游岳陽樓的美女照片留念

⑴ 山東打出的口號是「好客山東」，具體怎麼理解呢

山東自古就有「好客」的傳統，「好客山東」是山東 旅遊 形象標識，也是推出了高度概括山東文化，凝練出現代 旅遊 品牌的形象，這也是代表山東文化資源和特色的一種宣傳方式。山東有孔子是世界文化史上一大奇人，還有東岳泰山，母親河黃河等歡迎朋友來遊玩！俺老太太來自山東濰坊風箏城(兒子家)，來自山東高密莫言家鄉(自己家)更歡迎朋友們來濰坊，來高密遊玩！

(隨手拍高密周邊美景)

很高興回答問題，

山東是孔孟之鄉，禮儀之邦，豪爽好客，結交天下客。

你好，我是眉畫張敞，我來回答一下這個問題。

「好客山東」是山東省的 旅遊 形象標識，也是山東省的 旅遊 宣傳口號。

這個口號高度概括了山東 旅遊 文化特色，凝練了山東的 旅遊 品牌形象，傳遞了山東 旅遊 最生動、最直接的 旅遊 信息，給人以無限的想像和嚮往，極具宣傳和感召效應。

一、「好客山東」口號之含義：

「好客山東」既是一個文化 旅遊 品牌，也豐富了 旅遊 禮儀的內涵；既是山東 旅遊 禮儀的指導思想，也是「 以人為本 」的 旅遊 思想的體現。

"好客山東"語言簡練通俗，語言感召力十分強烈，音韻鏗鏘，讓人過耳不忘。

"好客山東"雖然只有短短四字，但卻植根於齊魯文化，既體現了以人為本的儒家文化，又體現了孔子「有朋自遠方來，不亦樂乎」的道德理念；既體現了山東人民的熱情好客，也體現了山東人坦盪豪放的性格；既體現山東的文化底蘊，也體現了山東度假休閑的魅力。

二、"好客山東"口號之由來：

2007年，山東省為了打響山東 旅遊 品牌，擴大山東省 旅遊 的知名度，推動山東 旅遊 經濟的發展，讓山東 旅遊 叫響全國，實現山東 旅遊 的品質轉型和規模跨越，籌劃打造山東 旅遊 品牌。

山東省 旅遊 局聘請當時國內知名 旅遊 策劃公司來進行策劃，策劃公司在對山東 旅遊 深入調研的基礎上，創意出了「好客山東」這個 旅遊 品牌和 旅遊 口號。

山東 旅遊 局整合山東的 旅遊 資源和 旅遊 宣傳促銷資金，在全國各大主流媒體上進行了大規模的宣傳和推介，一時「好客山東」 旅遊 標識和 旅遊 口號響徹全國，帶動了山東 旅遊 突飛猛進的發展，產生了巨大的經濟效益。

三、「好客山東」 旅遊 品牌標識：

在創造「好客山東」 旅遊 品牌標識的同時，「好客山東」的 旅遊 口號同時叫響。

「好客山東」這個品牌標識不僅文字簡練，易識好記，而且高度概括出了山東 旅遊 的地方特色和文化內涵，具有很強的語言感召力和視覺沖擊力。

這個標識融合了多種文化元素，既包含了山東 「五嶽之首，大海之濱，孔孟之鄉，禮儀之邦」 的 旅遊 形象，也融合了山東豪放熱情的待客之道，能夠喚起人們對山東 旅遊 無限的想像和美好的嚮往。

四、"好客山東"之文化底氣 1. 有待客之聖地

孔子是儒家學派的創始人，也是最偉大的哲學家和教育家。

與孔子名字緊密相連的是有著5000多年悠久 歷史 的「東方聖城」曲阜。

曲阜的孔廟、孔府、孔林於1994年12月被列入《世界遺產名錄》，成了中國人紀念孔子，推崇儒家思想的聖地。

泰山號稱「五嶽之首，在中華傳統文化中，一直以來有「五嶽獨尊」的美譽，自從秦始皇在泰山封禪以後，歷代帝王都仿效秦始皇在此封禪和祭祀。

泰山不僅風景壯美，頭上更有一連串的桂冠，它是世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，也是全國重點文物保護單位，還是國家重點風景名勝區，以及國家AAAAA級 旅遊 景區。

