靠安眠葯、酒精安撫自己的情緒。她從一周看一次心理醫生，發展到一周看三次，曾經被心理醫生送進精神病院。她無法控制自己時常奔涌而出的狂怒，也無法抵制不明來由的壓抑沉鬱，她一次次經受著精神的高漲與低落，安眠葯的分量漸漸加重。

褪去明星光環，她是一個純真善良、熱情真誠的人。童年時期顛沛的生活使她對孤兒有無限的同情和憐憫，成名後的她常常捐助孤兒院，幫助殘疾兒童。從小忍受飢餓的她雖然在事業巔峰時期收入頗豐，但她並不是一個喜愛奢華的人。她的生活簡單樸素，華服、珠寶對她並沒有吸引力，反而是收藏的書籍被她視若珍寶，每次搬家都仔細包裝好。她隨性自由，想打掃房間時會事無巨細，做到纖塵不染，不願意動彈時可以幾天不洗澡坐在床上吃東西。她喜歡烹飪，並且廚藝高超。身處眾星雲集的好萊塢，盡管周圍都是歌舞昇平，但她卻不愛社交，寧願窩在家中沉浸在閱讀之中。她是真正的愛讀書的人。

世事無常，縱有善良的心，橫溢的才華，美麗的容顏，她也最終沒有擁有自己最渴望的寵愛與歸宿。或許，她本不該屬於這個世界，所以生命如彗星般剎那絢麗，隨即歸入死寂。擺脫掉肉身的枷鎖，她純潔善良的靈魂應該會在另一個世界享受安寧與祥和。

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Ⅱ 有沒有女人光全身的照片包括內衣和內褲都不要身的照片

全罩杯文胸：整體呈球狀，可將乳房全部包容於罩杯，適合豐滿及日肉質柔軟、胸部下墜外闊的女性穿戴，具有很強的支撐和提升效果。一般全罩杯文胸設計都有C、D、E等大杯罩款。適合搭配運動、休閑裝等。

Ⅲ 誰有圖片： 水池中一位裸體的美女站在著，只看到美麗的背部和上半身，背是裸的，遠方有小瀑布

是這個嗎？

Ⅳ 唐代女人流行的「袒胸裝」最早來自哪裡

中國傳統禮教對女性的要求非常嚴格，不禁約束了女子的行動，而且桎梏著她們的思想，要求婦女將自己緊緊包裹起來，稍有裸露便被視為放盪。唐代時期國風開放，女子的地位相對提高，在服裝上出現了「袒胸裝」，形成了獨特的開放風格。唐代女子上著短襦，下穿長裙。「袒胸裝」主要指的是短襦的變化，除了襦的短的特點之外，另外一個特點就是領口的變化，有圓領、方領、斜領、雞心領等。「袒胸裝」最早出現於宮廷的嬪妃和歌舞伎者，她們裡面不穿內衣，將胸部袒露於外，表現出唐代女性豐滿的胸部和頸部曲線的美麗。

Ⅳ 古代美女圖片漫畫人物圖片超好看

中國古代封建社會是一個男尊女卑的男權社會。女性社會地位低下,男性掌握了話語權。他們按照自己的審美標准和尺度來判斷古代的美女。下面是我為大家整理的古代美女圖片漫畫人物圖片，希望對大家有幫助!

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古代美女圖片漫畫人物圖片5 中國古代美女的審美標准

中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。

唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。

時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美;但是到了宋代人們以“身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕(漢代)為最美。”

中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩 故事 組成的歷史 典故 。

娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞.。細腰雪膚：雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細;雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。

蓮步小襪：蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子;小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。

中國各朝代的審美標准都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有“楚王好細腰，宮中多餓死”的說法。

漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿，認為豐滿的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，“燕瘦環肥”就是指趙飛燕和楊玉環。

中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有“三寸金蓮”的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。

中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護欲，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。

古代中國美女的三圍標准：當今社會，女人的身材標准已經漸漸模糊，有的豐滿成熟，有的纖瘦清純，各有各的追求者。17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作“美”的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，顯得光彩奪目。

胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。

腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子;與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的“東家之子”也有“腰如束素”的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰“小蠻腰”;細腰美其曰“楊柳腰”。具有“曲線玲瓏”之美。

臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在“不孝有三，無後為大”的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。

