Ⅰ 人吞活老鼠會死嗎
首先你要知道人吞不了正常大小的老鼠，其次，那隻是電影，我們胃裡的胃酸不是水，可以分解掉生物，老鼠抓破肚子出來那就是天方夜譚了。
望採納
Ⅱ 如果把一隻大小能吞得下的老鼠，牙拔掉，活吞進肚子里，它能撞破人的胃嗎
不會的！吞下去後它會窒息死掉的！不拔牙也能活吞，只要你不嫌惡心就行。不過活吃老鼠的人可能還沒出現過呢！就是去猿人也會弄死再吃的。
Ⅲ 人吞了老鼠會有哪些生理反應
這個問題要看你是怎麼吞的老鼠，比如在老鼠還活著的時候整個吞下去，它會在你的肚子里亂竄，最後咬破你的肚子鑽出來，如果死的吞下去還要看你是否消毒了，如果消毒了沒什麼大的問題，如果沒有消毒的話，每隻老鼠身上最少存在1000種病毒，你就被這些病毒蹂躪了。
Ⅳ 吞噬怎麼抓老鼠
1、首先請勿第一時間激活茉莉，先收集物資，需要鋼針十一個，碗最少十五個四人模式。
2、其次常見垃圾桶位置：地下室、儲物室、三樓宿舍、各種房間隨機刷的。
、3最後找到老鼠後迅速把碗對准老鼠丟下即可抓住。
Ⅳ 吞錢老鼠是啥鼠
錢鼠。錢鼠，本名臭鼩，或稱家鼩，是食蟲目尖鼠科動物，並非齒目的老鼠，它尖而急促吱、吱、吱的叫聲酷似錢的閩南語發音。
Ⅵ 假如不小心吞下了老鼠，那老鼠會不會把胃咬破
不會的呀 別擔心老鼠進入體內就會缺氧而死 而胃酸的濃度足以溶解消化它 可別小瞧胃酸 強度很大的。何況剛進入體內老鼠就缺氧而死了。所以根本不用擔心，倒是要考慮是否會剛染疾病，因為老鼠身上攜帶大量病菌。不過我想問一下是誰把老鼠吞到肚子里啦？如果不是人類是家裡動物的話則沒關系，動物都有抵抗力的。但若是人最好還是去醫院吧。不過不會真的是人呑的吧？如果是那是怎麼搞的呀？不會咬破但有細菌呀！
寫了這么多，望採納呀！以後要小心呀。一定要給我好評啊！
Ⅶ 唐僧的真陽之身被女妖精攻破了嗎
唐僧的真陽之身被女妖精攻破了嗎？
一、唐僧酷似《紅樓夢》中的賈雨村，性感外貌源於慾火中燒
自從唐僧進入文學作品，就成了極富爭議的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是個溫和派，無奈《西遊記》的作者對他十分厭惡，恨不得千刀萬剮，我也就只好跟著咬牙切齒了。服從是軍人的天職，貼近則是文學評論者的天職。先提三個問題：唐僧既是個清心寡慾、風餐露宿的僧侶，怎麼還能長一身養眼且延壽的白肉？如來、觀音為什麼要選一個男顏禍水去西天取經？唐僧一向視貞操如性命，他究竟守住自己的真陽了嗎？
解決問題前重申我此前論證過的三點：一、《西遊記》中的唐僧並非是特指陳玄奘，他是漢、唐、明三朝取經人的雜合；二、《西遊記》不是宗教之神話，而是文學之神話，文學天生隱曲、叛逆，「西遊」尤甚；三、《西遊記》是羅貫中原創，吳承恩改編，他們不約而同都反理學，唐僧是他們重新創作的宋明道學家、理學家的典型。
羅吳認為，荷爾蒙比衣服、營養和環境更能決定一個人的外貌，唐僧的性感容姿即是源於他內在分泌旺盛的物慾、利慾與淫慾。就像《紅樓夢》第一回中的賈雨村，雖暫時淹蹇窘迫，衣衫襤褸，卻長得十分「雄壯」，讓騷娘們看了還想看。末世需要賈雨村，西天路上需要唐僧，妖精愛抱有縫的蛋，如來愛看孫悟空和唐僧受難。
那麼，羅吳是如何將唐僧從一個純粹的佛學家變成一個儒道釋兼通的理學家的呢？
二、唐僧是陳光蕊與江流兩父子的合體，取過儒道釋三經
我們知道，孫悟空依次取過儒、道、釋三種經。實際上，唐僧也同樣取過三經，不同之處在於，唐僧是凡人，不及孫悟空長壽，作者便改用了兩個人接力，另一個人就是江流的父親陳光蕊。從這個角度看，唐僧便又是陳光蕊和江流的雜合，唐儒陳光蕊或可稱為前唐僧。因為陳光蕊是唐僧的有機組成部分，所以作者將他參加科考的時間與江流動身西行的時間設在了同一年，都是貞觀十三年。下面就來比較孫悟空與二陳的三次取經。
