美女被困山谷視頻

『壹』 看過一個節目，是一男一女在山谷求生的真人秀，那節目叫什麼名

到目前為止一男一女在荒野求生的有兩套，一個是美國的果體真人秀節目（這個目前國內沒視頻），另一組就是《野外求生夫妻檔》,這套可以在視頻能找到比完整的視頻，挺好看的，他老婆胖乎乎的是個驕生慣養的電視主持人，而男主角是某特種部隊的退役軍人，很好看，特別喜歡看他在野外嚇唬他老婆時的得意樣，我記得其中一集他老婆問他如果真有一天他們被困住了沒了食物，而她又死了，問她老公會不會吃掉他，他老公思考了一會說：會的！她老婆又問：先吃哪一部份，他老公不假思索就說：先吃 屁股，然後。。。他直瞪瞪地看著他老婆豐滿的胸部笑而不語了。。。。。。他老婆當場發賧，絕對的真生了氣，好久不理他。。。。。。。呵呵，不錯的..去看吧！

『貳』 王大治約美女踢球累到大口喘氣！董潔為何會選擇跟他在一起的呢

因為董潔當初只是需要一個人陪伴，而當時王大治也是為董潔付出了她所需要的一切，所以董潔選擇跟他在一起。

一、王大治約美女踢球累到大口喘氣

根據近段時間的娛樂消息所了解到，演員王大治在社交平台上更新了一個踢球的視頻動態。視頻中可以看到王大治正在喝女教練練習踢足球，王大治穿著深色系的運動裝，整個人看山谷非常地圓潤，甚至還能明顯看到他腰部突出的贅肉。王大治的正臉出現在視頻中時，網友們發現他鬍子拉碴，有一種中年大叔油膩感。從足球現場來看，女教練一身綠色運動裝特別顯眼，年紀和王大治相差無幾。從他們踢球的畫面來看，也許是太久沒運動的原因，王大治對著鏡頭的時候氣喘吁吁。

『叄』 古希臘神話中愛情故事中的女性形象的特點

古希臘神話是對遠古希臘社會現實生活的藝術化圖解。它所塑造的女性形象，大多生活在男性霸權的壓制之下，背負著「男性文明」的枷鎖，身不由己地扮演著男性為其設定的社會角色並履行著男性賦予的「神聖」使命。她們的苦難命運體現了女性由「女神」至「女人」再至「女奴」的衍變歷程，勾畫出倒「金字塔」式的女性地位墜落軌跡，反映了古希臘社會從母權制向父權制過渡的真實鏡像。

1．母權制的失落
女性是一個神秘莫測的性別。在各個民族的神話和宗教傳說中，她既是美、愛情、豐饒的象徵；又是誘惑、罪惡、墮落的代名詞。她時而被神化，時而被妖化。詩人們謳歌她，又詛咒她。
她曾經屹立在高高的山頂上，戴著質朴的王冠，卻不幸跌落到深深的山谷下，庄嚴的發髻散亂，明媚的雙眼迷茫，高貴的頭顱上壓著男性的權杖。
她曾經是人類的母親，她編織過人的花環，而一度她卻不能邁進人的殿堂，在凄清的冷宮中，她只能和孤月相伴。
她曾經是人類的啟明星，她的歌聲迎來了人類文明的曙光，而人類文明的太陽卻把她久久地遺忘。
世界上大多數具有悠久歷史的民族，都經歷過一種由母權制向父權制轉移的兩性權力轉換過程。「希臘人，在他們出現在歷史舞台上的時候，已經站在文明時代的門檻上了；……母權制已經讓位給父權制。[1]」文學是對人類現實生活的真誠回應，誕生於人類文明早期的古希臘神話就全面真實地回應了這時期古希臘的真實思想。
在古希臘神話中，從烏拉諾斯、克洛諾斯神統到宙斯神統的確立過程，就是古希臘社會由母權制社會向父權制社會過渡的過程。
從婚姻關系來看，烏拉諾斯、克洛諾斯神統是典型的母權制社會。地母該亞既是烏拉諾斯的母親，又是他的妻子，她在家庭組織中具有絕對的權威。當烏拉諾斯仇恨自己的子女時，該亞就鼓動子女起來反抗父親。其子克洛諾斯通過與母親的聯盟建立起第二代神統。克洛諾斯取代烏拉諾斯，並不是一般意義上的父子權力傳承，而是標志著兩性斗爭中母權制的徹底勝利。但是，在兩性沖突的過程中，作為兒子，他幫助母親戰勝了父親；但是作為男性，他同時意識到了己的力量和在這場斗爭中所起的重要作用。因此，只要作為兒子的男性，意識到父子血緣與母子血緣具有相同的屬性時，兩性斗爭中的母子聯盟就隨之瓦解了，女性的地位已經岌岌可危。隨後私有制的出現更進一步使女性的地位遭受了徹底的顛覆。母子血緣被貶至次要地位，女性從此失去了對自己子女的支配權，母子聯盟在兩性斗爭中隨著女性地位的降低也必然遭到了破壞。而古希臘女性不僅在社會地位方面完全失去了統治權，在家庭生活中也得不到應有的權利保障，妻子「被貶低，被奴役，變成丈夫淫慾的奴隸，變成生孩子的簡單工具了」。正如恩格斯所說：「母權制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。」古希臘父權制社會的確立就是這樣經過激烈的兩性斗爭並最終以女性的徹底失敗而實現的。
在古希臘神話中，代表著父權制統治秩序的是以宙斯為首的奧林匹斯神統。最高統治者宙斯具有無限的權力，他掌管大地、天空，而且掌握著自然生物及人類的命運。這種神權主宰一切的思想體現了父權制的權力和威嚴。[2] 命運之手扼住了女神的咽喉。從此，女性失落了自由的伊甸園。

