裸體美女水下視頻素材

① 美女視頻文案怎麼寫

美女視頻文案如下：

1、唯優秀，才可愛。

2、相冊里記錄的生活邊角料。

3、愛笑愛鬧，任性也撒嬌。

4、回復「你超可愛」查看照片。

5、我長得這么好看，完全歸功於我的父母，是他們給了我這張胡說八道的嘴。

6、不好意思，女明星家鏡子有點臟。

7、心裡藏著小星星，生活才會亮晶晶。

8、喜歡我的扣1，不喜歡我的扣眼珠子。

9、今天長這樣。

10、自私和霸道才是我。

11、生活明朗，萬物可愛。

12、集齊一個贊就去吃夜宵。謝謝大家，夠了夠了。

13、得閑露一露，提高知名度。

14、我的開心，天下第一。

② 我丈夫55歲了總是看美女的視頻圖片，是不是我們婚姻有問題了

別，沒事找事，好不好，幾乎都是所有的男人，都會有的一種通病。沒有問題，沒啥事，你男人很正常，也肯定的沒有出軌。我56歲。

我的手機裡面，存了8個G的毛片，電腦裡面。有80個G的，手機裡面還有10000多張美女的照片。這一些，我一般的都是不會告訴你和其他的任何別的人的，打死都不會說的。還有，就是，我和老婆，走在馬路上，那怕是一個很很醜的女人，走過來，只要是穿著黑色的絲襪子我都要去看，

