美女講論語視頻

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《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原

B. 論語演講稿

演講稿具有邏輯嚴密，態度明確，觀點鮮明的特點。在生活中，演講稿應用范圍愈來愈廣泛，你寫演講稿時總是沒有新意？下面是我精心整理的論語演講稿10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

論語演講稿 篇1

親愛的老師、同學們：

昨日午後，一縷陽光躍進窗戶，停留在沙發的扶手上，給人一種暖意。閑來無事，沏上一杯清茶，在書架上取了一本《論語》依偎在沙發上翻看起來。

《論語》這本書，篇幅並不大，而且都有注釋，所以看起來並不難懂，其中一文如子曰」德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾優也。「注釋是 ：孔子說：」對品德不去修養，學問不去講求，聽到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，這都是我所憂慮的事情。「讓我看了之後，思緒拉長了。

孔子作為我國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，在《論語》里的中心思想講的其實是做人的道理，比如」現在的少數人無德無能，卻貪贓枉法，禍 害民眾，不正是德之不修學之不講「嗎?又比如現在的少數人，聽到好的事或能幫助別人的好事也不去做，發生了假、丑、惡的事情也不去指責，令其改正，不正是 」聞義不能徙，不善不能改「嗎?這些事情也都是現今人們的日常生活不希望發生的又十分擔憂的事情，不正是」是吾憂也「嗎?

孔子在古代就有」是吾憂也「之想，而我們生活在現代的人為什麼不能消除」吾憂之事「呢?共建一個和諧美好的家園呢?品味《論語》如這縷縷陽光，給人以 光明和溫暖。

論語演講稿 篇2

親愛的老師、同學們：

《論語》是我國的經典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。《論語》這本書告訴了我們許多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更 能讓我們學到很多哲理性的知識。如我們在學《論語十則》時，裡面既有講學習方法和態度的，又有講思想修養的。其中，」學而不思則罔，思而不學則殆「的意思 是學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。它告訴我們。

一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累，從而被書本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生 更多的疑惑而更加危險。因此，只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。還有一句」 歲寒，然後知松柏之後凋也「 的意思是碰到了寒冷的冬季，這以後 才能知道松柏是最後凋謝的。說明了我們應當像松柏一樣堅韌不拔，無論在任何處境都應堅貞不屈。

然而，《論語》畢竟已有兩千多年的歷史了，並不能完全適合我們現在的思想，但是它又畢竟是經典中的經典，而經典是不會過期的，因此我們要學會科學地繼 承這些中華傳統文化，宣揚祖先們的博大精深。總的來說，《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處 世，修身養性。我們在生活中，對於這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個人按照自己的理解能做到最好，才算我 們真正領悟到了一些真諦。有人說過：」 人做好了，世界也就做好了。「 讓我們從自身做起，完善自我，讓這個世界更加和諧吧!

論語演講稿 篇3

親愛的老師、同學們：

孔子的《論語》語言深奧，我作為一名小學生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學校編寫了各年級適 用的《論語》，我才慢慢對它產生了興趣。

讀過了《論語》後，我了解了孔子是中國儒家的創始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關於學習，十分適合我們小學生閱讀。

《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著。《論語》中的」學而時習之，不亦說乎?「用直接的兩句話告訴了我，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要 時常復習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句」溫故而知新，可以為師矣。「也在強調著復習的重要性 ，還要求每一次都能有新發現。

就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由於我貪圖玩耍，就沒有復習。練習時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最後成績很差。回 到家後，我發奮努力，每一天回到家後不是和小夥伴們玩耍，而是打開書包，開始復習功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行雲流水般地寫下 了答案，最後，取得了不錯的成績。

從表面上來看，要」溫故知新「很困難，但只要每天堅持，就一定能有新體會。孔子的這個學習方法古今通用，也是許多現代人提倡的。讀《論語》，僅僅是兩 句話，就收獲了這一大學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

