彝族美女所有照片

1. 求曾經參加全國選美且獲獎過的【彝族美女】的名字，

鄰家女姚林輝

曾獲中央電視台第四屆「大紅鷹杯」全軍軍旅歌曲大賽金獎、十佳新人獎及第五屆「金瑪戈杯」全國軍旅大獎賽金獎，榮立二等功及三等功各一次。出版發行的個人專輯主要有:由國際廣播音像出版社出版發行的個人作詞、作曲、演唱的歌曲專輯《當兵的夢》，中國音樂家音像出版社出版發行的個人作詞、作曲、演唱的歌曲專輯《望故鄉》。

在很小的時候，許多80年代的人就已經為自己制訂了一個目標，比如長大後要成為工程師、運動員等等。彝族女孩姚林輝生長在大西南邊陲，從小就看慣了農家木樓，豐收田野，鄉間炊煙。懷著一顆尋夢的心，她從紅河州到昆明，從昆明到北京，一路歌唱。如今，她小荷初露，夢有所成。

爾古阿呷：來自大涼山的彝族女歌手
在北京第一次見到來自大涼山彝族女歌手爾古阿呷是在艾蒙小鎮。感覺是個十分隨和的彝家妹妹。
初次見面沒有多少話聊開。
爾古阿呷一聽別人介紹我是來自雲南的彝族，會說涼山彝話後，彼此間的距離感拉近了。於是在多數情況下她都用彝語與我交流。可能是她說話語速快的原因，也可能是存在彝語方言差異的緣故，她說的涼山彝語我只能聽懂一半，就像我當時說的漢語（所謂的普通話）她也不太聽得明白一樣。彼此熟悉後，她老與我開玩笑說：「普老師阿，當時你說的普通話我真的聽不明白哦，哈哈哈！」。
後來交往多了就沒有那種「語言不通」的感覺了，而熟悉她的人都說，爾古阿呷是個十分開朗、隨和和豪爽的彝族妹子。與她接觸多了，交往多了，對阿呷有了進一步的了解。
爾古阿呷來自涼山州普格縣的螺髻山鎮，她人與她的家鄉一樣美麗和豐滿。
1997年畢業於涼山西昌師范學校並在校就加入了中國共產黨的爾古阿呷，因突出的音樂天賦由涼山西昌師范學校保送到四川省自貢高等專科學校音樂系。1999年10月被涼山州鼓舞團錄取，成為專職歌唱演員，從而走上了演藝舞台。從小就對彝族音樂情有獨鍾的爾古阿呷自走上音樂舞台之始就步步高升，如魚得水。
從1999年到2002年間，先後獲西昌市第一屆、第二屆、第三屆文藝匯演一個二等獎、兩個一等獎，「四川省少數民族藝術節」獨唱銀獎，2002年參加了湖北「全國民間藝術節」並擔任主持、獨唱。
為了提升演藝水平，2003年赴北京進修聲樂，先後師從米若儒和李文平兩位教授。
2004年受邀參加中央電視台西部頻道「魅力12」作客嘉賓和獨唱。
2005年爾古阿呷的《徒步人生》（MTV）同時在中央電視台三套和四川衛視做專題宣傳播出。
現為四川省涼山彝族自治州歌舞團的獨唱演員的爾古阿呷，可以說是位不可多得的彝族通俗演唱歌手。她的歌聲甜美、高亢、富音域磁性和穿透力。每次聽她的歌，總能被她那極富感染力的音色演繹所打動。
最近（2006年）爾古阿呷又推出了由烏霧、丹夫作詞、爾古阿呷作曲的新歌《阿媽》。這是一首懷念母親的為主題的民族通俗歌曲。她那富音域磁性和穿透力的甜美、高亢聲音，在這首新作品中表現得活靈活現，她所具有的音樂理念和彝族原生態音樂的特質在《阿媽》中凸顯得淋漓盡致。（她的照片和歌曲隨後上傳）

2. 彝族漂亮的女人多嗎

當然很多呀。
悠久的歷史，讓她們有了很厚的文化底蘊和瑰麗的民族特色。
以及那些獨特的自然環境，造就了一大批漂亮的彝族姑娘。
多彩多樣的民族服飾，讓她們看起很的特點和吸引力。

