貴州美女考古視頻

A. 貴州發現了一個『』無底洞『』，考古隊員挖了三年，洞里到底有什麼東西呢

貴州，作為古人類的發祥地之一，有著眾多的遠古人類化石和文化遺址的存在。在貴州，有兩樣東西是屬於地方文明，一種是剪紙，形式多樣，特色獨到；一種是美食，其主要特點就是酸，貴州可以說是吃喝玩樂的好地方。

對於為何牛坡遺址會如同「無底洞」一般，每一次的挖掘都能發現新的東西呢？原因在於底層的疊壓，造成了每一次隨著挖掘的深入，進行了另外一個層面的感覺。

對於牛坡的考古挖掘，讓我們對於貴州又有了一個文明與內涵的全新認識，也說明了貴州在我國史前文明的重要意義和位置！

B. 2014十大考古新發現

國家文物局、中國文物報社、中國考古學會聯合召開新聞發布會，中國考古學會會長王巍宣布2014年度全國十大考古新發現項目。下面是我為大家整理的2014十大考古新發現，希望對大家有幫助。

2014十大考古新發現之湖北棗陽市郭家廟曾國墓地

鳳跗(底座 M1槨室北部出土)

編磬復原示意(M1編磬跗(底座)、筍(橫梁)和虡(立柱))

郭家廟墓地位於棗陽市吳店鎮東趙湖村，地處漢水支流滾河北岸、隨棗走廊的入口處，為湖北省重點文物保護單位，東南距周台遺址、忠義寨城址1公里。墓地分布在兩個相對獨立的山崗上，北崗為郭家廟墓區，南崗為曹門灣墓區，總面積達120萬平方米以上。

郭家廟墓地為春秋早期曾國國君墓地，與葉家山西周早期曾侯墓地、文峰塔曾國墓地、擂鼓墩曾國墓群共同構建了曾國考古學的年代序列，為研究曾國 歷史 與周代封國制度提供了重要的資料。(資料摘錄自終評會)

該墓地發掘出大量的青銅器、音樂文物及甲胄，進一步推進了對曾國歷史的研究。——霍宏偉博士一句話點評

2014十大考古新發現之二里頭時期城址(東趙中城)城牆剖面

鄭州市西北郊密布夏商時期遺址，是解決中國青銅時代諸多重大學術問題的關鍵區域之一。東趙遺址位於鄭州市高新區溝趙鄉趙村南與中原區須水鎮董崗村西北之間，遺址面積約100萬平方米。

自2012年至今，為探討“中原腹心地區早期國家的形成與發展”，鄭州市文物考古研究院與北京大學考古文博學院聯合組成考古隊，持續對該遺址進行了大規模的田野工作。近三年的田野考古工作，東趙遺址發現了龍山 文化 晚期、新砦期、二里頭時期、早商二里崗期、兩周時期文化遺存。該遺址考古學文化延續時間之長、文化序列之連續完整，在中原地區同類遺址中甚為罕見，將進一步完善中原地區夏商周時期考古學文化分期體系與文化譜系。(資料摘錄自終評會)

完善了中原地區夏商周考古學文化的編年體系。——霍宏偉博士一句話點評

2014十大考古新發現之廣東鬱南磨刀山遺址與南江舊石器地點群

磨刀山遺址下文化層文化遺物平面分布

磨刀山遺址位於廣東省西部雲浮市鬱南縣河口鎮和都村。2014年4月至8月，廣東省文物考古研究所與北京大學考古文博學院等單位對鬱南磨刀山遺址第1地點進行搶救發掘，發掘面積200平方米。本次發掘取得突破性收獲，在第四階地原生網紋紅土堆積中發現上、下兩個包含石製品的舊石器時代早期文化層，出土各類石製品近400件，揭露出較大面積的古人類活動區域。該遺址是廣東省首次發現並經科學發掘的舊石器時代早期曠野類型遺址。(資料摘錄自終評會)