論語演講稿 篇4

親愛的老師、同學們：

《論語》作為聖人孔子精華的濃縮，從早時的科舉，到如今的考試，都會有所涉及，由此可以看出《論語》的珍貴，與古往今來的人對它的重視。《論語》被許多人所注釋過，而其中較為認可的，是 楊伯峻的 《 論語譯注》。從中我們可以看到儒家精髓之所在，我們 逐漸 開始每日」三省吾身「——」為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?「開始 不斷 審查自己，開始以義作為准則，凡事則需盡仁。

孔子的中心思想與 最高的道德原則 是」仁，「 仁包括著孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，而孔子尤為喜愛的弟子顏回，也是因為：」回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣。「《論語》在」仁「中費了許多筆墨，如：」當仁，不讓於師。「 等，仁，為人之本。是最適合當作標准，審視自己的。

在《論語》中，我對君子感受頗深，所謂君子，是儒家理想的人格典範，是最能體現儒家風范的代表。《論語》中曾多次闡述、 並用詳細的比喻告訴我們 君子的標准，如」君子不器。「 並以小人為最低等次來進行對比，如：」君子之交淡如水，小人之交甘若醴。「 由此看來，想要達到君子的境界，還有待努力。不過，這並不能使 我們的 理想降低層次，雖不能至，心嚮往之。

《論語 》 是儒家學派的代表之作，《論語》撥開人生的層層迷霧，指明了方向，剩下的需要我們去實踐。它給予給我們的淳淳教導，是我們一生所要謹記的，是一生所要學習的，是一生所要領悟的。 我們應按照《論語》，去嚴格的要求自己，才能使自己的人生境界獲得更大的提升。

論語演講稿 篇5

親愛的老師、同學們：

《論語》是記載孔子及其學生言行的語錄，它流傳了2500多年，一直被奉為中國文化思想的淵源，影響著世代中國人。它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。「 溫故而知新。」「有朋自遠方來，不亦樂乎？」……《論語》讓現代教育越來越重視經典教育，越來越注意到古代文化對人生的影響意義，所以，我們小學生從小讀 《論語》，意義重大。

《論語》，是孔子思想的典型代表，它涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等許多方面，雖然是一問一答、零零碎碎的片語，好像沒有什麼邏輯性，但是認真研 讀，深刻領會，其內容非常豐富，言簡意順，無所不包，博大精深，也是教學最重要的經典。宋代的開國宰相趙普自稱「以半部《論語》治天下」，由此可見《論語》 的歷史地位，《論語》之真理穿越千古、深入人心。

誦讀《論語》原文，對於我們小學生來講，由於文言相隔久遠，有些困難，一時難以弄懂。但是，讀了於丹教授的《論語》心得，也讓我們感受很深，有所啟迪 ，有所受益。「工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。」正如於丹把《論語》比做溫泉，她說，北方一個以溫泉著稱的小城裡，有一口問病泉，據說 任何人舒服地泡進去，就能悉知自己身體的病，有關節炎的，有胃病的，有皮膚病的……洗掉一層，如蟬蛻皮一般……

人的一生是從學習開始的。《論語》的第一篇就是關於學習的問題，子曰：「學而時習之，不亦說乎？……」。《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映出孔 子一生學而不厭，注重修養，嚴格要求自己的主張。在一個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才幹，智慧可以改變命運，因此，經常學習新知 識，溫習老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養成時時學習、終身學習的理念。「學而時習之，不亦說乎？……」。這句偉大的話真是無人不知，無人不曉 啊。學問從學習中來，能力從實踐中來。學而常習，習而常學，便可以海闊天空般事事無礙。而今天觀看於丹老師的《論語心得》，更是令自己開見識大長。

不僅如此， 其實在以前，孔子與孔丘一直在議論並流傳著一個字：「仁」這雖是一個字，但它給人們帶來了很多疑問喲。人們最終解決了這個「迷」。「仁」可 以想為一個人心如大海的慈善之心；也可以認為一個人堅持不懈的努力；更可以作為一個人對一件事的渴望之情……

孔子的一生是學習的一生，修煉的一生，境界越高就越注意學習修煉。子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心 所欲不逾矩。」，意思是說孔子十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心 所欲不越規矩「。孔子自述了一生學習和修煉品性的過程，從求學、立身和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的聖人，自己的知識和修養在學習中提高， 良好道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲，思想和言行的高度統一。已經達到了道德修養的最高境界，此所謂慎獨，就是一個人獨處時候也能做 到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來至與平凡的道理。