3. 彝族的帥哥美女怎麼稱呼

帥哥稱「惹搭」。美女稱「里扎」!但是漢人常用《阿妹子》來稱呼彝族美女。但彝族並不怎麼認同。
彝族，原稱「夷族」，其名源於漢史記載中的「西南夷」（西南少數民族的統稱）。[1] 根據彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著記載，自稱為尼（ꆀ），古代漢語「尼」發音為夷，故漢文記載多稱「夷族」。1956年，在破除舊社會的民族歧視稱期間，彝族派代表進京會見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見後給出建議，由於「夷族」之稱帶有貶義（蠻夷），便將「夷」改為「彝」，意為房子（彑）下面有「米」有「絲」、有吃有穿，象徵興旺發達，故把「夷族」改為「彝族」[2] 。
彝族是中國第六大少數民族，[1] 主要聚居在中國西南部的雲南、四川、貴州三省，其餘散居於中國其他省份及中國境外。總人口約900多萬，在中國有戶籍登記的有871萬4393人（2010年），在越南、寮國、緬甸、泰國等東南亞國家還有近百萬。
彝族支系繁多，有諾蘇（nuosu）、聶蘇（nisu）、納蘇（nasu）、乃蘇（nesu）、聶祖（nizu）、羅婺、阿西潑、阿細、撒尼等、尼頗自稱，但並非皆為民族意義上的自稱，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細是支系名稱，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語自稱（占人口70%以上），在彝語語境中含義完全相同，皆源於「尼」[1]，在總稱上「尼措」（ꆀꊿ）一詞可以覆蓋所有支系的稱謂。各地彝族方言間有些無法進行直接溝通，但相同詞彙超過60%，語法結構相同，經短期熟悉能對話，彝語屬漢藏語系中的藏緬語族，分為六大方言。
彝族的傳統節日代表是火把節。

4. 我在成都火車站撿了個彝族美女的介紹

《我在成都火車站撿了個彝族美女》是2006年廣西人民出版社出版的圖書，作者是燕王朱棣。

5. 彝族美女多不多

美姑縣出美女，還是多漂亮的！每年七月火把節在西昌就能看到很多彝族美女的。

6. 我在成都火車站撿了一個彝族美女，怎麼辦

女一號子金，技師號18，90後彝族美女，她是白彝，沒有吉克雋逸那麼黑，長的挺像新疆女孩的。三哥第一次洗腳見到子金在給他朋友洗的時候就惦記上了，第二天立即跑來點18了，胖哥我還是老樣子，上二樓找人按摩聊天談人生理想去了。每次從二樓下來找老三都會碰到18，開始18看都不看我一眼，後來開始偷偷笑我，因為二樓有那個養生服務嘛，三樓大家是男人都懂的，我一次沒上去過我可以賭咒。因為不怎麼熟，在加上知道老三的心思，我見了18每次笑笑就過了。老三對18挺上心的，經常組團來洗腳，一來一大群一個大房七八個人在裡面聊的火熱，胖哥我呢繼續我的按摩大業，跟二樓的紅牌美女聊的不亦樂乎。這樣從去年十月份一直到了今年元旦，三哥的洗腳大軍人換來換去，唯一不變的就是他只點18，聽三哥兄弟們的口氣議論是基本上沒有搞定18，於是我好奇了，這個18號有多厲害，三哥這樣的老司機加一群兄弟都沒搞定，好吧，我決定下樓來看看。胖哥我開始跟著老三洗腳，於是女二號以金，技師號13，88年彝族少婦，特點有點出來洗腳時間比18長，有點小心眼自私，但是和18關系極好，自稱表姐妹。於是18，13，三哥，胖哥我們四個人杠上了，從元旦到春節到元宵節到情人節到婦女節，白天胖哥上班三哥睡覺，下午胖哥上班三哥進場子忙，晚上胖哥下班三哥麻將散場我們就默契的來到了18上班的哪裡，具體哪個店胖哥就不點名了，他們又不給我廣告費又不給我打折的。胖哥摻和進去以後，效果果然不一樣了，畢竟胖哥挺會聊天的，不到一個禮拜，開始了我們的第一次拼酒。她們彝族文化其實就是喝酒吃肉，她們兩個不例外，對酒的酷愛程度我看超過了對男人的興趣。於是三哥默契的在本市某個著名夜總會訂了房，反正三哥去的多，胖哥其實最討厭被人灌酒，及其不喜歡哪個氣氛，平時能躲多遠就躲多遠，所以很少去夜總會，好吧，說實話就是胖哥酒量不行。三哥那天叫來了小胖子，其實也就是胖哥的前任，在胖哥沒下來之前一直是小胖子對付13的，胖哥下來就把小胖子踢出局了，其實也不是胖哥願意的，小胖子被管的太嚴了，胖哥沒人管，比較自由自在，那天晚上我印象最深的事13，18喝了點酒要看帥哥，老三一下叫來了三十多個小弟，幹了兩箱啤酒，嚇的18躲到13背後裝醉。第二個印象是18有酒就喝，逢酒就干，最後喝多了，追著老三要酒喝，胖哥自知酒量不行，找個角落唱唱歌打發時間，喝到快打烊的時候，我看到18已經要失控發酒瘋了，就跟13使了個眼色拉著18准備偷偷溜掉，18對我們兩個把她帶走很不爽，用力想掙脫我的控制，我緊緊扣住18的手腕，（插一句：不好意思子金，你就算是沒喝酒你也掙不開我啊），18掙了兩下就放棄了，乖乖被我和13帶到大門口，13確實酒量大過18，基本上一直很清醒。我剛把車開過來（這可是我第一次酒駕啊，還好是半夜兩點），13、18剛上車，老三跟膏葯一樣也鑽了進來，甩都甩不掉，死也不放13、18走，我自己也喝了酒撐不了多久，就強撐著把車開到18的公司，放下她們三個人我就回家做夢去了。