老婆不高興，她說，別看了啊？人家走遠了啊。

但是這個，並不是代表我不愛老婆，幾乎都是，男人的通病。男人最怕的就是，女人無事生非，無理取鬧，沒事找事，尋死覓活的。

把心放在肚子裡面，沒事的啊？他是愛你的。放心吧？好好的和他過日子吧，別東想西想的胡思亂想的了啊。

你多心了，你的婚姻是現實的。是經過愛情，感情歷練而成。應該不會那麼脆弱，更不會輕易被虛擬的視頻圖片而打敗。

看美女視頻圖片是異性的愛好，充值量也只一飽眼福而已，不必大驚小怪。每個人都活在現實中，而且都會懂得面對現實。

55歲的平凡男人，多數是心有餘而力不足。有個好身體不見得有錢任意揮霍，即使有錢也會買杯清酒喝。貪婪花酒會要命的。

所謂的美女視頻不過是經過包裝而已，目的是吸引異性點擊關注掙流量。賣像不賣身，一旦行為不正會被平台踢出午門之外 的。

老男人看美女視頻對身體是有好處的，但對眼睛和頸椎有極大的傷害。應該適度自愛，偶爾看一看能觸動神經，血液循環。但三高人群注意自重。

愛美之心人皆有之。

男人看美女視頻非常正常，正如女人看帥哥視頻一樣。

當然啦，這裡面有疑問的有幾個：

1、看什麼視頻？

單純的 娛樂 視頻，無傷大雅。

如果是那些誘惑視頻，就有點問題。為什麼呢？

1)那些視頻可能有病毒，容易被盜取資料，如果手機捆綁了銀行卡，那就非常不安全。

2)那些視頻可能是騙子網站發布的，很容易被騙。大腳漢充美女騙錢的故事，相信你是知道的。

2、是偶爾看還是經常看？

小看怡情，大看傷神。

如果經常看，那也有問題。為什麼呢？

1)時間太多，太清閑。趕緊多找點事情給他做做，買菜、做飯、洗碗、掃地、洗衣服、帶孫子都行，再不行趕他出去做臨時工，補貼家用。

不過，現在的非常時期，可不能趕他出去。

做什麼都行，就是不能給他閑著。

2)如果他偷懶不做，那就要使出你的魅力和權力，再不行就要發動你家的小的們，向他施加壓力，直到他服服帖帖為止。

3、如果他老當益壯，精力充沛，那也有問題。

1)首先，你就得檢討一下你自己啦，看看是不是也要打扮打扮，看看是不是也要跳跳舞，健健身，鍛煉鍛煉。

2)如果你壓根就是那什麼黃花，不能變成鮮花的話，那就沒辦法了，讓他看吧。

3)那就得控制底線：

抖音視頻、西瓜視頻隨便看，不安全的視頻不能看。

規定費用，費用看完即止。可以慢慢看，也可以一天看完。

不能耽誤正常的工作或家務，否則，每月的零花錢要扣罰，扣多少，你自己定啦。

我答題是認真的，至於答得好不好，我就不知道了，這要怪我當年讀書不用心。

能給多少分，你隨意吧。

好啦，我回答完畢。

我是土郎中，只有土辦法。

祝你好運，祝你開心！

丈夫55歲了，總是看美女的視頻圖片，意味著什麼？

題主擔憂丈夫這樣的舉動是不是表示你們的婚姻出現問題，這樣的擔心，不是完全沒有道理的。

因為，如果丈夫完全不再被你吸引，甚至拿你當空氣，視而不見，哪怕你就在身邊，也是埋頭苦「看」，被視頻圖片中的另類風景吸引，這確實可能表明你們的婚姻狀況出了問題。

不過，萬幸的是，題主所擔憂的問題，只是一種可能，而不是所有的可能。

這也就意味著正常情況下的丈夫，身為男人，哪怕已經55歲，但依然有著強韌的愛美之心。

沒錯，男人喜歡看美女，這是事實，大凡美女經過，男人都會有意無意地看上幾眼，能把美女完全當空氣的，要麼是聖人，要麼是瞎子。

題主的丈夫雖然55歲，但畢竟是個男人，一個正常的男人，喜歡看美女，本就是自然舉動。

但這並不一定表示你們的婚姻出現了問題，你的丈夫，可能就是下意識的動作，一個小愛好，只是看看，並沒有別的意思，比如，成天想著和人家成雙成對重組家庭什麼的。

此外，還有一種情況， 有些年齡漸長的人，喜歡看美女，也許想要找回的，是自己曾經激情洋溢的歲月，重新體驗回味那如火如荼的青春時光。

果真如此，看就看吧，也沒什麼大不了的， 題主在確認你和丈夫之間並沒有什麼問題之後，信任他，信任自己和他的感情，同時也徹底解脫自己。

沒准有了這樣的恬淡，你可以偶爾適當點撥一下丈夫：看什麼看，那麼多美女，小心看花了眼！

或者，款款走到他的身邊，一臉雲淡風輕道：

親愛的，介意一起看嗎？

——END——

這有什麼問題嗎？？你老公沒出軌，沒找小三，看看網上的美女也不行嗎？你想讓他看什麼？管男人別管的這么一點自由都沒有！！

再說，你和你老公同是一家人，但是你們是獨立的個體，你不是他！他有什麼愛好！發自內心的的愛好！你知道嗎？不要這么苛刻好不好？

愛美之心，人皆有之！

你老公總是看美女的視頻圖片，並不代表你們的婚姻有問題。說實話，賞心悅目的美女視頻圖片誰不愛看？

你丈夫這樣一個小小的舉動，就讓你動搖了對婚姻的認知，只能說明你對你們的婚姻並不篤定。

看看美女的視頻圖片，只是生活的一個調味品，一點小樂趣而已。如今生活中鋪天蓋地都是美女帥哥的視頻圖片，你不想看都不行，不用大驚小怪！

你丈夫既然已55歲了，早已過了愛玩的年紀。平和、安定應該是他們這個年齡段的人喜歡的生活狀態。

反而是你，丈夫一點風吹草動就緊張。對丈夫，既不放縱，也不糾纏。要對自己的婚姻保持一種定力，一種自信！

要經營好婚姻，保持一定的敏感是好的，但不必過度猜忌，自亂陣腳。夫妻間，應彼此留有一點空間，享有適度的自由為好。

一句話，不管做什麼，夫妻只要彼此感到舒適就是最好的。一如《浮生六記》中沈復與夫人陳芸那般！

男人喜歡美女，女人喜歡帥哥，這是再正常不過的事，無論男女對漂亮的，美好的人或物都是無法控制的。

男人喜歡美女，這無觀道德，只是大腦下意識的反應，跟愛甚至是背叛家庭毫無關系，這只是男性對漂亮女孩一種無意識的反應。

女人大可不必緊張，男人喜歡看美女，就像女人喜歡逛街，看見好的包包，漂亮的衣服都要看看，但你不會買下是一樣的道理。

如果你的老公連美女都不願看，我很擔心他男人不喜歡美女，只有兩種原因。

一是：他的性取向發生了改變，他喜歡上了男人，要不然一個正常的男人是不可能不喜歡美女的。

二是：他的眼晴有問題，他分不清男女，看不清或看不見，要不然我想不明白還有男人不喜歡美女的。

題主說老公55歲了，還喜歡看美女視頻，大姐呀，這應該恭喜你，55歲的男人還喜歡看美女視頻，說明他身體很 健康 ，心理也正常現如今有多少人到中年的男性因為重重壓力對生活，女人都沒了興趣，而你老公還能有閑心雅緻，喜歡看美女視頻，多好！