此遺址的發掘改寫了廣東的遠古歷史。——霍宏偉博士一句話點評

河南鄭州東趙遺址

2014十大考古新發現之雲南祥雲大波那墓地

銅杖首

祥雲縣位於雲南省中部偏西，大理白族自治州東南部。縣境處於金沙江水系與元江水系的分水嶺上，海拔高於相鄰各縣。大波那墓地在祥雲縣雲南驛壩的東北部的劉廠鎮大波那村東。公元前109年漢武帝在西南設置益州郡，益州郡下轄二十四縣，雲南縣為之一，縣治在今雲南驛壩。1918年，因縣名與省同名，故改稱祥雲縣。為“雲南”省名之源。

大波那墓地是滇西地區戰國至西漢時期規模和分布范圍最大、規格最高的一個墓地，葬具、葬式特殊且沒有被盜掘過，完整性較好。研究證明，大波那是這一時期洱海區域的重要文化中心。本次發掘填補了洱海區域戰國、秦漢這一時段考古學文化的空白，為構建這一地區考古學文化序列及探討和研究洱海區域“昆明族”的文化和社會狀況提供了重要的實物資料。(資料摘錄自終評會)

此墓地的發掘，充分運用數字考古新技術，獲取了大量有關滇西地區青銅時代文化的信息資料。——霍宏偉博士一句話點評

2014十大考古新發現之浙江上虞禁山早期越窯遺址

在獲得“十大考古新發現”後，浙江省文物考古研究所研究員鄭建明對國家博物館新媒體談感受

從東漢到西晉的堆積層

禁山早期越窯遺址位於紹興市上虞區上浦鎮大善村，這里是曹娥江中下游地區，不僅是成熟青瓷的起源地，同時也是漢六朝成熟青瓷的生產中心。

上虞地區是成熟青瓷的起源地，而成熟青瓷的出現又以小仙壇窯址的產品為標志。禁山窯址產品與小仙壇窯址存在著較大的區別，是一個全新的成熟青瓷類型。禁山三條龍窯保存較為完整，並且在長度、坡度、裝燒工具、產品等方面存在著一定的區別，代表了東漢至 三國 西晉不同時期的裝燒工藝的完整發展過程。在同一窯址內發現不同時期的窯爐遺跡，這在早期越窯青瓷的發展史上尚屬首次。(資料摘錄自終評會)

該窯址是深入認識青瓷由東漢向三國兩晉轉折的重要支點。——霍宏偉博士一句話點評

2014十大考古新發現之西藏阿里地區故如甲木墓地和曲踏墓地

故如甲木墓地2013M2墓室

2012-2014年，中國社會科學院考古研究所與西藏自治區文物保護研究所在西藏阿里象泉河上游地區的故如甲木墓地和曲踏墓地聯合開展發掘工作，發現並 清理 了一批土坑墓和洞式墓，出土了大批珍貴文物。

故如甲木墓地位於阿里地區噶爾縣象泉河上游北岸，共發掘11座大小不等的墓葬，包括8座象雄時期墓葬和3座吐蕃時期墓葬，是阿里地區所見的最大規模的墓葬群。曲踏墓地位於阿里地區札達縣象泉河上游南岸，2014年共發掘5座並列的帶豎井墓道的洞式墓。故如甲木墓地和曲踏墓地年代相同、地域接近，隨葬器物包含了相當多的共同因素，包括形制相同的箱式木棺、黃金面具、絲織品、陶器、銅器、鐵器、木器和料珠等。由於阿里地區 自然 資源匱乏，很多墓葬出土物並非本地所產，而是來自於周邊海拔較低的河谷地帶，甚至是更為遙遠的新疆、中亞和北印度地區。對外來文化的吸納和融合是象雄時期考古學文化的一個主要方面。(資料摘錄自終評會)