2．「愛情」重壓下的女性
古希臘聖哲柏拉圖在《文藝對話集·會飲篇》中這樣引述道：
古代有一種陰陽人，體力過人，宙斯害怕他們向神造反，就將他們剖成兩半。剖開的兩半都痛苦極了，每一半都迫切地撲向另一半，拚命擁抱在一起，渴望重新合為一體。[3]
在古希臘人看來，生命的個體渴望著愛，渴望著契合，這是一種根源於人內心深處的最為強烈也最為原始的沖動。 由此，愛情便伴隨著生死角斗拉開序幕。

2．1 宙斯的背叛
有人說，女性是晨霧縈繞的綠色沼澤。這個譬喻形象地道出了男子心目中女性的危險魅力。
「鳳求凰」的愛情故事不斷地上演，卻不是溫情脈脈，男人們愛看霸王硬上弓，他們霸道地迫使危險的罌粟花在他們面前只展現美麗，一如虞美人般溫順地開著，而她們的毒液只能被迫流向同類，或者腐蝕自己。
在那個以刀劍征服世界的時代，男性掌握著一切，包括女人。
宙斯統治下的一夫一妻制是一個美麗的幌子。女人信以為真，男人如魚得水。宙斯自己就是一個忠實的背叛者。正如馬克思所說,「在這個時代中，任何進步同時也是相對的退步，一些人的幸福和發展是通過另一些人的痛苦和受壓抑而實現的。」「所謂一夫一妻事實上只是針對女子而言，男子完全可以任意破壞夫妻忠誠，隨意解除婚姻關系。」[4]在這一場較量中，女人總是弱者。
有人說赫拉是妒忌女神，凡是宙斯的女人都難逃赫拉的報復。因為赫拉的妒忌，阿波羅與阿耳忒彌斯之母勒托無處容身，只能在地府下漂泊流浪；因為赫拉的妒忌，赫拉克勒斯的母親阿爾克墨涅不得不忍痛拋棄了孩子；因為赫拉的妒忌，彼拉斯齊人的公主伊娥被變成小母牛，備受折磨；因為赫拉的妒忌，底比斯公主塞墨勒受誘惑死在了宙斯的雷電之下；因為赫拉的妒忌，埃癸娜的王國遭受了一場可怕的瘟疫；因為害怕赫拉的妒忌，宙斯變成公牛霸佔了腓尼基公主歐羅巴後絕塵而去，使哀傷的姑娘陷入絕望。……
眾神之母赫拉，婦女的保護神，卻因為妒忌，如此親手戕害了自己的同胞。
赫拉是最高的天堂女神。在女人的世界裡，無疑她是至高無上的，她可以用各種手段保護自己；但是，在宙斯面前，她也只是一個卑微的妻子而已，她所受的傷害無人能及，只因為她是天神的妻子，是一個花花公子的囊中之物。
丈夫的不忠帶給她極大的傷害，感情上她無法接受卻不得不接受，她壓抑著極大的憤怒。但她不是一個逆來順受的女子，基於她身份的高傲也不允許她沉默。但是，在那個男人主宰一切的時代，她對丈夫的報復無從下手，也捨不得下手。所以，對丈夫不忠的反抗便以摧殘丈夫染指的女性而表現出來。她們無辜地成了宙斯的玩物後又成了他的替罪羔羊。宙斯的強行霸佔，對她們而言本來就是一種身心的殘害。但是她們的悲慘遭遇不但不能得到眾神之母的體諒和幫助，反而必須承受來自她們庇護神的多一重欺凌。但是，在強大男性文化的統治下，連一個最強大的女人也只能在這種泥淖中越陷越深，那麼，那些手無縛雞之力的弱女子除了聽天由命、忍辱負重之外還能怎樣呢？最可悲的是，對宙斯而言，她們僅僅是吸引，外表的、情慾的吸引，而不是愛。甚至可以說，宙斯對她們所做的一切，不是恩寵，而是強奸，是男人對女人的施暴，是社會對弱者的姦淫，因為，這種行為是被文化中占統治地位的父權制價值支持和強化的。全能之神會保護不了自己所愛的女人嗎？那隻是個笑話。

