外國美女喂魚視頻

⑴ 晉朝時期的王浚，為何要下令將八千婦女沉入江底去喂魚

王浚當時和鮮卑等其他民族進行了勾結，然後他把這些軍隊引到了中原進行燒殺搶掠，而這8000婦女原本是這些軍隊搶來的俘虜，是要帶回他們的地盤的，但是王浚畢竟是漢人，帶領異族姦淫其它同胞實在難看，而且如果帶著8000婦女的話，不僅會拖累他們軍隊的行程進度，甚至可能會擾亂軍心，所以王浚下令所有人不許攜帶俘虜，然後將這8000婦女扔到了江底喂魚。

賈南鳳這邊不行了，王浚的後台也就倒了，可是王浚之前謀殺太子的罪名，幾乎就把所有中原的人都給得罪光了，所以後來即便是八王之亂進行到了末期，剩下的王也沒幾個了，但是他們還是想著殺了王浚。王浚沒有辦法只能去找一些其他民族的人進行交易，然後才會發生了上面所說的事情，不過王浚最後也沒有什麼好下場，尋求異族幫忙也死在了異族的手下。

⑵ 喜歡養魚的女人性格特點

喜歡養魚的女人，無論個性張揚，還是內斂，她必有顆能靜的心靈。她可以靜下來，傾聽你的心事，你的煩惱、憂愁，且在傾聽里，給你一份建議，這時候，你的煩惱、憂愁，也就減半了。若再為自己沏一杯花茶來品嘗，慢慢地你所有惱人的心事都可以放下。喜歡養魚的女子，無論是否脫俗高雅，都可以有一顆能靜的心靈。

喜歡養魚的女人，她可能是很懂生活情調的女人。喜歡閑時品咖啡或喝奶茶聊著天。尤其喜歡在一個有陽光的假日午後選擇看一場電影，或旋進一間咖啡廳，找一個靠窗的位置坐下來，叫上一杯香濃的咖啡，伴著浪漫的爵士樂，聞著花香，遙想一些心事。偶而嘴角浮起一個似有若無的微笑。這個時候，突然地想起從前經歷過的人和事，心底泛開的漣漪與她手中攪動咖啡波動的旋渦，有著和諧的旋律。優雅的音樂，優雅的環境，咖啡廳內散發的淡淡的花兒的幽香，那樣的氛圍里，不懂浪漫的人，也會變得浪漫起來。

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喜歡養魚的女人，在那樣寧靜溫馨的環境里，女人先前關於浪漫關於愛情的遐想一一浮上心來。這樣的午後，也因了暖陽，因了咖啡和咖啡般醇香的音樂，而變得幸福奢侈。而這種幸福，是來自情愛之外的，因而來得更真實愜意。呵，這樣的時刻，女人的內心是寧靜而溫暖的。那晃盪的心事，如童年的鞦韆。鞦韆悠悠盪盪，刻畫那些無憂的歲月。好想再回到從前，坐坐鞦韆，哼唱一首鞦韆架上的歌謠。這日子愜意又舒心。喜歡養魚的女人，是浪漫的。

喜歡養魚的女人的內心是一座美麗的花園，讓人留戀忘返。喜歡養魚的女人是柔靜細膩的女人，讓一個懂得品味生活品味藝術的男人懷著一份傾心與嚮往。是啊，只有同樣有品味的知性男人，才能讀懂喜歡養魚的女人的踏實與優雅。

男人啊，如果你喜歡一個愛養魚的女人，那麼請你們先慢慢解讀女人這部厚重的書，然後用你們的真心慢慢靠近女人的心靈。知道嗎，優雅而又紳士，同樣地讓喜歡養魚的女人所傾慕。

喜歡養魚的女人，她們懂得品味藝術，品味生活藝術、愛情藝術。男人如哲學，女人如詩，愛需要彼此心靈溫暖的給予，每天一點點思戀，每天一點點溫暖。喜歡養魚的女人，她們大多安靜聰慧隱忍，生活哲學依然慢慢滲透進她們的心靈世界。

喜歡養魚的女人，她們會告訴你，靜心品味是一種品質。靜心思考，讓你學會安靜。養魚的女人，是最安靜的。微笑著生活，淡然去愛，沉靜養魚，那份優雅細致溫柔屬於你！

小蘿莉養魚也是不在話下，愛心無限！

想沒想過女性為什麼不喜歡養魚？

水族圈裡數據關注87%是男性，13%是女性。拋開數據，看看身邊的魚友，有那些會有多少是女性。偶爾在魚友群里出現一個異性，肯定會熱鬧好一陣子。

那為什麼她們不怎麼喜歡養魚呢？

很可能是以下這些因素：

心理因素：

女性本性高冷，或者會裝作高冷，面對著一條同樣高冷的魚類，特別是肉食性的龍魚虎魚。算了吧，心理上融不下這等動物，在一個相信第六感和第一印象的動物面前，就不要說愛屋及烏了。

花費問題：

實話說，大夥養魚這么多年也知道，養魚是一項高投入的愛好，很少有女性會在養魚上投入太多。每個人的花費，心理上都有一個盒子，放在買衣服是多少，放在化妝品上是多少，放在生活用品上又是多少。心裡大多有個數，要從這些盒子里拿出來，投入巨款養魚，基本不可能。

以下視頻中被魚友諷刺的這位流浪者無故躺槍

還有不乏把養魚當成夢想的人如電影里的這位帥哥他小時後的夢想既然不是當科學家而是..........養魚賣魚！

精力問題：

女人畢竟是女人，跟男人還是有差別的，體力會差上一大段。你能想像到一個女人拎著桶，殺著泥鰍養魚的樣子嗎？這樣的形象你們男人可以接受嗎？俗一點的來說：好哥們都是大口吃肉、大碗喝酒，大口嘬水抽魚屎。試想一個女人可以做到這一步嗎？現在這一類的人都被稱之為「女漢紙」。算了，我們還是做個安靜的弱女子吧，哥們義氣，你們風發。

追求不同：

女人有時間，可以花費在逛街，打扮，美容上面，而不是這些冰涼的東西。對女性來說，養魚的興趣遠遠不如花錢感覺來的好，最起碼這種的可以滿足女性的一些虛榮心，包，可以治百病，魚，不可以。而且養魚風險那麼高，說死就死，男人養魚大心臟，死了大不了再買，女人養魚養死了，就可能不會再考慮了，因為心很痛。