2.有待客之禮儀

山東是孔子和孟子的故鄉，是儒家學說的發源地。

孔子一生致力於教育，他的弟子及學說遍及齊魯大地，而儒學思想的核心就是「仁」，「仁者愛人」，也就是教育人們要有仁愛之心。

儒家思想在齊魯大地的傳播，使山東人民的文化素質和道德素養不知不覺中得到了提高。

儒家思想的傳播讓山東文教興盛，人民德行寬厚，講求文明禮儀，是當之無愧的文明禮儀之邦。

3.有好客之傳統

《論語》是孔子的弟子記錄孔子言行的一部著作，歷來是儒家文化的經典。

這本書的開篇第一句中，就有「 有朋自遠方來，不亦樂乎? 」，意思是有朋友從遠方來做客，不是件值得高興的事嗎？這句話現在也常用來表示對朋友到來的歡迎。

儒家思想在齊魯大地根深葉茂，孔子這句好客的名言也在山東得到了傳承和發展。

山東人民是好客的人民，對遠道而來的客人豪爽且熱情，很好地繼續了老祖宗孔子待客的傳統。

4.有娛客之詩篇

做客山東，不僅可以瞻仰中華文化之聖地，品味山東人民「有朋自遠方來的，不亦樂乎」的熱情，更可以欣賞傳頌千古的優美詩篇。

其中最著名的當屬杜甫的《望岳》

除了杜甫，無數的 歷史 名人來到山東游覽，感古傷今，抒發豪情。

劉鳳浩《詠大明湖》中 「 三面荷花四面柳 一城山色半城湖 」 更是對泉城濟南的生動描繪，短短兩句就讓人對濟南大明湖心生無限嚮往。

5.有好客之習俗

你到山東做客，會受到主人的盛情款待，一天下來，你會對山東人的豪放與熱情，以及山東的酒文化感受頗深。

山東人「好客」的表現形式是「讓客人喝好」。

什麼狀況才算客人「喝好了」？如果是一般客人，他們「嚴格」把握標准，絕大部分南方人往往是「站著進去，躺著出來」。

近些年來，山東人的熱情好客的方式逐漸發生了改變，但是其熱情的本質不改，有機會到山東去感受一下山東人民待客的熱情吧！

五、 "好客山東"之物質底氣 1. 有待客之實力

山東是中國經濟最發達的省份之一，2019年上半年國民生產總值41823.3億元，增長5.4%，山東經濟總量依然穩穩排在全國第三的位置。

山東不僅是我國經濟實力最強的省份之一，也是發展最快的省份之一。

經濟實力強勁的山東也為 旅遊 的發展注入了強勁的活力。

2.有待客之 美食

魯菜，是中國八大菜系之一，又可細分為膠東菜、濟南菜和孔府菜三大體系。

山東 美食 不同於其它地方的 美食 ，它們不僅有濃郁的山東地方特色，而且個個 歷史 悠久，文化內涵豐富，品嘗 美食 的同時，也是在品嘗山東文化。

山東 美食 味道鮮美，最著名的有酥鍋，春卷，德州扒雞等。

3.有贈客之佳禮

到各地 旅遊 ，在遊山玩水，品評文化的同時，也免不了要大快朵頤，離開時還要給親朋好友帶點禮品。

山東號稱有十大特產，相信總有一款適合你。

這十大山東地方特產分別是 德州扒雞、 東阿阿膠、 煙台蘋果、 金絲小棗、 章丘大蔥、 蒼山大蒜、 青島啤酒、 日照綠茶、 膠州大白菜、 日照金烏賊。

有喜歡的沒有？

4.有悅客之美景

山東不僅有悠久的 歷史 ，燦爛的文化，也有豐饒的物產，好客的人民，同時山東降水豐富，山有沂蒙、泰山，又處渤海、黃海之濱，兼有黃河之勝，美景不可勝數。

人們評選出山東十大 旅遊 聖地：

泰山：「五嶽之首」、「五嶽之長」、「天下第一山」之稱。

嶗山：有著海上「第一名山」之稱。俗話說「泰山雖雲高，不如東海嶗。」

曲阜三孔：山東曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱曲阜「三孔」

微山湖：是中國北方最大的淡水湖，京杭大運河傍湖而過。

沂蒙山 旅遊 區：沂蒙山是革命老區，世界著名 養生 長壽聖地。

天下第一泉趵突泉：趵突泉位居濟南七十二名泉之首，被譽為「天下第一泉」。

青島棧橋：青島海濱風景區的景點之一，是國務院首批公布的國家級風景名勝區。

蓬萊閣 旅遊 區：與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱為「中國四大名樓」。

威海華夏城：威海華夏城景區，中國生態環保第一城，

濰坊青州古城：青州古城是古九州之一，「國家 歷史 文化名城」。

如此具有文化底蘊的美景，你不想去看看嗎？

六、「好客山東」之總結

「好客山東」不僅是山東的 旅遊 文化品牌，也是山東的 旅遊 宣傳口號。

山東不僅有深厚了的文化底蘊，眾多的人文古跡，熱情好客的人民這些「好客」的文化底氣，更有著美麗動人的風景、飛速發展的經濟，豐富的物產 美食 這些物質基礎。

相信隨著山東 旅遊 事業的發展， 旅遊 環境的優化，「好客山東」會吸引更多的四海賓朋到山東 旅遊 ，推動山東 旅遊 經濟的發展！

山東人熱情，好客。朴實。山東有山，有水，有海，有傳承文化，有 歷史 文化名城，有異國文化建築。有傳統 美食 ，特色飲食文化和豐富土特產。特別是有傳統紅色文化和革命紀念地。歡迎大家來山東看一看，走一走。

「好客山東」深深植根於齊魯文化，高度概括了山東人的品德和齊魯文化的內涵，是山東文化靈魂的准確表達，讓人體會到了齊魯文化的大氣、孔孟之鄉的豪氣，撲面而來的是齊魯山水的豪情和山東人的熱情。

你來！我做東！咱們不醉不休！

回想起在山東的美好生活過往，對「好客山東」有了更深的理解。

2009年考入青島黃島區的中字頭大學，體驗了「唐島灣」的愜意風景，逛過金沙灘、走過棧橋、吹過五四廣場的風、看過帆船中心的表演……

這四年，除了常駐的青島，去過泰安、去過濰坊、去過德州、去過鄆城、去過濟南……山東的16個地級市我除了沒有去過淄博、臨沂、濟寧和聊城這四個地方，其他的都有過游覽的經歷。

這四年經歷的人和事給了我人生當中深刻而美好的回憶。我想好客山東的口號就是一種對山東內涵的總結，我來談談我的經歷和感觸:

齊魯文化的豪氣和熱情

「好客山東」簡單的四個字蘊含了深刻的齊魯文化，在齊魯大地上誕生的孔子、孟子將儒家文化深深地烙印在每個華夏兒女的心田。

中國是禮儀之邦，那山東就是禮儀的發源地。孔孟之鄉對禮儀的重視是我們學習的榜樣。

孔子說「有朋自遠方來不亦樂乎」。這就是對好客山東最好的詮釋，在文化記憶里彰顯人文特色，為 旅遊 文化中流露好客熱情。

我想給大家講兩個我在青島的經歷，來詮釋一下齊魯文化的豪情與熱情。

在我上大一的時候。寢室當中有一個膠州灣的本地同學。在端午的時候邀請我們。到其家長做客。我們去到之後讓我們眼前一震驚。各種各樣的海鮮菜品。滿滿的一桌子。家長們用著極具特色的地方方言，熱情的。招待我們。但這不是重點，重點是有一個這樣的戲劇性情節。我大學同學的表哥。作為家裡唯一能喝酒的代表，欠我們多喝酒。

他的形象瘦弱，但是給人的感覺確實很乾練。他的勸酒方式就像古裝電視劇當中大俠一樣豪氣沖天，給我們的感覺他的酒量是千杯不倒，而且在話里話外帶著異常的親近之感，對我而言，我瞬間就把自己拘束的感覺一掃而空，大快朵頤，大碗哈酒。

但轉折點很快就到來了。表哥三杯啤酒下肚之後，臉色紅暈，眼神也變得迷離起來，但是話還是依然很清晰，說我是不能喝酒的，你們多喝點，並囑咐我同學多照顧我們，然後在沙發一仰，就睡了過去。

這件事情給我的觸動很大，深刻的讓我感受到了山東人的豪氣，明知不勝酒力，但也要進到地主之宜，這種第一次到家做客就能有到自己家得感覺是多麼的可貴，我懷念那次經歷，這也是好客山東的詮釋。

這個故事是我們學校北門的理發店老闆娘給了我久在外地，體驗到母親的關懷的熱情之感。

那個時候每次理發都會去那家店裡，我依然記得店的名字「頂尖設計」，每次去都能享受到老闆娘的手藝，親自給我理發，她姑娘當時在上初中，每天放學也是來到店裡。

有一次理發過程中，正好趕上了中午吃飯的點，當時老闆娘在給員工在煮麵，每個人一個荷包蛋，然後問我說吃飯了嗎？因為來的時候我們准備理完去外面吃，答道:還沒吃，但我聞著你們的面是真香。

老闆娘說等你理完我給你做一份你嘗嘗，我覺得那多不好意，他們員工還沒吃完呢。結果等到我理完一大碗面就好了，而且裡面是兩個荷包蛋。

說心裡話我當時吃的時候是含著眼淚的，因為老闆娘讓我感受到了母親的關懷，十分的親切，待人有熱情，時至今日，我還是很感激她。

在我看來這種熱情源於他們內心的純凈和真誠，這也是山東人內心世界的真實寫照。

齊魯大地的風景名勝數不勝數

孔子萬世師表出生在曲阜，孟子在鄒城，孔府、孔廟、孔林享譽內外。

趵突泉世代噴涌，滌凈世俗塵穢，泉水眾多，擁有「七十二名泉」，素有「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」的美譽，濟南八景聞名於世，是擁有「山、泉、湖、河、城」獨特風貌的 旅遊 城市。

「登泰山而小天下」，歷代帝王都要登泰山封禪，為社稷蒼生祈福，文人墨客更是登山抒發胸臆，篆刻石碑，「風月無邊」的石刻讓多少人流連忘返，「五嶽獨尊」又吸引多少人爭相留念。

濰坊古時稱「鳶都」源於春秋時代墨子製造的第一個「木鳶」。好的風箏。代表了世界風箏的最高成就，1984年的風箏大會。使得濰坊風箏節成為了世界上最具影響力的風箏大會

「泰山雖雲高，不如東海嶗。」嶗山是道教名山，因丘處機多次到達嶗山講習闡教，影響深遠，又有佛教興盛，所以這里成了重要的宗教文化活動地。

以上的幾個景點地區的介紹不足山東美景的萬分之一，我想正式因為有了數不盡的優秀的文化景點，才有了招待普天之下朋友做客的底氣，只有我們具有豐富多彩的文化和 旅遊 資源儲備，才能開門迎接遠方的客人，讓世界分享美景，體會齊魯大地的文化和內涵。

「好客山東」歡迎您！美人之美，美美與共，大美山東。

我個人理解為，是一次很好的省市文化宣傳的案例。

首先「好客山東」的口號避開了以往假大空的「魅力、活力、人文」等詞彙，用朗朗上口，通俗易懂的「好客」字眼，一下子拉進了距離，又體現出山東熱情淳樸的性格。

山東是齊魯文化的發源地，儒家思想的創立人孔子、孟子，以及墨家思想的創始人墨子、和文化的創始人柳下惠、軍事家吳起等，均出生於魯國。

「好客山東」則簡單凝練的表現出了「齊魯文化」的家源根髓，是山東文化靈魂的准確表達，讓人體會到了齊魯文化的大氣、孔孟之鄉的豪氣，撲面而來的是齊魯山水的豪情和山東人的熱情。

