藏族美女樂器視頻

1. 藏族常用樂器

扎木年，是藏族常用彈弦樂器，俗稱藏族六弦琴，藏語意為聲音悅耳的琴，深受藏族人民喜愛，是歌舞常用的伴奏樂器。

扎木年的應用范圍廣泛，除用於合奏或為歌舞伴奏外，牧民還經常用來彈唱自娛，有些地方還用於宗教儀式活動。改良的扎木年還用於獨奏，較著名的獨奏曲目有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。
藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有扎木年、揚琴;弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等;吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等;打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、鑔、串鈴等。

2. 藏族樂器曼陀鈴怎麼彈

曼陀鈴怎麼是藏族樂器？？記得是西洋樂器~~曼沱鈴是五度定弦二胡的基本定弦一樣二線之間都如此定弦的。

3. 藏族常用樂器

扎木年，是藏族常用彈弦樂器，俗稱藏族六弦琴，藏語意為聲音悅耳的琴，深受藏族人民喜愛，是歌舞常用的伴奏樂器。

扎木年的應用范圍廣泛，除用於合奏或為歌舞伴奏外，牧民還經常用來彈唱自娛，有些地方還用於宗教儀式活動。改良的扎木年還用於獨奏，較著名的獨奏曲目有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。
藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有扎木年、揚琴;弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等;吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等;打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、鑔、串鈴等。

4. 藏族經典的樂器有哪些

藏族經典的樂器有哪些

銅欽

銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用於盛大慶典或召集見臣民。據藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀以前就在西藏出現。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀製作。銅身分上、中、下三節，上面兩節能放在下面最粗的一節中，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木製銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長3米左右，最大的可達五米以上，他音色低沉而威嚴，彷彿具有某種所向無敵的氣勢，在西藏銅管樂中體形最大，音量最大。

甲鈴

甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂器中兩個主要的旋律性的樂器。普遍認為甲鈴是內地樂器嗩吶傳到西藏後的名稱，其形狀與內地嗩吶基本一致。甲鈴管身為木質，木管上端裝一細銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開八個按孔（前七後一）。甲玲音色明亮、優美，成為各種宗教活動場合最常用的一種樂器。

蘇那

蘇那：西藏民間、宮庭、寺院吹管樂器。形制與甲鈴相近。蘇那從克什米爾拉達地方傳入西藏。作為阿里地區鮮、卡爾、諧巴諧瑪等民間歌舞的伴奏。

統嘎

統嘎（海螺）：公元七世紀隨印度佛教傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，傳嘎只能吹一個音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂器。據史書記載，海螺號在古代西藏軍隊中當軍號吹奏。按佛經說法，螺號聲代表了佛祖說法時聲音，海螺號聲象徵佛法之音，宏量而穿透力強。海螺號在佛教寺院的迎請儀仗，法會及儀式活動中使用。通常在海螺號上鑲以鍍金黃銅或銀，稱之為鑲翅法螺。

柄鼓

柄鼓是西藏宗教寺院的主要樂器之一，與鈸和其它寺院樂器合作配合，應用於各種宗教依儀軌活動和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和鈸也是藏戲的唯一兩件伴奏樂器。柄鼓兩面蒙皮，可用坐式和站式兩種形式演奏。坐者敲擊時，長長的柄鼓放置於地上，左手扶柄，右手操弓形鼓錘擊打。柄鼓是西藏最古老的樂器之一。早期是西藏本土宗教苯教的教具，現在寺院和民間的大柄鼓是從小柄衍變而來。

饒和鈸

饒和鈸是兩種樂器，形狀基本相近，都是兩副中間隆起的銅片、相擊發聲。不同點在於鈸的中間隆起部分大於饒，銅片稍厚與饒，聲音宏大、響亮。而饒的聲音脆響，音量小於鈸。饒和鈸都是西藏宗教寺院中的主要樂器，與鼓、甲鈴、銅欽、崗林等樂器配合使用。在寺院里，通常根據饒和鈸聲音分為正、副聲、男女聲等，鈸在宗教寺院中的使用更多。據藏文史書記載、饒和鈸是佛教道傳入西藏的樂器，在長期宗教樂隊演奏實踐中，鈸的演奏得到了很大的'發展，形成了很多特殊的演奏技法，在寺院樂隊演奏中起首至重要的作用。