2．2 美狄亞的仇恨
上樑不正下樑歪。宙斯之下，無論是天神，還是英雄，抑或是最平凡的百姓，只要是男人，就有了這種一夫多妻的「權利」。否則，何來美狄亞的怨毒？何來普洛克涅的剛烈？何來雷姆諾斯島的女兒國？……
其實，在古希臘，丈夫拋棄妻子是很普通的，如歌隊所言：「即使你丈夫愛上一個新人——這不過是一種很平常的事[5]」。難怪美狄亞有這樣的感嘆：「在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金來購買一個丈夫，他反而變成你的主人。[6]」
美狄亞是地獄女神的祭師，是古希臘神話中著名的巫師，擁有比伊亞宋高超得多的本事和智慧。然而，作為一個女人——即使是智慧超群的女人，她能做的，也只是利用自己的法力，去尋找理想中的婚姻罷了。為了這個夢想中的幸福，她付出了太多，因此，內心充滿了不安——「倘若你離開我，……，我的復仇的靈魂將要攪得你心神不定地離開祖國，就像我離開自己的祖國一樣！[7]」當丈夫毫不意外地褻瀆愛情，剛烈一如美狄亞和普洛克涅，她們手刃親子懲罰丈夫的反叛驚心動魄。但是沒有家庭或丈夫的庇護，女子便沒有生存之地，是殘忍的社會促成了她們那迫於生死的對踐踏女性的社會的反抗。
可悲的是，在男性的話語中，我們能看到的僅是她們泯滅的人性，狠毒的手段，扭曲的心理。男性社會定義了理想愛情和理想女性的標准，如果這個標准和個人產生了沖突，文化要犧牲的是個人，以維護權威和統治權[8]。壓迫性的社會制度會打擊一切出軌和反叛的行為，因此，只要父權制思想存在，歸隱和瘋癲的女人就會存在，她們已經被定義為惡毒的女巫了。阿佛洛狄忒讓愛情開出了帶血的玫瑰花。可是，難道就因為有刺，就必須傷人嗎？就算是，為什麼受傷的總是女人？也許只是因為，在男性的大廈里，女人寄人籬下。

2．3 殉葬的妻子
愛情的悲劇不斷上演。「丈夫」一詞，扼住了多少女人的咽喉。
等待丈夫刻宇克斯遠航歸來的哈爾西翁，在得知丈夫已葬身海底的消息後想跳入海中尋找丈夫的幽魂。被深受感動的眾神成全，與重生的丈夫一起成為了一對幸福的海上翠鳥。
年老體衰的弗賴國王阿德墨托斯將近大限，但只要有人願意代替他進入冥府，他便可以免受地獄之苦，年輕的皇後阿爾刻提斯就以自己的生命贖回了將死的丈夫。
珀利阿斯在伊阿宋尋找金羊毛的時候殺害了他的父親埃宋。埃宋的妻子不勝悲痛，自盡而死。
赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉聽信讒言無意誤殺了丈夫，為了抵償自己的罪行，絕望地拔刀自盡。
在紀念圍困底比斯陣亡英雄的祭祀儀式中，卡帕紐斯的妻子奧宇阿特納躍身撲入火堆，跟丈夫一起燒成了灰燼。
特洛伊戰爭中第一位犧牲的英雄是帕洛特西拉俄斯，她的未婚妻拉俄達彌亞懇求諸神讓未婚夫轉陽相會。願望實現後，她自刎而死，與未婚夫生死相隨。
帕里斯為了美女海倫而拋棄了糟糠之妻俄諾涅。俄諾涅卻在拒絕救治重傷的前夫後悔恨不已，最終與前夫的遺體一同成為了火焰的祭品。
……
還有太多太多的故事如歌如泣。斐得若曾說：「只有相愛的人們才肯為對方犧牲自己的生命。[9]」愛情，似乎是解釋這一切行為的標准答案。我們並不否認故事中的妻子與丈夫深深相愛。但倘若先逝的是妻子，不知這一出出生死相隨的戲碼會否南轅北轍？
且聽聽黑格爾的箴言：「愛情在女子身上顯得最美，因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她只有在愛情里才能找到生命的支持力，如果她在愛情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一陣風熄掉。[10]」連大哲學家深邃的思考都得出如此結論，那麼，失卻了愛情的女人，失去了丈夫的妻子，她的生命之火還有繼續燃燒的道理嗎？
愛情是生命的全部——其實，這是男性賦予女性除了生育以外唯一的權利和「神聖」使命，是男性獨占女性生命全部的美麗謊言。
《聖經》「創世紀」中曾轉述上帝為懲治夏娃而說給全部女人聽的話：「你應當愛慕你的丈夫，他將統治你。」如此明確的表述，女人失去了婚姻中的平等地位，成為了丈夫的女奴。而古希臘神話在構築婚姻生活時也始終貫穿著這種「妻為夫奴」的思想。這不僅表現在日常相處的夫妻關系中，妻子必須唯夫是從，慘烈的是，太多的女人更是願意為了丈夫而殉葬。女人，無論生抑或死，都不能為自己而活。
在男性主宰的世界裡，女人生來就不屬於自己。出嫁前，她們是父親的所有物；嫁為人婦後，她們便成了丈夫的財產。即使到了如今，無論是東方抑或是西方，這種不平等都依然體現在最日常的稱謂中：未婚的女性被叫做「小姐」，稱呼的是父姓；而已婚的女性則被稱為「夫人」，冠著丈夫的姓氏。無論何時，女人總是只能屬於男人。她們被困在一個極其狹小的生存空間里。作為男人的妻子，她的生命范圍除了以丈夫為中心的家庭以外未曾被允許越雷池半步。丈夫掌握著她目之所及的一切，給予她的想像素材只有對丈夫的愛情和家庭責任，那麼，即使她再有智慧，她又能抓住些別的什麼呢？丈夫控制著妻子的思想軸心，使妻子只能圍繞著丈夫旋轉，而她生命的意義也就僅止於此而已。一旦丈夫死去，妻子生存的意義也就只能到此為止了。生死相隨，這是男人專門為女人設定愛情模式；為夫殉葬，是男人旨在獨占女人的最為他們喜聞樂見的大團圓結局。但對女人而言，卻是個悲劇。
女人可以為了男人而死，是因為那個男人是她生命的全部。但，這並不是女人自己的選擇。
在那樣的時代里，女人當真難以逃脫男人的統治，無論是肉體，還是精神。