這兩處墓地的發掘，為深入探討西藏西部“絲綢之路”提供了重要資料。——霍宏偉博士一句話點評

2014十大考古新發現之內蒙古正鑲白旗伊和淖爾墓群

M6出土金耳環

伊和淖爾墓群位於內蒙古自治區錫林郭勒盟正鑲白旗伊和淖爾蘇木寶日陶勒蓋嘎查東北5公里處，海拔1260米。墓群地處渾善達克沙地南緣的一處丘陵谷地中，周邊為典型的草原地貌環境。2014年8月至12月，為了解墓群的分布情況，內蒙古自治區文物考古研究所聯合錫林郭勒盟文物局、錫林郭勒盟文物管理站、正鑲白旗文物管理所對墓地進行了局部勘探，並發掘了2座北魏時期(M5、M6)和1座遼代的墓葬(M4)。

伊和淖爾墓群地處北魏六鎮及北魏長城沿線，是目前在國內發現的緯度最北的北魏墓群。伊和淖爾墓群的發掘，為研究北魏時期的草原絲綢之路、邊疆歷史及民族關系提供了極為珍貴的實物材料，是近年來我國邊疆考古的重要發現之一。(資料摘錄自終評會)

此墓群的發現，進一步深化了考古學界對於北魏草原絲綢之路沿線鮮卑文化內涵的認識。——霍宏偉博士一句話點評

2014十大考古新發現之河南隋代回洛倉與黎陽倉糧食倉儲遺址

河南老鄉很“霸氣”，連續三年獲得考古新發現了，洛陽市文物考古研究院院長史家珍研究員聊獲得“十大考古新發現”感受。

回洛倉漕運溝渠

隋代是我國古代大型國家糧倉建設的頂峰時期，也是我國古代地下儲糧技術發展最完備的時期。回洛倉遺址位於隋唐洛陽城北1200米，地處邙山南麓的緩坡帶。隋代黎陽倉遺址位於河南省浚縣城東關大伾山北麓，東鄰黃河故道，西距衛河(永濟渠)約1.5公里。

對作為代表隋代不同類型的大型國家糧倉——回洛倉和黎陽倉遺址的首次同時發掘，以超前豐富的考古新資料全面揭示了我國古代地下儲糧技術完備時期的特大型官倉的概貌和儲糧技術水平以及儲糧的種類。兩處倉儲遺址的發掘相互補充地提供了隋代地下儲糧技術的各個環節新的考古資料，對於研究和復原隋代大型糧食倉儲全過程具有前所未有的豐富價值。回洛倉遺址的發掘展示了隋代都城具有戰略儲備和最終消費功能的大型官倉的儲糧規模和倉窖形制特徵;黎陽倉則顯示出依託黃河和大運河而具有中轉性質的大型官倉的形制特徵。兩處倉儲遺址的考古發現對於研究隋代社會經濟、 政治 、工程技術及俸祿制度等具有重要的實物資料價值，同時，也為中國大運河 成功 “申遺”提供了隋代大運河開鑿和利用的珍貴實物證據。(資料摘錄自終評會)

回洛倉是隋代的國家糧庫，黎陽倉則是一個重要的轉運站，這兩類倉窖代表了我國隋代儲糧技術的最高水平。——霍宏偉博士一句話點評

2014十大考古新發現之北京延慶大庄科遼代礦冶遺址群

大庄科礦冶遺址群居住遺址發掘現場

大庄科礦冶遺址群位於北京市延慶縣大庄科鄉，南距北京市區70公里，西距延慶縣城40公里。2011年10月至2014年11月，北京市文物研究所聯合北京 科技 大學、北京大學對延慶大庄科礦冶遺址群進行了考古調查、勘探及發掘工作。

大庄科礦冶遺址群位於遼南京附近，歷史上是宋遼之間戰場前沿地帶。大庄科礦冶遺址群既可能是生產兵器等軍用產品的場所，也可能是冶鐵技術自中原地區向邊遠地區傳播的證據之一。遼滅國以後建立的西遼國，是中國古代生鐵技術向西方傳播的重要力量之一。對於大庄科礦冶遺址群的綜合研究將深化冶鐵技術交流與傳播的研究。北京延慶大庄科礦冶遺址群的發現為開展遼代冶鐵技術研究乃至中國古代冶金史研究提供了極為寶貴的考古材料。(資料摘錄自終評會)