通過於丹老師對《論語》的講解，使我明白了許多為人出事的道理，彷彿達到了進入到了書中的境界。直到現在，《論語》中的內容還讓我難以忘懷。

《論語》的內容真豐富啊！希望同學們有時間多看看。身為小學生的我們，仔細閱讀《論語》一定會讓我們憧憬的童年變得跟《論語》一樣豐富多彩！

論語演講稿 篇6

我慶幸是校園的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到西川中學是幸運的，因為有國學經典的熏陶;來到西川中學是幸福的，因為校園充滿了濃濃的書香。我知道學習任何經典，先人的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，真正建立起來有效率、有價值的人生。】《論語》使我們修身養性，德行人生。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如「君子坦盪盪，小人常戚戚」、「君子周而不比，小人比而不周」。孔子一生都主張「仁」，「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」教會我們如何做仁人。《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有「仁愛」之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

近年來，深邃、厚重的中國傳統文化越來越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規，大街小巷裡開了很多的國學誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿了各種國學講座。

為何國學如此之重要？

國學以他簡練的語言，傳奇的故事，時時讓人感覺到中國文化的源遠流長和文人的思想火花。

國學又涉及文學、歷史、哲學、術數，等等，內容比較完備，文學大師的生花妙筆，史學家的考據論證，，傳奇的神話故事，古老的笑話典籍，讓人大開眼界。

有些時候我們總認為國學離我們很遙遠，很空洞，那是因為我們還不了解國學到底為何物？

國學不能狹隘地理解為《論語》《道德經》《易經》這些 國學是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那裡有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都

是中國的驕傲，那些沉積著一個偉大的名族不變的精魂，國學把我們帶到一個新的境界，使我們修身養性，教會我們如何做真人，教會我們分清美醜，明辨是非。「不義而富且貴，於我如浮雲」，的超然之道; 「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，的昂然之德； 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，的泰然之志；「人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛」，的豁然之明； 「道之所在，雖千萬人吾往矣」，的浩然之氣。 這些都在為我們照亮前方的人生道路。

國學應該如何學？

孔子早就有完善的答案。孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂。」又說：「志於道，依於仁，據於德，游於藝。」

論語演講稿 篇7

親愛的老師、同學們：

我一直以為所謂儒學不過是表面上推崇中庸、仁義、 禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。 他和他的弟子連種稻插秧都不會還自居君子聖賢，所有的人民在他們眼裡都是低微貧賤的人。」唯女子和小人難養也「，可見孔子有歧視婦女的嫌疑，另外 我至今還記得宋濂《送東陽馬生序》，鼓勵他的同鄉努力刻苦學習，尊師：」或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復「，我承認，宋濂真的很尊師。可是正是這種方式讓中國由盛轉衰，不敢出一言以復就沒有新觀點新態度，就沒有創新。

蘇格拉底就是很好的例子，他主張學生勇於創新，所以出了一個柏拉圖，柏拉圖同樣沒有」架子「，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學物理學都有很好的建樹!

儒學，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!

我甚至覺得古代封建的黑暗落後都是獨尊儒術的結果， 沒有了」百家爭鳴「，那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律!

可是，事實上是這樣嗎?

讀完《論語譯注》我發現了我自己的目光短淺，相反，我覺得孔子不該出現在那個時代，那個黑暗的時代!孔儒的思想很超前，他說推崇的大同社會就是我們現在初級社會主義的終極目標，我們至今也沒法做到，古代黑暗帝國怎麼可能實現呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學當成統治的工具，他們過河拆橋卻同樣自稱君子，因此，」打倒孔家店「不是推翻儒學，而是保護真正的儒學不為小人所用。

孔子推崇的學而思丟失了，人們只學不思，只為應付考試，這是中國教育的失敗，也是中國科學家得不到諾貝爾獎的原因。

孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見人不扶，食物以次充好。真的愧對禮儀之邦!

孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠。可是現在的我們多麼膚淺做作!

