貴州丹寨美女跳蘆笙視頻

『壹』 蘆笙是苗族人民最喜歡的一種樂器，苗族的蘆笙節是什麼時候有何特色

蘆笙節是貴州省黔東南苗族、侗族自治區苗族老百姓的傳統節日，約在陰歷9月27日舉辦，歷時一周。流傳，蘆笙管是三國諸葛亮教苗族老百姓做的，所以它們又把蘆笙管稱為諸葛孔明管。據文獻記載，早就在唐朝西部地區就普遍時興吹蘆笙了，蘆笙節具備悠久的歷史。節日期內，男人穿對襟或右大襟短衣和運動長褲、頭纏青布巾，腰束大帶，手執蘆笙、鎖吶、銅制鼓，涌進主會場；姑娘們衣著綉有各色各樣紋路、圖案設計的連衣裙，頭纏青帕，腰束刺綉綵綢，佩帶銀飾，邊說邊笑追隨而成，大家伴隨蘆笙的曲子翩翩飛舞。蘆笙是苗族老百姓最喜歡的一種樂器，以蘆笙踩堂、賽蘆笙為關鍵慶祝活動，讓節日的氛圍熱情下去，做為歷史悠久的傳統節日備受苗族老百姓鍾愛。

而在其中以貴州凱里舟溪鄉和黃平縣的谷隴大寨村兩個地方的蘆笙節更為盛大游戲。蘆笙節風俗習慣節日期內，男人穿對襟或右大襟短衣和運動長褲、頭纏青布巾，腰束大帶，手執蘆笙、鎖吶、銅制鼓，涌進主會場；姑娘們衣著綉有各色各樣紋路、圖案設計的連衣裙，頭纏青帕，腰束刺綉綵綢，佩帶銀飾，邊說邊笑追隨而成，大家伴隨蘆笙的曲子翩翩飛舞。舟溪蘆笙節於每一年農歷正月十六至二十一日舉辦，蘆笙堂建在河沙壩。十六日逐漸「起堂」，十七日聚會，十八日、十九日、二十日跳蘆笙，十九日提升賽馬會主題活動，二十日還舉辦牛牛游戲，二十一日，蘆笙會結束時，苗族男人女人青年人開展「遊方」主題活動，雙雙對對的戀人用對歌來寄情說愛你，親親我我地給蘆笙會留下年再相見的誓約。