這一方面說明你老公心不老，有想法，另一方面也說明他沒有壓力，生活很好，如果他每天都得為生活而奔波勞碌，試想他那還有精力去看這些，所以說，大姐呀，你應該陪著他看，這樣更有益於夫妻感情。

你們的婚姻沒事，看美女視頻有助於活躍思維，預防衰老，鍛煉思維，預防老年痴呆！

經常看美女圖片，或是發美女圖片的男人，我的感覺是個花心的人。當然這是極個別的，並不是愛發美女圖片的男人都是心花的！實話實說！不喜勿噴！

大街上看到個美女我也願意多看兩眼啊，可能多數男人都願意看吧，區別在於有的只是動動眼，有的卻背著你偷偷行動！

不一定就是婚姻出現問題了，你想想，在一起生活幾十年，就算是冰冰baby那樣的美女明星也看夠了吧，話說回來，夫妻之間也不可能永遠只靠著外貌讓婚姻保鮮，難道美女的老公就都不出軌嗎？

時間久了，夫妻之間更像是親人的感覺，互相依賴，互相照顧，攙扶著前行，而不像年輕時談戀愛那樣，得找個好看的，身材好的等等。

看，誰都愛看美女，女的也愛看帥哥，我老婆就愛看李現，他的電視劇可愛看了。看本身沒問題，只要沒有做出背叛這段婚姻的事情或者有這個心思，那就沒事，真走在大街上，目不斜視的，別的女人一點也不敢多看，那真是沒必要。

至於特意找出美女視頻和圖片看，那也確實有點太愛看美女了......下回你可以陪著他一起看，還有，你也可以沒事總看帥哥，看看他什麼反應！但是盡量不要冷戰！

年近花甲了，兩口子也不知道還能互相陪伴幾年，如果平時他沒有其他過分的舉動，並且對你還算疼愛的話，單單的看視頻圖片，我感覺可以理解，如果你實在不喜歡他這樣，那就明確跟他說出來，如果他真在意你，也會有所收斂的。如果他的行為舉止上真有越軌之事，那就另當別論了！