描寫古代美女的 句子

她秀雅絕俗，自有一股輕靈之氣，肌膚嬌嫩、神態悠閑、美目流盼、桃腮帶笑、含辭未吐、氣若幽蘭，說不盡的溫柔可人。

雙目湛湛有神，修眉端鼻，頰邊微現梨渦，直是秀美無倫。冰雪上反射過來的強光照在她的臉上，更顯得她膚色晶瑩，柔美如玉，但見她膚色奇白，鼻子較常女為高，眼睛中卻隱隱有海水之藍意。

一身藍色的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披淡藍色的翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗。眸含春水清波流盼，頭上倭墮髻斜插一根鏤空金簪，綴著點點紫玉,流蘇灑在青絲上。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌，指如削蔥根口如含朱丹，一顰一笑動人心魂。

她肌膚勝雪，雙目猶似一泓清水，顧盼之際，自有一番清雅高華的氣質，讓人為之所攝、自慚形穢、不敢褻瀆。但那冷傲靈動中頗有勾魂攝魄之態，又讓人不能不魂牽蒙繞。

雙眸似水，卻帶著談談的冰冷，似乎能看透一切，十指纖纖，膚如凝脂，雪白中透著粉紅，似乎能擰出水來，一雙朱唇，語笑若嫣然，一舉一動都似在舞蹈，長發直垂腳踝，解下頭發，青絲隨風舞動，發出清香，腰肢纖細，四肢纖長，有仙子般脫俗氣質。

她獨倚長椅，火光映照之下，容色晶瑩如玉，如新月生暈，如花樹堆雪，環姿艷逸、儀靜體閑、柔情綽態、媚於語言、嬌柔婉轉之際，美艷不可方物。

曲子響起，櫻粉色的衣裙微微擺動，轉身，舉手，頭足只見，無不體現輕盈之美。她撫了撫頭上青絲，抬頭，又見她那明亮的眸。只見她婀娜的身子隨著舞曲擺動，胸前那桃紅的絲帶也舞動飛揚。

Ⅵ 慢束羅裙半露胸，看唐代女子的時尚風

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略說 唐代女服流行款式半臂及其他

不少人以為，女裝的袒露，是現代的 時尚 、外來的產物，其實不然。

盛唐時代，是我國服飾發展史上的一個百花齊放的時代。僅就女服而言，當時流行的款式，有承繼前代傳統的高腰長裙，有外來的胡服胡帽，還有的乾脆穿起男裝，盛飾艷妝，極求華麗豐美。更有甚者，輕紗蔽體，袒胸於外，女性的嫵媚得到了突破常俗的體現，不愧是空前的一代唐風。

唐代婦女的常服，以小袖短襦和緊身長裙為主要特色。上襦為對襟式，緊袖長及手腕，身長不及腰。穿著時可不結帶，下擺罩在裙腰內。裙長曳地，裙腰較高，通常系在腰部上下，高可升至腋下，低則在中腰以上。

貴婦及宮女在常服之外，往往還著半臂和披帛。半臂是一種敞胸的短袖外衫，身長至腰部或略短，袖長齊肘，袖口較為寬大。半臂一般裁為對襟式和套頭式兩種，對襟式以小帶當胸打結，套頭式則同上襦一起掖在裙腰之內。披帛為長條形羅紗，搭在肩臂處，繞於手腕間，或者將兩端打結固定在胸下。

唐代女服的這種流行款式，在唐墓壁畫、石刻、陶俑上以及傳世唐人繪畫中，都能見到許多例證。如陪葬乾陵的永泰公主李仙蕙墓，石槨表面刻有不少宮人圖像，其中一些宮女即是危髻高聳、身著長裙、外罩半臂、外加披帛的裝束。

墓室前部壁畫上的宮女，一個個體態修長，容顏清麗，飄飄欲仙。

這種款式半臂的最獨特之處，在於它造成了女子袒胸半露的結果。正如當時詩人所謂的：「莫道妝成斷腸客，粉胸綿手白蓮香」（崔珏《有贈》）；「粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜廻小樣刀」（方干《贈美人》）；「胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺」（李群玉《贈美人》）。周濆《逢鄰女》更是寫得簡潔明了，形象生動：