岡林

岡林（脛骨號）岡林意為用人腿脛骨製成的笛子。岡林是西藏佛教密宗樂器之一，隨印度佛教密宗在公元八世紀就傳入西藏。岡林早期取死去處女的脛骨為號，至今在西藏的有些寺院中還仍使用小腿骨製成的岡林，但現在很多寺院里使用的則是金屬制的號。岡林主要使用於佛教密宗儀軌，神舞羌姆及「絕」教法修煉中。

多吉尺布

多吉尺布（金剛杵鈴）佛教密宗樂，多吉尺布由兩部分構成，上半截是金剛杵，下半截是鈴，分別代表智慧和方便。多吉尺布聲音悅耳，主要使用於佛教密宗修習，公修和桶經等活動中。多吉尺布還要和打瑪如、岡林等配合一起演奏，使用於「絕」（斷行法）的修行活動中。

大瑪如

大瑪如（背鼓）佛教密宗樂器，大瑪如分長腰大瑪如（江的吾）和短腰大瑪如兩種。大瑪如與多吉尺布、岡林配合，用於各種儀式、誦經、「絕」教法的修習等活動中，「絕」修習活動中所使用的大瑪如一般大於其它活動中所使用的大瑪如。

;

5. 藏族的樂器 還有歌曲

樂器：
欽、甲鈴、蘇那、統嘎、柄鼓、饒和鈸、岡林、多吉尺布、大瑪如
歌曲：
1 走進西藏 西藏民歌
2 天上西藏 齊旦布
3 夢回西藏 齊旦布
4 神奇的西藏 巴桑
5 我要去西藏 烏蘭托婭
6 走進西藏 高勝美
7 西藏天邊 弦子
8 走進西藏 李娜
9 夢回西藏 容中爾甲
10 天上西藏 米線
11 走出西藏 李娜
12 西藏的孩子 德乾旺姆
13 美妙的西藏 關牧村
14 走進西藏(孔繁森) 李娜
15 美麗姑娘卓瑪拉 齊旦布
16 逛新城 西藏民歌
17 獻給阿媽的歌 齊旦布
18 青藏高原 西藏民歌
19 父親的草原母親的河 齊旦布
20 月光落地的聲音 齊旦布
21 天路 齊旦布
22 青藏人 齊旦布
23 故鄉的牧羊人 齊旦布
24 高原情 齊旦布
25 金瓶似的小山 西藏民歌
26 酒歌 西藏民歌
27 冰雪天堂 齊旦布
28 伊瑪夾吉松 西藏民歌
29 Meditation DJ Banana
30 走進西藏 黑鴨子合唱組
31 西藏之戀 米線
32 走進西藏 甘雅丹
33 西藏之戀 刀妹
34 走進西藏 譚維維
35 西藏之戀 小穎
36 我要去西藏 華人群星
37 天上的西藏 於海燕
38 南飛的大雁 西藏 付佳明
39 毛主席的光輝 西藏民歌
40 翻身農奴把歌唱 西藏民歌
41 唱支山歌給黨聽 西藏民歌
42 美麗的拉薩河 西藏民歌
43 阿媽拉 齊旦布
44 天空 齊旦布
45 共產黨來了苦變甜 西藏民歌
46 珞巴展翅飛翔 西藏民歌
47 潮起潮落 格非
48 日落 Jason Hou
49 風谷 萬菲
50 The Hope DJ Kakacha
51 Kailesh Will Yorke
52 Solar Mountain 薛峰
53 World Around David Uelsmann
54 是非 萬菲
55 萬菲 10 是非
56 喚 侯珺碩
57 雪山情 24Bit DTS
58 鄉音 24Bit DTS
59 白雪 24Bit DTS
60 青海湖 24Bit DTS
61 傾聽雪的聲音 24Bit DTS
62 吉祥的新年 24Bit DTS
63 你和我 24Bit DTS
64 心中的祝福 24Bit DTS
65 格桑雅珠 24Bit DTS
66 孤單的生活 24Bit DTS
67 碧玉的江孜 24Bit DTS
68 我們在此相聚 24Bit DTS
69 幸福泉 24Bit DTS
70 阿銀嘎(山水情) 24Bit DTS
71 香巴拉並不遙遠 24Bit DTS
72 索朗巴爾月 24Bit DTS
73 路 24Bit DTS
74 你的謊言 24Bit DTS
75 林芝美 24Bit DTS
76 焚香 24Bit DTS
77 春願 24Bit DTS
78 深情的弟弟 24Bit DTS
79 阿苦康巴 24Bit DTS
80 冰河 藏族歌手
81 森林裡的珞巴人 藏族歌手
82 風馬旗 藏族歌手
83 往虹霞瀑布的路上 藏族歌手
84 江上船歌 藏族歌手
85 人間 秘境 藏族歌手
86 原始森林 藏族歌手
87 電音69+西藏+天搖地動 搖頭電子遙續舞曲
88 天路(漢語版) 巴桑
89 天路(藏語版) 巴桑
90 青藏高原(藏語版) 巴桑
91 藏高原 (伴奏音樂) 巴桑
92 天湖納木錯 巴桑
93 尋找一條相聚的路 巴桑
94 我愛家鄉類烏齊 巴桑
95 草原上的格桑啦 巴桑
96 聖地拉薩 巴桑
97 藏族人家 巴桑
98 祝願人間得幸福 巴桑
99 仰望喜瑪拉雅 巴桑
100 珞鈀的心聲