……

沒錯，他的想法是無法治國的，至少不適合現在的國情。可是我們不能一竿子打死儒學。政治課里我們要對傳統文化發揚」揚棄「，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：

我們該謙虛：」三人行必有我師焉「，都驕傲自滿怎麼進步，應該不恥下問，謙虛謹慎!

我們該真誠：」有朋自遠方來不亦樂乎「，」己所不欲勿施於人「我們不該做偽君子，應該真心待客。

我們該反省：」吾日三省「，孔子這樣的聖賢都反思，我們也該反省自己，知錯認錯改錯。

雖然不是每個人都認同孔子，但是不得不說他的想法很值得我們學習， 我們該做的還有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長等瑣事，都是在弘揚傳統文化，興我禮儀之邦!

論語演講稿 篇8

聖言如花蕾，芬芳漫溢伴人生。自古以來有哲理的書籍如天上繁星，但是於丹卻獨獨中意這本《論語》。好的音樂能繞梁三日，好的人生之道能影響人的一生，讓人久久回味。特別是讀於丹講《論語》中的「忠恕之道」後，一本書《論語》它是跨越時代經典，充滿古人智慧靈感之佳作，曾經改變許多人的想法。創造人心未曾想到的美好奇跡。而讀於丹講《論語》中的「忠恕之道」後，讓人不禁掩卷深思，進而產生力量。這股力量是積極的力量，是人類理性的內在力量。

其實對於《論語》許多人認為其落伍了，跟不上時代的步伐。讀過《論語》一書的人也是寥寥可數。自從縣交通局組織人員學習於丹讀《論語》視頻以及書籍講座後，我通過這次活動第一次認識到了如何從一個嶄新的角度去理解與掌握《論語》的精髓。讓我收益良多。

首先介紹下本次關於《論語》寬恕之道見解的主講人。於丹，北京師范大學藝術與傳媒學院教授，影視傳媒系主任，影視學博士，碩士生導師。專業方向：廣播電視媒介學。

於丹教授用最樸素的語言詮釋出二千多年前《論語》內涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道，並用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心裡。

俗話說，做事先做人，《論語》中關於做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條：夫子之道，忠恕而已。於丹教授認為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪裡。現代社會有太多的評判標准，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠於事業的心，卻總是懷才不遇，無人賞識時，該怎麼做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時，該如何做才為恕？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會不會變得更美好呢？

我們大家在今天這個時代都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變萬幻裡面有什麼是以不變應萬變的，自己心裡的依據到底在哪兒。有一次，孔子給學生上課，他跟他的學生曾子說，他說我道一以貫之。他說你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個不變應萬變，一以貫之，根本的出發點。曾子就心領神會，說唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學就問他，說老師說的到底是什麼呀，那一以貫之的到底是什麼啊？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發點，這個道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無人賞識又該怎麼辦呢？就應該聽聽北京師范大學於丹教授為我們講《忠恕之道》。

孔子有一個學生，覺得做人的'道理太多，記不住，請教孔子，希望能用一個字來概括所有的道理，而且可以受用終生。孔子給了他一個字，就是恕。

我們有一句俗語：世界上哪個不議論人，哪個又不被人議論。大家都會在私下裡，飛短流長。孔子的學生里也有這樣的人，比如子貢，子貢方人，什麼叫方？就是指他比方人物，議論短長。老師就說他，「賜也賢乎哉，夫我則不暇。」賜是子貢的名字，子貢你已經很賢達了是吧，已經賢達到可以去指點他人的短長，品評人物，老師我還沒有做到，夫我則不暇。暇是閑暇，我現在還沒有這個閑暇工夫，可以去品頭論足，議論他人短長。我要是有點閑工夫，得先看看自己，做得怎麼樣。

我聽完後內心最深刻的感悟是做人要做一個忠誠而善於寬恕別人，檢討自我的人。真正的忠誠，不是忠誠於一個外在的標准，也不是忠誠於哪一個人，哪一個制度。他忠誠的是內心的道德判斷，良知所在。孔子所說：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。也就是說，一個人應該保持一種反躬自省的能力，而不是老怪罪別人，薄責於人。自己的心厚道了，對別人的責怪就少了。這樣，就會遠離對別人的抱怨。