『貳』 苗族蘆笙舞的風格特色

蘆笙舞從音樂到舞蹈，都蘊含著一種沉緩，凄楚的情緒。如。探路步、上河灘、望家鄉等舞段和動作，據說是苗族古史傳說中苗民負重在泥濘的路上行進，倒騎於牛背上遙望家鄉並觀看後面的同胞是否趕上逃難的隊伍，以及懷念因渡河死去的人們等等場景的再現。舉足維艱的動作，配上嗚嗚咽咽如泣如訴的哀怨笙聲，舞蹈給人一種凝重、悲愴之感。彷彿是一種歷史的追憶，彷彿是在向人們展現一軸活的歷史畫圖。
笙舞以探路步為基本舞步。探路步舞者左腳提起往左側空劃小半圓落地，右腳左靠，身體同時往左側橫移，微右斜腰，右腳又做對稱動作。這種前行中又有向左右兩側橫移的動律，和花苗其它舞蹈如笛子調、竹竿舞等一樣，有著自己濃烈的民族特色。
蘆笙舞除探路步、雙踏浪等稍為簡單點的動作外，還有如跪地下腰、板凳下下腰、滾地笙、雙腿蹬天、望家鄉等一些難度大、技巧高的動作和組合。要跳完一組蘆笙舞，要求舞者必需具備一定的功夫和體力。所以，蘆笙舞多在青少年和部份中年人間流傳，一般老年人因年歲已高，逐漸退出了舞者行列。故蘆笙舞還不像笛子調那樣，不論年紀大小皆能隨音樂起舞。
以最為普及的自娛性蘆笙舞為例。一年四季都可以跳，特別是春節跳得更歡。年三十那天，誰家的年飯先吃畢，這家喜好跳舞者就吹起蘆笙到一家去約舞伴，到了人家家門口就跳起蘆笙舞，一是表示約舞伴，二是給這戶人家拜個年。倘若這一家備好年飯還未吃，主家就要邀請客人與他家共嘗年飯，若客人再三推辭，主人就要挾幾塊肥肉送給客人，客人當時吃不下，主人就將肉放在其蘆笙頂部的一個小葫蘆里。主人家吃過飯，願跳舞者，帶上自己的樂器，換上節日的盛裝跟隨來約伴的人再跳到另一家去。待全村跑完，跳笙隊伍已佔全村大半數人了。最後，舞者全都集中到村中大場上，隨樂起舞，直跳到晨曦微露才散。
蘆笙是苗族古老的吹奏樂器，苗家人吹奏蘆笙，必定要以舞蹈配合。蘆笙舞由十幾甚至幾十人盛裝打扮的蘆笙手圍稱圓圈，邊吹邊跳，又稱「踩堂舞」，是南方少數民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。蘆笙舞已有兩千多年的歷史，是苗族人民珍貴的藝術財富。智慧的苗家人在傳承中不斷豐富和發展了蘆笙的內涵。隨著非物質文化遺產保護意識的逐漸加強，這一古老的藝術形式不斷煥發出新的生機。
蘆笙舞種類
第一種群眾性蘆笙舞，苗語叫「究給」，每當節日來臨之時，人們都到蘆笙場上跳蘆笙舞。蘆笙舞由一支龐大的蘆笙隊伴奏，或者由蘆笙隊帶領，群眾圍著蘆笙隊形成圓圈舞蹈。這種蘆笙舞不限人數，男女老少都可以參加，舞蹈動作比較簡單，隨著蘆笙吹奏的樂曲而變化。隨著苗家姑娘的跳動，身上佩戴的銀飾會發出悅耳的聲響，具有濃郁的苗家風情。
第二種是表演性蘆笙舞，苗語中叫「丟撈比給」。這種蘆笙舞是男子競技性的舞蹈，一般在傳統節日里舉行，舞曲明快，節奏強烈，技術性比較高，多數是各村裡的蘆笙能手才能參加比賽。
第三種是風俗性蘆笙舞，這是男女青年表達愛情的一種方式。姑娘把自己綉的花腰帶一頭系在自己看中的男青年的蘆笙上，自己牽著花腰帶的另一頭跟著男青年跳舞。有時一個男青年身後有好幾個姑娘牽著花腰帶，隊形好像孔雀開屏，而有的男青年身後卻空無一人，十分有趣。
蘆笙舞·錦雞舞
申報地區或單位：貴州省丹寨縣
錦雞舞是苗族人民每十二年舉行一次的祭祖活動中的主要的舞蹈形式。民間的婚慶、迎客禮儀和青年男女的跳月的過程中也常常表演錦雞舞。錦雞舞以蘆笙伴奏，表演時女性個個綰發高聳，頭上插戴錦雞銀飾，穿綉花超短百褶裙，戴全套銀項圈手鐲，腳穿翹尖綉花鞋，打扮得像美麗的錦雞一樣。
民間錦雞舞多以特大號、大號、中號、小號等四支規格不同的蘆笙為主要吹奏樂器，吹奏出低、中、高、特高等多音混合曲，其節奏有序、歡快、流暢，音質委婉悠揚，似若高山流水之聲，苗語稱之給拉（GiX LaL），意即如行雲流水、奔放自然。民間錦雞舞的蘆笙曲調豐富，有樂曲一百多首，演奏起來輕快流暢，優美動聽。 跳舞時，男性青年（少者三五人，多則二三十人）吹奏蘆笙於前領舞，女性（以姑娘和中年婦女為主，七八十歲的老人、五六歲的孩童均可隨意參加）排成一字長蛇隊跟在後面，沿著逆時針方向轉圓圈跳。隨蘆笙曲調和舞步的變化而翩翩起舞，舞步時而緩緩前移，時而逆時針方向轉圓圈跳，有時或前或後、或左或右移動，有時或進或退漫舞。舞蹈動作有三、四、七步不等，以四步為主，兼以六步轉身。腿上動作多、上肢動作少，以腰、膝的自然搖動為舞蹈的基本特點。雙腳按蘆笙曲調節奏變換出優美姿勢，雙手於兩側稍往外自然搖擺，加上婦女頭上的錦雞銀飾躍躍欲飛。