③ 睡美人的作品賞析

這篇小說在中國的評論中，彷彿沒有什麼具體的文字留下來，最多寫一下是描寫「變態心理」的，要「讀時具有批判的眼光」。「變態心理」是確實存在的話題，為什麼入了小說便成了應注意的地方呢？至於「批判的眼光」，本應時時具備的，而評論時則做了轉意，完全可以作為另一種理解。
作為一個美學大師，川端不僅追求自然界的風物美，更追求人性的本色美。在《睡美人》里，看到這主要講述的是一個發生在秘密客棧的故事。年輕的女孩子被下迷葯，整夜都昏昏睡去，沒有任何的清醒意識。這時候，罪惡的主角出場，他們就是功成名就但是垂垂老矣的失去性功能的老人。他們來到這個旅館，擁著睡美人思考和懺悔，然後也沉沉睡去。首先，這些人都曾經年輕過，並且根據川端或明或隱的描述，知道他們年輕的時候大都風流薄情，有著豐富的情史，可能傷害過女人也被女人傷過。現在他們老了，不會再有人真心實意地愛慕他們，可是他們依舊需要愛。或者僅僅是精神的，但是依舊不可缺少。再者，他們的懺悔和贖罪。「從小說里可以看到，這樣的睡美人旅館並不是普通人可以消費的，他們主要針對的是經濟能力比較強的老年人。他們的成功的當初免不了罪孽和作惡，現在面對沒有知覺的睡美人，他們可以盡情的懺悔和沉思，而不會被人發現感到慚愧或者不好意思。」除了姑娘們年輕姣好的身體，這也是讓他們沉迷其中的魅力所在。
主人公江口的出場將小說推向了高潮。江口已經67歲，在別人的介紹下慕名來到了這里。既想享受那種誘惑，又想追回自己逝去的時光。與其他老人不同的是，江口並沒有完全喪失性能力。這個時候矛盾就出現了，他會不會為了自己的需求而傷害那些無知的少女呢？或者更簡單一點說，這是一場人性的戰爭。他連續五次來到這家旅館，總共和六個女子同床共枕。在這些時光里，他完全有機會打破這里的禁忌，也就是在她們沒有發覺的情況下探索她們身體的美。第一次的女孩，他簡直不敢相信她是活生生的，他感到驚怵，並且有點不知所措，所以他吃了葯沉沉睡下了。第二夜，他想做點什麼來證明自己有能力來破壞這個禁忌，可是對著具有誘惑力的女子，他想起了自己的小女兒，那是他最偏愛的小女兒。她在一次情感糾葛中失去了童貞，雖然之後生活的還不錯，那卻成了她心中的一道陰影。江口放棄了，他覺得自己還是正派並且具有同情心的。到第三次至第五次，他都沒有展開自己的罪惡行動，並且不自覺地開始了對年輕時的荒唐的懺悔。後來他想到了自己的母親，溫柔純潔的母親，世間所有的母親都曾經是單純無知的少女啊！及至最後，黑膚色女子的死去，給他的醒悟做了點睛之筆。無情的客棧老闆平淡地告訴他不必驚慌，還有另外一個姑娘陪她。他震驚了，這是怎樣的對女性的踐踏和麻木啊！也就是說，最後江口在這幾次的思考和懺悔中終於真正醒悟，它不僅沒有做什麼傷害這些女孩子的事，而且對他們產生了由衷的同情，對過去的自己開始懊悔和自責。這是江口的醒悟，也是川端所盛贊的人性美的回歸。
從文面上淺露的層次看，這故事當然是不屑多談的東西。但是稍稍留心的讀者可以看到川端在作品沒有宣揚色情的東西，他是小心翼翼地把握一個限界，正如在另一篇作品《一隻胳膊》中只限定為手臂而不寫其他部位一樣，其用心是易於理解的。
首先看到這篇作品和川端許多作品一樣，是將現實與夢幻溝通，創造了一個亦真亦幻的環境。開篇不久，作家為描繪了神秘俱樂部的夢幻氛圍。「原來是深紅的天鵝絨窗簾，使江口不由脫口喊了一聲。由於房間昏暗，那深紅顯得更深了。而且窗簾前面彷彿有一層微微的亮光，令人感到恍若踏入夢幻之境。」同時作者一而再，再而三地用關鍵詞「象……什麼」來加深讀者的印象。江口第一次鑽進頭一個睡美人的被窩時，作品是這樣寫的：「江口輕輕地鑽進被窩，生怕驚醒本不會醒來的姑娘。姑娘似乎一絲不掛。而且當老人鑽進被窩時，姑娘似乎毫無反應……」接著寫江口將這美女的一支胳膊支在枕頭上，一邊凝視著姑娘的手，一邊喃喃自語：「簡直象一隻活手嘛！」
顯然《睡美人》的「夢幻之境」如同《雪國》中的隧道，一過隧道，進入雪國，就到達了亦真亦幻的境地，作家由這里開始打通往昔與現時的限界，引導讀者在自由的時空中徜徉。《睡美人》也和川端康成的許多作品一樣顯現出一種「 回歸」 意識。那是一種超越時空，返回人類童年的意識，是憧憬人類童年的原初意識。在《睡美人》中包括江口在內的老人們做的就是這種回歸的夢。木賀老人說，在美女身旁「活象與秘佛共寢」。在江口吞食了葯片之後，「有關令人討厭的乳臭回想和令人狂亂的往事回憶浮現了出來。」江口接觸睡美人時，他的思緒倏然間返回童稚時代，「猶如幼兒般甜美」。總之，在這樣的境遇里「老年客人無須為自己的衰老而感到自卑羞愧，還可以展開追憶和幻想的翅膀。」在小說里所洋溢的回歸意識不僅僅是讓江口這些老人回憶逝去的年華，從更深層意義上也是現代人對遙遠的往昔——人類童年的眷戀，是人類尋找心靈故鄉的集體無意識。人類只有返回到往昔的原始的精神家園——猶如亞當夏娃尚未被逐出時的伊甸園，只有那時才不存在善與惡的區分與對立，才沒有什麼煩惱，為此作品寫道：「難道對於悄悄地到這個睡美人之家來的老人們來說，恐怕不只是為了寂寞地追悔流逝了的青春年華，難道不是也有人是為了忘卻一生中所做的惡而來的嗎？」俱樂部女主人所說的「這家裡沒有惡事，」這只能是回歸到原初的人類精神家園之後才能發此感想吧。