7. 李亞鵬示愛彝族美女海哈金喜，女友是啥身份

而王菲在經歷了2次的婚姻之後，對愛情仍然保持著希望，被媒體發現和謝霆鋒復合後，王菲瞬間又變回了熱戀中的小女人，臉上總是帶著戀愛中的光芒，與謝霆鋒的感情穩定又甜蜜。

8. 我在成都火車站撿了個彝族美女 到底有多少版本啊

樓主 弱弱地問一下：您精神正常嗎

9. 我在成都火車站撿了個彝族美女

不知道你撿小美女還是大美女，小美女的話，有可能是那些販毒的母親丟下不管的，這樣的情況出現很多，怎麼說呢 ！
就是那些母親吸毒後都不管孩子去那裡，所以你撿到美女，覺得不要很奇怪哦！

10. 想知道涼山彝族女孩一般多大結婚,長得很漂亮的那種

涼山彝族的家庭基本結構,舊時一般是一夫一妻制並包括未成年或已成年未婚的子女在內的小家庭,丈夫是家長,統管家庭財產。兒女結婚後,除幼子外,都必須與父母分居,自立門戶生活。雙親去世後,父母的財產按兄弟人數各分一份,大部分則由幼子繼承。過去,在奴隸主和富足者中還有一夫多妻現象。小涼山彝族的世系按父系相傳,每個男性成員除家支的姓氏外,還實行一種按父系相傳的父子連名制,並將父子連名成自家家支的系譜。其目的,主要是為了保持財產的父系繼承權。
婚姻以前,小涼山彝族實行嚴格的同族內婚、等級內婚、家支外婚、姑舅表優先婚〈姨表不婚及轉房制等習俗。現在,彝族青年男女多自由婚配,但無論自由戀愛或父母作主,均有說媒、訂婚、迎親、回門四個程序。
小涼山彝族姑娘在15歲前,穿的是紅白兩色童裙,梳的是獨辮,一般在15歲,就要舉仔一種叫"陝拉爾"的儀式,意即換裙子、梳雙辮、扯耳線,標志著該女子已經長大成人,可以談情說愛了。這時姑娘要穿紅、藍、白、黑等對比強烈的三接或四接拖地長裙,將單辮梳成雙辮,戴上綉滿彩花的頭帕, 還要將童年時期穿耳的的舊線扯下,換上銀光閃閃的耳墜。彝族男女青年主要通過火把節、婚嫁喪事和一些傳統的聚會進行交際。每當一方看中了自己的情人,就會主動去接近,並站在離對方不遠處,拿出口弦彈奏,通過含蓄而流暢的音樂旋律取悅對方。而對方一經接到求愛的暗語時,也會迅速取出自己的口弦對彈。如此經過多次秘密交往,雙方就約定時間,回去告訴自己的雙親。待老人許可後,擇定一個良辰吉日,由男方家請一位長者,背上一壇酒,前往女方家去說親。
彝族少女長到十七八歲便要接受成人洗禮。母親和女性長輩，擇定吉日良辰，焚起好香，挑來凈水，將姑娘的身子洗得乾乾凈凈之後，在一旁早已等候的女伴們，開始為她換下孩童時穿的白裙子，穿上標志成年女子的黑裙子，邊換邊說些贊美和祝福她的話。然後便將她送到專門為她搭建的姑娘房裡居住，讓她開始與小夥子們交往。
