美女學木偶戲視頻

Ⅰ 木偶戲是從哪個國家源起的

木偶戲源於何時，說法不一。現在有人根據唐代《木人賦》提供的材料，把木偶戲的起源推到公元前八百多年的西周。雖無定論，但歷史悠久是無可置疑的。

掌中木偶，俗稱「布袋戲」，是木偶戲的一種。相傳晉江布袋戲興起於明代，據出生於東石潘徑村掌中木偶世家的名老藝人李伯芬說，他的祖上於清嘉慶三年（1798）就創辦布袋戲班。此前的明清兩代，晉江布袋戲活動已甚興盛是可信的。這個以李姓家族成員組成的戲班，（後人稱「李家班」），傳承六代，歷二百年，把掌中技藝提到一個很高的水平。晚清，李柏芬的祖父李繩煌等，應福建總督之邀上省城「廣珠樓」獻藝。此後，李繩煌暨其子李榮宗，帶「李家班」往新加坡、菲律賓、馬來西亞演出，很受華僑的歡迎。整整二個世紀，「李家班」曾祖父子兄弟伯叔，始終從事掌中木偶藝術，先後建有「金永成班」、「新永成班」、「三永成班」，成為泉南家曉戶曉的南派掌中木偶的主要戲班。擁有100多個演出劇目，其中代表劇目有《武松打虎》、《雷萬春打虎》、《大名府》、《大鬧天宮》等。

李榮宗、李柏芬父子以「李家班」為主體，於1958年組建「晉江木偶戲劇團」，隨即奉調赴朝慰問。1960年赴京參加僵第二屆木偶皮影戲觀摩演出，同年，李柏芬應邀參加中央文化部組建的中國木偶藝術團往羅馬尼亞參加第二屆國際戲劇節，榮獲一等將並金質獎章。「李家班」後繼有人，其藝術將發揚光大。

Ⅱ 傀儡戲是怎樣誕生的

到了明末清初的一個夜晚，在福建興化地區的莆田縣縣衙大院內，人聲鼎沸，燈火通明。莆田縣的各級官吏以及知名鄉紳都坐在院落之中，興致勃勃地看著眼前高大的戲台，談論著今晚的演出。

莆田縣可是福建省的曲藝之鄉，在這里不僅僅有當時紅透半邊天的「宋江戲」，而且還有從閩中地區氣勢洶洶而來的過江龍「儒林戲」。

人們禁不住開始猜測今天晚上，知縣老爺究竟是准備讓他們欣賞哪一個戲種呢？

隨著一聲鑼鼓之音響起，原本安安靜靜的戲台上一下子變得熱鬧起來。在一扇格擋布後面，出現了幾個人的身影，之間這幾個人手臂抬起，在格擋布前出現了幾個用絲線連接在一起的木偶。

隨著格擋布後面人手臂的動作，這些木偶進行了惟妙惟肖的表演，演出的曲目是《平城之圍》。

知縣與當地的鄉紳們驚奇地看著台上的表演，一個個都被深深地吸引了。精彩絕倫的演出，惟妙惟肖的木偶，給他們留下了深深地印象。

在一台戲演完之後，知縣老爺身邊圍攏過來了很多人，他們紛紛向知縣老爺打聽這究竟是什麼戲？

知縣老爺輕撫頷下長須，四平八穩的說道：「這叫傀儡戲，剛才台上表演的那出名叫《平成之圍》。講的是漢祖劉邦與匈奴決戰，但是卻在平城為匈奴冒頓所包圍，城外無援兵，城內的糧草也快消耗完了，就在這個時候劉邦手下的謀臣陳平為解危困，冒著生命危險走出平城四處探訪，有一次在城外探訪過程中他得到了冒頓甚為好色，其妻閼氏對此十分嫉妒的情報。」

知縣老爺說到這里，端起茶杯，淺淺地喝了一口茶水，吊著其他人的胃口，在眾人迫切的注視中再一次緩緩說道：「於是陳平利用匈奴冒頓與妻子之間的矛盾，用雕刻的木偶化妝成美女，日夜在平城城頭上翩翩起舞。」