僅以四步舞為例，以左腳為先，左腳先向左側輕邁一步，右腳跟著左腳靠攏，然後右腳向右輕邁一步，左腳則又向右腳靠攏，之後又輪到左腳向左邁步，右腳跟上，反復四次後即轉換跳六步順時針轉身（轉180度），如此往返，逐步側身相隨圍成圓圈緩緩前行。每跳一步，雙膝同時自然向前嬗動，猶如蜻蜓點水；雙手於兩側自然放開，悠然搖擺。人多時，蘆笙手在中間圍成圓圈吹跳，女性在外圍成圓圈漫舞。 民間錦雞舞的蘆笙音樂輕快流暢，優美動聽，曲調豐富，有100多首。1958年，中央民族音樂研究所的何雲、簡其華、張淑珍編著出版的《苗族蘆笙》一書就收錄了丹寨縣排調鎮麻鳥村蘆笙手吹奏的錦雞舞樂曲，譽麻鳥為蘆笙音樂之鄉。
蘆笙舞·鼓龍鼓虎-長衫龍
申報地區或單位：貴州省貴定縣
谷撒村苗族自古以來崇拜龍，龍能呼風喚雨、龍能使人間風調雨順、五穀豐登。勤勞勇敢的苗族人民，每逢收獲季節，就用歌舞慶祝豐收、表達愛情，並把自己裝扮成龍的模樣，身穿黑色長衫，頭頂龍面斗角圖騰、插野雞翎，口戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，手執粗長蘆笙管，自吹自跳。伴隨流暢的蘆笙旋律，銀飾在陽光照耀下閃爍、發出悅耳的叮當聲，《龍斗角》、《吐水》、《出洞》等舞蹈，韻味古樸、感情真摯、剛健柔韌，讓人贊不絕口。
長衫龍這種苗族蘆笙舞僅在喪葬和祭寨神儀式中表演，如今則每逢重大節日集會、婚嫁、立房、跳月等傳統民族活動都要表演此舞。此舞用於喪葬時，於出殯隊伍的最前列表演；用於祭寨神時，則於陽歷二月初一這一天在殺牛祭祖踩場之際表演；用於立房時，往往在踩屋基時進行；用於跳月時，則多在正月初一至三十的跳月場活動中表演。
種類
長衫龍苗族蘆笙舞為男子雙人舞、四人舞和群舞，舞者身著黑色大襟長衫、頭插2根野雞翎、頭頂龍面牛角圖騰、口戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，手執蘆笙，自吹自跳，隨著流暢的蘆笙旋律，舞著龍斗角、龍吐水、龍出洞、龍飛膀子、蓮花、拜見等動作。長衫龍苗族蘆笙舞的舞蹈風格和諧迤麗、剛柔兼蓄、韻味古樸、感情真摯；舞姿矯若游龍、扇若驚鴻、上下穩活、剛健柔韌，人的擬龍化、龍的形象、龍的動態，體現一種深沉古樸的韻味。
該舞伴奏樂器笙管粗長，聲音低沉渾厚，音樂節奏鮮明，舞蹈動作與音樂緊密結合為一體，和諧流暢，瀟灑大方，表現為苗族蘆笙舞的獨特風格。舞蹈分為三節，第一節表示群龍出現；第二節表示龍騰虎躍；第三節表示群龍搶寶。
蘆笙舞·滾山珠
申報地區或單位：貴州省納雍縣
滾山珠是集蘆笙吹奏、舞蹈表演、雜技藝術為一體的苗族民間舞。滾山珠，本是用形體模仿箐雞(當地的一種野雞)在山林中嬉戲的一種歡快的蘆笙舞，所以其技巧與形體造型的寫實性較強。表演者頭戴插箐雞尾的帽子(雄性箐雞的標志)或紅線花帽(雌性箐雞的標志)，邊吹蘆笙邊舞，顯然是對生活的再現。舞台上，對腳掌、扣肩倒立、跪步、點將等技巧，不時引起台下陣陣喝彩，尤其是滾山珠(又稱刀叢滾身)這一招，總會引起觀眾的一陣陣叫好聲。
地龍滾荊以前動作比較單一，古樸稚拙，以再現當年年輕人征服大自然的過程為主，一人數人均可表演。表演時用6支長約20厘米木製梭鏢，鏢頭插入地下，圍成一個直徑約0.7米的圓圈，或用6隻對頂的飯碗擺成圓圈代替鏢頭亦可，表演者必須手持蘆笙一邊吹奏，一邊跳躍，圍著梭鏢或水碗翻滾，碗中水不能傾瀉，這樣的表演難度極大，異常驚險。在長期的演變過程中，人們逐步將生產和生活中的一些生動技巧，融匯到蘆笙舞蹈中，不斷改進完善。
滾山珠在長期的發展過程中逐漸融進各種技巧，不斷完善。到1989年，蘆笙舞滾山珠由以往的單人表演發展成為6至8人同時表演的舞蹈。表演者手執六管蘆笙，頭戴箐雞翎帽，身著綉花白褂，吹奏著世代傳承的蘆笙舞曲，圍繞梭鏢或盛滿水的碗進行舞蹈表演，時而以頭為足，蘆笙舞步與技巧運用難度隨表演進程不斷增加，表現苗族同胞在遷徙途中不畏艱險、勇往直前、排出萬難的驚險場面。