「女色禍水」論
紅顏禍水
人生是艱難的，生活中有說不盡的災難與罪惡。想知道人間的禍害從何而來嗎？那麼，你可以到古希臘美妙的神話里去尋找一個美麗的少女，她的名字叫潘多拉。天神們創造了她，並把她送到人間。她打開了手中那隻神秘的盒子，獻上了宙斯的禮物，一切罪惡傾巢而出，無憂無慮的人間頓時充滿了污穢。
從此，人們便把女人和禍害聯系在了一起。請看印度先哲的精彩總結吧：「不名譽的根源是婦女，不和的根源是婦女，陋俗所以存在的根源是婦女。[15]」
「女禍論」是一種非常奇特的理論，它不系統，但卻非常豐富；它不科學，但卻是人們解釋世間一切罪惡、一切不祥之兆的「網路全書」——不是嗎？
正是尤物海倫引起了她兩位兄長對阿弗得納的戰爭和長達十年之久的特洛伊之戰；正是漂亮的底比斯公主安提俄珀引起了其父和丈夫兩國間的激烈戰斗；正是俄卡利亞公主伊俄勒的年輕美貌使她的祖國陷入了被奴役的悲慘境地；正是忒修斯美麗的妻子希波呂忒引起了亞馬孫女子對雅典城的報復；正是庇里托俄斯標致的新娘希波達彌亞引起了拉庇泰人和肯陶洛斯人的紛爭；正是可愛的呂耳納索斯公主勃里撒厄斯使阿喀琉斯和阿伽門農反目成仇；正是拉丁姆公主拉維尼亞的婚姻引起了埃涅阿斯與圖爾奴斯的決戰。……
「一個漂亮的女子，便是一場戰爭的緣因，一個漂亮的女子，便是一場明目張膽的盜竊。[16]」——多羅米埃如是說。
「女人身上叫人可怕的東西，就是女人就是禍水。我們既不能與她們共同生活，又不能沒有她們而生活。[17]」——拜倫如是說。
「女色禍水」似乎成了定論，人們總是不約而同地詛咒「女色」，都認為建功立業是男人所為，國破家亡卻全因女人。《聖經》「耶穌·西拉」中曾說：「罪惡來自於一個女人，因為她的緣故，我們所有人都必須去死。[18]」其實，「女色禍水」之所以為禍水在於它可以打開男人心中魔鬼的籠子。也就是說，男人本來就惡念纏身。他們既覬覦女人的美貌，又膽怯心慌；把持不住，又要為自己尋找借口；到頭來誤了事，又沒勇氣承擔責任。於是，女人的美麗便為男人的貪婪、不忠、好色與懦弱承擔了所有罪責。
男人們都振振有詞，大聲宣布女人們是罪魁禍首。他們怎麼忘記了，那些「邪惡」的女人不是他們親手搶來的，便是他們親口騙來的，可花費了不少心血。
她們被像物品一樣爭來奪去。從來沒有人征詢過她們的意願，她們也從來沒有選擇的、甚至是說話的權利。男人為了她們大動干戈，是因為她們是自己的財產，自己的玩具，我可以不玩，可以送人，可以交換，也可以丟掉，但別人可不能隨便拿。對他們而言，她們更多是屬於物的佔有，而不是感情的投入。正如波伏娃所說，在父權社會，女人成為男人的所有物。東方和西方的詩人們把婦女的身體比作鮮花、果實和小鳥，實際是把婦女當作如神奇的大自然那樣應該被征服和擁有的美景。[19]畢竟，美麗本來就只是具有被觀賞的價值而已。