孫悟空跳入水簾洞稱千歲王；陳光蕊是鯉魚跳龍門，中狀元，中綉球，招為宰相殷開山的女婿，不久被任命為江州州主。
孫悟空長途跋涉求道，終得祖師指點，修成長生之術；陳光蕊則因在赴任路上放生一條金色鯉魚而得道，後來雖被船家劉洪推入江中，仍然死而復生，龍王將他收於龍宮，以「定顏珠」保其長生。不久，陳光蕊的生命還在現實世界中得到了延續，溫嬌生下他的遺腹子——江流。
接下來，孫悟空就在兩界山與唐僧會合，一同去西天取佛經了。注意，是兩人一同取經，不是孫悟空單方面護送唐僧取經。
三、唐僧重走父親封妻蔭子的路，西行實為取三教合一的理經
之所以說陳光蕊是唐僧的前世，江流是唐僧的今生，還有一個原因是小說在寫江流取佛經時，又重新演繹了陳光蕊當初取儒經、道經的經歷，並作了近乎瘋狂的誇張和醜化。相比之下，儒是小巫，道是中巫，佛是大巫，同流合污的理學是超大巫。如此三經同取的情形表明，唐僧西行實際要取的是三教歸一的理經。
我們就來仔細看看羅吳是怎樣在西天路上將儒道釋三教合流，將陳光蕊和江流從接力形式轉換成合並形式的。請跟著我拿起書，從小說後面往前翻。
第一百回：唐僧取得佛經返回長安，太宗作《聖教序》以表其功，佛祖如來更是將他重新召回西天，授予他最高功名——旃檀功德佛（相對四人一馬組成取經團隊而言，名位最高）。此事對應於儒生陳光蕊上京趕考，及第廷試三策，唐王御筆親賜狀元。
第九十三回：唐僧師徒入大天竺國倒換關文，遇一妖精所變的公主正在十字街頭，高結綵樓，拋打綉球，撞天婚招駙馬。唐僧中彩。對應於陳光蕊在宰相殷開山門前中溫嬌之綉球，招為女婿。
唐僧與女妖精
四、美女老鼠精攻破唐僧處男之身，唐僧敢做不敢當
第八十回：唐僧路遇一位由金鼻白毛老鼠精變成的美女，極其淫盪，時常引誘寺廟中的僧人行交歡之事，爾後殺之。很快，唐僧也被她攝入了「陷空山無底洞」。這是一個什麼洞呢？可不是普通的老鼠洞，從名字可判斷它與色空有關，與無底之淫慾有關。而且由於它出現在蜘蛛妖之後，必然是比肚臍更下身更私密的器官。再看具體的描寫：「只見那陡崖前，有一座玲瓏剔透細妝花、堆五彩、三檐四族的牌樓」，「牌樓下一塊大石，約有十餘里方圓，正中間有缸口大的一個洞兒，爬得光溜溜的」。又如，妖精說：「洞中水不潔凈，特命山頭上取陰陽交媾的凈水……」無須贅述，唐僧攝入妖洞對應陳光蕊與溫嬌行夫妻之事。
那麼，小說為何要作隱晦處理呢？因為陳光蕊乃是一介儒士，金榜題名時，洞房花燭夜，名正言順，而唐僧則來自佛門，必須偷偷摸摸、半推半就，甚至以發毒誓遮掩。比如，當悟空在無底洞里試探著說，希望唐僧與怪精成親，生下一男半女的時候，唐僧就說：「徒弟，我自出了長安，到兩界山中收你，一向西來，那個時辰動葷？那一日子有甚歪意？今被這妖精拿住，要求配偶，我若把真陽喪了，我就身墮輪回，打在那陰山背後，永世不得翻身！」這話騙得了悟空，卻騙不過讀者，洞都進了，陰陽交媾的水都流出來了，身孕也快要顯露了，還談什麼固守元陽呢？而且地球人都知道，唐僧每次見到女妖都會心生歪意，這個美麗的白鼠精最初就是他拒聽悟空勸告，親自從樹上解救下來的。他為什麼會被妖精一再欺騙？不是愚昧健忘，是慾火難禁。
實際上，他比父親陳光蕊更貪婪，不甘心錯過人生任何一件喜事和樂事，這回就比陳光蕊更猴急，禿頭一頂整個身子都扎進洞里去了。
但唐僧緣何卻沒被打到陰山背後呢？一則因為他本身就不是純粹的佛子，是披著袈裟的理學家，理學家比儒生更有資格追求封妻蔭子的理想，誰也管不著。二則因為唐僧本身就是個順應當時佛教器物化、功利化發展潮流的假佛子，佛祖對他的聲色需求只會鼓勵，不會打擊。佛家既然在財方面需要收取「三斗三升米粒黃金」、紫金缽和各種賄賂以維持生計，自然也允許弟子們色心蠢動以生育後代延續香火了。這里需要說明的是，小說採用倒敘的手法一是為了避諱唐僧的醜行，二是說明唐僧西行是從理學到儒、道，反諸求儒的次序。決不是說他走的就是一條與父親相反的回歸童真的路。這種倒敘形式就像「明日黃花」這個詞一樣，刻意將昨日說成明日，本義不變。自從遭遇老鼠精，唐僧就淪為了「明日黃花男」。