多 學科 的交叉滲透，貫穿於整項工作的始終。互相推進，密切合作，是該遺址發掘的重要特點。——霍宏偉博士一句話點評

2014十大考古新發現之貴州遵義新蒲播州楊氏土司墓地

楊價夫人墓室出土螭首金杯

遵義新蒲播州楊氏土司墓地的發現與發掘，有許多重要新突破：

一、系統揭露出楊氏土司墓地的墓園格局，不僅為尋找其他楊氏土司墓地的墓園提供了重要參照，還依三座墓葬及墓垣的相互關系，使逐步認識播州楊氏土司的喪葬制度和習俗成為可能。

二、豐富和完善了播州楊氏土司墓葬的序列，且墓主跨越了楊氏統領播州、受封播州土司和即將覆滅的主要時期，一定程度上反映了楊氏從宋代封建領主到元明土司的演變過程，對貴州乃至整個西南地區土司制度及其文化特性的研究有著重要意義。

三、楊價夫婦合葬墓，是目前發現的播州楊氏唯一的土坑木槨墓，區別於以往的土坑石槨墓，豐富了播州楊氏墓葬類型;而且該墓也是已發掘的唯一未經盜擾的楊氏墓葬，目前已在頭箱和棺槨間出土精美金銀器80餘件，是深入認識南宋時期的喪葬 禮儀 和宋代金銀器製作工藝、藝術及交流的重要材料。

四、該墓地是目前唯一已全面發掘的播州楊氏土司墓地，墓地布局清楚，墓主等級身份及關系都很明晰，年代跨越宋末至明末，為宋元明考古提供了重要的新資料。

五、楊價墓及其墓垣的確定，為海龍囤一期城牆及養馬城年代的確定提供了重要參照，即從三地建築工藝及出土遺物的一致性來看，海龍囤一期城與養馬城均系南宋遺存，填補了貴州唐宋時期考古的諸多空白。(資料摘錄自終評會)