女性「命運」
在希臘神話中，命運是作為神的意志被表現出來的。它被冠以納美西斯(Nemesis)之名(亦名阿德刺斯戒亞，意即「沒人能逃脫她」)[27]，往往以神諭、預言、夢境、異象或自然現象等形式出現，去衡量人的善惡，主宰人的禍福。因此，命運不可不說是一種「神意」。
「一則神諭告訴我們，如果想使國家得到解救，必須把我，王後的女兒丟入海中喂魚。[28]」——於是安德洛墨達被反背著雙手，捆綁在大海之中的山岩上。
「神諭明確地告訴我們:『你們不能宰殺牛犢和公牛，而應該犧牲一位貴族家庭的年輕女子。只有這樣，你們，包括這座城市才能指望取得勝利或者獲得拯救。』[29]」——於是瑪卡里獻出了年輕的生命。
「逃避丈夫吧，阿塔蘭忒，可是你卻逃脫不了丈夫！[30]」——從前的一則預言兌現了，仇恨男人的阿塔蘭忒最終成為了希波墨涅斯的妻子。
「朱庇特（宙斯）希望圖爾努斯的妹妹離開戰場。他派命運三女神中的一個從太空來到下界。女神迅速變作一隻小梟鳥，那是一種不祥之鳥。……朱圖爾那更是揪扯著頭發，捶打著胸脯，因為她已經感到了朱庇特的巨大神威。她絕望地縱身投進身旁地台伯河急流。[31]」
夢境中，「陌生女人卻象搶劫一樣強行抓住歐羅巴的胳膊，拉著她往前，不容歐羅巴作絲毫的抵抗。『跟我走吧，親愛的，』陌生女人對她說，『我背你去見宙斯！這是你命中註定的大事！』[32]」——於是歐羅巴公主便不可抗拒地成為了宙斯的女人。
「因為一則神諭曾經對父親指明，他在女兒找到丈夫的時候便會死去。[33]」——於是俄諾瑪諾斯的女兒希波達彌亞在得到了丈夫的同時失去了父親。
「『你將會，』神諭中說到，『殺害生父，娶生母為妻，給人們留下可鄙的後代。』『這是克洛諾斯族人宙斯的命令。』[34]」——盡管萬般逃避，俄狄甫斯的母親伊俄卡斯特還是難逃命運的捉弄，懸梁自盡。
這一切的「命中註定」，帶給了女人什麼？普羅米修斯曾經說過這樣一句話：「無論誰，只要他學會定數是不可動搖的威力，便必須忍受命運女神所判給的痛苦。[35]」是的，只有痛苦。
這看似一切都是命運女神的主意，她們似乎控制著所有人的禍福，掌握著所有生靈的命運。但事實上，她們也只是向人們昭示「神」的意志的執行者罷了。奧林匹斯諸神中，摩伊拉掌管人的命運，她是宙斯的女兒；宙斯的另外三個女兒帕爾卡，也執掌人類命運和生死，被稱為命運三女神；而太陽神阿波羅是照亮世界的光明之神，他那神奇的光線能照到任何地方，有時還會照亮人們的智慧，使一切事物變成可見的和現實的東西，包括未成事實的命運，而他是宙斯的兒子。在這種父權制的控制之下，兒女的話語權是屬於父親的，因此真正主宰生死禍福的是「神」——眾神之父宙斯以及他所代表的男性意志。——「宙斯手中的天平和他門前分別盛著幸福與災禍的兩只壇子，天平的倒向決定著人的生死，那些只從災禍壇里分得一點的人『任憑他走遍大地，到處都是憂愁攻心。』[36]」
「神」實乃「天上全能的父權制」，實乃出自於男性之杜撰，其旨趣是為「男性占統治地位的社會效力」，以使「壓迫女性的機制顯得合情合理」。一句話，在神是男性的地方，男性也就是神。神的父親形象只適用於父權制社會中的人格形成，它形象性地「表現了男性權力和女性恭順的模式」[37]。
當女性遭遇「命運」，她便遭遇了男性話語中最荒謬的謊言和最明目張膽訛詐。

結 語
西蒙娜在《第二性》的第五章《早期農耕時代的女人》中提到，「女人的那個黃金時代其實只不過是一個神話。說女人是他的，就是說男女之間並不存在相互關系：大地、母親、女神——在男人心目中，她根本不是他的同類。她的力量被認定是超出人類范圍的，所以她在人類的范圍之外。社會始終是男性的，政權始終掌握在男人的手中。列維·斯特勞斯在研究原始社會結束時宣稱：『公眾的或純粹的社會權力始終屬於男人。』[38]」
而生活在男性權力夾縫中的女人，無論是扮演著妻子、母親、勇士的角色，抑或是淪為玩物、祭品、妖魔，都只能忍辱負重地生存著，被壓制著，並承擔起她們的主宰者——男性給她們帶來的一切罪名和痛苦。
女性面臨的困境正像克里斯蒂娃所說，「我們無法在男權文化的蒼穹下創造出另一種語言系統來。[39]」

『肆』 贊美女性的詩歌

詩歌是一種大的文學樣式，它要求高度、集中地概括、反映社會生活，飽含著豐富的思想感情和想像，語言精煉而形象性強，並具有一定的節奏韻律，下面是我收集整理的贊美女性的詩歌10首，希望對您有所幫助！