觸感不同：

蠢萌的動物或者更符合女性的本性，貓貓狗狗一類的可愛的，毛毛類的東西，這些東西會給他們一種安全，溫暖的感覺，更有一些寵物是可以拿出去炫耀的。可是養上一缸魚，就算再好再值錢，也沒人看見，更沒多少人能懂。而且魚這種生物全身冰涼的觸感更是不招女性喜歡。

時間問題：

結了婚的女人一心都在家庭上了，要麼在辛苦工作，要麼在顧家看孩子。根本沒有時間和精力來照顧這些小傢伙。很多爺們郁悶為什麼女人不支持養魚，買魚謊報軍情都是常事。

這一切表現出了什麼？

1. 當你一旦養魚你就會投入大量的精力，這時候你就會忽略你的親親老婆，這時候她可是會嫉妒的，女人的嫉妒心，你們懂的，這時該怎麼做，不該做什麼。

2. 當一個女人覺得你買的魚貴的時候，說明你的經濟條件並不好。並沒有給她足夠的安全感，以及可以讓她安逸過日子的環境。

今天所有的配圖和文字造成的反差，是想告訴大家：

當很多美女魚友，和大家聊天，聊得不亦樂乎。請注意，她們可能只是一個商家或者想賣東西給你的人~

台灣辣媽阿平常最愛的事情就是給自己的魚餵食

Dear-迪麗熱巴 dililili熱巴.....

還有之前網紅莫及，養魚，造景，畫畫真的是樣樣精通！

莫及身上已經有不少標簽，「95後小姐姐，網紅彩鉛畫手」，但我希望以後有人記起我時，會是實力派女造景師莫及。

她的很多教程抖音和很多社交圈都很火。

⑶ 藏族對男子的稱呼。「卓瑪」是藏族對女子的稱呼，那對男子怎麼稱呼

藏族對男子的稱呼是「扎西」，這個只是一個大概的稱謂，就好像我們招呼人為「帥哥」、「美女」一樣。

拓展資料：

藏族的習俗：

1. 婚喪習俗；西藏人死後有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有活佛和一些領主死後，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把屍體丟進河裡喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。
   

2. 飲食習慣；以青稞等製作的糌粑和酥油、青稞酒是農牧民的主要食品青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶製品，不少人愛吃風乾的牛羊肉。
   

3. 服飾特色；藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛「哈達」，把它看作是最珍貴的禮物。

4. 民族禁忌；接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個："啦"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望.接受禮品，要雙手去接。
   

5. 民族禮儀；藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然後一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。

6. 獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用於最高最隆重的儀式如佛事等。
   

⑷ 中國古代「四大美女」中，誰是虛構出來的人物

四大美女,你能想得起誰嗎?他們分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」,沉魚的是西施,落雁是王昭君,閉月的是貂蟬,羞花的是楊玉環。他們哪一個是虛構的？老規矩一個一個來說。

西施這個人存在不存在呢？在春秋戰國時期，越王勾踐兵敗滅國，找到了一個女人貢獻給了吳王夫差，最後玩得吳王滅國，成功地實現卧薪嘗膽，成了當時的霸主之一。那麼西施這個人存不存呢？《輿地誌》、《十道志》、載：「勾踐索美女以獻吳王，得諸暨薴蘿山賣薪女，曰西施。說明此人是真實存在的。《吳越春秋》記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。

⑸ 古希臘神話中愛情故事中的女性形象的特點

古希臘神話是對遠古希臘社會現實生活的藝術化圖解。它所塑造的女性形象，大多生活在男性霸權的壓制之下，背負著「男性文明」的枷鎖，身不由己地扮演著男性為其設定的社會角色並履行著男性賦予的「神聖」使命。她們的苦難命運體現了女性由「女神」至「女人」再至「女奴」的衍變歷程，勾畫出倒「金字塔」式的女性地位墜落軌跡，反映了古希臘社會從母權制向父權制過渡的真實鏡像。

1．母權制的失落
女性是一個神秘莫測的性別。在各個民族的神話和宗教傳說中，她既是美、愛情、豐饒的象徵；又是誘惑、罪惡、墮落的代名詞。她時而被神化，時而被妖化。詩人們謳歌她，又詛咒她。
她曾經屹立在高高的山頂上，戴著質朴的王冠，卻不幸跌落到深深的山谷下，庄嚴的發髻散亂，明媚的雙眼迷茫，高貴的頭顱上壓著男性的權杖。
她曾經是人類的母親，她編織過人的花環，而一度她卻不能邁進人的殿堂，在凄清的冷宮中，她只能和孤月相伴。
她曾經是人類的啟明星，她的歌聲迎來了人類文明的曙光，而人類文明的太陽卻把她久久地遺忘。
世界上大多數具有悠久歷史的民族，都經歷過一種由母權制向父權制轉移的兩性權力轉換過程。「希臘人，在他們出現在歷史舞台上的時候，已經站在文明時代的門檻上了；……母權制已經讓位給父權制。[1]」文學是對人類現實生活的真誠回應，誕生於人類文明早期的古希臘神話就全面真實地回應了這時期古希臘的真實思想。
在古希臘神話中，從烏拉諾斯、克洛諾斯神統到宙斯神統的確立過程，就是古希臘社會由母權制社會向父權制社會過渡的過程。
從婚姻關系來看，烏拉諾斯、克洛諾斯神統是典型的母權制社會。地母該亞既是烏拉諾斯的母親，又是他的妻子，她在家庭組織中具有絕對的權威。當烏拉諾斯仇恨自己的子女時，該亞就鼓動子女起來反抗父親。其子克洛諾斯通過與母親的聯盟建立起第二代神統。克洛諾斯取代烏拉諾斯，並不是一般意義上的父子權力傳承，而是標志著兩性斗爭中母權制的徹底勝利。但是，在兩性沖突的過程中，作為兒子，他幫助母親戰勝了父親；但是作為男性，他同時意識到了己的力量和在這場斗爭中所起的重要作用。因此，只要作為兒子的男性，意識到父子血緣與母子血緣具有相同的屬性時，兩性斗爭中的母子聯盟就隨之瓦解了，女性的地位已經岌岌可危。隨後私有制的出現更進一步使女性的地位遭受了徹底的顛覆。母子血緣被貶至次要地位，女性從此失去了對自己子女的支配權，母子聯盟在兩性斗爭中隨著女性地位的降低也必然遭到了破壞。而古希臘女性不僅在社會地位方面完全失去了統治權，在家庭生活中也得不到應有的權利保障，妻子「被貶低，被奴役，變成丈夫淫慾的奴隸，變成生孩子的簡單工具了」。正如恩格斯所說：「母權制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。」古希臘父權制社會的確立就是這樣經過激烈的兩性斗爭並最終以女性的徹底失敗而實現的。
在古希臘神話中，代表著父權制統治秩序的是以宙斯為首的奧林匹斯神統。最高統治者宙斯具有無限的權力，他掌管大地、天空，而且掌握著自然生物及人類的命運。這種神權主宰一切的思想體現了父權制的權力和威嚴。[2] 命運之手扼住了女神的咽喉。從此，女性失落了自由的伊甸園。