6. 藏族樂器，藏族代表樂器有哪些

1、扎木聶

扎木聶，又稱扎年。藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行於西藏自治區、四川、雲南、青海、甘肅等地。據藏文史書《紅史》載，扎木聶於唐代從內地傳入。

2、牛角胡

牛角胡即「必汪」，藏族弓拉弦鳴樂器。藏語因方言不同又稱必庸、必央、巴汪、日阿雜、則則、扎尼等。漢族稱弦子、牛角胡或胡琴。歷史較為悠久，形制與漢族二胡基本相同，發音明亮、音色優美，常用於獨奏和為歌舞、戲劇、說唱伴奏。

3、銅欽

銅欽是藏傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用於盛大慶典或召集見臣民。據藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀以前就在西藏出現。

4、那額

那額，又稱熱巴鼓。藏族、門巴族棰擊膜鳴樂器。漢族稱藏族手鼓。流行於西藏昌都、那曲、林芝、青海玉樹、甘肅甘南、四川甘孜和雲南迪慶等藏族地區。

5、根卡

根卡，是藏族弓拉弦鳴樂器。歷史悠久，來源於古代波斯，最早只用於古典歌舞「囊瑪」的伴奏，未在民間流行。

20世紀50年代改革製成高、中、低音系列根卡。音色富有濃厚的高原風味，已用於獨奏、重奏、合奏或為民間歌舞伴奏，深受藏族人民喜愛，流行於西藏自治區拉薩、日喀則等地。

7. 我要關於藏族樂器的資料，還要有用它演奏的音樂，急用

在西藏、內蒙古、雲南、四川、青海和甘肅等地藏傳佛教寺院中，流傳著兩種常用的宗教樂器，這就是剛洞和筒欽，並一直沿用至今。

剛洞，藏語又稱岡林、扎令，漢族稱法號、喇嘛號，從古代角類樂器演化而來，為藏傳佛教法器之一。管體多為銅制，也有銀制的。外形與大牛角相似，是名副其實的腿形號角。規格不一，多由3節組成。西藏拉薩市一寺院中的剛洞，全長45厘米，管體上細下粗，略呈彎曲狀，下端喇叭口呈橢圓形。管身裝飾精美，外表鏤刻出各種圖案紋飾，近喇叭口一端鏤龍頭凸紋或天神頭像，還鑲有瑪瑙或松耳石。西藏日喀則扎什倫布寺的剛洞，用赤銅片製成，全長42厘米，管體外表鑲有銀飾，下端設有銀環，系以黃色綢布為飾。

演奏剛洞時，用手豎執管體上端，氣流從吹口進入而發音，無固定音高。銅制剛洞發嗚嗚音，音色粗獷，音量甚大。常同時使用兩支吹奏，先輪流獨奏，後再一起合奏（見下圖），其樂有召神之意。主要用於喇嘛寺院誦經音樂、羌姆表演和宗教儀式等場合，是藏傳佛教大型寺院常用的宗教樂器。