1、《贊美，致母親》

母親是寒冬里被窩里的一首歌

歌中有塵世，也有滄桑蹉跎

我把一切的安睡的夢放在枕底

讓屋子聽得見，讓冰霧不再落寞

母親是清澈池塘里的一條魚

高興的游著，似乎也在猜著謎語

我不止一次的把謎底揭破

驀然回首，最終還是選擇了放棄

母親是憋在心裡的一句話

藏著玄機，在無形的良知里漸漸長大

我不厭其煩的聆聽

實踐證明善意的舉動不曾有假

母親是懸在天空中的一縷風

在彩虹的背後抑制了雨的沖動

我把教訓的事例一一列出

對於突變的天氣不敢放鬆

母親是擱在茶幾上一杯水

純潔的模樣，也會讓空氣陶醉

我會把釀酒的方法與其聯系在一起

做過的事情，別讓眼睛後悔

母親是掛在牆上的一幅畫

畫中有自然地風景，亦有人為的大廈

我會小心翼翼的墨汁保養好

能支起一種精神，不怕誰來壓迫

母親是劇院里的一場戲

曲折的情節，感動一次次流溢

我會把體會的愛傳給下一代

並告訴我的孩子們那是一次心靈之旅

母親是愛人臉上的一個酒窩

微笑的樣子總是讓人難以琢磨

我會試圖讓自己多看幾次

在困惑里開拓新的生活

母親是菜碟中一個咸鴨蛋

殘留餘味，也帶來無數震撼

我會用貼心的回憶記住每一次嘴型

讓美麗的心情常駐在那一瞬間

母親是一次獨立的思考

推開了歲月，困住了鐐銬

我會在「囚禁」兩字下劃一根線

一定要孝順持續，一分一秒

2、《愛蝴蝶的女人》

單薄的羽翼，

輕易地煽動一場潮汐

蔚藍的憂傷，無語的等待

愛蝴蝶的女人

總喜歡把自己比喻成蝴蝶

一隻美麗孤寂的蝴蝶

翅膀生在風中

斑斕地抖落昔時的花香

細微的觸角，小心翼翼地撫弄藍天

當風停歇腳步

枝葉低俯打盹

她，正安靜地立在花瓣之上

3、《四十女人如詩如畫》

四十歲，老不老，

少不少，尷尬的年齡。

四十歲的女人，

卻更在這個尷尬的歲月里奔跑。

歲月的流逝，容顏在變老。

時代的變遷，見識在變老。

都說女人四十，沉澱了美麗和智慧。

卻不知道女人四十，

多了幾多彷徨、幾多紛擾。

每天照鏡子不敢對著陽光，

對著陽光就看到了星星點點悄悄爬上看似平滑的臉龐。

端祥著臉龐卻不敢審視自己的眼瞼。

審視眼瞼就看到了皺紋已悄悄地爬上往日顧盼生情的眉梢。

都說女人四十，承載了富裕和幸福。

卻不知道女人四十，多了幾多失落、幾多煩擾。

面對街市多彩妖嬈的服裝。

一件件試穿卻沒一件穿出想像中的美感。

面對著心愛的丈夫卻忘卻了他曾深情的目光。

失望、失落、失意卻不想露出話端。

都說女人如花，可有誰知女人四十是什麼花？

四十前的女人是玫瑰花、月季花、薔薇花……

而明確的只有一個說法

女人四十豆腐渣。

四十女人多想在自嘲的時候得到一個「NO，

你是一朵雪中綻放的牡丹花」

男人喜歡花一樣的女人卻沒想到家中曾如花的女人受到冷落。

女人四十，如詩如畫。

詩的內涵，畫的美感。

不在意凡人的評判，

不在意常人的指端。

平凡中活出勇敢，簡單中精彩。

4、《女人花》

女人你就像山谷里的野百合

艷麗著芳香婀娜生長

與風雨為伴磨礪堅強

千種風情萬種嫵媚

玲瓏成一朵

女人花

女人花

天真笑臉揚

歲月洗禮你一雙翅膀

春天舒展你迷人的霓裳

清風明月鑒證你美麗的夢想

女人你多像遍野盛開的紫丁香

女人你就像秋天裡淡雅聖潔的菊花黃

清香淡淡散盡久久又重陽

靜雅端莊守候秋月下

不爭春風只念秋雨涼

風姿輕輕搖曳

女人花

女人花

嫣紅一抹醉柔腸

冬雪夏花綠柳為你唱

魅力如夢神話著好時光

誰愛花一朵腰肢舒展未蹉跎

女人你多像藍色玫瑰妖冶濃醉而芬芳

5、《抽煙的女人》

抽煙的女人故作優雅

企圖用一支煙點燃無邊的黑

這微弱的光

滿滿的冀望

纖纖玉指輕彈

是歲月的年輪

那麼厚重

又如輕煙

滄桑交給容顏

無動於衷的神情

是偽裝的灑脫

還是寂寞包圍的冷傲

從不說快樂憂傷

只把紅隱隱的火

親近唇齒

吸入肺里

一寸一寸貼進心臟

6、《女子的贊美詩》

站在北方曠野里的我

時常向南眺望

只覺你纖柔如水

而這一次

我是那樣心疼著你

你乾裂的嘴唇不斷地顫動

嬰兒般渴望著甘甜的乳汁

你的眼睛仍是水亮的

充滿著希望