2．「愛情」重壓下的女性
古希臘聖哲柏拉圖在《文藝對話集·會飲篇》中這樣引述道：
古代有一種陰陽人，體力過人，宙斯害怕他們向神造反，就將他們剖成兩半。剖開的兩半都痛苦極了，每一半都迫切地撲向另一半，拚命擁抱在一起，渴望重新合為一體。[3]
在古希臘人看來，生命的個體渴望著愛，渴望著契合，這是一種根源於人內心深處的最為強烈也最為原始的沖動。 由此，愛情便伴隨著生死角斗拉開序幕。

2．1 宙斯的背叛
有人說，女性是晨霧縈繞的綠色沼澤。這個譬喻形象地道出了男子心目中女性的危險魅力。
「鳳求凰」的愛情故事不斷地上演，卻不是溫情脈脈，男人們愛看霸王硬上弓，他們霸道地迫使危險的罌粟花在他們面前只展現美麗，一如虞美人般溫順地開著，而她們的毒液只能被迫流向同類，或者腐蝕自己。
在那個以刀劍征服世界的時代，男性掌握著一切，包括女人。
宙斯統治下的一夫一妻制是一個美麗的幌子。女人信以為真，男人如魚得水。宙斯自己就是一個忠實的背叛者。正如馬克思所說,「在這個時代中，任何進步同時也是相對的退步，一些人的幸福和發展是通過另一些人的痛苦和受壓抑而實現的。」「所謂一夫一妻事實上只是針對女子而言，男子完全可以任意破壞夫妻忠誠，隨意解除婚姻關系。」[4]在這一場較量中，女人總是弱者。
有人說赫拉是妒忌女神，凡是宙斯的女人都難逃赫拉的報復。因為赫拉的妒忌，阿波羅與阿耳忒彌斯之母勒托無處容身，只能在地府下漂泊流浪；因為赫拉的妒忌，赫拉克勒斯的母親阿爾克墨涅不得不忍痛拋棄了孩子；因為赫拉的妒忌，彼拉斯齊人的公主伊娥被變成小母牛，備受折磨；因為赫拉的妒忌，底比斯公主塞墨勒受誘惑死在了宙斯的雷電之下；因為赫拉的妒忌，埃癸娜的王國遭受了一場可怕的瘟疫；因為害怕赫拉的妒忌，宙斯變成公牛霸佔了腓尼基公主歐羅巴後絕塵而去，使哀傷的姑娘陷入絕望。……
眾神之母赫拉，婦女的保護神，卻因為妒忌，如此親手戕害了自己的同胞。
赫拉是最高的天堂女神。在女人的世界裡，無疑她是至高無上的，她可以用各種手段保護自己；但是，在宙斯面前，她也只是一個卑微的妻子而已，她所受的傷害無人能及，只因為她是天神的妻子，是一個花花公子的囊中之物。
丈夫的不忠帶給她極大的傷害，感情上她無法接受卻不得不接受，她壓抑著極大的憤怒。但她不是一個逆來順受的女子，基於她身份的高傲也不允許她沉默。但是，在那個男人主宰一切的時代，她對丈夫的報復無從下手，也捨不得下手。所以，對丈夫不忠的反抗便以摧殘丈夫染指的女性而表現出來。她們無辜地成了宙斯的玩物後又成了他的替罪羔羊。宙斯的強行霸佔，對她們而言本來就是一種身心的殘害。但是她們的悲慘遭遇不但不能得到眾神之母的體諒和幫助，反而必須承受來自她們庇護神的多一重欺凌。但是，在強大男性文化的統治下，連一個最強大的女人也只能在這種泥淖中越陷越深，那麼，那些手無縛雞之力的弱女子除了聽天由命、忍辱負重之外還能怎樣呢？最可悲的是，對宙斯而言，她們僅僅是吸引，外表的、情慾的吸引，而不是愛。甚至可以說，宙斯對她們所做的一切，不是恩寵，而是強奸，是男人對女人的施暴，是社會對弱者的姦淫，因為，這種行為是被文化中占統治地位的父權制價值支持和強化的。全能之神會保護不了自己所愛的女人嗎？那隻是個笑話。

2．2 美狄亞的仇恨
上樑不正下樑歪。宙斯之下，無論是天神，還是英雄，抑或是最平凡的百姓，只要是男人，就有了這種一夫多妻的「權利」。否則，何來美狄亞的怨毒？何來普洛克涅的剛烈？何來雷姆諾斯島的女兒國？……
其實，在古希臘，丈夫拋棄妻子是很普通的，如歌隊所言：「即使你丈夫愛上一個新人——這不過是一種很平常的事[5]」。難怪美狄亞有這樣的感嘆：「在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金來購買一個丈夫，他反而變成你的主人。[6]」
美狄亞是地獄女神的祭師，是古希臘神話中著名的巫師，擁有比伊亞宋高超得多的本事和智慧。然而，作為一個女人——即使是智慧超群的女人，她能做的，也只是利用自己的法力，去尋找理想中的婚姻罷了。為了這個夢想中的幸福，她付出了太多，因此，內心充滿了不安——「倘若你離開我，……，我的復仇的靈魂將要攪得你心神不定地離開祖國，就像我離開自己的祖國一樣！[7]」當丈夫毫不意外地褻瀆愛情，剛烈一如美狄亞和普洛克涅，她們手刃親子懲罰丈夫的反叛驚心動魄。但是沒有家庭或丈夫的庇護，女子便沒有生存之地，是殘忍的社會促成了她們那迫於生死的對踐踏女性的社會的反抗。
可悲的是，在男性的話語中，我們能看到的僅是她們泯滅的人性，狠毒的手段，扭曲的心理。男性社會定義了理想愛情和理想女性的標准，如果這個標准和個人產生了沖突，文化要犧牲的是個人，以維護權威和統治權[8]。壓迫性的社會制度會打擊一切出軌和反叛的行為，因此，只要父權制思想存在，歸隱和瘋癲的女人就會存在，她們已經被定義為惡毒的女巫了。阿佛洛狄忒讓愛情開出了帶血的玫瑰花。可是，難道就因為有刺，就必須傷人嗎？就算是，為什麼受傷的總是女人？也許只是因為，在男性的大廈里，女人寄人籬下。