『叄』 千戶苗寨跳蘆笙內外圈的人有什麼講究嗎

千戶苗寨跳蘆笙內外圈的人講究：一般在外圈母親的陪同下繼續跳蘆笙。內圈只允許本寨的未婚小夥子在其父親陪伴下，吹著蘆笙，跳著舞步。根據相關公開資料查詢得知，西江千戶苗寨，位於貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮南貴村，距雷山縣城36千米，距黔東南州州府33千米。

『肆』 苗族蘆笙節的風俗活動有什麼

苗族蘆笙節的風俗活動：
蘆笙節是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日，相傳，蘆笙管是諸葛亮教苗族人民做的，所以他們又把蘆笙管叫做孔明管。據文獻記載，早在唐代西南地區就廣泛流行吹蘆笙了，蘆笙節具有悠久的歷史。

是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動的節日。蘆笙節一般以坡會的名稱命名的多（如十三坡、古龍坡）。各地蘆笙節的時間不盡相同，從正月初三到十七在融水各地苗寨都有，原因是有的來源於古理古規的吉日，有的來源於慶豐收，有的來源於神話傳說。

蘆笙節節日期間，男子穿對襟或右大襟短衣和長褲、頭纏青布巾，腰束大帶，手持蘆笙、鎖吶、銅鼓，湧向會場；姑娘們穿著綉有各色花紋、圖案的衣裙，頭纏青帕，腰束綉花綵帶，佩帶銀飾，邊說邊笑跟隨而來，人們伴隨著蘆笙的樂曲翩翩起舞。

凱里、麻江、雷山、丹寨等四縣交界地區舟溪蘆笙節於每年陰歷正月十六至二十一日舉行，蘆笙堂設在河沙壩。十六日開始「起堂」，十七日集會，十八日、十九日、二十日跳蘆笙，十九日增加賽馬活動，二十日還舉行鬥牛，二十一日，蘆笙會結束時，苗族男女青年進行「遊方」活動。

蘆笙一般由六根竹管組成。每管從外側開孔，下端安置銅簧，插入一個長形木斗或葫蘆內。因此，有人亦稱蘆笙為葫蘆笙。蘆笙的大小不一，小蘆笙管僅有幾寸，大蘆笙管長一、二丈，構成五聲音階的一組音。吹奏時，人們伴隨著蘆笙起舞，稱為「蘆笙舞」。

蘆笙舞也叫「踩蘆笙」。大致分為兩種形式，一種是舞者圍成圓圈，至少有兩人吹蘆笙領舞，其他人則手拉手，隨之翩翩起舞。也有的分為男女兩隊，男的邊吹蘆笙邊舞，女的與吹蘆笙者對舞；另一種是由群眾圍成圓圈，以頓足在旁助興，主要由兩個蘆笙隊輪流作集體或個人表演，邊吹蘆笙，邊做快速旋轉、跨步、跳躍等動作。

『伍』 什麼是苗族蘆笙舞

朋友，你知道何謂蘆笙舞？簡言之，就是由舞者持蘆笙邊奏邊舞，故而得名。苗族蘆笙舞，也稱「踩蘆笙」。尤以貴州台江、丹寨、黃平、雷山、大方、水城及湘西等地苗族民間盛行。多在正月十五、三月三、九月重陽等傳統節日及造房、豐收、迎親等喜慶日舉行。樂、舞合一，舞姿多重於下肢變化，以四步最為常見，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、點步及左右轉動等步法。較為規范常見的組合有攪稀飯、客（蛤）媽（蟆）曬肚、翻刀、燕子耍、抽天柱、滾刀、滾坡等數十種。苗族蘆笙舞有多種形式：一種是群眾性蘆笙舞（即踩蘆笙）。由二至五名男子吹蘆笙領舞，其他人（或均為女子，或全為吹笙男子）分別成圓圈，人數不拘，無蘆笙者或女舞者手拉手（或手搭前舞者戶上）踏樂而舞。場面極其壯觀，氣勢熱烈。夜晚舉行則在圓圈中燃篝火助興。雙膝顫動為動作特點。每首樂曲均有邀請、感謝、號召、贊美等特定程序。競賽性蘆笙舞。在集會或節日由少數技巧較高的男子表演。參賽蘆笙隊各列「一」字形。輪流由集體或個人競賽表演。舞者一般為二至四人，動作以腿部為主，兼有大蹲、屈身乃至仰卧、倒立等高難度動作。風俗性蘆笙舞（即跳花）。以青年男女相交為內容，以討花形式共舞。在舞蹈進行中，姑娘可將精心刺綉的花帶搭在意中人的蘆笙上以示定情。女子蘆笙舞。20世紀80年代發展形成。往日，苗族有女不吹笙的習俗。但是隨著時代的發展，女子吹笙並與男子同舞已屢見不鮮。其動作、樂曲均與男性蘆笙舞大同小異。另外，大鼓蘆笙舞流傳於黔西一帶，在舞者圍成的圓圈中央橫置一大鼓，由一至二人司槌，其他人圍鼓起舞。據傳，源於古代哀悼御敵陣亡者的儀式。今已鮮見。