這是一個省 旅遊 文化策劃的成功案例，又是結合本區域特色文化的完美結合。給每一個去到山東 旅遊 學習的遊客，做出一種「賓至如歸」的姿態和服務。

山東理工大學范源慶虐貓！青島大蝦歡迎您！

山東是孔孟之鄉，禮儀之邦，善待客人。「好客山東」，名副其實。

青島大蝦

⑵ 求初中語文擴展閱讀文言文66~83答案

83.兼罪

1.黃琬巧對
黃婉小時侯聰明，祖父黃瓊做魏郡太守。建和元年正月發生日食。京城看不見日食情況，黃瓊把聽見的情況告訴皇上。皇太後招他問日食遮了多少。黃瓊思索答案卻不知道日食情況。黃婉當時7歲，在旁邊：「為什麼不說日食剩下的像剛出來的月亮？」黃瓊恍然大悟，立刻用他的話回答詔書。

2.神童庄有恭
粵中部的庄有恭，幼年既有神童的名聲。（他的）家在鎮粵將軍署旁邊，有一次放風箏玩耍，（風箏）恰好落到將軍署的內院中，庄有恭直接進入要求歸還。所有衙役都認為他歲數小而忽略了他，沒有來得及阻擋他進入。將軍正好和客人下棋，看到他精神狀態與眾不同，急促喝問他說：「小孩從哪來的？」庄有恭實話回答。將軍說：「你讀書了沒有？可以對對子嗎？」庄有恭回答說：「對子，小意思了，那有什麼難的！」 將軍問：「能對幾個字的對子？」庄有恭回答：「一個字能對，一百個字也能對。」將軍認為他大氣誇獎他，於是就指著廳里張貼的畫讓他做對子，說：「舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。」庄有恭說：「就是這里一盤棋，便可以對呀。」應聲對道：「慘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍堤防堤防。」

3.曹植聰慧
陳思王曹植，字子建。他十多歲就能誦讀《詩經》《論語》及數十萬字辭賦，他還擅長寫作。太祖讀了曹植的文章之後曾問他：「你是請人代筆的吧？」曹植跪下答道：「孩兒出口就能談論，提筆就能寫出文章，請父親當面試試，看是否請人代筆？」當時，恰逢鄴城銅雀台落成，曹操把兒子都帶上台去，讓他們各自作一篇賦。曹植落筆如飛，轉眼即成，而且寫得很值得欣賞，太祖對曹植的才能驚嘆不已。曹植天性隨和，不讓人敬畏，他使用的車馬以及自身的裝束打扮也都不追求華麗。每次去見曹操，曹操都故意用疑難問題來刁難他，但曹植都能應聲而答，因此頗受曹操寵愛。太祖去攻打孫權，派曹植留守鄴城，並告訴曹植說：「我以前作頓邱令時，只有二十三歲。想想當年的所作所為，我至今也不後悔。你如今也二十三歲了，也應當努力啊！」曹植一方面憑借自己出眾的才華受到另眼看待，另一方面，還有丁儀、丁廙、楊修等人的輔佐。太祖猶豫不決，幾次想把曹植立為太子。然而曹植做事我行我素，言行上又不注意修飾，飲酒也沒有節制，而以後成為文帝的曹丕卻暗用權術對付曹植，宮女及太祖身邊的人都給他說好話，因此曹丕被立為太子。曹植有一次乘車在御街上行駛，從司馬門徑直出宮。太祖知道後非常生氣。守衛司馬門的官也因罪被處死。從此以後太祖加重了對諸侯的法制禁令，而曹植也日漸失寵。太祖一方面擔心自己死後出現禍患，一方面因為楊修很有才華而且足智多謀，更是袁紹、袁術的外甥，因此捏造罪名，把楊修殺了。曹植心裡更加不安。二十四年(219年)曹仁被關羽圍困，太祖任命曹植為南中郎將兼征虜將軍，想派他去解救曹仁。為此太祖專門敕令告誡曹植，曹植卻因喝得酩酊大醉而不能受命，太祖懊悔就把曹植罷免了。
4.鮑子難客
齊國姓田的（權臣）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻魚和大雁 的，姓田的看了，於是感嘆道：「老天對民眾很厚道啊！生長五穀，孕育魚和鳥，用來享用。」所有食客高聲附和。 鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：「不是您說的那樣。天地萬物和我們人類並存，種 類不同而已。種類沒有什麼貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，並不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？」

5.曹紹夔捉「怪」
唐朝時,洛陽有座寺廟.一個老和尚屋裡的銅磬,常常自己會發出低沉 的聲音.半夜,寺中的鍾聲悠揚地響起來,銅磬也跟著幽幽地響,似鬼魂在 啜泣,如幽靈在飄盪,老和尚神情悸動,恍惚不寧,以為妖怪作祟.時間一 長,老和尚給嚇病了,卧床不起.既然是妖怪作祟,和尚們不敢去搬掉那口 銅磬,以免招災上身. 老和尚的朋友曹紹夔前來看望.談起銅磬作怪的事,曹紹夔覺得很奇 怪,仔細察看銅磬,與別的銅磬並無兩樣.這時,寺廟里開飯,飯堂里響起 鍾聲,那磬也跟著發出"嗡嗡"聲響.老和尚又驚惶不安起來.旋即,鍾停 了,那聲音也停止了.曹紹夔見老和尚如此害怕,不由好笑.他故弄玄虛地 對老和尚說:"明天你請我喝酒,我幫你捉妖." 老和尚不相信地搖搖頭,說:"你若能捉妖,別說一頓酒,就是你天天 來,我也請你!" 曹紹夔詭譎地笑道:"捉妖只是舉手之勞,你不用太客氣." 第二天,老和尚備了豐盛的酒菜,曹公毫不客氣,把好酒好菜吃個精光. 酒足飯飽之後,從袖中抽出一把銼刀,在老和尚眼前晃了晃,然後"刺拉, 刺拉"地把光溜溜的銅磬挫了好幾道口子.老和尚被弄糊塗了:"你這是……" 曹紹夔說:"哪裡有什麼妖怪呢 是因為磬和寺里的鍾標准音相同,鍾 一響,它也就隨著響起來.現在挫了幾道口子後,和鍾的標准音不同了,磬 就不會自己響起來了." 老和尚終於明白了,拍著自己光亮的腦袋說:"怪不得,每次鍾一響, 銅磬也響,原來鬼怪是它."這時,鍾又響了,可是磬真的不再和鳴了,老和尚的病也就好了