2．3 殉葬的妻子
愛情的悲劇不斷上演。「丈夫」一詞，扼住了多少女人的咽喉。
等待丈夫刻宇克斯遠航歸來的哈爾西翁，在得知丈夫已葬身海底的消息後想跳入海中尋找丈夫的幽魂。被深受感動的眾神成全，與重生的丈夫一起成為了一對幸福的海上翠鳥。
年老體衰的弗賴國王阿德墨托斯將近大限，但只要有人願意代替他進入冥府，他便可以免受地獄之苦，年輕的皇後阿爾刻提斯就以自己的生命贖回了將死的丈夫。
珀利阿斯在伊阿宋尋找金羊毛的時候殺害了他的父親埃宋。埃宋的妻子不勝悲痛，自盡而死。
赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉聽信讒言無意誤殺了丈夫，為了抵償自己的罪行，絕望地拔刀自盡。
在紀念圍困底比斯陣亡英雄的祭祀儀式中，卡帕紐斯的妻子奧宇阿特納躍身撲入火堆，跟丈夫一起燒成了灰燼。
特洛伊戰爭中第一位犧牲的英雄是帕洛特西拉俄斯，她的未婚妻拉俄達彌亞懇求諸神讓未婚夫轉陽相會。願望實現後，她自刎而死，與未婚夫生死相隨。
帕里斯為了美女海倫而拋棄了糟糠之妻俄諾涅。俄諾涅卻在拒絕救治重傷的前夫後悔恨不已，最終與前夫的遺體一同成為了火焰的祭品。
……
還有太多太多的故事如歌如泣。斐得若曾說：「只有相愛的人們才肯為對方犧牲自己的生命。[9]」愛情，似乎是解釋這一切行為的標准答案。我們並不否認故事中的妻子與丈夫深深相愛。但倘若先逝的是妻子，不知這一出出生死相隨的戲碼會否南轅北轍？
且聽聽黑格爾的箴言：「愛情在女子身上顯得最美，因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她只有在愛情里才能找到生命的支持力，如果她在愛情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一陣風熄掉。[10]」連大哲學家深邃的思考都得出如此結論，那麼，失卻了愛情的女人，失去了丈夫的妻子，她的生命之火還有繼續燃燒的道理嗎？
愛情是生命的全部——其實，這是男性賦予女性除了生育以外唯一的權利和「神聖」使命，是男性獨占女性生命全部的美麗謊言。
《聖經》「創世紀」中曾轉述上帝為懲治夏娃而說給全部女人聽的話：「你應當愛慕你的丈夫，他將統治你。」如此明確的表述，女人失去了婚姻中的平等地位，成為了丈夫的女奴。而古希臘神話在構築婚姻生活時也始終貫穿著這種「妻為夫奴」的思想。這不僅表現在日常相處的夫妻關系中，妻子必須唯夫是從，慘烈的是，太多的女人更是願意為了丈夫而殉葬。女人，無論生抑或死，都不能為自己而活。
在男性主宰的世界裡，女人生來就不屬於自己。出嫁前，她們是父親的所有物；嫁為人婦後，她們便成了丈夫的財產。即使到了如今，無論是東方抑或是西方，這種不平等都依然體現在最日常的稱謂中：未婚的女性被叫做「小姐」，稱呼的是父姓；而已婚的女性則被稱為「夫人」，冠著丈夫的姓氏。無論何時，女人總是只能屬於男人。她們被困在一個極其狹小的生存空間里。作為男人的妻子，她的生命范圍除了以丈夫為中心的家庭以外未曾被允許越雷池半步。丈夫掌握著她目之所及的一切，給予她的想像素材只有對丈夫的愛情和家庭責任，那麼，即使她再有智慧，她又能抓住些別的什麼呢？丈夫控制著妻子的思想軸心，使妻子只能圍繞著丈夫旋轉，而她生命的意義也就僅止於此而已。一旦丈夫死去，妻子生存的意義也就只能到此為止了。生死相隨，這是男人專門為女人設定愛情模式；為夫殉葬，是男人旨在獨占女人的最為他們喜聞樂見的大團圓結局。但對女人而言，卻是個悲劇。
女人可以為了男人而死，是因為那個男人是她生命的全部。但，這並不是女人自己的選擇。
在那樣的時代里，女人當真難以逃脫男人的統治，無論是肉體，還是精神。