是金子總是要發光的，遵義土司墓里閃著金光，一大批金銀器就這樣被發現了，真養眼啊!——霍宏偉博士一句話點評

C. 12年前,貴州洞穴現600具棺木,洞內卻無異味傳出,考古隊發現端倪

地球上有很多神奇的景象，令人驚嘆不已。

比如 北愛爾蘭一個叫做巨人堤道的地方，這里有著數萬個黑褐色六角形礁石，高高低低延續了8公里的海岸線，就像是一個 巨大的石頭階梯 。

再或者 骷髏頭洞穴，它的構造酷似骷髏的半邊臉，整個倒映在水中，好像一個 巨大的骷髏頭 。

而今天所要講述的這個洞穴不在於它的風景、構造等等，而是洞穴內放置的東西。

在2010年， 貴州省安順市平壩區，有一個村子，單看這個名字，如此的唯美，充滿了詩情畫意，叫做 桃花村 。

但是在 村裡有一個放滿了棺材的 洞穴 。

二者儼然形成了鮮明的對比，是這個村莊充滿了神秘的色彩。

在考古人員介入之後，找當地的村民一打聽，整個人都呆住了。

「你好，我是一名考古人員，想問一下咱們桃花村是不是有一個堆滿了棺木的洞穴？」

「確實有一個，不過也不是只有我們村子有，在 遵義市、銅仁市還有貴陽市和黔南州 都有，分不了 大概10到20個縣 。」

畢竟是考古人員，什麼大場面沒見過，換做一個平常人，早嚇得魂兒都沒了。

這些洞中的棺材數量也不一樣，最少的是一具，而平壩棺材洞有將近600具之多。

這么看來，很有可能是當地的一種習俗。

就像江西龍虎山上的懸棺，屬於是 懸棺葬 。

在當地這種下葬方式叫做 岩洞葬 。

都說入土為安，那桃花村為什麼是入洞為安呢？

為了知道事情的真相，考古人員對棺材洞進行了發掘。

岩洞藏不屬於土葬，因為層層的夯土掩埋棺木。

發掘的過程並不繁復，但是， 讓他萬萬沒有想到的是棺材洞的奇特之處遠比發掘前想像的只能用 「有過之而無不及」 來形容。

在外人看來，只看得出是一個溶洞，別的就什麼也看不出來了，但是，它 對於當地人來說，這個洞穴可是一塊 「寶地」 。

出於對陵寢環境的考慮，人們對墓穴的選擇總是格外的謹慎。

不管是 高官大臣們 還是 平平無奇的百姓 ，都會找一個江湖上的 風水先生 來看上一看。

而桃花村的人，請風水先生來看的主要是洞口，看它是不是像獅子。

根據平壩區 文物管理所所長文應峰 描述： 「棺材洞的洞口就像是獅子大開口，在原來上山門的兩側還有一副對聯。」

對聯是這么說的：

金獅舞綉球

劉氏子孫優

意思就是棺材洞這是一塊風水寶地。

雖說這個洞在桃花村，但是它並不是本村人的專屬墓地，是苗族劉氏家族放置棺木的地方。

那為什麼洞里葬的都是劉氏子孫呢？

因為這里的主體居民都姓劉，最初的時候，只有一家人，

隨著人口的增加，家族就龐大了起來。

家族龐大了，那寨子也就大起來了，分有 新寨、中寨、鵝抱蛋以及桃花 四個村寨。

而且洞里的棺木看起來雜亂無章，但是 分得井井有條，同一個家族的人會放在一起，比如 最下面的可能是爺爺父親，上面都是兒子孫子 。

那又為什麼非得選擇像是獅口那樣的洞呢？

當地有句俗語 「葬得獅子口，代代出王侯」 。

由此可見， 獅子在當地是 驅凶辟邪的祥瑞 的象徵 。

文所長說： 「劉氏家族把棺材放到這個洞里，就是 保他們子孫都能過上更好的生活 。」

但是洞里的一個奇怪現象讓考古人員感慨不已。

洞中大部分的棺木都是成人用的，但是在旁邊的一個區域里，都是一些 兒童棺木 ，而且年代也不一樣。

根據形制來看，有的是 宋朝的 ，有的是 明朝的 。

按照擺放規律來看，年代不應該是延續迭代的嗎？還有棺木的大小，為什麼會有兒童的棺木？

考古人員找當地的老人一問，令他 滿臉震驚 。

「前輩，我想問一下為什麼在洞內會有一些不同時期的兒童的棺木呢？」