小說的故事情節很簡單，但是裡面蘊含的意義卻很深刻。一群年華逝去的老年男子，為了相似的原因去一家名為睡美人的客棧，和一群被下葯的無知無覺的年輕女子共度一宵。這怎麼來看都是丑惡的和性關聯的罪惡事件。川端偉大之處就在於從丑惡里發現美麗。世間事物都是相生相剋的，沒有單獨存在的事物。世界文學史上，最典型的莫過於《巴黎聖母院》中的卡西莫多。他的外表極其醜陋，卻同時心靈極其美好。這樣強烈的反差統一在一個人身上卻並沒有一點違和感，也就是說美和丑的交織是被世人所認可的。
在《睡美人》中，去客棧尋求刺激和心安的男子是丑的，創建這樣客棧換取利益的老闆娘是丑的，甚至靠這樣的方式來獲得生存權利的女子也是丑的。但是無可否認，這種種情形的存在都有著無奈無力的改變在裡面。老年人被主流社會所遺棄不得不尋找一個讓自己活得心安和懺悔的場所，客棧老闆不是被生活所迫或者也不願意做這樣骯臟的營生，而那些失去意識的姑娘如果有光鮮的生活和朝陽般的愛情也肯定不會同意在那樣的夜晚將自己交付給老態的陌生人。生活是骯臟的丑惡的，如果單純地將這種丑惡展現出來沒有任何意義，小說家要做的恰恰就是在這種丑惡里挖掘出美麗。「川端將那個這種丑惡藝術化，使人們在看到丑惡的同時進行深深地的思考。小說家想讓人看到的不是浮在表面的事物醜陋本身，而是在丑惡里凈化出來的藝術品，也就是人性美的本身。」
一般來說，很多人對小說中裸體的描寫頗有微詞，認為她們是和情慾和色情掛鉤的。這其實是一個偏見。且不說川端一貫的以悲為美，充滿對社會對美的憐憫和疼惜，就是在之前的任何一部小說里也沒有出現過赤裸裸的色情的描寫。所以對於這部小說里的裸體描寫，應該用健康的態度來分析。首先這部小說篇幅並不算長，而對於女子裸體的描寫卻佔了不少篇幅，這是值得注意的。一群純潔美麗的女子的身體，彷彿不沾染世俗的塵垢，卻偏偏出現在那樣一種絕等丑惡的環境里，這會讓人無意識的對其產生一種同情和憐惜，同時無聲地思考造成這一切的根源，轉而控訴這個類似於吃人的社會和丑惡的制度。再者，對於主要出場人物江口來說，恰恰是這些無欲的干凈的女孩子的裸體才讓他消滅了自己的原始的罪惡感，對自己的過去產生懺悔，從而在生前達到了徹悟的境界。這也是川端一貫的贊揚女性美的表現，只不過是以一種比較特殊的形式出現的。
少女們被葯昏、身體嚴重受到損害，福良老人在妓院暴斃，黑少女無辜死亡，罪惡令人發指。尤其使人憤慨的是，黑少女死後，老闆娘只是秘密地處置，猶如處置一條狗，若無其事地對江口老人說：「好好休息吧，還有一位姑娘呢」。草菅人命到這種地步，真是使人不寒而慄。試問：法紀何在？文明何在？作者通過江口老人的口喊出：「任何非人間的世界也會因習慣而變成人間的世界，所有的背德行為都隱藏在世間的暗處」。這不但是江口老人精神升華的標志，也是作者對日本現實社會的有力鞭苔。作者揭露了現代文明的光環底下的黑暗，控訴了人性的墮落，體現了作者對女性遭遇的同情和關注。其審丑達到美的升華是顯而易見的。作者通過藝術創造，使不道德的丑惡題材變為一件精美的藝術品，小說家提供給讀者的是藝術之美，而不是丑惡本身。因而在《睡美人》中看到的，是從丑惡堆中復活出來的人性之花。川端在《睡美人》中，正是進行著這樣一種化丑為美的藝術追求。
小說中最後一次到「睡美人」之家，是在江口明知福良專務董事慘死在此之後。江口認為福良老人的死「也許是接近幸福的極樂凈土……不不，那老人準是墜入魔界了。」川端康成自己對「魔界」的理解。他認為：「對魔界的意思可作各種解釋。如需進一步往深處探討，那恐怕就無止境了。繼『入佛界易』之後又添了一句『入魔界難』，這位屬於禪宗的一休打動了我的心。歸根到底追求真、善、美的藝術家，對『入魔界難』的心情是：既想進入而又害怕，只好求助於神靈的保佑。這種心境有時表露出來，有時深藏在內心底里，這興許是命運的必然吧。沒有『魔界』，就沒有『佛界』。然而要進入『魔界』就更加困難。意志薄弱的人是進不去的。」川端康成正是藉由江口將這種觀點表達得非常清晰。