「女色禍水」論
紅顏禍水
人生是艱難的，生活中有說不盡的災難與罪惡。想知道人間的禍害從何而來嗎？那麼，你可以到古希臘美妙的神話里去尋找一個美麗的少女，她的名字叫潘多拉。天神們創造了她，並把她送到人間。她打開了手中那隻神秘的盒子，獻上了宙斯的禮物，一切罪惡傾巢而出，無憂無慮的人間頓時充滿了污穢。
從此，人們便把女人和禍害聯系在了一起。請看印度先哲的精彩總結吧：「不名譽的根源是婦女，不和的根源是婦女，陋俗所以存在的根源是婦女。[15]」
「女禍論」是一種非常奇特的理論，它不系統，但卻非常豐富；它不科學，但卻是人們解釋世間一切罪惡、一切不祥之兆的「網路全書」——不是嗎？
正是尤物海倫引起了她兩位兄長對阿弗得納的戰爭和長達十年之久的特洛伊之戰；正是漂亮的底比斯公主安提俄珀引起了其父和丈夫兩國間的激烈戰斗；正是俄卡利亞公主伊俄勒的年輕美貌使她的祖國陷入了被奴役的悲慘境地；正是忒修斯美麗的妻子希波呂忒引起了亞馬孫女子對雅典城的報復；正是庇里托俄斯標致的新娘希波達彌亞引起了拉庇泰人和肯陶洛斯人的紛爭；正是可愛的呂耳納索斯公主勃里撒厄斯使阿喀琉斯和阿伽門農反目成仇；正是拉丁姆公主拉維尼亞的婚姻引起了埃涅阿斯與圖爾奴斯的決戰。……
「一個漂亮的女子，便是一場戰爭的緣因，一個漂亮的女子，便是一場明目張膽的盜竊。[16]」——多羅米埃如是說。
「女人身上叫人可怕的東西，就是女人就是禍水。我們既不能與她們共同生活，又不能沒有她們而生活。[17]」——拜倫如是說。
「女色禍水」似乎成了定論，人們總是不約而同地詛咒「女色」，都認為建功立業是男人所為，國破家亡卻全因女人。《聖經》「耶穌·西拉」中曾說：「罪惡來自於一個女人，因為她的緣故，我們所有人都必須去死。[18]」其實，「女色禍水」之所以為禍水在於它可以打開男人心中魔鬼的籠子。也就是說，男人本來就惡念纏身。他們既覬覦女人的美貌，又膽怯心慌；把持不住，又要為自己尋找借口；到頭來誤了事，又沒勇氣承擔責任。於是，女人的美麗便為男人的貪婪、不忠、好色與懦弱承擔了所有罪責。
男人們都振振有詞，大聲宣布女人們是罪魁禍首。他們怎麼忘記了，那些「邪惡」的女人不是他們親手搶來的，便是他們親口騙來的，可花費了不少心血。
她們被像物品一樣爭來奪去。從來沒有人征詢過她們的意願，她們也從來沒有選擇的、甚至是說話的權利。男人為了她們大動干戈，是因為她們是自己的財產，自己的玩具，我可以不玩，可以送人，可以交換，也可以丟掉，但別人可不能隨便拿。對他們而言，她們更多是屬於物的佔有，而不是感情的投入。正如波伏娃所說，在父權社會，女人成為男人的所有物。東方和西方的詩人們把婦女的身體比作鮮花、果實和小鳥，實際是把婦女當作如神奇的大自然那樣應該被征服和擁有的美景。[19]畢竟，美麗本來就只是具有被觀賞的價值而已。

女性「命運」
在希臘神話中，命運是作為神的意志被表現出來的。它被冠以納美西斯(Nemesis)之名(亦名阿德刺斯戒亞，意即「沒人能逃脫她」)[27]，往往以神諭、預言、夢境、異象或自然現象等形式出現，去衡量人的善惡，主宰人的禍福。因此，命運不可不說是一種「神意」。
「一則神諭告訴我們，如果想使國家得到解救，必須把我，王後的女兒丟入海中喂魚。[28]」——於是安德洛墨達被反背著雙手，捆綁在大海之中的山岩上。
「神諭明確地告訴我們:『你們不能宰殺牛犢和公牛，而應該犧牲一位貴族家庭的年輕女子。只有這樣，你們，包括這座城市才能指望取得勝利或者獲得拯救。』[29]」——於是瑪卡里獻出了年輕的生命。
「逃避丈夫吧，阿塔蘭忒，可是你卻逃脫不了丈夫！[30]」——從前的一則預言兌現了，仇恨男人的阿塔蘭忒最終成為了希波墨涅斯的妻子。
「朱庇特（宙斯）希望圖爾努斯的妹妹離開戰場。他派命運三女神中的一個從太空來到下界。女神迅速變作一隻小梟鳥，那是一種不祥之鳥。……朱圖爾那更是揪扯著頭發，捶打著胸脯，因為她已經感到了朱庇特的巨大神威。她絕望地縱身投進身旁地台伯河急流。[31]」
夢境中，「陌生女人卻象搶劫一樣強行抓住歐羅巴的胳膊，拉著她往前，不容歐羅巴作絲毫的抵抗。『跟我走吧，親愛的，』陌生女人對她說，『我背你去見宙斯！這是你命中註定的大事！』[32]」——於是歐羅巴公主便不可抗拒地成為了宙斯的女人。
「因為一則神諭曾經對父親指明，他在女兒找到丈夫的時候便會死去。[33]」——於是俄諾瑪諾斯的女兒希波達彌亞在得到了丈夫的同時失去了父親。
「『你將會，』神諭中說到，『殺害生父，娶生母為妻，給人們留下可鄙的後代。』『這是克洛諾斯族人宙斯的命令。』[34]」——盡管萬般逃避，俄狄甫斯的母親伊俄卡斯特還是難逃命運的捉弄，懸梁自盡。
這一切的「命中註定」，帶給了女人什麼？普羅米修斯曾經說過這樣一句話：「無論誰，只要他學會定數是不可動搖的威力，便必須忍受命運女神所判給的痛苦。[35]」是的，只有痛苦。
這看似一切都是命運女神的主意，她們似乎控制著所有人的禍福，掌握著所有生靈的命運。但事實上，她們也只是向人們昭示「神」的意志的執行者罷了。奧林匹斯諸神中，摩伊拉掌管人的命運，她是宙斯的女兒；宙斯的另外三個女兒帕爾卡，也執掌人類命運和生死，被稱為命運三女神；而太陽神阿波羅是照亮世界的光明之神，他那神奇的光線能照到任何地方，有時還會照亮人們的智慧，使一切事物變成可見的和現實的東西，包括未成事實的命運，而他是宙斯的兒子。在這種父權制的控制之下，兒女的話語權是屬於父親的，因此真正主宰生死禍福的是「神」——眾神之父宙斯以及他所代表的男性意志。——「宙斯手中的天平和他門前分別盛著幸福與災禍的兩只壇子，天平的倒向決定著人的生死，那些只從災禍壇里分得一點的人『任憑他走遍大地，到處都是憂愁攻心。』[36]」
「神」實乃「天上全能的父權制」，實乃出自於男性之杜撰，其旨趣是為「男性占統治地位的社會效力」，以使「壓迫女性的機制顯得合情合理」。一句話，在神是男性的地方，男性也就是神。神的父親形象只適用於父權制社會中的人格形成，它形象性地「表現了男性權力和女性恭順的模式」[37]。
當女性遭遇「命運」，她便遭遇了男性話語中最荒謬的謊言和最明目張膽訛詐。