「 因為古代的時候，醫療設施不如現在這么發達，孩子出生的夭折率又高，再加上後天的疾病 。」

如果把這個葬洞比作是了解劉姓先輩的窗口，那這個洞穴里藏有什麼寶貝或者什麼不為人知的 歷史 ？

隨著勘探的深入，考古人員發現裡面不只是一種棺木，簡直是「棺材博物館」。

根據當地的老人講：「 這個洞里原本只有1000具棺木，中途發生了 一場火災，燒毀了不少 。」

那火災是怎麼來的？

是 因為有 一些馬蜂會在棺木裡面築巢，有些人就會上來討蜜，用火熏馬蜂導致的火災。

有點可惜了， 要不是因為這場火災，估計這個洞的 價值遠遠不止於是棺材 。

這裡面棺材的種類使得牢固人員大開眼界 ， 有普棺、方棺、梯形棺、栓棺、船棺、圓木棺六種。

但是隨著發掘的深入，由於棺材的 歷史 久遠，竟然沒有一絲的異味傳出來。

當地的村民說： 「因為他們的祖先生前為人正直善良，所以死後屍體不會發臭。」

暫且不說善良不善良， 人也是由 水 和 蛋白質等有機物組成 的，在 微生物 的作用下，屍體都會腐爛發臭。

那是什麼造成了這種現象呢？會不會做過屍體的處理？

像 長沙的馬王堆女屍 ，不腐不臭，不就是因為做了特殊處理 。

「我想問一下咱們當地的習俗會對屍體做一些處理嗎？」

「不會的，對屍體動手腳那是對先人的不敬，我們做不出來。」

難道是和死者 生前的特殊習慣 有關？

比如 河北香河的 周鳳臣老太太 和陝西西安號稱活了160歲的 吳雲清老神仙 死後身體腐爛但是不臭。

因為他們 除了 吃齋念佛 ，還喝了 硃砂水 之類的東西 。

但是根據考察， 寨子里的飲食習慣和普通人沒什麼兩樣 。

既然沒有做處理也不是生活習慣導致，那就 把目光放在溶洞本身。

專業人員拿出一測，還真是溶洞的原因。

平壩棺材洞現在還剩有600具棺木，沒有異味的原因有四點。

說白了就是洞內乾燥通風的環境減少了細菌的滋生。

那當地人為什麼選擇洞葬而不選擇土葬或者火葬呢？

考古人員認為這 可能與貴州的自然條件 有關。

因為貴州當地的地形地貌屬於喀斯特地貌，佔了總面積的七成。

那裡溝壑縱橫，土地貧瘠，而且 桃花村的人均耕地面積只有 0.05公頃 ，嚴重低於聯合國的標准。

所以啊， 如果再選擇土葬的話，那豈不是佔地方嘛 。

還有一個原因就是溶洞更適合他們居住，死者生前可能也會住在這里。

比如 安順市的中洞苗寨 至今都 保留著在洞穴中生活的習慣 。

但是隨著考察的深入，考古人員發現這里的地勢不足以解釋洞葬的來源。

考古人員說： 「中國人建造房屋 自古以來講究坐北朝南 ，這樣也比較利於 通風採光 ，而 建造陵寢 也是一樣的， 同樣會採用南北走勢 ， 逝者通常會頭南腳北 ，也就是 頭枕山峰 ， 腳朝著山腳 。」

再看洞內棺木的擺放，絕大多數都是頭西腳東。

他認為「如此特殊的擺放，背後應該會有什麼特別的指向。」

比如 在 甘肅的六八圖遺址 ，考古隊在發掘中也發現了有些陵室棺木的擺放是 東西向的 。

打開墓葬之後，考古隊發現了朝向不同的墓，隨葬品也是不同的，南北向的墓中有殉狗，而東西方向的就沒有。

考古人員推測： 朝向不同的墓葬，應該埋有 兩個不同的族群 ，那他們的 來歷也就不同 。

桃花村的洞葬會不會也和族群的文化習俗或 歷史 有某種關聯？

據史料考證， 苗族先民源自蚩尤的「 九黎」部落 ，生活地點在 黃河流域的下游以及長江流域中游的平原地區 。

既然如此，那為什麼現在生活在西南地區？

苗族在漫長的 歷史 當中，經歷過 五次大遷徙 ， 在春秋戰國時期，經歷過 兩次大遷徙 的苗族人已經是楚國的主體居民， 但是後來 秦國吞並了楚國，所以不得不進行 第三次遷徙 ，再後來， 到了漢唐和明清時期，又進行了 第四次 和 第五次遷徙 。