『陸』 苗族錦雞舞的藝術特色

錦雞舞是苗族人民每十二年舉行一次的祭祖活動中的主要的舞蹈形式。民間的婚慶、迎客禮儀和青年男女的跳月的過程中也常常表演錦雞舞。錦雞舞以蘆笙伴奏，表演時女性個個綰發高聳，頭上插戴錦雞銀飾，穿綉花超短百褶裙，戴全套銀項圈手鐲，腳穿翹尖綉花鞋，打扮得像美麗的錦雞一樣。
民間錦雞舞多以特大號、大號、中號、小號等四支規格不同的蘆笙為主要吹奏樂器，吹奏出低、中、高、特高等多音混合曲，其節奏有序、歡快、流暢，音質委婉悠揚，似若高山流水之聲，苗語稱之「給拉」（GiX LaL），意即如行雲流水、奔放自然。民間錦雞舞的蘆笙曲調豐富，有樂曲一百多首，演奏起來輕快流暢，優美動聽。
跳舞時，男性青年（少者三五人，多則二三十人）吹奏蘆笙於前領舞，女性（以姑娘和中年婦女為主，七八十歲的老人、五六歲的孩童均可隨意參加）排成一字長蛇隊跟在後面，沿著逆時針方向轉圓圈跳。隨蘆笙曲調和舞步的變化而翩翩起舞，舞步時而緩緩前移，時而逆時針方向轉圓圈跳，有時或前或後、或左或右移動，有時或進或退漫舞。舞蹈動作有三、四、七步不等，以四步為主，兼以六步轉身。腿上動作多、上肢動作少，以腰、膝的自然搖動為舞蹈的基本特點。雙腳按蘆笙曲調節奏變換出優美姿勢，雙手於兩側稍往外自然搖擺，翩翩漫舞中舞者步履輕盈，酷似錦雞在行樂覓食。
僅以四步舞為例，以左腳為先，左腳先向左側輕邁一步，右腳跟著左腳靠攏，然後右腳向右輕邁一步，左腳則又向右腳靠攏，之後又輪到左腳向左邁步，右腳跟上，反復四次後即轉換跳六步順時針轉身（轉180度），如此往返，逐步側身相隨圍成圓圈緩緩前行。每跳一步，雙膝同時自然向前嬗動，猶如蜻蜓點水；雙手於兩側自然放開，悠然搖擺。人多時，蘆笙手在中間圍成圓圈吹跳，女性在外圍成圓圈漫舞。
民間錦雞舞的蘆笙音樂輕快流暢，優美動聽，曲調豐富，有100多首。1958年，中央民族音樂研究所的何雲、簡其華、張淑珍編著出版的《苗族蘆笙》一書就收錄了丹寨縣排調鎮麻鳥村蘆笙手吹奏的錦雞舞樂曲，譽麻鳥為「蘆笙音樂之鄉」。