結 語
西蒙娜在《第二性》的第五章《早期農耕時代的女人》中提到，「女人的那個黃金時代其實只不過是一個神話。說女人是他的，就是說男女之間並不存在相互關系：大地、母親、女神——在男人心目中，她根本不是他的同類。她的力量被認定是超出人類范圍的，所以她在人類的范圍之外。社會始終是男性的，政權始終掌握在男人的手中。列維·斯特勞斯在研究原始社會結束時宣稱：『公眾的或純粹的社會權力始終屬於男人。』[38]」
而生活在男性權力夾縫中的女人，無論是扮演著妻子、母親、勇士的角色，抑或是淪為玩物、祭品、妖魔，都只能忍辱負重地生存著，被壓制著，並承擔起她們的主宰者——男性給她們帶來的一切罪名和痛苦。
女性面臨的困境正像克里斯蒂娃所說，「我們無法在男權文化的蒼穹下創造出另一種語言系統來。[39]」

⑹ 女生養魚是什麼梗

被女生養魚什麼意思？魚在感情中就是指備胎，追女生，如果發現自己是對方池塘的一條魚，那就需要及時止損了，那該如何判斷自己是不是被女生養魚了呢？

被女生養魚什麼意思？下面，教大家如何通過女生的一些行為去識別自己是不是被養魚了。

第二類，朋友圈隔三岔五的更新自己的單人全身照，一張張光鮮亮麗，秀色可餐，然後有的朋友按捺不住這心中的小激動又是點贊又是評論的，其實很有可能她這些照片就是人現任拍的，而你卻渾然不知。

第三類，時常發布一些舔狗聊天記錄，配的文案都是「這樣的男生離我遠點，好嗎」，有的朋友這時候可能還上去安慰一下，其實吧，仔細想想是不是有點兒不對勁。

你品，你細品。這前車之鑒就近在咫尺，為何偏偏要步人後塵。

被女生養魚什麼意思？總結一下，就是在和你接觸期間，這朋友圈是蹭蹭蹭的發，但都雨你無瓜，這時候你多半已經被養魚了，人發朋友圈只是想讓這魚塘增加幾位新成員。

⑺ 異性眼中，女人最掉價的哪幾個行為，占幾個以上就不值錢了

異性眼中，女人最掉價的哪幾個行為，占幾個以上就不值錢了？

01喜愛談愛

有一些女人，張口閉口粉刺只懂得談愛。曾見過一位朋友，大夥兒一坐到一起，她就開始自己的演出。要不問這個買了房子多少錢，問那一個新買的車子幾十萬，要麼就吹噓自己近期又買了一件幾萬塊的大衣，品牌包或是用什麼頂尖護膚品。

不太熟悉她的人，在羨慕不已的前提下，可能會覺得她真有錢，但了解她的朋友都知道，她其實家世一般，但是是愛談愛，喜歡炫耀而已。有些人就是那樣，談愛可以讓他們感到歡樂。

⑻ 一個男生和一個女生在河邊一起喂魚看著對方都笑了說明啥

互有歡喜，好感爆棚吧😄。一起喂魚是一件非常開心的事情，心裡都是正面的情愫，任何話語都是甜蜜的升級，加油升華一下吧

⑼ 萬萬沒想到，你是這樣的倪匡

文/車厘子

偶拾一本書，蔡瀾寫的《蔡瀾談倪匡》，極為有趣。

那時，倪匡老先生歸隱美國三藩市，蔡瀾每次出差美國，必會專門前去探望他。平時蔡瀾先生也幾乎成了倪匡的半個經紀人，凡有出版社或電視台找倪匡，都是先找蔡瀾轉達，所以越洋電話也通得特別多。

兩個老頭吃吃喝喝聊聊，順便寫寫稿子，久而久之，積累成了這本書，看起來饒有趣味。

跟別人寫的倪匡傳記不同，蔡瀾先生談倪匡時，都在他的親眼所見，親耳所聞里，連對話都是照實記錄，一字不差，絕不添鹽加醋，憑空想像。就連倪匡的簡歷都是以采訪的形式，一問一答，問出來，照實記錄，沒有經過二次加工的。

這樣的寫法，簡直就像看日記和錄音稿，沒有舞文弄墨的炫技成分，反而能讓讀者直接感受到倪老的真性情，和二老不凡的情誼。

蔡老也度過數本《倪匡傳》之類的書，都感到寫得不夠真實，雖然並沒有打算把《蔡瀾談倪匡》當成傳記，但也是如實記錄了倪老歸隱三藩市13年間生活的點點滴滴。

總有人問蔡老，這些文字，這些發生過的事，和說過的話，都是真的嗎？

蔡老用倪老的一句名言來回答：「沒有什麼真的、假的，只有好看、不好看。」

要我說，好看！好看的最大魅力來源於倪老超出一般人的豁達與真性情，他不僅是一個科幻小說家，更是一個在凡俗塵世間游刃有餘的高人。他的真性情、處世態度、為人宗旨，已經遠遠超出了我們普通人所能企及的高度，還有很多我們想像不到的方方面面。

1 原來你是這樣的狂人

倪老一生多才多藝，嗜好諸多，玩的東西很多：木工、金魚、花草、貝殼、情婦、演戲，每一樣都玩得盡心盡力，直到成為專家為止。

但一旦決定不玩了，就絕不回頭，玩物時所收集的東西，也一件不留，乾脆利落，了無牽掛。

倪老養魚時，自稱「九缸居士」，還刻成了印鑒。可他養過的魚豈止九缸，十幾二十缸都不止。每口缸大得可以躺進一個人。甚至奢華到專門用一個魚缸養水草。

養魚不惜工本，喂魚用的蚯蚓都比牛排貴。怕魚兒染上思鄉病，還給來自亞馬遜河的神仙魚特意加了來自亞馬遜河的水。有關養魚的中英文書籍成堆堆在書架上。遇上書里解決不了的問題，恨不得扔了書，自己寫一本。