緊緊地盯著烈火一樣的陽光

心中默念善良的祈禱

蒼天有眼

她哭了

我們都以為她哭了

然而卻哭成了汪洋

你掙扎著從汪洋中站立

像自由女神

高高舉起你的右臂

又像詩人

內心書寫著外界無法摧殘的堅毅

哦

如水的女子

7、《陽光下女人》

望不到邊際的峰峰嶺嶺一絲一縷簇繪了以天為盆的牡丹，

尋不到歸路的風糊弄著塵封已久被掀開的往事。

游戲在高原上的長龍隨著兩旁莎莎的樹掌聲左搖右擺往天涯海角而去，

脊背上的烈陽還在繼續一位姑娘的夢和她的愛情：

或許她已不是姑娘，

昨日已成為別人的新娘，

在這片貧瘠的土地上，

像她的母親一樣。

祈盼年輪的風調雨順，

愛郎的早出晚歸，

然後結婚生子，

凋埋在這熟悉的土地里。

在這里，有她的父母；

在這座橋上，有她父母的心血；

也許沒有行人會知道發生在這橋上的愛戀，

也不會有人在乎這里的生離死別，

他們豪華的轎車像槤過魔鬼枯骨的如來手受人敬仰，

那也不過是他們的眼睛罷了！

誰看見她年輕的嬌顏汗流如注？

那輕輕的一笑，醉人也不過這一回眸！

也許正是這座橋，她與愛情相遇又相識，

也許是在這座看不見都市炊煙的半月上，

愛情悄悄爬上她無意掉落的汗水凝結的青澀蓓蕾。

她是窮人的孩子，深山出來的鄉里巴人。

她從沒想過有一天環游世界，

也不曾考慮讓世界知道她已經來過。

只是在晚歸的時候，才去看外面的人，

看外面的事，看看被埋在心底的童年。

清晨，一樣把昨天忘掉。

像別人一樣她也有一個夢想：

一棟房，一輛車，一份真情。

可是她從沒有想過用身體去乞討，用臉兒去買房。

她知道自己會老，親手抓住的比較可靠。

她努力過，所以他知道：

愛不如一聲問候來得真切，

一把鈔票來得實在。

撇開清高已雲游的媚眼，

面紗也不過是淚水濕透的塵埃。

如果愛情在生時，那麼愛情是佔有；

如果愛情在死時，那麼愛情是犧牲；

如果愛情是生時的呵護，死時的避風巷，

就算再短，也比天長，比地久。

8、《女人如煙》

燃起一支煙

吞吐這流年的寂寞

氤氳的煙霧里

依稀見你倩影婀娜

相聚，相別

演繹了怎樣的一曲曠世離歌

你許下的那一場清歡

如今

只在這夜夜忽明忽暗的煙光里閃爍

愛你

我的生命如此璀璨，如此噴薄

你妖嬈了我的四季

卻不曾讓它開花結果

你喚醒了我的情感

卻讓它陷入更深的飢渴

愛煙

是因為愛上了黑夜

愛上了它給的那份迷醉

一如你給的那份誘惑

它溫暖了我每一個想你的夜晚

卻給了我更多的寂寞

鐫刻在眉梢眼底的那一抹相思啊

正如纏綿在唇齒之間的這一縷苦澀

戒不掉，逃不開，躲不過

我放任它燃盡

那落了一地的

可是我永遠的失落

9、《風中的女人》

起滿天塵埃，

捲起衣衫下擺

有個女人

在風中徘徊

臉上寫著焦急

雙眼透著等待

她渴望生命的禮贊

盼望著美的感慨

這羅曼蒂克雖然有些凄艾

甚至忘卻了自己的存在

面對脈脈雙眸

已經不用再猜

這風中的女人醉了

醉得很乖

這風中的女人笑了

笑的可愛

10、《精緻的女人》

最有女人氣質的體現

就是矜持了

矜持要怎麼做

很簡單

一舉手

一抬頭的猶豫

說話前的思索

走路時的一點小心

聽到笑話過後的慢一拍的微笑

無不體現了女人的矜持

矜持

就是女人要把自己

當做美女一樣看待的些微驕傲

一種若有所思的慢一拍

一種小心翼翼的自我珍重

一種不輕易流露的保留

矜持

體現了女人的修養

一個懂得矜持的.女人

往往最能夠激發男人

呵護女人的英雄情節

能夠體現男人的風度

能夠讓男人有強烈的疼愛

這個女人的慾望

這個就比較難說清楚

情趣

應該知情識趣

要懂得男人的幽默

懂得男人的快樂

情趣需要一些天分

但是後天的修煉也比不可少

要會講一些笑話

要能帶動氣氛

大家都期望你能唱歌的時候

能夠唱得很好

玩得時候要能玩得開心

男人不快樂得時候

能夠帶動他快樂

情趣

需要一些知識

需要一些幽默

需要一點小資

還需要一些發自內心得快樂

情趣

可以很高尚

也可以有些低俗

但是不可以沒有

一個有情趣得女人

往往是一個快樂得女人

至少也是一個能夠創造快樂得女人