6.楊億巧對
一天，寇萊公在中書省，和同事做對子為樂，，寫下了 ：「水底日為天上日」，沒人能對，一次恰逢楊大年來辦事，大家就請他對，大年答到：「眼中人是畫前人。」 在坐的人都說對的好。

7.解縉敏對
解縉曾經跟從皇上游內苑。皇上登上橋，問解縉說：「這該怎麼講？」解縉回答說：「這叫一步一登高。」等到下橋,皇上又問他，解縉回答說：「這叫後邊又比前邊高。」皇上非常高興。有一天，皇上對解縉說：「你知道宮中夜來有喜事嗎？你可作一首詩來．」解縉於是說：」君王昨夜降金龍．」皇上於是說：」是個女兒．」解縉便說：「化作嫦娥下九重。」皇上說：」已經死了．」解縉又說：「料是世間留不住。」皇上說：」已經把她投到水裡了．解縉又說道：「翻身跳入水晶宮。」皇上本來打算用詭辯的話難住他．等聽到這詩，深深嘆服解縉的才思敏捷．

8.承宮樵薪苦學
承宮,是琅邪姑幕人,小的時候就死了父親，替別人放豬為生.鄉里徐子盛懂得<春秋>這本經書, 給幾百個學生教授<春秋>.承宮從他房前經過，看見那些學生在講習誦讀，很喜歡，於是忘記了他的豬就聽老師講經書。豬的主人很奇怪他怎麼還不回來，就來找他.看見他在聽講經書,就要用板子來打他。眾位學生一起阻止,才沒有打他。於是就留承宮在門下學習。上山打柴,吃盡苦頭,幾十年裡,就精通了這本經書.

9.恆榮勤學不倦
當初恆榮遭遇非常事變,與同族的叫恆元卿的同處於飢渴困頓之中，但恆榮勤學不輟,元卿譏笑恆榮說:"你只不過是白費氣力罷了，什麼時候能再用上啊!"恆榮笑著不回應他。等到他做了太常,元卿感嘆道:"我就象農家人一樣目光短淺，哪裡料想到學習能有這樣的好處啊!"

10.宋太宗學書
宋太宗當政的時候有一個叫王著的人『學有軍發，深得其法 這一句不太清楚，大概是說他學某種體的書法學的很好』 王著在韓林苑當侍書。皇帝處理政事之餘還喜歡煉書法，好幾次派內侍拿自己寫的書法給王著看，王著次次都說（寫得）不好，於是太宗就努力的臨摹學習『後來（太宗）又拿書法來詢問王著（的意見），王著還是像先前一樣說（書法寫得不好）。有人問他的意圖，王著說：「雖然寫得好，但是如果那麼快就說好，恐怕聖上就不再（對書法）用心。那之後，皇帝的書法精妙絕倫，超越前古，世人都認為這是王著規勸他的得益。

11.崔景偁拜師
我當初在京城認識景偁，和（他）結交為朋友，景偁按照長兄的禮節來對待我。幾年後，不久又面朝北方向我奉上禮物，請求作（我的）徒弟。我感到慚愧並謝絕了，沒有接受（禮物）。（景偁）說：「我師從您，並不是圖取功名啊．先生您不寫世俗的文章，也不是個庸俗的人，我是希望我有希望做您的學生啊．」

12.為人大須學問
唐太宗對房玄齡說：「做人非常需要學習與求問。我過去因為許多 凶敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來， 到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令 別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：『不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。』不只 是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。」

13.讀書五失
清朝的袁文清（從來不知道清朝有個袁文清，但直到一個袁江，字文濤）曾經說：「我小時候讀書有五個過失：泛泛的瀏覽但沒有什麼選擇，這樣問題就是知道得多但是沒有什麼要旨；喜歡古人的言行，思想總是保守，不敢遠望，這樣的問題就是學說正統但是沒有什麼創意；收集材料、筆記過於死板，一個材料沒有說完就老是改開頭，這樣的問題就是作無用功；聽說別人的優點，總是馬上學習、模仿，這樣的問題就是不切實際地追求太高的目標；喜歡學習寫作，沒有能夠保留下底稿，這個問題就很嚴重了

14.顏回好學
顏回29歲，頭發全白了，過早地死去。孔子哭顏回哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們更加親近我。」魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕就死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。」