其他，聽完後我還感悟到做人要做一個好學的人，與人為友。「近朱者赤、近墨者黑」這是一句老話，還有一句「當局者迷、旁觀者清」，我們既然是社會人，就必然要和他人交往，「三人行，必有我師」，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學習的地方，和別人交往時，我們要學習他們的長處，要經常傾聽他們對自己的意見和建議，以利於自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢於直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關鍵的話甚至會改變我們的一生。另外我們要重視學習，要終身學習，知識會讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學識，提升業務工作能力，養成良好的行為准則。

這就是我讀於丹講《論語》中的「忠恕之道」感悟之處。我的演講完了謝謝大家！

論語演講稿 篇9

親愛的老師、同學們：

這個寒假我讀了論語這本書，雖然不是很復雜的古文，但讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子應該說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關於學習，最適合我們小學生閱讀。

《論語》中有一句 」 學而時習之。不亦說乎? 「 告訴我們，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充 實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句 」 溫故而知新，可以為師矣。 「 也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面 上看，要 」 溫故知新 「 很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教 育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

《論語》中有一段 」 積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。 「 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只 有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎?

《論語》只是眾多經典古文中較出色的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。

論語演講稿 篇10

親愛的老師、同學們：

不知道哪天開始，班級里同學們開始滿口的之乎者也，一會兒一句」道不同，不相為謀「，一會兒有一句」君子坦盪盪，小人常戚戚「，得我一頭霧水。好不易 知道了這都是同學們從《論語》中引用來的，我懷著滿腹的好奇找來了這本書，薄的一本，寥寥幾千字。可就是本書，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。

孔子雲：」三人行，必有我師焉。「在他這樣一個學識淵博的大文學家、大教育家眼中，每個人也都有他們自身的長處。孔子尚且如此，那更何況我們呢？從這 里讓我明白了，與人交往相處，要善於發現別人的優點和長處，同時更應做到」擇其善者而從之，其不善者而改之「，學些那些好的，摒棄那些不好的。

在學習方面，《論語》這本書里我更是看到一句句好句，」學而不思則罔，思而不學則殆「」學而時習之，不亦說乎？「」溫故而知新，可以為師矣「」學而不 厭。誨人不倦「。孔子告訴我們學習要多思考，要從學習中獲得樂趣，讓學習變成一件快樂的事，要時常回顧自己所學過的，要溫故知新。

而在整本《論語》當中，孔子對」孝「闡述最使我難忘。他說：」今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？ 「這是教導我們：百善孝為先 ，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什麼區別？ 是啊，一個人如果連孝順父母都做不到了，那他有再大的學問，再多的金錢 又有什麼用呢？那他有如何能被稱之為人呢？

《論語》就像一位諄諄善誘的長者，耐心而仔細的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學習。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書會一直陪 伴我，人生的道路上它勢必會為我的揚帆起航發揮不可估量的作用。

C. 論語搞笑版講解

★子曰：「網而時上之，不亦說乎？有E-mail自遠方來，不亦樂乎？人不聊而不慍，不亦君子乎？」
★子曰：「聊故而知新，可以為蝦矣。」
★子曰：「網而不聊則罔，聊而不down則殆。」
★子曰：「速度喻於命，時間喻於錢。」
★子貢問曰：「大蝦何以謂之『蝦』也？」子曰：「敏而好網
，不齒網費，是謂之『蝦』也。」
★袁公問：「弟子孰為好網？」孔子對曰：「有顏回者好學，不聊天，不灌水。不幸短命死矣，作業太重，考試太多爾。」
★袁公問：「弟子孰為好網？」孔子對曰：「有顏回者好網，不食飯，不夜眠。不幸短命死矣，速度太慢，網費太貴爾。」
★子曰：「知網不如好網者，好網不如樂網者。」
★子曰：「默而回之，聊而不厭，打字不倦，網費於我哉？」
★子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「日日上網之至於此也。」
★子曰：「加我數元，上網可注冊，可以免費升級矣。」(共享軟體)
★子曰：「我非生而知網者，好聊，敏以求OICQ者也。」
★子曰：「三人上網必有大蝦焉；擇其善者而學之，其不善者而黑之。」
★子曰：「沖浪坦盪盪，Money長戚戚。」
★子在川上曰：「逝者如網費，不舍晝夜。」
★子曰：「三軍可以奪帥，網蟲不可奪速也。」
★子曰：「人無上線，必有近憂。」
★子曰：「蝦而不傲，是謂之蝦矣。」
★子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以網；不速，不如下也。」
★子曰：「道不同，不相為聊。」