研究川端康成其人其作自然必須把川端文學與佛教的關系列為重要方面。作為藝術家的川端，佛教經典是當作「文學的幻想」而受到崇拜。他說過:「我認為東方的古典，特別是佛典，是世界上最偉大的文學。」川端康成曾收藏有一休的兩幅條幅，對其中偈語「 佛界易入，魔界難入」 十分珍愛，並多次書寫。了解川端文學與佛學的關系首先要剖析川端對「魔界」與「佛界」的理解及在他作品中的表現。「魔界一語最初見於川端的《舞姬》一休的禪偈亦書寫於寫作《舞姬》之時。在稍後的《湖》（1954年）這部作品中不僅塑造了銀平這一魔界人物形象，而且一批人都是「 同一個魔界里的居民」 ，作品多次提到「魔界」，指出「人當中有一種迥異的魔族存在，也許真有另一種魔界的東西呢。」 再過6年以後，在《睡美人》中，川端康成對「魔界」與「佛界」的獨特的藝術表現可以說達到爛熟期。
和川端康成的其他作品比較起來《睡美人》是對「魔界」與「佛界」作了更為充分的純粹的藝術演繹。首先作品表現了人對自身善惡共體的悟徹。這種悟徹只有進入魔界之後才能出現，當然也只有入魔界才能達於佛界，猶如只有在卑濕之地才能開出蓮花。作品裡面清楚寫到來這個秘密俱樂部的都是些在世俗中成功的老人，而不是落伍者，「然而，他們的成功是做惡之後獲得的，恐怕也有人是通過不斷地做惡才保住連續的成功的。因此，他們不是心靈上的安泰者，毋寧說是恐懼者、徹底失敗者。撫觸昏睡不醒的年輕女人的肌膚，躺下來的時候，從內心底里湧起的，也許不只是接近死亡的恐懼和對青春流逝的哀戚。也許還有人對自己昔日的不道德感到悔恨，擁有一個成功者常有的家庭不幸。老人們中大概沒有人願意屈膝膜拜，企求亡魂，而寧願緊緊地摟住裸體美女，流淌冰冷的眼淚，哭得死去活來，或者放聲呼喚……年輕的肌體和芳香，可以給這些可憐的老人以寬恕和安慰。」
在《睡美人》中那幾位赤身裸體的美女應是同一坐標的形象。如果不進「魔界」，就不會對「佛界」有真切體悟。《睡美人》江口作為67歲的男人，不僅在年齡上已是風燭殘年，同時他被純粹化，是接近失去生理特性的「男人」。在作品裡江口等人都試圖從年輕的《睡美人》身上汲取活力而證實自己的存在，都嘗試入魔而成佛的，但是福良老人的死，江口的徘徊，都說明進魔界決非易事，直到作品結束江口也未得要領。然而這本身也是人類宿命的難題。
在半生的沉浮思考之後，川端將自己的美學沉澱毫無保留地傾瀉在這篇小說里。延續著作者一貫的對於人性的關注、對於弱者的同情、以及對於美的永不泯滅的追求。《睡美人》將這些元素全都吸收接納，展現給世人，讓人透過小說表面的淺薄和醜陋看到深層的作者一顆金子般的心。那便是半生積淀的川端對於人性美的肯定、對於矛盾美的認可、以及對於女性美毫無爭議的贊美。 小說的文字很淡，讀時的感受如置霧中，見霧氣的浮動。也許是川端的風格，也許是東方的一種風格。很喜歡這種文字，讀時心情是寧靜的，在寧靜中飄動的思緒。同樣，連小說的情節也很平淡，幾乎沒有大的起浮，只是在浮動中的變化，至多在結尾處有些變動（而且也幾乎見不到痕跡），都彷彿如平靜的現實生活，而不是「小說」。
在這樣一個狹小的空間里，一個垂暮的老人呆在一個象植物人一樣沉睡的少女身邊，其實他們之間既沒有情 ，也沒有靈，更沒有實際的、具體的人的情感交流，完全是封閉式的。江口老人通過視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等手段來愛撫 睡美人，他只是藉此沉浸在自己的世界裡求得安慰和愉悅。通過老人的意識活動，作者為展現了一個豐富、復雜、充滿矛盾的世界。這里有青年男女愛情、婚姻的悲喜劇，有父母對兒女婚姻生活的關切與擔憂，有老年男子對生命活力的渴望與追求，有思考者對社會道德規范的反省與批判，還有人的情感與理智、倫理與欲求，希望與幻滅的矛盾。在睡美人里，川端康成無視倫理道德規范，拋開一切社會禁忌，以老丑、頹廢、變態的性愛為題材，沉浸在自己的感性世界裡，把官能的享受、情慾的飢渴、性靈的愉悅寫得含蓄朦朧。感覺之在依賴於身體之在。正是在老人們的主體心理和睡美人無言的肉體的交相互動中，川端康成努力營造出這樣一種純真之美的感性世界。
在小說的幻想中構設一個環境，讓年老的人面對青春時思考、行為等。寫出青春與年老、美與丑、生與死、人性與獸性、回憶等話題。不知是作者什麼時期的作品，也許也需要人在人生和某個時期去讀的。或許這樣才能更好地去理解。這樣風格的文章很少能讀到，卻很想去讀。在書城中尋找。
《睡美人》集中體現了川端康成的審美情趣和美學風格。川端康成強調：「小說家應該是無賴放浪之徒，要敢於有不名譽的言行，敢於寫違背道德的作品，做不到這一點，小說家就只好滅亡」。這些話並不意味著他對倫理道德的否定，也不是要求作家對丑惡給予贊揚，而是要求作家應該從丑惡中提煉素材，從不道德的題材中，挖掘作品的美學意義，也就是要掌握化丑為美的創作技巧和方法。「丑中之美，死中之生，不倫中的清潔，罪惡中的純粹……諸如此類內部轉換和象徵升華，是川端文學的重要特徵」。在《睡美人》中，作家有意選擇「背德」的題材，大膽涉足「性」這一文學危險地域，把女性的美麗與悲哀揉合在一起，把人性的「善」與「惡」水乳交融，從中揭示了生活的某些本質方面。