「終於這個消息傳到了冒頓的耳中，使得冒頓看得目不轉睛，而他的妻子閼氏則是大發醋意，她擔心平城被匈奴攻破之後，冒頓必然會納每日在城頭跳舞的「美女」為妾。於是她逼迫冒頓退兵，劉邦遂解平城之圍。由於木偶退敵有功，漢高祖便將它珍藏宮中。」

眾人聽到了知縣老爺的講述，一個個紛紛誇獎謀士陳平足智多謀，同時贊嘆陳平所製造的木偶惟妙惟肖、巧奪天工，足以以假亂真。

眾人接著感嘆著說道：「陳平的功績蓋世，試想如果沒有陳平急中生智製造了木偶，漢高祖就會兵敗平城，後果將不堪設想，沒准日後就不會有漢武帝的「犯我大漢天威者，雖遠必誅！」的豪邁之言。」

知縣老爺聽到眾人的話頻頻點頭，這時戲台上再一次開始了表演，所有人的注意力都被台上的表演吸引過去，大家都不約而同地停止了所有的動作，全神貫注地欣賞著台上的演出。

《伐子都》、《征東》、《征西》、《三國》、《封神榜》等劇目紛紛上演，讓院落之中的所有人都大呼過癮。

時間漸漸到了深夜，演出終於結束了，包括縣官老爺在內的所有人都有一種意猶未盡的感覺。有一些鄉紳甚至立刻趕到了後台，找到戲班子的班主當場下了定金，請戲班子到他家去演出。

在閩南興化方言區，有一個古老的曲藝，當地人叫它「傀儡戲」。傀儡戲即是木偶戲，是我國藝苑中一枝獨秀的奇葩。

它的歷史悠久源遠流長、品種繁多、技藝精湛。我國木偶真正成為藝術，還在它的戲劇特徵「人以木偶為媒介」、「以歌舞演故事」。

傀儡戲劇源於漢代而盛於唐代。木偶戲作為一種獨特的藝術出現在舞台上時，就與民間宗教信仰結下了不解之緣。

在城鎮鄉村，寺、廟、宮、觀由信仰而引發了各種民俗活動和傳統節日，凡有祭祀、節慶和民俗活動都要請木偶戲演出，主要是人員少、花費廉、小型簡便，既熱鬧又實惠，娛神又娛人，深受群眾歡迎，因而不斷發展繁盛。因此木偶藝術流傳的歷史，無疑是比莆仙戲早，後來一直稱木偶戲為「戲兄」。

南宋莆田詩人劉克庄，晚年於南宋端平年間，在故鄉看到莆仙戲演出，曾賦詩描述當時盛況：

抽簪脫袴滿城忙，大半人多在戲場。

兒女相攜看市優，縱談楚漢割鴻溝。

陌頭俠少行歌乎，方演東晉談西都。

又道：

非惟兒童竟嗤笑，更被傀儡旁椰榆。

方坐皋比開講肆，忽看傀儡至優場。

郭郎線斷事都休，卻了衣冠返沐猴。

棚上偃師何處去，誤他棚下幾個愁。

明清期間，莆田秀嶼、黃石、華亭和仙游榜頭木偶戲班頗有盛名。

Ⅲ 木偶戲的歷史淵源，你都知道有哪些

中國的木偶戲要比人戲更早發生，追朔其歷史時間，現階段學術界認為「來源於漢，盛於唐」，已經有二千多年之歷史時間。《搜神記》載：「漢時京師賓婚嘉會，皆作傀儡。」有一個在老藝人中世代相沿的相關木偶的傳說故事，漢代謀士陳平製做木偶立身城頭，恰當擺脫匈奴人圍住。唐《通典》：「作偶人以戲，善歌舞表演。」《封氏聞見記》也記唐大歷年裡，藝人「刻木為尉遲鄂公，匈奴斗將之戲，行政機關姿勢，不異於生。」《拾遺記》則雲：「南陲之南，有扶婁之國，其人善機巧轉變 ，或於掌上備萬獸之樂，婉轉曲屈於指尖，人型或長數分，或復數寸，神怪轉瞬，玄麗於時。」這種記述充分證明了唐代時南方地區木偶造型藝術早已非常廣泛，而且方法非常精湛。