這種「慢束羅裙半露胸「的女服，是在舊有傳統基礎上生出的一種時髦，高腰長裙早在漢代即已出現。據《後漢書·五行志》記載，漢末「女子好長裙，而上甚短」。緊袖上襦在南北朝時亦已成為流行款式，但大多為交襟，與唐之對襟不同。有專家指出，半臂本是由上襦演成的無領對襟短外衣，也有人說半臂或與裲襠衫有淵源關系。

裲襠在南北朝時男女均用，也可套在上襦之外。

披帛，據《中華古今注》說起於唐玄宗開元年間，實際上在此以前披帛早已成為風尚，前述永泰公主墓石刻與壁畫便是最好的證明。在更早的南北朝時代，敦煌壁畫中也見有披帛女子的圖像，由此看來，袒胸式女服款式在唐代以前便已形成基礎，關鍵處在於對襟的上襦和半臂，無此便不會出現袒胸的格局了。

唐初女服即為小袖長裙，外加披帛，但少見半臂。唐代前期，女服長裙短襦、半臂披帛的款式已趨流行，這時不僅增加了半臂，重要的是上襦統為對襟式，與半臂的對襟相類。裙腰下移了一些，一般系在胸下部位。這樣一來，胸脯前的袒露部位明顯加大，甚至露出乳房的一半輪廓，永泰公主墓壁畫正是表現這種款式的代表作。

中唐以後女服款式與唐代前期無大區別，不過襦裙明顯肥大寬松，裙腰系得稍高，所著半臂的系帶也略高，袒胸不如先前明顯了。傳為唐代著名畫師周昉所繪《紈扇仕女圖》，便是中唐以後寬松女服的最精彩的寫照。

他的另一幅傑作《簪花仕女圖》更見特別之處，只見畫中人裙腰高系胸際，既無半臂，也無上襦和其他內衣，身外只罩一件輕薄透體的羅紗大袖衫，真是新奇不凡，代表中唐以後的又一風格。唐代婦女裙色多樣，《簪花仕女圖》用的是紅色長裙，這便是唐詩「綺羅纖縷見肌膚」，「紅裙妒殺石榴花」的意境所在。

唐代以後，這種女服漸有變化。傳為南唐畫家顧閎中所作的《韓熙載夜宴圖》，依然可見穿有這種服裝的女子，不過只有披帛，不見半臂，而且襯以抹胸。

南京牛首山南唐墓出土女俑，不僅上為交襟，襦內並有抹胸。

到了北宋，上襦演變成對襟大襖，內里照例必襯抹胸。河南偃師宋墓出土廚娘雕磚上的女子腰系圍裙，胸外不見其他內襯，與唐時袒胸幾無區別。

實際上，從宋代開始，袒胸已不是婦女們的 時尚 ，女服漸趨拘謹質朴。到明清時女服大都是高領護頸，絕難見到袒露之風。

唐以前，穿對襟女服往往襯有抹胸，可以遮擋袒露的胸部。五代以後一般也是如此。唯中唐以後不用抹胸，反以袒露為美，這在古代服飾史上真可謂是絕無僅有的風尚。

一些研究者認為，這從一個側面反映了唐代思想的開放。如果說得更明確一點，則可以認為這種女服款式充分反映了唐代 社會 新的審美觀，是唐代初期以後政治安定、經濟繁榮、思想活躍的產物，這在一定程度上反映了唐代女性對 時尚 美的新追求。女性可以比較廣泛地涉足於社交活動， 社會 對女性的思想束縛較少，這些當是根本的原因。

中唐以後不著內衣，僅以薄紗為衫的女裝的出現，也許還與外來文化的引進有或多或少的關聯。當時從西域湧入長安的藝人中，有不少胡姬舞女。她們表演的胡旋、胡騰、柘枝之類的西域舞，貴妃和寵臣們也都學著跳，正如白居易詩所說，「天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉」。

胡姬舞女所穿的是窄袖薄羅紗，表演時有時甚至脫去上衣，袒露半身，這對唐代上流 社會 不可能不產生潛移默化的影響，《簪花仕女圖》上的仕女服飾正可以看作是這種影響的表現吧。

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Ⅶ 你如何看待大街上露胸衣服暴露的女人

每個人的想法不同，每個人的審美觀不同，有的人認為袒胸露背是美感，有的人認為袒胸露背的人不正經