而他們當中的一些人來到了貴州境內，並且紮根在了易守難攻的大山中。

因為 遷徙年代的不同 ，所以導致了洞中棺木時代的不同。

那朝向的問題又怎麼解釋？

因為在苗族人遷徙的長河之中，方向都是 由東向西的 。

據此，考古人員推測，苗族的先祖忘卻不了東方的故土，是一種鄉愁。

隨著時代的變遷，當地人的觀念也發生了改變，比如他們有的也會採取土葬，就把 土葬稱為 「下鄉」 ， 洞葬稱為 「進城」 。

進城的意思就是下輩子投胎轉世可以到城裡過更好的生活，

下鄉就是在鄉下繼續生活。

這讓我們看到了苗族先人的智慧，也讓我們看到了後人為延續民族 情感 而做出的努力。

我們希望熠熠生輝的民族瑰寶可以飛向更廣闊的天地。

讓大家都認識到少數民族的文化內涵。

D. 貴州衛視真相節目之美女大姐大

看了她的文章，好高的文采啊！
雖然早已知曉這一切，但面對他親口陳述時，卻還是給我異常的震驚。連往日熟識的聲音都變的那麼的刺耳，那麼的讓人無從接受。那一刻我真的很想自己就是一個連心跳都聽不到的聾子，可那聲音還是毫不客氣的穿過我的耳膜狠狠的刺進了我的心臟。好痛，連呼吸都無法進行了。許久，朦朧中用力抽打自己。恩 ，原來還有痛的感覺，原來我還活著。人一旦變了心難道嘴臉就真的如此丑惡嗎？或許，他本身就是丑惡，只是我被那完美的包裝給誤導了。哎，不去想了，由他去吧；我是一個不會被感情能左右的女人，我會理智的面對每一份感情，從不會****情的傀儡。但我真的不明白像我這樣的女人竟然也會被男人背叛？唉，也許是我自己一直在自視清高罷了。也許在男人眼力我根本就只是一個尋常的肉慾而已。。。頓時間讓我豁然明白。無論什麼款什麼型的男人，扒開其華麗的包裝下都有一顆相同的心，都會做出同樣讓人震驚的事。。女人們都在人海中苦苦尋找著屬於自己的那顆心，那個唯一。可是不同的男人，相同的心，哪裡會有什麼唯一呢。只是男人們都用不同的方式在精心的偽裝自己去迷惑著對方而已。或許每個男人都會給枕邊的女人承諾著：『親愛的寶貝，你是我今生唯一所愛，除了你我誰都不要誰都不會碰，沒有你，我將無法生存。。。。。。』我想聽到這句話，是女人當時都醉了，我是女人，所以當然也醉過。雖然一直以來我很清楚那是句純水分含量的鬼話，但那一刻我還是被那句鬼話所營造的浪漫氛圍給迷醉了。有相當一部分女人對男人的這句鬼話深信不嶷，被這句鬼話的魔力降伏的為其生死，為其痴醉，為其瘋狂。。。。。看著這些痴情的女人我真感到可笑，可悲。試問，從古到今有多少女人不是從一而終，視夫為天，視夫為生命。可有哪個男人不是家中妻妾成群，出外尋花問柳，視女人為衣物，為傳宗接代的工具。而如今的男人就更加現代化的將女人分類化管理：『哪個是玩感情的，哪個是找感覺的，哪個是冒險島，哪個是提款機，哪個哪個是純瀉欲的。。。』更有人還辦公化的為其身邊的女人編號。。看來男人要是能對女人唯一，估計連公豬都能生崽了。女人們到底有幾個能停下來打理一下被謊言沖昏的大腦，靜下來思考一下，自己到底是身邊男人心中的哪一類。。哎；在男人眼力，女人到底算什麼？是工具，是物品，是利益，還是用來消遣的寵物？？？估計，男人們自己都已經暈了，搞不清楚了。我想女人從來都沒有意識到是自己將男人慣暈的，慣的男人專橫跋扈，慣的男人不知所謂，慣的男人為所欲為。而能做的只是會在受傷後捶胸頓足，哭天喊地，願男人對自己不公平。。。路都是自己走出來的，苦果也是由女人們自己親手深深種下。所以今天的一切都發生的那麼自然，好象女人早已習慣這種宿命似的。女人就是喜歡掩耳盜鈴。寧願掩一世醉一生，在美麗的謊言下帶著滿足的笑容死去，也不願請清楚楚的過一秒。畢竟，現實太殘酷，真實太醜陋。唱著兒歌哄自己入睡總比睜大眼去迎接漫長的黑夜要美好的多。。我是可以經得起感情的折磨還可以笑著去迎接打擊的女人。任何無情的醜陋在我眼中都不堪一吉，任何 的殘酷我都豪不在乎，男人再華麗的包裝在我眼中永遠都是那麼暗淡失色。因為我輸的起，所以我從不懼怕失敗。在我的世界裡決不允許謊言2字，哪怕再美麗再動人的謊言我都不要。我要清醒的過著屬於自己的生活，走著由我自己親手鋪好的真實的路。。男人，跟他那些溫柔的陷阱，迷情的鬼話統統都去死吧。。對我來說，我的唯一就是我。而我也就是屬於我自己的哪個唯一。。。