『柒』 06年貴州丹寨縣形象大使是誰

丹寨縣排調鎮旅遊形象大使第一名羅章麗
女，漢族，22歲，大專文化，排調鎮財政所工作人員。
愛好：體育、音樂。
擅長：打球、跳舞。





丹寨縣排調鎮旅遊形象大使王先麗
女，苗族，19歲，大專文化，社會青年。
愛好：唱歌、跳舞。






丹寨縣排調鎮旅遊形象大使第三名：金曉艷
女，漢族，20歲，初中文化，排調鎮劉家村。
愛好：唱歌、跳舞、蘆笙演奏。



丹寨縣排調鎮民族姑娘劉曉鳳
女，苗族，21歲，初中文化，社會青年。
愛好：唱歌、跳舞。



丹寨縣排調鎮民族姑娘楊雲
女，苗族，18歲，初中文化，排調鎮也改村。
愛好：唱歌、跳舞。



丹寨縣排調鎮民族姑娘王方美
女，苗族，16歲，高中文化，丹寨民族中學學生。
擅長：蘆笙、笛子等民族樂器的演奏。



丹寨縣排調鎮民族姑娘韋曼麗（圖暫缺）
女，苗族，23歲，中師文化，排調鎮人大辦公室工作員。
愛好：唱歌、跳舞、朗誦

『捌』 苗族錦雞舞的舞蹈簡介

《錦雞舞》也是在銅鼓和蘆聲伴奏下，由中年以上的苗族婦女表演在銅鼓坪上的傳統祭祀性舞蹈，這個舞蹈充分體現了苗族人民自古對飛鳥圖騰的崇拜和嚮往。她們頭戴銀飾，身穿黑色短上衣，腰間束若干條五彩鑲邊，末端墜掛銀牌和流蘇似錦雞華麗羽毛的彩條長裙，臀部被高高墊起效仿錦雞高翹的尾羽。她們一一相圍圓圈起舞，舞蹈動作緩慢，在或向前或向後的舞步中，模仿錦雞頻頻「踱步」、「旋轉」和「飛翔」，隨動作變化而使腰間綵帶起落飄散的舞姿，把人們的心又帶回到遠古時代。
象徵鳳凰來儀的《錦雞舞》，充分體現了苗族婦女為祈求民族富足和五彩人生虔誠而肅穆的場面。
錦雞舞來自錦雞苗族。舞台上，在8名苗族小伙的蘆笙伴奏下，身著錦雞服飾的24名苗族姑娘雙腳按蘆笙曲 調節奏變換出優美姿勢，雙手於兩側稍往外自然搖擺，加上頭上的錦雞銀飾躍躍欲飛，銀角冠一點一搖，腿邊花帶一飄一閃，超短裙腳邊的「羽毛」銀浪翻飛，翩翩曼舞中，舞者步履輕盈，酷似錦雞在行樂覓食。每跳一步，舞者雙膝同時自然向前顫動，下肢動作多，上肢動作少，雙手於兩側自然放開，悠然搖擺。
錦雞舞發源於丹寨縣排調鎮，在方圓50多平方公里2萬多人口的苗族村寨中流傳，有「天下第一錦雞舞」之稱。傳說，在當地苗族人民遷徙進程中，是錦雞幫助先祖們找到了最後定居的地方，也是錦雞為先祖們帶來了稻穀、小米的種子和創造歡樂的飛歌，所以錦雞就成了他們的命運吉星。在丹寨定居後，苗族的祖先們一邊開田，一邊打獵充飢度日。於是這里的苗族同胞在每年的盛大節日里舉行隆重的吹笙跳月活動，敲擊銅鼓，歡跳錦雞舞，放牯子牛斗角，以紀念先祖和懷念錦雞。
傳說相傳，苗族祖先遷徙時只有三樣東西：水牛、谷種和蘆笙。定居後，帶來的谷種沒田種，他們一邊開田，錦雞舞一邊打獵，摘野果，撈魚蝦充飢渡日。有一位老人套到了只錦雞，在清理時將錦囊包丟在草棚前的灰堆旁，誰知便長出小米，次年，他又把小米作種子燒荒播撒，長出了滿坡小米，小米救了苗族祖先的命。於是，為了感恩，便仿照錦雞美麗的頭飾裝扮自己，在蘆笙舞蹈中，模仿錦雞的求偶奇態、神情跳舞。錦雞舞最初的功能是與祭祖有關，在十二年一祭的祭鼓活動全程中起著重要作用，蘆笙所演奏的曲目有著嚴格的定製，其曲目傳遞了苗族遠古的信息，如蝴蝶媽媽等，錦雞舞在現實生活中為青年男女架起了愛情的橋梁，在「吃新節」等大型民族活動中讓青年男女跳舞交心，以樂示愛。

『玖』 貴州蘆笙的來源

貴州:苗族蘆笙的傳說小夥子口不離笙，姑娘手不離針；不會吹笙的不是苗家的達亨（小夥子），不會綉花的不是苗家的達佩（姑娘）。蘆笙，黔東苗族方言叫"給"（Gix），川黔滇苗族方言叫"更"（Ghenb），用竹製作而成。每把蘆笙六根管，在蘆笙歌中有"蘆笙三節筒，長瓢里頭空；瓢兜六根桿，吹來向轟轟"的描述，它與方言、服飾一起，是區分苗族支系的重要標志。在苗族傳說中，古老的時候天下沒有人煙，天帝就派了小女兒勾素下到地上來造萬物。有了萬物後，有一天賈、凶（即杉木和竹子）兩兄弟上到天庭想天帝討要幾件供人娛樂的器具。天帝的女兒勾素就砍下自己的6個手指和一隻手臂，做成了一把蘆笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把蘆笙交給賈、凶兩兄弟小夥子口不離笙，姑娘手不離針；不會吹笙的不是苗家的達亨（小夥子），不會綉花的不是苗家的達佩（姑娘）。蘆笙，黔東苗族方言叫"給"（Gix），川黔滇苗族方言叫"更"（Ghenb），用竹製作而成。每把蘆笙六根管，在蘆笙歌中有"蘆笙三節筒，長瓢里頭空；瓢兜六根桿，吹來向轟轟"的描述，它與方言、服飾一起，是區分苗族支系的重要標志。在苗族傳說中，古老的時候天下沒有人煙，天帝就派了小女兒勾素下到地上來造萬物。有了萬物後，有一天賈、凶（即杉木和竹子）兩兄弟上到天庭想天帝討要幾件供人娛樂的器具。天帝的女兒勾素就砍下自己的6個手指和一隻手臂，做成了一把蘆笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把蘆笙交給賈、凶兩兄弟說："這就是你們的母親，以後凡事必須經過她（許可），她會給你們帶來幸福"。苗家自從有了 蘆笙，便過上了安定、美滿和幸福的生活。
幾乎苗族每個村寨一般都有一堂（隊）蘆笙，這是一個村寨生活是否美滿幸福的標志。在貴州丹寨、三都、榕江、雷山等地的苗寨，其蘆笙隊由芒筒和大號、中大號、中號、小號、特小號六種蘆笙組合而成。芒筒與其他蘆笙不同，它沒有六根管，只是一個三四尺長的園筒，筒里插一各小竹管，口含竹管吹奏，聲音低沉、渾厚。大號蘆笙就是笙母，高達兩丈左右，只吹不動，需兩人抬。

『拾』 苗族殺魚節的傳說故事

苗族殺魚節的傳說故事

居住在貴州龍里、貴定、福泉等地的苗族人民，在每年三月初九，都會慶祝一個叫做“殺魚節”的節日。本文特意為大家收集整理了苗族殺魚節的傳說故事，希望大家喜歡!