④ 妲己的介紹

妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。
1、妲己，冀州侯蘇護的女兒。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記•殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯系起來，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了詛咒的對象。
商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著「靡靡之音」起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設「酒池」，懸肉於樹為「肉林」，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭「醢刑」，剁成肉醬分給諸侯。
妲己喜觀「炮烙之刑」，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。
紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。
在《封神榜》中妲已被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商結王江山斷送的狐狸精，相當於西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。
妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。

《封神榜》畢竟屬於神話小說。還有許多稗宮野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，比如：

紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿圓之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。

有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩只腳不怕寒凍的原因。

有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。

妲己慫恿紂王殺死一個叫比乾的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」的說法。種種傳說，已家喻戶曉。

2、據說妲己是個狐狸精。

【《封神演義》里的人物形象】

妲己在小說《封神演義》中亦被描述為一個美艷無比的女子，不過她本性善良仁慈，後在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，方有後期一連串令人發指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂後下令將他剁成肉醬，做成包子讓周文王吃下。喜愛聽人痛苦的慘叫聲，為此紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在紂王面前諫曰：「不修先生之典法，而用婦言，禍至無日。」她隨即慫恿紂王，將比干剖心而死。後來武兵來討，紂王於鹿台自焚而死，妲己亦被以禍國妖女之罪處死。還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王逼奸，使其羞憤自盡而亡，其殘酷個性由此可見一斑。結局也是在商朝滅亡後被周軍所殺。

【妲己：古今第一怨女】

中國歷代的「紅顏禍水」里，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起「混」來，簡直算得上「夫唱婦隨」，驚人的合拍了。如果按《史記•殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》里的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的「施虐狂」傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。

當然，這是迷信的說法，不足為信。這位美女自然不是狐狸精變的。據《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這就是說妲己是紂王征戰得勝的「戰利品」。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，惟「妲己之言是從」。

根據正史記載，他不但投妲己所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿台，裡面置滿奇珍寶物。同時，「積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑」，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。

最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了「妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之」的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個「狠」招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：「炮烙之法」。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然後命「有罪者行其上」，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己「乃笑」。如何笑，是大笑，還是冷笑，就不得而知了。對於這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比干實在看不下去，就向他進諫說：「不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。」這話戳到紂王的痛處，非常生氣，覺得他這是「妖言」惑眾，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開，吐出一句血淋淋的話來：「我聽說聖人心有七竅……」紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。於是，「剖心而觀之」。 字串9

史書還記載，他還將九侯、鄂侯兩位臣公醢之、脯之，就是一個剁著肉醬，另一個做成肉乾；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要「炮烙」，但他很聰明 ，馬上服軟，並獻給紂王「美女奇物善馬」，以及自己的洛西領地，紂王這才鬆口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣，裝瘋的裝瘋，賣傻的賣傻，投敵的投敵，流放的流放，這樣以來，自然民心向背，諸侯離心，很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己，結果更慘，被砍了頭不算，還被掛在小白旗上，給天下人看，說要讓天下的女子都引以為鑒。

妲己真有這么壞么？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，歷史的真實情況真是這樣么？

先說紂王，歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：「紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。」

而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」，到了戰國，比乾的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些「職業病」，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？

而關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土 ，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」

據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想像力的文字便是明證。但那時「諸子百家」個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，「強」詞奪理了。很多論據，也多是「想當然耳」。便是「不虛美，不隱惡」的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子「酒池肉林」的基礎上，又加上「男女裸奔其間」的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。」 這樣的想像力只能用瘋狂來形容。