當婚事說到一定程度,便由媒人領著小夥子或是其兄弟,帶上禮物,在約定的日子去女方家看豬膽訂婚。依照俗規,這天女方家要殺豬取出豬膽展示,以光澤飽滿為吉利, 萎縮空癟為凶。但多為形式,主要是見面說好而已。同時主人家把豬肝燒熟,盛在本盤里捧給男方來的客人。男方的客人將燒肝吃了一半,便將事先准備好的禮物裝在術盤里,由媒人舉盤過頭,恭敬地獻給女方的主事人。其後女方到男家,進一步商定婚事,除不交彩禮外,其餘活動和男方到女家大致相同。
迎娶之日,男家就請兩個機智勇敢、行動敏捷的小夥子, 備馬馱著禮物去迎新娘。女方寨里的姑娘為了不讓自己的夥伴輕易地被接出村外,便使出渾身本事向迎親者潑水,多數澆成落湯雞,並被促住任其戲樂。當夜女方家親朋齊聚,吟唱古歌,熱鬧通宵。第二天早上由新娘表兄弟或姐妹之夫將新娘背上馬(也有一直背到婆家的),並由新娘兄弟、叔伯、舅舅等娘家人送親。新娘出嫁前三天開始節食,送親隊伍皆為男子,以人多為榮。新娘至男方門前,要到太陽落山以後,方可進入大門。進門前,由一人托著裝有羊肉、養粗粗和酒的木盤,在新娘頭上繞一圈,以示婚後生活富裕。然後,新娘由背親者背負進屋。主人家按先客後主的次序分發陀庇肉和莽袍,飯畢再敬酒,同時進行主客對歌。
過去,小涼山彝族男女結婚後女子即返回娘家暫居幾年,再由婆家領回。而且領來婆家後,妻子還有相當長一段時間迴避著丈夫,故意約女伴在隔壁鄰居家去住宿,並常調換位置,不讓丈夫知道自己的住處。當遇到丈夫的偷襲時,她又是抓又是掐,把丈夫趕出門去,如能讓新郎身上,尤其是顯眼的手上臉部留下血痕爪印,方顯出新娘的貞操體面。而新郎則不會為新娘的不順從而怨恨,相反更加認為自己的妻子貞潔無暇,愛之有加,於是採用各種手段來將新娘"制服"。
據研究,彝族這種種奇特的婚俗,是古代彝族畜牧業崇拜和搶婚習俗的遺風。牲畜是財富的象徵,"看膽"實際上是觀察對方的牲畜是否興旺健壯,"看膽訂婚"反映了對原始畜牧業崇拜的遺風。古時搶婚多在黃昏日暮進行,故有新娘須在日落才進男家的習俗;迎親者在女家所遇到的水潑、捧打等,這是對搶婚者進行的反抗;迎送親要背新娘而行,特別是過河涉水時絕不讓新娘衣鞋沾水,也防範被搶女子輕生投水的措施。不落夫家婚俗,則是有意識地保護青少年及其後代健康的一種風俗,是解決舊時早婚早育弊端的有力措施。研究這些婚俗,可揭示人類從母系氏族社會向父系社會過渡的歷史軌跡。