那時候，南京夫子廟的木偶戲常用演出舞台嬌小玲瓏，只一人藏在用藍布縫起來的帷中，手，腳，口並且用表演：雙手控制一個，或好幾個木偶，技巧變化多端，方法熟練；傳統樂器是鼓，鑼，鈸固定不動在一木架子上，腳踩腳踏板，觸動繩子，擊響三件，節奏感有音；嘴裡還念白，唱曲。但見檯子上木偶披紅戴綠，搖頭晃腦，看熱鬧許多人仰首踮足，喜不自勝。木偶戲普遍曲目有《大鬧天宮》，《武松打虎》，《十八相送》，《木蘭從軍》等，藝人演出到精彩紛呈處，通常嘎然而止向觀眾們要賬。在哪缺乏游戲娛樂的時代，木偶戲帶來大家的快樂，迄今仍讓老南京們記憶猶新。

Ⅳ 木偶戲有沒有女狀元

有。
盡管歷史上沒有史料證實確有女狀元，但並不妨礙千百年來，人們對於女子也能考中狀元的殷切期許，正是這種期許，使得女狀元廣泛存在於戲曲、評書、木偶戲中。
女狀元在木偶戲曲中具有很強的藝術生命力。

Ⅳ 木偶戲的發展史是什麼你知道嗎

杖頭木偶戲是孝義木偶戲的一種重要木偶戲形式，其特點是以真人在下木偶在上的形式演出，用中心木杖（又稱作命桿或手槍棒）支撐木偶身體的重量，用兩個側面的手簽支配木偶雙手的運動，使得木偶做出類似真人的動作，並配以真人演唱來表演戲劇。傳統社會里，杖頭木偶戲不僅是純藝術的戲劇表演，它還是「儀式活動」的一部分，作為儀式戲劇，木偶戲是美化民眾生活、定義族群邊界、強化社會秩序、傳承民族記憶的文化展演。時代的發展帶來了現代性，現代性在顛覆傳統民間社會的同時，抽離了杖頭木偶戲的儀式內涵，讓木偶戲只剩下外顯的「木偶符號」。非物質文化遺產保護工程讓「權力話語」介入孝義木偶戲的發展，圍繞重構木偶戲「輝煌前景」的各利益團體也相繼建立。因此，孝義木偶戲被作為「文化產品」且迎合大眾的審美需求被建構。

Ⅵ 木偶戲是什麼時候發明的是如何發明出來的發明者又是誰

《列子堂文篇》記載，西周穆王統治時期，藝術家偃師為穆王帶來了卓越的古代藝術家。他崇尚卓越，擅長唱歌跳舞，但乍一看，他原來是一個木頭和皮膚製成的人體模型。這是木偶的第一個記錄。漢末，木偶戲開始流行。驅鬼的不再是葬禮音樂，而是慶典的婚禮音樂。他開始擺脫原始宗教的形式，成為一部真正的戲劇

木偶戲又稱「木偶戲」，俗稱「木偶鼓」，經常出現在城鄉街道上。木偶戲在中國有著悠久的歷史。據說周穆王在昆侖（現甘肅酒泉縣西南）打獵歸來時，一位名叫偃師的工匠邀請穆王和盛吉觀看他的木偶和皮偶表演歌舞。演出結束後，木偶突然轉過頭向穆王敬禮。穆王大吃一驚，想斬首偃師。菅直人看到的並不是真正的美女舞蹈，但陳平事先製作了幾個木偶美女，並操縱她們在城牆上跳舞。你可以看到，中國製作木偶有著悠久的歷史。

Ⅶ 木偶戲是怎樣產生的

我國最早的木偶，在《列子•湯問篇》中曾有記載：西周穆王時，藝人偃師，帶了倡優來朝見穆王，倡優能歌善舞，但是，穆王命人解剖一看，原來是一個用木頭和皮革製成的木偶。

漢代時，木偶還曾被用來使敵軍退兵。據《東府雜錄》記載：

當年漢高祖在平城，被匈奴王冒頓圍困，而匈奴帶兵的主將則是冒頓的妻子閼氏。

謀臣陳平知道閼氏天生多妒後，便想出一計。他製造出了一個木偶美女，用機關操縱，使木偶活動於城牆上。閼氏看見，擔心自己攻下城後，冒頓會將「美女」納為妾，自己失寵，便退兵而去，解除了平城之圍。