15.張孝基仁愛翻
許昌的士人張孝基，娶了同里的富人的女兒為妻。富人只有一個兒子，不賢能，富人痛斥並驅逐了他。富人病得快死時，將家財都給了張孝基。孝基按禮儀為他料理了後事。很久以後，富人的兒子在路上乞討，張孝基看到他，同情的說：「你會澆園嗎？」富人的兒子回答：「如果憑澆園能有吃的，我就非常幸運了。」張孝基讓他澆園。富人的兒子能夠憑自己的力量，孝基很奇怪，又對他說：「你能管倉庫么？」回答說：「能夠澆灌田園，已經喜出望外了，何況管理倉庫呢？我更加幸運了。」孝基讓他掌管倉庫。富人的兒子非常謹慎馴服，沒有過失。孝基慢慢觀察他，知道他改過自新，不再像以前一樣，於是將他父親的財產都歸還給他了。

16.陳實與「樑上君子」
陳實，是東漢人，為人仁厚慈愛。有一年鬧飢荒，有一個偷盜的人進入他的屋子，在樑上等候。陳實暗中看到了他，於是起身整理衣服，叫他的兒子（孫子）起來，嚴肅地訓斥他說：「人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是惡的，只是習慣了成為習性，於是就成了這樣子。」兒子（孫子）說：「成了誰？」陳實指著樑上的盜賊說：「就是那樑上的君子。」盜賊大驚，自己跳下地，磕頭賠罪。陳實告誡他說：「看你的形貌，不像大惡之人，應該反省自己為好。」看他好像很窮，於是命人給了他二匹絹。從此縣中沒有偷盜的人了。

17.趙簡子元日放生
有邯鄲的民眾在正月元旦這一天將他們捕獲的野雞獻給簡子。簡子很高興，賞賜給了他們很多東西。門客問簡子為什麼重賞。簡子說：「在正月元旦這天將獵物放生，是表示一種恩德。」門客說：「民眾知道您要將獵物放生，所以爭相獵取它們，反而使他們死了很多。如果您想放生，不如禁止人們捕獵他們。捕獵之後再將其放生，您的恩德是彌補不了犯下的過失的。」簡子說：「你說得對。」

18.鄧攸棄兒保侄
鄧攸是晉國人。鄧攸的弟弟很早便過世了，留有一個小孩，算是孤兒了。正值社會動亂，北方的胡人入侵首都，搶奪牲口。鄧攸帶著妻子孩子逃亡他鄉。吃光了食物，胡人再次逼近。鄧攸對妻子說：「我的弟弟死得早，只留下了一個孤兒。現在如果我們帶著兩個小孩子逃命，大家都會死。不如我們放下我們的孩子，帶著弟弟的孤兒逃走吧。」妻子聽後淚如雨下。鄧攸安慰她說：「不要哭了，我們還年輕，日後還會有孩子的。」妻子聽後也就同意了。

19.張之萬之馬
張尚書張之萬，養了一匹紅馬，非常神勇，曾經日行千里，卻沒有氣喘吁吁。有一個軍人看見非常喜愛，派人來買，張之萬不答應。那人一定要買，張之萬無奈，於是讓那人牽了去。沒過幾天，馬被送了回來，張之萬很奇怪，詢問緣故，那人說：「剛剛騎上去，就被馬掀了下來。連連換了幾個人，都被掀了下來。這匹馬是劣馬，於是退回來。」張之萬求之不得，於是退回了錢收回了馬。等到張之萬乘馬時，非常溫馴，和以前一樣。原來是這匹馬希望跟隨主人。

20.王安石辭妾
王安石為知制誥在嘉佑六年，當時他的諸弟皆已成立，家中負擔不象過去那麼重了，當時他還任工部郎中、糾察在京刑獄，官職與俸祿都有提升，已經步入社會上層了，因此賢惠的吳夫人也想讓丈夫享受一下上流社會的待遇，偷偸為他買了一個妾侍奉左右。大概王安石家中當時既無姬妾，又無丫環侍女，因而看到家中出現一個陌生的年輕女子非常吃驚，忙問她是什麼人。這一女子告訴他是夫人令其侍奉左右的，王安石便明白怎麼回事了，又問她姓氏家世，何以至此，她則答稱本為軍中大將之婦，由於丈夫運米失舟，按照規定必須陪償，結果用盡全部家產也不夠，只好將她賣掉抵債。王安石對她的悲慘境遇十分同情，又問夫人用多少錢將她買來，她言是九十萬。這個數字對於王安石來說也不算小，他卻將這一女子的丈夫喚來，令其夫婦相聚如初，並將九十萬盡賞他們。

21.宋仁宗忍餓
一天早上,宋仁宗高興之餘,對身邊的大臣說:"晚天晚上我睡不著,於是就覺得肚子很餓,特別想吃燒羊!"大臣聽到後即問:"那聖上何不吩咐小的去取些來?"仁宗聽後說道:"你聽說過在皇宮里只要什麼事情都索要,臣民百姓也會效仿的嗎?我是真的擔心如果這次我向你們索取要了,你們以後就會連夜宰殺,以備我急要了!那麼久而久之,就要浪費多少時間和精力去宰殺很多畜生呀!何不忍下一時的飢餓,而不去無止境的屠殺呢?

22.范仲淹罷宴
范仲淹鎮守邠州時,閑暇帶領部屬登上城樓准備酒宴,還沒有開始舉杯飲時,看見數十個帶孝的人正在准備裝殮之物.他馬上派人去詢問,原來是客居此處的讀書人死在了邠州,准備出殯葬在近郊,可是棺槨等物尚未齊備.范仲淹很傷感,立即撤掉了酒席,厚厚地救濟了他們,讓他們能完成裝殮這件事.在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的.