E. 2020年度全國考古十大新發現公布，在其中有哪些發現

中國十大考古新發現在北京揭曉。十大新發現分別是，貴州省貴安新區趙國棟遺址、浙江寧波餘姚荊頭山遺址、河南鞏義雙槐樹遺址、河南淮陽柿庄遺址、河南宜川徐陽公墓、西藏贊達龍國公墓、徐州土山二號墓，江蘇省、陝西西安少陵十六號墓、青海省都蘭熱水公墓群學衛一號墓、吉林省圖們市磨盤墓遺址。

由於墓葬規模大、情況復雜，在發掘過程中，西安市文物保護考古研究所多次召開專家咨詢會。考古發掘和文物保護等相關工作進行研討。在發掘和收集資料信息方面，該墓注重運用科技手段，加強文物保護，採用無人機航拍、地理信息系統制圖、元素分析、色素成分測定等方法，採用紫外和紅外攝影等技術手段，取得了階段性的科研成果。

F. 陳圓圓墓地被發現，為何讓考古專家集體沉默

實際上陳圓圓墓葬被發現時，很多相關都變得沉默不語了，但同時也有很多人因此高興而且興奮。其中有八位名妓被稱之為「秦淮八艷」，而陳圓圓就是其中之一。縱然陳圓圓在戲曲方面造詣頗

1679年，吳三桂在湖南衡陽稱帝，不過僅僅幾個月後便因病去世。在這之後，清軍很快平定了吳三桂的殘余勢力，並且誅滅了吳三桂九族。雖然陳圓圓因為已經出家，不在九族之列，但陳圓圓為了報答吳三桂的情義，依然選擇了投池自盡。與江南貢院一水相隔的就是秦淮河畔的十里夜場，很多江南士子在前後會流連忘返，因此這些妓女的名聲在士子的追捧下名揚天下。

G. 薛凱琪半夜考古譚維維跳舞視頻後秒刪，你怎麼看

我覺得很正常，很奇怪這件事情為何會登上熱搜成為大家熱議的焦點，首先薛凱琪是不小心按到轉發的按鈕，刪除是因為擔心會冒犯譚維維，後來又重新發這個視頻是覺得既然都被發現了，那就乾脆發出來就好，這件事情之所以會被無限放大，是因為薛凱琪的很多行為被大家質疑是喜歡女生，大家才會質疑和關注薛凱琪半夜考古譚維維跳舞視頻這件事情，薛凱琪也曾不止一次說過自己的取向很真誠，我倒覺得這樣的薛凱琪很可愛。

薛凱琪自出道以來就備受大家的喜歡，我個人很磕薛凱琪的顏值，也覺得她是圈內為數不多的天然美女，尤其是她笑起來的時候真的很有魅力，大家也無需過分關注此事，也沒有必要放大這件事情，其實就是一次美麗的失誤而已，大家還是多關注姐姐們在舞台上的表現。

H. 貴州山區響徹雲霄的「龍吟」聲，有可能是真龍現世嗎

這並不是“龍吟”聲，而是山中的老虎吼叫，被他人惡意的合成了“龍吟”聲，是假的不存在的！

I. 2020年的十大考古都是哪些

2020年度全國十大考古新發現與本月揭曉，從初評31個開始，終評入圍20個，最終入選的十大考古分別是：江蘇徐州土山二號墓、陝西西安少陵原十六國大墓、青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓、貴州貴安新區招果洞遺址、浙江寧波餘姚井頭山遺址、河南鞏義雙槐樹遺址、河南淮陽時庄遺址、河南伊川徐陽墓地、西藏札達桑達隆果墓地、吉林圖們磨盤村山城遺址。位於浙江省寧波市餘姚市三七市鎮的井頭山遺址，將寧波地區的人類活動史和文明發展史前推至距今8000年前。其臨近河姆渡遺址和田螺山，主要文化堆積物以海洋軟體動物貝殼為主。屬於長三角地區首個貝丘遺址，也是中國沿海地區年代最早、埋藏最深的一處史前貝丘遺址。是目前中國沿海發現的埋藏最深、年代最早的典型海岸貝丘遺址，對研究中國海洋文化發源學術價值重大。