倒敘讓作者獲得了極大的嬉笑怒罵的自由，那些循規蹈矩的理學家和統治者是定然看不出來的。至於老鼠精的社會關系則可以再寫一篇長文，非常復雜。
第七十二回：盤絲洞中的七個蜘蛛女妖將前來化齋的唐僧吊上房梁，隨後從肚臍中冒出絲繩，將庄門漫住。此事對應於溫嬌成功受孕，懷上江流。肚臍正是胎兒的命脈。注意，這次是唐僧甩開眾徒弟獨自一人敲開了女妖的門。誰說唐僧膽小？色膽可包天。由此也可見，《西遊記》不可以作為兒童讀物，深刻處少兒不懂，通俗處少兒又不宜，更可怕的是還可能讓他們善惡顛倒，將唐僧的惡當成善。
第五十三回：師徒四人正走著，忽遇一道小河，唐僧飲河水懷胎，肚子迅速長大，「用手摸時，似有血團肉塊，不住的骨冗骨冗亂動。」悟空只得去找落胎泉水，但如意真仙因其侄紅孩兒被悟空所降生恨，不願提供。悟空便設計自己誘開真仙，讓沙僧趁機取走泉水。唐僧飲水解胎。對應於溫嬌妊娠的後半程，從胎動到分娩。
第四十回：唐僧師徒路遇妖怪——由一朵紅雲變成的「七歲頑童，赤條條的，身上無衣，將麻繩捆了手足，高吊在那松樹梢頭」——紅孩兒。唐僧不愧是模範丈夫，愛妻又愛子，忙叫八戒將他救了下來。但紅孩兒很快就妖形畢露，縱風攝走了唐僧。幾經周折，最後觀音將他收在身邊，做了善財童子。對應於七歲的江流在金山寺正式剃度為僧，皈依觀音。這裡面悟空與牛魔王的義兄關系又影射了唐太宗與唐僧的關系。
第三十七回：唐僧夢見一位漢子，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中（屍首亦被龍王使了定顏珠定住）。之後道士假扮國王，篡位。夢里國王還交給唐僧一個玉珪，作為告知親生太子的表記。唐僧從夢中醒來，發現階下真有一玉珪。後來孫悟空打敗道士，給真國王報了仇。此事工整對應於劉洪推陳光蕊入江，篡位江州州主，十八年後，江流長大成人，憑幼時的表記與母親相認，殷開山得報後派官軍將劉洪剿滅。
唐僧在走完父親的儒、道之路後，他所生的兒子變成了他自己，正准備從長安出發西行取經……
五、理學讓天下變得善惡難辨、人妖不分
經過以上倒敘與變形，交叉與換位，陳光蕊與江流就既在時間上重合，同時站在了貞觀十三年的起跑線上，又在空間上重合，同在西天路上完成了取儒道釋三經以及理經的任務，真正達成了父中有子，子中有父的融合（盡管父子二人內心一刻也不曾裝著對方）。當然，這種時空交錯重疊的現象永遠只能存在於文字和神話中，不能還原成現實。就像是立體錯覺圖，只可畫在紙上，不能搭建成真實的三維模型。
但作者卻用堂吉訶德式的荒誕手段揭穿了另一種真實——理學本質上無君臣父子；理學之善惡本質上都是惡；神仙和妖魔本質上是一家。仍舉上面的例子，當烏雞國的假皇帝獅子精被降之後，文殊菩薩竟對悟空道：「自他（假國王）到後，這三年間，風調雨順，國泰民安，何害人之有？」而這個獅子精又是怎麼來的呢？是文殊菩薩為了報私仇放出。由於當初真國王捆綁、浸泡了文殊三日三夜，所以文殊要請如來派妖精將真國王推入井中浸泡三年，以報三日水災之恨。最後以「一飲一啄，莫非前定」塞責。再看看真國王為什麼要捆綁凡僧？因為這位國王好善齋僧，佛便差文殊來度他歸西，早證金身羅漢。文殊變成一凡僧，問國王化些齋供並以言語相難，國王不識好人，就把凡僧捆了，拋進了御水河中……原來，所謂前定報應不過是菩薩與信徒之間一場莫須有的誤會，一場狗咬狗的游戲。致使眾多無辜的百姓連帶遭殃。另外，該故事還說明船家劉洪當初也是受到了朝廷高官的暗中派遣……這就是儒道釋，這就是理學，先分化善惡，再顛倒善惡，最後膨脹善惡，教所有人身墮輪回，打在那陰山背後，永世不得翻身！摘自華夏民俗文化網
Ⅷ 一天有個小伙去看醫生,說他不小心吞了一隻老鼠,醫生立即看了葯方,小夥子傻了眼,為
再吞副假牙,把老鼠咬碎