23.顧榮施炙
顧榮在洛陽時，應別人的邀請去赴宴。在宴席上，他發覺烤肉的下人對烤肉垂誕，很想吃幾塊。於是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說：「一個人每天都烤肉，怎麼能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？」後來戰亂四起，晉朝南流，每當遇到危難，經常有一個人在顧榮左右保護他，顧榮感激的問他原因，才知道他就是當年的「受炙人」。

24.逆旅主人無情
在京城裡一種住店，客人來了，給他一間房，便可歇息，早晨到了，客人出去辦事，晚上回來睡覺，什麼生活上的事皆是客人自便，但是月租還是挺貴的，如果不給那麼多錢，就會吃官司。如果生了病的客人，就要趕他走，如果病危了，雖然還有些氣息，還沒死，就把他丟棄街頭，還要霸佔他的錢財。懷孕的婦女被店主認為是不吉利的，絕對不會讓她住。這種住店非常的薄情寡義。但是這種店主絕不是天生就是如此，而是因為是在京城，魚龍混雜，所謂形勢使然

25.陸元方賣宅
陸少保，字元方，曾經在洛陽賣一套房子。家人們要把它賣出去，買房子的人求見，於是元方告訴他說：「這房子很好，就是沒有泄水於外的處所。」買房子的人聽了，立即推辭不買了。子侄們為這說了埋怨他的話，元方卻說：「如果我不說的話，我就是在欺騙他。」

26.岑鼎
戰國時代，齊國出兵攻打魯國，索要岑鼎。魯國國君偷梁換柱，把另外一個鼎獻與齊 君，然後請求訂立互不侵犯條約。齊君不 相信這個鼎是真品，提出附加條件：如果 柳季說是真的，我們就接受。魯君只得派 人去請柳季。柳季說：您把岑鼎看作鎮國 之寶，而我把食用看作安身立命的根本。 現在您想毀壞我的信用，保全您的岑鼎， 我難以從命。魯君無奈，只好獻出岑鼎。

27.楊萬里與「誠齋」
楊萬里，字廷秀，是吉州吉水人。紹興二十四（1154年）中進士，做了贛州司戶，後調任永州零陵縣丞。當時張浚被貶謫在永州，正比們辭客，楊萬里三次前往拜訪都不能見到，寫信盡力請求才被召見。張浚用使心意正直誠懇的學問（即儒家中庸之學）教導勉勵她。楊萬里（立志）一生都服從他的教誨，於是把書齋命名為「誠齋」

28.和氏璧
在戰國時期，楚國有一個石匠叫卞和。有一天，他在荊山採石。意外的發現了一塊石頭。雖然外表上看上去很普通，但是他堅信在石頭裡面一定有好玉。他把玉獻給楚國當時的國王，楚厲王。厲王派人去檢查玉。但是派去的人回來說，那隻是一塊普通的石頭，裡面根本不可能有玉。厲王覺得自己被欺騙了，大怒。命人砍去了卞和的左腳。厲王之後，他的兒子武王繼位。卞和又去獻玉。可是大家仍然堅持認為那是一塊普通的石頭。於是，卞和又因為欺君之罪被砍去了右腳。 武王去世後，他的兒子文王登基。卞和想再次去呈獻寶玉。但是因為他失去了雙腳，無法行走，於是他只能懷抱玉石坐在路邊大哭。文王聽說了這件事，派人去把卞和接來。文王命人把那塊石頭剖開，裡面果然又一塊寶玉。最令人驚奇的是這塊玉從側面看是綠色的，從正面看是白色的。因為是卞和所獻，所以這塊玉就被成為和氏璧。後來這塊和氏璧被製成皇帝的玉璽，代代相傳，成為大中國統治者無上權力的象徵。

29.幽王擊鼓
周朝定都豐、鎬，接近西戎人。周王與諸侯約定，在大路上修建碉堡，在上邊擺放戰鼓，(鼓響的時候)遠近都能聽到，假使戎人來到，擊鼓相告，諸侯的兵馬都來救天子。戎人曾經來到，幽王擊鼓，諸侯的兵馬全都來到，衰姒非常高興，笑了起來。幽王想讓褒姒笑，因此幾次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來到而沒有見到戎人。到了後來，戎人真的到了，幽王擊鼓，諸侯的兵馬沒有到來，幽王死在驪山之下，被天下人恥笑。

30.許生端方
道光年間，姑蘇渡的橋畔，有一個書生正在渡河。書生姓許，二十歲，風度翩翩，很有才氣，舉止儒雅沒有戲言，有古代賢士的風范。三更時，看到岸邊火焰沖天，鑼聲人聲震得讓人心驚，知道是店鋪失火了。許生為他嘆息。剛剛抬頭看，看到窗中跳下一名女子，肌膚潔白，身上沒有穿衣服，掉落在船頭，幾乎被女子嚇得掉在河中，許生正色道：「姑娘受驚了。」女子十分惶恐，看到了俊朗的書生，想要跳河。許生勸阻她說：「既然躲避了火，為何又投河呢？」於是用被褥裹住她的身體，拿著蠟燭坐在那等待天明，眼睛沒有看其他地方。火滅後，東方已經發白，女子的父親知道了拿著衣服到舟中，女子穿上衣服，拜謝許生，回去了。