連食人魚都養過一大缸，扔只青蛙進去，一下子滿缸是血，吃的乾乾凈凈。

玩貝殼時，曾著有多篇論文，寄到國際貝殼學會，受到外國專家的贊許。收集到很多稀有品種，能賣到幾十萬的都有四五枚。後來不玩了，說送人就送人，不要了就完全不要，絕不藕斷絲連。

收集郵票時，得而復失一張價值四十多萬英鎊的郵票，也不後悔。「不是你的就不是你的，後悔些什麼？」

「 短短幾十年，要做你喜歡做的呀！ 」

倪老一生都在踐行這一信條，做自己喜歡做的事，做到徹底，做到自己能企及的最高峰。一旦決定不做了，不帶任何留戀。因為人生苦短，還有很多喜歡做的事要做，哪有時間給你留戀啊！

還是倪老那句話：「做人，做不喜歡做的，很容易。要做自己喜歡的，真難。」

其實，人生的終極成功，不就是做自己想做的事，成為自己想成為的人么？

2 原來你是這樣的老友

傳言，好友古龍是喝酒喝死的。很多人問他是否情況屬實，倪老一直沒有正面回答，但古龍愛喝酒，那是一定的。

倪老經常和古龍整晚整晚和白蘭地，喝到第二天去醫院打點滴。死後，還買了48瓶白蘭地，塞進棺材，給古龍陪葬。

蓋棺之前，一幫損友又說古龍一個人喝酒會寂寞，結果把酒瓶打開，喝掉，用幾十個空瓶陪葬，氣得已成屍體的古龍大口大口吐血。

吐血這橋段是真是假，尚無定論，只知是為了逗鄭裕玲、李綺紅和鍾麗緹幾位大美女時，倪匡脫口而出的。三位美女聽後，啞然失聲，可見效果卓著，更可見倪老是不一般的撩妹高手（後文為專門提到）。

關於古龍的死，倪老的雜文集里寫過很多類似靈幻的故事，其中就包括這個他估計古龍「會喜歡的葬禮」。有興趣的，大可以找來翻閱翻閱。

倪老在寫給古龍的訃文中，指出，古龍是「他筆下所有多姿多彩的英雄人物的綜合」，「熱愛朋友，酷嗜醇酒，迷戀美女，渴望快樂」，「是中國武俠小說的一代巨匠」。

可在嗜酒如命的「一代巨匠」的遺體面前，狂喝陪葬酒，這該如何算？

3 原來你是這樣的演員

如同斯坦·李喜歡在漫威超級英雄電影里客串一樣，倪老也是客串過自己原作的戲的。不過，倪老演戲，是在蔡老的「攛掇」下演的。

他寫過200多個劇本，就是不肯出鏡。為了讓他在自己監制的《衛斯理與原振俠》中客串出場，蔡老誘惑他，說戲場有張曼玉等多名美女，喝的酒還是真材實料的路易十三，他就即刻答應了。

倪老又肥又矮，找不到合適的晚禮服，試了十幾套，店員在貨倉底掏出一件，竟然意外的合身，一問才知，禮服竟是給曾志偉量身定製的。

那場戲，倪老演一個作家。一個大波妹大贊：「真像一個作家。」

倪老瞪了她一眼：「本來就是作家嘛。演作家還不像作家，不會去死？」

後來蔡老叫他演一個馬上風死掉的嫖客。拍戲時，喝醉了，不省人事，蔡老乾脆給他來了個喝醉酒的嫖客設定。

後來在林德祿導演的《救命宣言》里演酩酊大醉的老醫生，戴口罩，給人動手術，有內心戲，需要拍表情特寫。倪老不在狀態。林德祿大叫：「用眼睛演呀！」

倪老一生氣，扯掉口罩，喊：「你明明知道我眼睛那麼小，還叫我用眼睛演戲！你不會去死！」

其實倪老不是小氣的人，之所以火大，是因為演對手戲的，是差點當了他兒媳的大美女李嘉欣。

倪老一直說拍戲容易，喝喝酒，撩撩美女，一場戲就過了。大家都誇他的演員到的好得不得了，非常投入。其實，不過是因為跟他對戲的都是李嘉欣、利智這等大美女。所以，他自己也對自己的演員生涯很著迷。

4 原來你是這樣的撩妹高手

說到美女，倪老絕對是一個撩妹高手。前文提到用古龍的靈異故事嚇唬鄭裕玲、李綺紅和鍾麗緹三大美女就是一例。

倪太也在有人狀告蔡老攛掇倪老演嫖客，有辱大作家名聲的時候，表態說：「 倪匡扮作家、嫖客，都是本行 。」

一方面可見伉儷情深，雙方了解信任至極，另一方面也說明了倪老的高超撩妹技巧。

倪老和倪太認識才三四個月就閃婚，那還是上世界50年代的事呢？可見倪老思想比我們先進了大半個世紀。

他拉倪太去注冊時，才23，倪太20。注冊官拚命搖頭，說太年輕，太年輕了。

蔡老問有沒有像寫劇本一樣，對倪太說：「我愛你，請你嫁給我吧！」

倪老看了一眼倪太說：「這種事在現實生活中怎麼做得出來？我是老老實實地跪下來，送上戒指，然後說：『我愛你，請你嫁給我吧』的。」

在場的倪太一邊戳穿：「鬼才相信他這種話。」但我猜，心裡一定是甜美無比的吧！

幾十年老夫老妻，倪老對倪太一向膩歪得不行。隱居三藩市期間，倪老一次也沒悔過香港，倒是倪太一年要回好幾次，留下倪老一個人在美國，倪老每每嚷嚷要跟倪太收取「寂寞費」。私底下，一直親密地稱呼倪太為「妹妹豬」。