D. 求滬江梅子老師的《論語》視頻

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滬江網校梅子老師經典國學啟蒙課一口氣學完論語全25講完結,網路網盤超清視頻。梅子老師,滬江網校語文資深名師,長期活躍在語文教育一線,畢業於復旦大學古代文學專業,多年來潛心研究中國傳統文化和古代文學,是傳統文化的傳播者和踐行者。梅子老師,最擅長的便是,將枯燥無味的內容變成故事來進行講解和演繹,進行啟發式教學,給孩子樹立一個系統的觀念,從而能夠讓小朋友更能接受國學經典里的知識和道理。

E. 樊登老師講論語（十四）

樊登讀書 ，上海黃豆網路科技有限公司品牌。樊登讀書是由前中央電視台節目主持人、MBA資深講師樊登博士於2013年發起，同年10月正式成立。2018年「樊登讀書會」正式更名為「樊登讀書」 。

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F. 蒙曼在百家講壇講什麼內容，講的怎麼樣

央視的《百家講壇》從2001年開播，到現在快有20年時間了，一度在觀眾當中掀起一陣古代文化浪潮。 觀眾不僅喜歡看節目本身，還喜歡裡面講歷史的名師，易中天、紀連海、王立群等等，節目裏大多數是一些男老師，於丹和蒙曼是男人當中少有兩個知識女性。

繼於丹之後，又一比特國學大師被趕下台

《百家講壇》是非常受觀眾喜愛的一旦文化類節目，從2001年開播以來，就受到了廣泛的關注。 因為《百家講壇》所邀請的都是各大名校的教授，有身份且有一定名氣的人。 北京師范大學教授於丹，便受邀在《百家講壇》講述了儒家經典《論語》。

《論語》這本書記錄的是聖人孔子和他的弟子們的講學和對話片段，自古以來便有「半部論語治天下」的美譽，對中國文化有著重要的影響。 於丹講的論語觀點鮮明，囙此也受到了很多觀眾的喜愛。 但是於丹走紅之後卻開始越來越自大了，在其他欄目講述論語時，甚至參入了許多的主觀臆斷，甚至是曲解《論語》的內容，作為一個公眾人物影響不可謂不大。

除此之外於丹的生活作風也一直為人所詬病，有一次於丹在北大做演講，竟被自己的學生哄下講台，從此以後便徹底的跌落「神壇」了。 繼於丹之後，又一比特「國學大師」受到了廣泛的爭議，這位國學大師就是中央民族大學歷史系副教授蒙曼。

蒙曼做錯了什麼？

蒙曼教授雖然在歷史學上有很多自己的見解，也能夠給人們帶來耳目一新的觀點。 但是她在講解古詩詞的時候，尤其是在做電視類的文化節目的時候，還是需要再積累一定的經驗，講解時也要更加嚴謹一點。 對此，網友們紛紛表示，她也配叫大師？ 畢竟現在的大師太多了，但真正肚子裏有墨水的，卻並不多。

G. 讀於丹的《論語》有感2000字

讀於丹《論語》心得有感

曾經粗略地讀過《論語》，但總是懵懵懂懂，不勝其意，而今聽了於丹教授的《論語》心得，看了她對《論語》的解讀，使我有一種「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」之感。

其實《論語》告訴我們的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。我們現代人太需要心靈快樂的生活了。於丹教授在這個時侯給我們解讀《論語》，無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗碗心靈雞湯。

宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。於丹教授對現代人說半部《論語》可修身養性。

於丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理：人是值得敬重的，人又是應該自重的。

我們努力創建和諧社會，而真正和諧是什麼呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現代人的啟發。

人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內心的太少。

你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。

社會競爭越激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。

關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

「予人玫瑰，手有餘香」

孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現代人仍然在他們的言論中受益。

在電視上看百家講壇，看於丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發了一本於丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。

假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀後有一下幾點體會：

一、於丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數典故呢？我們都知道，中國台灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，專科畢業，對於《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。於是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過於丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。於丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。

二，小故事反映大道理，體現永恆的真理。

於丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗岩，台階不服氣地向佛像抗議：「你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什麼人們都踩著我們去膜拜你啊？」佛像淡淡地說：「因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。」告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。一個抑鬱症患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。「己所不欲，勿施於人」。就是你自己都不想乾的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 「恕」字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。 其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂「予人玫瑰，手有餘香」，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關愛別人就是仁；了解別人就是智。 子曰：「已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已」。 你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

三、「讓我們重新審視以什麼樣的心態來重塑自己的人生觀。

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對聖賢與經典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標准來約束自己，似乎都已變的摸稜兩可。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。《論語》裡面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點餘地，這一點非常像禪宗裡面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。

讀於丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。「每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。」是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。「人生一世，草木一秋」正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道「知足者常樂」，知足的女人是最幸福的，那麼為什麼不讓自己做個最幸福的女人呢？

讀<<於丹的<論語>心得>>有感
《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗和他對弟子的教導。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，今天仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。
於丹教授的《百家講壇》，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面，為大家講述她解讀《論語》的心得，教我們學會了怎樣做人，給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。
看了於丹教授分析《論語--處世之道》，從中明白了許多道理。於丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什麼程度要需要分析明白。我們做的什麼事情不一定分好壞，是分時間的，什麼時候做對，做不對，應該分為不同的場合。可能同是一件事情這個時候做就不應該，換個時間做就對了。她講「以直報怨」、「以德報德」。我們每一個人都要用耿直和磊落的原則面對一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無限的河流里，人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限，我們要把握有限的情感。
我們人應該隨時避免心靈資源的浪費。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話，那還能相信誰了呢？人的行為要有分寸。做什麼事情都要懂得適度。做事情也不用過於密集。於丹教授講了「豪豬的哲學」，彼此不傷害又能保持溫暖。與領導、朋友需要保持一定的距離。距離產生美。當然，這並不是疏遠朋友，當朋友有需要的時候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說交結朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善於約束、控制自己，該說的該做的大膽去說去做，不該說不該做的堅決不說不做。現在同學之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀願望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。
感觸最深的還有於丹教授講的《論語--君子之道》中的「君子懷刑，小人懷惠」。於丹教授解釋說：君子心裏面時刻裝著法律法規，說話做事都合乎法律法規和道德規范。而小人則無視這些，心裡老是想著占點小便宜，撈點小實惠。
細細想來，頗耐人尋味。在現實生活中，那些遵紀守法，禮讓謙和，虛懷若谷，與人為善的人應當是君子；那些違法亂紀，橫行霸道，不講公德，雞腸小肚，陰險奸詐的人應當是小人。在工作單位上，那些遵守紀律，遵守規章制度，團結同志，關心他人的人應當是君子；那些無視紀律規章，自私自利的人應當是小人。
然而，縱觀歷史，橫覽當今，君子和小人是很難分清的。芸芸眾生，攘攘生靈，模樣都差不多，誰是「君子」，誰是「小人」？所謂的君子細察其言行，偶爾也現「小人」之跡；所謂的小人觀其言行，時常也有「君子」之舉。這又應驗了我們的「辯證法」，萬事萬物沒有絕對的，都是相互轉化，相互包容，相互滲透的。
我認為《論語》中的所謂的「君子」和「小人」是一個純概念化的名詞，所說的君子是一個理想中的完人，是我們推崇的道德規范的化身，是做人的榜樣，是修身養性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養性的過程中努力摒棄的糟粕。
於丹教授的精闢講解和深刻的體會，給我帶來很大的啟發，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會捨得、學會寬容、學會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以後一定要再細細品味幾遍，相信一遍會有一遍的收獲！