筒欽，藏語又稱拉東，蒙古族稱畢利，漢語稱大號、莽號，在藏族地區已有1100多年歷史，16世紀又隨藏傳佛教一起傳入內蒙古地區。通體銅制，由上中下3節套接而成，不用時可將上中兩節收攏到下節號管中。筒欽有大小兩種，小者長150厘米左右，大者長350厘米左右。西藏薩迦縣薩迦寺保存有一支珍貴的銀制筒欽，長346厘米，喇叭口徑28．5厘米。青海玉樹當卡寺的小筒欽最短，僅長131厘米，喇叭口徑14厘米。內蒙古喇嘛寺院的畢利較為長大，有的竟達495厘米，喇叭口徑30厘米，可謂筒欽之最。

演奏筒欽時，一僧侶雙手扶持筒欽上節，兩唇緊貼號嘴送氣發音。在寺院里多將喇叭口置於地面、木架或經堂頂層正面的矮牆上，在廣場或行進中演奏時，則由另一僧侶手提繩帶或肩扛喇叭口站立或行進。每支筒欽可發3個樂音，音高不一，音量洪大，音色粗獷、低沉而威嚴，彷彿具有一種所向無敵的氣勢。每個寺院最少都有一對筒欽，較大寺院則有兩三對或更多。常用於誦經、羌姆等宗教活動、盛大慶典活動或在節日前夕吹奏，多使用兩支同時演奏（見上圖）。在藏族地區，筒欽常與嘉令、神鼓、布哉等樂器一起演奏。目前，在西藏拉薩哲蚌寺和大昭寺里，還保存有極為珍貴的筒欽樂譜，藏語稱養義。經常吹奏的專用樂曲有《額崗哈節》和《簡乃斯》等。在世俗音樂活動中，筒欽用於寺院所屬的藏戲團的演出中。

又稱「木聶」或「占木聶」。藏族較古老的彈撥樂器。歷史悠久，廣泛流傳於藏族地區。因有六條琴弦，漢族稱為「藏族六弦琴」。音色渾厚、響亮，是西藏古典歌舞囊瑪和民間歌舞堆謝的主要伴奏樂器，也用於獨奏。

藏族是個能歌善舞的民族，早在1300多年的松贊干布時期以前，就有了較完整的歌舞。札木聶於唐代從內地傳入西藏，從古代壁畫上，可見到既有用手拔彈的札木聶，也有用弓拉奏的札木聶。

《辭海》：「札木聶，……形制大小個一， 琴身木製，共鳴箱似切開的葫蘆狀，以蛇皮或羊皮蒙面，琴桿較長，無品，張六弦，相鄰兩弦各為一組，分三組，按四度關系定弦」。

從古至今，札木聶一直保持古樸的造型。琴頭向後彎曲成半弧形，左右兩側各有三個卷弦的弦軸，琴頭一般無飾，也有的雕刻成龍頭。琴桿細而長，表面即是按弦的指板，下面連接著木製半葫蘆形的共鳴箱。琴箱上部較小，呈棱形，下部較大呈圓形，蒙以蟒皮或羊皮。張6條（三組）絲弦的，定弦由低至高分別為（a 、d1、 g 1）。彈奏時將琴持在右肩上，左手持琴按弦，右手用拔子彈奏，發音渾厚、響亮，和三弦音色相似。以前，札水聶只有一種，經過改良，高、中、低音札木聶俱全，滿足了演奏不同樂曲的需要。

20世紀60年代改革的低音拉弦札水聶保持了原有的民族風格，擴大了共鳴箱，縮短了琴桿，在琴箱中設置一層薄腹板並支有一個音柱，採用軌道式琴馬。發音均勻、純凈，低音渾厚、高音明亮，顯著地豐富了民間樂隊的低音聲部。

囊瑪（意為「內府樂」）是藏族古典歌舞藝術形式，樂隊配備比較靈活，但禮木聶仍是主要的伴奏樂器，有時還要使用兩支同時演奏。

堆謝是在西藏廣泛流行的民間歌舞，通常為集體歌舞形式。舞時常以腳踏地面發出踢踏聲，故漢族稱其為「踢踏舞」。扎木聶是堆謝的主要伴奏樂器，經常只用一支札木聶伴奏。