這樣女人

男人樂而往之

怎能不留戀

這個社會變化太多

我們不要讓自己的心也荒來荒去

懂得保持內心平和的女人

就象鬧市中的一間靜謐的茶館

讓人忍不住想歇足休息

平和的女人

要求不是那麼多

不會動不動就嫉妒別人的富貴和幸運

雖然同樣感慨社會多變

人生無常

平和的女人卻懂得

守住內心的一點淡泊

平和的女人

要求不是那麼多

不會給自己很多壓力

當然

也不會給男人很多壓力

所以

平和的女人

總是讓男人很輕松

能夠成為男人心靈休憩的港口

平和的女人

沒有那麼執著

不會歇斯底里

也不會哭天搶地

如果

她看到自己心愛的男人

和別的女人在一起

不會搶上前去大鬧一通

而是

靜靜地

堅決地

慢慢遠離那個男人

平和的女人

懂的保護自己

不會讓自己那麼容易

受到外界的干擾

所以

平和的女人

總能讓男人感覺到安寧

放鬆

讓男人在傷心的時候

疲倦的時候甚至太過激動的時候

都想要和她在一起

知道自己那裡好看

那裡不好看

知道自己有什麼優點有什麼缺點

覺得這些很正常

就是一種坦然

知道男人有那些好

那些不好

也覺得這很正常

不苛求完美

就是坦然

明白一個衣冠楚楚的男人

也會有委瑣的時候

並不覺得這很可恥，

泰然處之，也是坦然

坦然的女人不卑不亢，

不會諂媚、也不會自卑。

坦然的女人

深刻理解事實無常

明白生活的變化往往

不是由自己能控制的

所以悲傷的時候

不會刻意隱藏

快樂的時候懂得充分享受

這樣的女人

活的很清醒

也很真實

坦然的女人

努力但卻不異想天開

懂得承受

不壓抑

不做作

自然舒

讓男人覺得很真切

讓男人覺得

原來生活就是這個樣子

也沒有什麼不好

也不是一次又一次的忍受

男人的背叛而總是原諒他

善良不是付出

不是軟弱更不是退讓

而是當你可以傷害別人的時候

而不傷害別人的一種品質

當你和他分手的時候

善良是你不會辱罵他

報復他

決不放手

而是

揮揮衣袖

轉身離開

當朋友家庭出現鬧劇的時候

善良就是你在幸樂禍的同時

懂得伸出雙手提供幫助

善良就是你從不主動傷害別人

不會糾纏不休

懂得適可而止

善良就是不會利用

男人的弱點來攻擊他

雖然你知道他都又什麼弱點

善良就是你們分手後

財產一人一半

而不是把他驅逐出門

一分不給

善良的女人

才會在分手後

仍然告訴孩子那個男人是他的爸爸

而不是仇人

善良的女人

才懂得為自己留一條後路

不把事情做絕

善良的女人

才不會讓男人擔心害怕

男人對她才會念念不忘

在這樣的女人面前

男人才不會又戒心

才能夠覺得安全

精緻的女人

就象一件高檔的珠寶

熠熠生輝

細膩璀璨

讓男人愛不釋手

精緻

不一定就需要高檔的衣服

首飾或其他道具來塑造

更多的是一種生活態度

切一壺茉莉花茶的時候

放2顆玫瑰

加一勺蜂蜜

是一種精緻

品茶的時候

知道用自己心愛的瓷杯

或者透明的玻璃杯裝上

而不是用一次性紙杯

是一種精緻

抄好的青菜

用細白瓷光潔的盤子裝上

擺出秩序的樣子

是一種精緻

每晚睡覺前

仔細地在鏡前端詳自己

並且高興地想

我還是美麗的

也是一種精緻

知道施華洛世奇的

水晶和地攤上的水晶

有何區別

並不一定去買

是一種精緻

知道在宴會上該穿禮服

工作時該穿套裝

睡覺時該穿性感睡衣

是一種精緻

精緻的女人

注重品質、細膩

讓男人覺得高尚

精緻的女人

美好

珍貴

讓男人感覺到來之不易

必須好好珍惜

精緻的女人

才懂得享受生活

才能夠承受富貴

才不會當男人富貴的時候想要放棄她

聰慧

和女人的學歷並無絕對關系

而是一種理性

一種思維方式

聰慧得女人

不以賣弄自己得學歷和知識為榮

而是更加註重運用

聰慧得女人

懂得辨別男人

知道什麼是好

什麼不好

不會把心血浪費在不適合得男人身上

聰慧如黃蓉

就知道把郭靖打造成一代大俠

而不是逼著他只過小日子

聰慧得女人

知道什麼樣得朋友值得交

什麼樣得人不可接觸

聰慧

是一種洞悉世事得感悟

清醒

塌實

同時

樂在其中