准備從美國搬回香港，清理東西時，因為物件太多，時間又緊，倪太因為過度疲勞，引發過敏症，全身發腫。倪老見後，躲進車房裡，捶胸大哭。

「搬家這回事，真是差點一屍二命。」他說。

「去你的，你又不是我肚裡的兒子，哪來一屍二命？」倪太問。

倪老抱住她說：「你死了，我雖然活著，也等於沒活，不是一屍二命是什麼？」

因此，老友和兒女們都給倪老起了個綽號，叫「冧女大王」，廣東話里是會討好女人、會獻殷勤的意思。不就是我們現在所說的「撩妹高手」么？

這套路，一套一套的，恐怕學都學不來。

5 原來你是這樣的吃貨

跟蔡老相交這么多年的，哪能逃過吃貨的命運？

減肥期間，一餐還能吃下一個四五磅的羊腿。所以就算一天只吃一餐，這肥也愣是沒減下來。

炸豬扒，一吞就是幾大塊，還連帶吃炸大蝦、生蚝、帶子。

倪老喜歡養魚，更喜歡吃魚。黃魚、紅斑、黃腳鱲，幾乎沒有他沒吃過的魚。

不僅愛吃，而且會吃，問東星斑和老虎斑哪個部位最好吃，他答，當屬「鋪在魚上面的蔥姜，和碟底的湯汁呀！」

很多人吃東西，喜歡把最好吃的留在最後，這樣每往後吃一個，味道會更好。倪老卻說，最好的應該最先吃，「 誰知道會不會吃到一半死掉呢 ？」

他還是一個認真的吃貨，知識儲備驚人，就像一本字典，連少有人知道的蒓菜的資料都能信手拈來。見蔡老文章提到蒓菜，接連發三四封電郵，解釋蒓菜的特性。其認真程度可見一斑。

不僅會吃，還會做吃的，自己泡的鹹蛋，半顆被四個人爭搶著吃完。

倪老膽固醇高，醫生建議他戒口，這簡直是要了他老命。但他又是一個極有個性的人，想到做什麼，就做什麼。

有一天，下決心要減肥了，那就開始減。吃個飯，餐桌上要擺一個小稱，還有一本計算熱量的書。然後，還真減了下來。

後來索性放開了，反正「 胖也是死，瘦也是死，不如吃一個飽，才死 。」

寧做飽死鬼，不做餓死鬼，這是多少吃貨的座右銘啊！

6 原來你有這樣的宰相肚

俗話說，宰相肚裡能撐船。倪老也是吃過虧的，再次遇到那人，他絕口不當正事提出來。

倪老說：「社會對人，還是寬容的。這傢伙活到今天，沒餓死。許多根本就看不下去的所謂專欄作家，也照寫。多少年不拍電影的導演，一生寫不到十個劇本的編劇，都活的好好地。真是寬容到極點了。」

古龍死後，生前所有物品一應不翼而飛，連西裝都被人拿走。

心如明鏡的倪老當然知道是哪些人所為，但他也沒指名道姓，只理直氣壯地說：「我向著古龍的零錢大叫：古龍身邊的東西，好拿幾樣出來陪葬，不然的話，哼哼，我黑白雙道都吃得開，有好戲讓你們看看。」

第二天，果然有幾塊手錶和幾支鋼筆悄然現身。

7 原來你有這樣的人生信條

倪老的很多喜好都是用配額來計算的。他覺得人生的方方面面都應該有個定量。生命是不可預知的，但量是一定的，要是提前用來了，那麼年老的日子就只能慘淡地過了。

寫字的配額用完了，立刻封筆，有人出再高的版稅請他出山，他都不再寫。喝酒的配額用完，就戒酒。但無論如何，都要遵循一個規則：今朝有酒今朝醉。「 做人及時行樂最重要。 」

因為身體原因，要忌口，很多東西不能吃。倪老跟蔡老抱怨所有的配額都用完了。

蔡老安慰：「至少有思想的配額呀！」

「沒有吃的配額，沒有酒的配額，沒有性的配額來調劑，乾乾枯枯的思想配額有什麼用？」

人活在世，一切都有定數，趁還活著，早點用掉，反正又不會生利息。哪天死了，還白白留下那麼多沒有用完的配額，豈不浪費！

8 原來你是這樣的外星人

倪老有痛風症，不能吃海鮮，但是為了陪老友，照吃不誤。

「 肉體上的痛苦是不可避免的，但精神上的痛苦，不去想它，就感覺不到。 」倪老自稱外星人，活得瀟灑，自己的母上大人的葬禮上，都能哈哈哈大笑出聲。這給我們一般普通人是絕對做不到的。

肉體上的痛是痛，精神上的痛哪能說不想就不想的。但倪老畢竟不是普通人，他可以豁達至此，並不是因為沒有痛苦，只是善於忘記。

王家衛說過，一切痛苦的來源，都是因為我們的記性太好。

看來有才華的人思想都是一致的，但也只有倪老這樣的外星人才能真正做到忘記痛苦吧！

凡事一想開，一看開，就都能解決。如何想開？如何看開？是我們普通人傾盡一生都在學習的人生課，可倪老卻能輕松做到，他不是外星人是什麼？

9 原來你是這樣的作家

倪老寫了多少個字？沒人認真統計過。

他一個小時可以寫完11張稿紙，每張稿紙500個格子，一共5500字。一小時60分鍾，一分鍾60秒，一共也不過3600秒。他寫一個字連一秒都用不到。

吃吃喝喝，玩玩貝殼，聽聽音樂，一天寫作三小時，平均一萬二千字。（想想自己一天3000字已經累得腰酸背痛，真是慚愧至極。）

一年365天，寫到停筆，算30年，至少也有幾億字。

武俠小說出幾百本，衛斯理加原振俠也有90多本，電影劇本有四百本。

《明報》曾給倪老送過兩大疊稿紙，堆到牆邊，從地板堆到天花板那麼高。兒子出國讀了兩三年書，稿紙已經全部用完。

真是生命不止，產出不止。

以後再要認為自己已經夠努力的時候，就拿倪老的這事來敲敲自己的腦袋，保准比什麼都管用。

人一大文豪都在用生命產出，你憑什麼還覺得自己已經盡力？

10 原來你還說過這樣的名言

很多人記得倪老的衛斯理，其實他的小品文，也是非常好看。集結成書的有《夢中的信》、《酒後的信》、《雲端的信》和《燈下的信》。

倪老自序中提到：「有些話，常在各種不同場合提起，是自己的看法……這些話，只是自己的意志，說了，寫了，絕沒有要任何人同意的企圖。看了之後，同意也好，反對也罷，反正我說我要說的話，已經說了，目的已達，能接受多少就接受多少，能反對多少就反對多少，悉聽尊便。」

然後，他的每句話，我發現我都贊同。例如：