苗族殺魚節的傳說故事

每年三月初九，是居住在貴州龍里、貴定、福泉等地的苗族人民的“殺魚節”。這天，人們來到河邊，從河裡叉起一條鮮魚，架起鐵鍋，燒起篝火，用河水煮著鮮魚，喝著米酒，祭天求雨，祝願風調雨順，五穀豐登。關於這天還有一個傳說。

在很久以前，天王爺有個長得十分漂亮的公主，她聰明伶俐，才貌超人。天王爺寵愛得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爺非常焦急，派天兵天將送來了天宮的仙丹妙葯，采來了昆侖山的靈芝草，挖來了長白山的人參娃，撈來了大海的珍珠。但是這些葯都沒有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爺急得茶飯不思。後來，天王爺聽說“人間江河裡的百魚能治百病”，就立刻派天神下到凡間，從江河湖海里捉去了一百種魚，熬成湯，端給公主。公主吃了以後，沒幾天病就好啦。為了感謝魚的救命之恩，天王爺下令保護江河湖海里的魚類，不準隨意傷害它們。天王爺還下令雨神把雨都下到江河湖海里，不許給人類一滴。

此時，天下大旱，苗家人十分憂愁。於是，鄉親們殺豬，宰牛，祭天求雨。可是，天王爺仍舊一滴水也不給人類。最後，豬牛都宰殺完了，在三月初九這天，鄉親們從江河湖海里捉來一些鯉魚、鰱魚、鮭魚、鯽魚和娃娃魚，來代替豬牛供品，祭天求雨。誰知，天王爺看到人間為了活地殺死了他的恩魚，想到魚對他女兒的救命之恩，不由傷心地痛哭起來。他這一哭，就是三天三夜，哭得烏雲滾滾，狂風大作，電閃雷鳴。天王爺的淚水化成了傾盆大雨，從天而降。雨下來三天三夜，遍地流水，灌滿了農田，滋潤了草木。

直到現在，九里的平坡，貴定的光明，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九這天，都要到河邊去殺魚。

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苗族主要的節日

苗年：盛行於貴州黔東南苗族侗族自治州和廣西融水苗族自治縣的苗族聚居區。過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收穀子進倉以後，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極准備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐後，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家裡有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草;不掃地;婦女不做針線活;有的地區，婦女不做飯，由男人代替;男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙於接待來賓;一些年輕男女或在各自的村子裡吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、鬥牛;或者小夥子去別的村子遊方場“遊方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前後活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

龍船節：這是苗族的一種水面劃船比賽的傳統節日，流行於貴州的台江、施秉兩縣交界處的清水江兩岸，和注入這段河的台江巴拉河兩岸，黔東苗語稱為“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在這里的平寨、廖洞等六七十個苗族村寨，每家都有一至兩條劃船比賽用的龍船。每年的農歷五月五日，或二十四日至二十七日這五天，居住在河兩岸的苗族群眾輪流舉行盛大而隆重的龍舟競賽。在湖南湘西的鳳凰、瀘溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行劃龍船，而且分男隊、女隊、男女混合隊比賽，場面非常熱鬧。苗族的龍船節，雖是以賽龍船為主要內容的節日，但同時也是民族文化娛樂和青年男女進行社交活動，中老年人探親訪友、交談年景和生產經驗的節日。

四月八節：每年的農歷四月初八是貴州省的貴陽、黃平、松桃和湖南湘西等地的苗族的傳統節日。該節是由紀念苗族英雄亞宜發展而來的。每逢節期，苗族同胞要蒸制花糍米飯，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或對唱情歌。現在，在北京的苗族也過四月八節。

吃新節：主要流行於貴州黔東南苗族侗族自治州和廣西融水苗自治縣地區。每年農歷六七月間，當田裡稻穀抽穗的時候，苗族村寨家家戶戶在卯日(有的在午日或辰日)歡度“吃新節”。到時，每家都煮好糯米飯、一碗魚，一碗肉等，都擺在地上(也有的擺在桌上)，並在自己的稻田裡採摘7—9根稻苞來放在糯米飯碗邊上，然後燒香、紙，由長者掐一丁點魚肉和糯米飯拋在地上，並滴幾滴酒，以表示敬祭和祈禱豐收，然後把摘來的稻苞撕開，掛兩根在神龕上，其餘給小孩撕開來吃，全家人就高高興興地共進美餐。第二天，各村寨的男女老幼者紛紛穿著新衣來觀看蘆笙會，參加跳蘆笙會，參加跳蘆笙舞;有的拉馬來跑馬場賽馬，有的牽水牯牛來鬥牛場鬥牛，節期一般2天。