也許，在他們看來，反正紂王形容得再淫盪、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想像和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的面積升級為「大三里，高千尺」，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築面積提高了十倍，達到「高千丈」的地步。

同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》里討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語•晉語》：「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。」再到《呂氏春秋•先識》：「商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。」都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想像力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。

那麼，不禁要捫心自問：那些關於妲己近乎變態的行為，雖是後世杜撰，可我們為什麼一直津津樂道，而且好像還很樂意把這些臟水沷在一個女人身上嗎!？

妲己之古籍文獻摘錄

九尾野狐

尾狐象徵子孫繁息，亦禹娶於塗山氏之女的遺意。後世反其意，以「食人」之九尾狐為妖，六朝時李邏注《千字文》「周伐殷湯」，已謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成為妖媚工讒的女子主詈稱。《山海經.南山經》：「[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」郭璞註：「即九尾狐。」漢趙曄《吳越春秋.越王無餘外傳》：「禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龍龍。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」宋趙令疇《侯鯖錄》卷八：「錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。」

妲己-商紂妃

妲己，有蘇氏的女兒。商紂王子辛的寵妃，有美色。

商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設『酒池』，縣肉於樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野（今酒南省淇縣南）之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。

秦樓月 ----妲己 (滿雪瑩)

情絲截，不願回憶傷心切，傷心切，心如蛇蠍，心似碎屑。
夢魘打出同心結，心中血淚不停瀉，不停瀉，酒池之外，枯風殘月
【歷史上的妲己】

每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的龍涎，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。

傳說周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導至西周的滅亡，留下傾國傾城的無窮思索，至今陝西驪山距華清池不遠還保留有烽火台的古跡。

事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。

妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最後在周武王的正氣威迫下，終於現出原形，而被姜子牙擒住斬首了。

《封神榜》屬於神話小說，還有許多稗官野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有這么四條：

第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。

第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。

第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮。看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。

第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」說法，結果什麼也沒能看得出來。

此外根據正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今海南溫縣），俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己於是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。

以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與「卜辭」，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。

首先，「紂王」並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡謚，意思是「殘又損善」。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫「帝辛」。

其次，帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是「唯婦人之言是聽「這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。
再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。
帝辛二十歲嗣位，當時商朝開國已經三百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。
他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，加上游牧民族那種粗擴而開放的氣質，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。
當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜為了酬神祭把，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中。
就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這么一段；
「後稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。」
事實上對付強大的商朝，不是那麼簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是後世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感於妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成構醬，賜食姬昌，並把姬昌囚禁在安里兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。
在往後的日子裡，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先並吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，用人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陝西鄂縣），一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污衊妲己與醜化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到「唯婦言是用」的傀儡。
姬昌死亡，由他的第二個兒子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，並宣布帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，用人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。
據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。
頂多隻是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，未免太高估了她啊！

⑤ 美女視頻文案怎麼寫

是想要野性的美女文案，還是甜美的美女文案？都分享給你些看下哪種適合。

【野性的美女文案】

1、做人不拽，等著被甩。

2、我不僅不乖，還死性不改

3、從此野性十足，不再將就。

4、我追名逐利,但我腳踏實地

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6、我從不認為野心勃勃是貶義詞

7、我渾身是野性，可我很乾凈。

8、酷到六親不認，柔到普度眾生!

9、你盡管盛開，清風它愛來不來。

10、即使我全是缺點,也輪不到你指點

11、麻煩帶著你那該死的情緒往上爬。

12、你一定要和她好好走下去，我坐車

【甜美的美女文案】

1、世界微塵里，吾寧愛與憎。

2、別慌月亮也在大海某處迷茫。

3、晚風踩著雲，月亮販售快樂。

4、因為一派天真所以無須恐懼。

5、把煩心事丟掉騰出地方裝鮮花。

6、落日彌漫的橘，天邊透亮的星。

7、旅行是對平淡生活的一次越獄。

8、捧花見面永遠都是最浪漫的事。

9、汽水降低的溫度是夏日的奇遇。

10、人世間，酸甜苦辣，若長良川。

短句鋪

⑥ 美女視頻文案怎麼寫

美女視頻文案如下：

1、 下凡費要收一下。

2、 我只誇我女朋友，所以各位給我個機會讓我誇誇你。

3、 仙女下凡辛苦啦！

4、 她一噘嘴是春柳暗惱，一低眉是湖心微掃，道只道，千般懊怨春日好。

5、 是名畫，性格是童話，人生是電影，存在即神話。

6、 對於美女我真的是百看不厭。

7、 有被美到。

8、 被姐姐的美貌殺到了。

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