後來，藝人便把木偶作為戲具，進行表演，古時稱為「傀儡」。唐代時，提線木偶的製作已十分精緻，唐玄宗曾作詩贊美：「刻木牽線作老翁，雞皮鶴發與真同。」

至宋代，木偶的製作和表演技巧，都有了長足的進步。

1979年，山東萊西縣院里鄉岱墅村發掘的一具高193厘米的大木偶，肢體由13段木條組成，關節可活動，坐、立、跪皆可。

它的發現表明，當時的木偶製作已達到與真人無二的境地，這也為木偶戲的萌芽奠定了堅實的物質基礎。

Ⅷ 提線木偶戲的歷史起源

漢高祖劉邦率軍進駐平城，被匈奴大軍包圍。毛頓的妻子毛氏帶領強兵來到平城邊，伺機攻城。一個多月後，平城的漢軍糧草告罄，餓死，沒有援軍可救。

這個城市處於危險之中，劉邦處於焦慮狀態。劉邦的輔導員陳平中尉在走訪中發現：茅盾以前是個好色的人。他偷偷地要了花和柳樹。

陳平利用馬登的弱點來了解開石的心理狀態。他讓工匠們做許多漂亮的木偶。每個木偶都有幾根絲線。然後他讓士兵們每天背著線，引導木偶美女們在城垛上走來走去，跳舞跳舞。

木偶美女很迷人。他誤以為城裡有那麼多美女。他怕攻克平城後，會選擇美人和妾，於是下令退卻。就這樣，平城的圍攻解除了。

劉邦登基後，認為木偶美女為國家做出了巨大貢獻，給每一個木偶美女以妃嬪貴族的稱號，並將這些木偶美女珍藏在國庫中作為國寶。到漢文帝時，樂府模仿木偶，在宮廷演出，還作為迎賓拜神驅魔的儀式。

(8)美女學木偶戲視頻擴展閱讀：

提線木偶戲班只有四名演員，表演生、旦、北(凈)、雜四種行當，故稱四美班。四美班共36尊木偶形象，能演42部落籠簿。

清道光年間，出現編演七天七夜的連台本戲《目連救母》，增加了副旦一種行當，稱為五名家。此後，提線木偶戲即有四美班與五名家並存的兩種演出體制。

一般前者演出的是古老的傳統劇目落籠薄，後者演出的是後來陸續新編的連台本戲，木偶形象也由36尊增至75尊。

Ⅸ 余少能視鬼，嘗於雪夜野寺逢一提傀儡翁，鶴發襤褸，唯持一木偶製作極精，宛如嬌女，繪珠淚盈睫，惹人見憐

我小時候能看見鬼，一個雪夜裡在一座荒寺里遇見一位手裡提著木偶傀儡的老翁，這老翁白發衣衫襤褸，但是他的木偶卻製作精良，活脫一美嬌娘，眼和睫毛都掛著淚珠，讓人見了心生憐愛。外面風雪更大了，於是兩人乾脆坐著一起烤火，老人便自訴道：年輕時喜歡看木偶戲，為了學習鑽研木偶戲，耽擱了時光，學會了，年齡也大了，但是對此也更加堅定，於是便以木偶戲為職業，雖然自得其樂，但是卻一生漂泊，居無定所，沒有伴侶，唯一陪伴的就是木偶了，老翁一邊講著一邊哭泣，我安慰他，懇請他伴奏，做傀儡戲，他提著木偶在三尺紅布前表演起來，木偶，吟唱悠揚，顧盼神飛，雖然畫的是悲傷的妝容，但是卻美麗絕倫，表演完了，老翁抱著木偶心情稍微平復了下，可是突然憤怒的說：我這一生落魄，都是被你所誤，天冷了連衣服都買不起，貧寒到了這里，不如把你燒掉，於是便把木偶扔進了火里，我來不及制止，只能跺腳，哀嘆惋惜這木偶。忽然看見這木偶自己慢慢站起來，悲凄的對著老翁，作揖，行叩拜之禮以示告別，彷彿活人一般,笑著淹沒於大火之中。火到了第二天才熄滅，老翁幡然醒悟，捂著面大哭的說到：是暖和了卻真的只剩我一人了。

來源：網路《牽絲戲》