蘆笙節：流行於貴州的凱里、麻江、丹寨各縣交界的舟溪一帶。各地的節期不統一，一般在農歷的正、二或三月;個別地區選在七月舉行。主要是祭祀祖先，慶祝豐收。一般在節日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的.老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖，隨後各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小夥子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場地涌來，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂於一體的群眾性的文藝活動。

花山節：此節又名“踩花山”、“跳花場”、“踩場”、“踩山”等，流行於貴州黔西北、四川南部和雲南東南部的苗族地區。由於苗族住地不同，服飾有差異，因此，苗族過花山節的日期也不一致，節日的名稱也不盡相同。有的在農歷正月，有的在六月，有的在八月。在黔西北的鐵盔一帶，每年正月初六至初八跳年場，二月十四至十六日跳桃花場，七月十六至十八日跳米花場。先選好接花種或接花稈。所謂“接花種”，就是用三匹馬掛紅，去其他花場上馱少量的泥土來堆積在新場上，以示花種;“接花稈”是用長青樹做成，高三至四米，立於花場的中心。屆時，四方八面的人盛裝前來，由族長宣布跳場開始，小夥子們吹響蘆笙，姑娘們圍著花翩翩起舞，互相競技。在花稈的頂上懸有一幅兩米長的紅綢和一個紅布小包，內裝賞錢。誰能一邊吹笙，一邊爬上花稈頂端，取下紅綢(有的掛一壺酒)和紅布小包，並且還能從稈頂吹笙下來，誰便獲勝得賞。有的地方還兼舉行賽馬、射箭及續麻針比賽等活動。青年男女對歌，演奏蘆笙、簫、笛、口弦等民族樂器，鍾情者互贈綉花手帕、腰帶等物。老年人則趁機拜訪親友，互相談心，活動一整天，甚至到深夜結束。

趕秋節：流行於湖南湘西和貴州樺桃一帶的苗族地區，每年的立秋之日舉行，為期一天。開始為每年農歷“立秋”，青年男女聚集村寨、山場，唱歌跳舞，尋求伴侶。首先，由穿著古老民族服裝的一男一女扮成“秋公秋婆”，在人們的歡呼聲中，分別擎著一個飽滿的玉米棒和一把金黃的稻穗，來到鞦韆架下，向人們報告一年的收成，祝賀莊稼獲得豐收。接著，青年人爭先恐後地湧上鞦韆。鞦韆架有10多米高，呈紡車形狀，有相互錯開的八架車輻，每架可坐一人。送秋人用力推動，鞦韆旋轉起來，越轉越快，人們發出陣陣歡呼。突然，送秋人用力頂住鞦韆橫木，鞦韆嘎然而止，上面的人紛紛往下跳。按習慣，最後被停在鞦韆上的人要高聲唱歌。有的青年人有意停在上面，趁機用歌聲向戀人吐露心曲。苗族趕秋節在每年“立秋””。趕秋節趕秋原來的意思是趕秋“千”，關於這一節日的由來，有一段美麗的傳說：相傳在很早以前有一個叫巴貴達惹的英俊苗族青年。他不僅聰明勇敢為人正直，而且樂於幫助別人，苗家人很喜歡他。巴貴達惹還沒婚配，媒人們絡繹不絕的來到他家說親，九十九寨的姑娘們都暗暗地愛著他，可惜的是他一直沒有中意的。他心中的姑娘在哪裡呢?一個秋高氣爽的日子，巴貴達惹正在山裡打獵，忽然他看到一隻老鷹抓著一件東西飛了過來，便彎弓拉箭將老鷹射下，仔細一看，原來老鷹抓的是一隻漂亮的綉花鞋。巴貴達惹想，能綉這么漂亮鞋子的姑娘，一定聰明美麗、心靈手巧。巴貴達惹便決心要娶到這位群威群膽。他想到了一個好辦法，製造了一種可坐人的鞦韆，讓附近的姑娘們來盪鞦韆玩。這時，他拿著花鞋到鞦韆場去逐一核對，終於找到了這位美麗的姑娘，於是和她結為連理。巴貴達惹尋找姑娘的鞦韆演變成了人們有趣的娛樂工具。

踩鼓節：流傳於貴州的凱里、丹寨、雷山等縣的苗族地區。在每年農歷二月的第一個豬場天，苗族青年男女自動聚集於當地規定的歌場上踩鼓。這種鼓是用實心楠木挖空、兩端綳以牛皮作成的。屆時，由一個有威望的老人，將放在他家的楠木鼓和鼓架一齊搬進鼓場，並用力敲鼓，人們都聞聲前來翩翩起舞，年輕人趁機擇偶;老年人也穿著新衣，圍著楠木鼓唱古歌。舞畢，姑娘們便拿出親手編織的花帶，敬獻在楠木鼓上，表示對楠木鼓的感恩。人們盡情歡唱，直到天黑才離開鼓場。最後，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放於樓上。每逢節日還要用魚肉敬祭楠木鼓。