31.王安石待客
王安石做宰相的時候，兒媳婦的親人蕭氏子到京城，拜見王安石，王安石邀請他吃飯。次日，蕭氏子著盛裝前來赴宴，以為王安石定會設盛宴款待。時間已到中午，蕭氏子感到非常餓但又不敢離去，又過了一段時間，主人才讓客人入座，水果蔬菜之類都沒有準備，客人心裡已經感到很奇怪。酒過三巡，才上來兩塊胡餅，接著上了四份切好的豬肉，不一會兒就上飯了，旁邊僅菜湯之類而已。蕭氏子平素很嬌縱，不再吃飯，只吃了胡餅中間一小部分，剩下餅的四周都不吃。王安石將餅的四周都取過來自己吃了，蕭氏子感到非常羞愧，便回去了。

32.王安國直言
王安國性格直率，疾惡如仇。王荊公一開始職務為參知政事，閑暇的時候因為閱讀晏元獻公的詞而笑著說：「做宰相怎能做這種小（志氣）的詞？」平甫回答：「晏元獻公也只是偶爾因為得意之事而這樣，在工作上哪能如此。」當時呂惠卿作為館職（疑為招待意）也坐在一旁，正經說到「為政必須先端正自己的言詞，何況（不詳）」平甫正色道「發表不正經言詞，還不如小人。」呂惠卿因此認為和這兩人道不同，不相為謀，疏遠二人。

34.海瑞清廉
都御史海瑞，在官舍死了。同鄉做官的人，只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點他做官的俸祿，竹箱子里有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個？王鳳洲評價他說：「不怕死，不愛錢，不結伙。」這九個字概括了海瑞的生平。即使千言萬語贊揚他，能勝過著評論嗎？

35.呂蒙正不記人過
呂蒙正不喜歡記著別人的過失。初任參知政事(副宰相)，進入朝堂(百官治事之所)時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，「這小子也當上了參知政事呀?」呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓查問。下朝以後，那些與呂蒙正同在朝班的同事仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名；則終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。不去追問那個人的姓名，對我來說也沒有什麼損失。」當時的人都佩服呂蒙正的度量。

36.梁鴻尚節
梁鴻家庭貧困然而他推崇節操，博覽群書，沒有不知曉的事情。讀完書，就到林苑放豬，曾經不小心留下火種，牽連到別的人家。於是尋訪被燒的人，問他們損失的財務，把自己的豬作賠償懷給主人。他的主人的得到的補償很少，梁鴻說：「沒有別的財富，願意讓自己留下做事。」主人同意了。因為做工勤奮，老人見梁鴻不是一般人，於是就批評主人，而稱贊梁鴻是忠厚的人。於是，開始敬佩梁鴻，把豬懷給他，梁鴻不接受。

37.蹇材望偽態
蹇材望，四川人，是湖州的副知州，元軍的將軍。蹇材望自己誓言必死。於是作了一塊大錫牌，上面刻著：「大宋的忠臣蹇材望。」而且用兩片銀片鑿出小孔，在上面寫上：「得道我屍體的人，希望為我埋葬，還希望為我祭祀，題目為『大宋忠臣蹇材望』。這銀子是用來作為替我埋葬的費用。」每天把錫牌和銀子扎在腰間。只等待元軍到達湖州城。則自己跳入水中，而且通告鄉人以及平日往來的人，人人都同情他。正月初一，元軍入城，蹇材望已經不知到哪兒去了。人們都說他被淹死了，不久元軍騎馬歸去，才知道早一天出城迎拜，就得到了本洲的知府。

38.米芾索貼
米芾詼諧機智，在真州，曾經到菜攸的船上，菜攸拿出收藏的王石軍的《王略貼》展示。米芾驚嘆，相求想用他的畫來交換，菜攸思想上對這件事感到為難。米芾說：「你如果不聽從我，我不想活了，馬上跳入江中自殺。」於是大叫，抓住船的船舷准備跳江，菜攸立刻把畫給他。

39.趙孟富過揚州
元朝昌盛的時候，揚州有個姓趙的，富裕而且好客。他家有個明月樓，人們寫的春聯，大多是不滿意的。一天，趙子昂經過揚州，主人知道了，把他邀到明月樓上迎接，用盛晏款待他，所有的器具都是銀質的。酒席吃到一半，拿出紙筆相求做一幅對聯。子昂納起筆寫道：「春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。」主人拿到後非常開心，把酒器全部撤下把它們全部贈給趙子昂。

40.歐陽修不喜釋氏
歐陽修不喜歡佛教，談佛教的讀書人，歐陽修定板著臉看對方，而歐陽修年幼的兒子字「和尚」，有人問：「你既然不喜歡佛，卻為什麼用『和尚』給兒子命名呢？」歐陽修說：「因為都鄙踐它，如今用牛驢的名字為小兒子命名。」提問的人大笑，而且佩服他的辯解力。

41.唐伯虎識破術士
有個術士求見唐伯虎，極力地說修煉的好處。唐伯虎說：「如此高妙的道術，為什麼不自己干？反而要賜予我？」術士說：「只恨我自己淺福！我看過的人很多，有福氣的人，沒有像你這樣的.」唐伯虎笑著說：「我只有仙福，在城北有一間房間，非常僻靜，你到那邊修煉，練出以後各的一半。」術士還沒有省悟，每天到家來，拿出一個扇子求唐伯虎題詩，唐伯虎寫道：「破布衫中破布裙，碰到人就會說會煉銀，那為何不燒一些自己用？玩弄把戲罷了。」

42.朱文公受騙
朱熹的腳有病，曾經有個道士為他熱敷，都市覺得輕松安適。朱熹非常高興，重謝他。並且贈他一首詩，說道：「好幾年靠著細竹竿扶著我行走，一針就覺得有特殊的功效，出門住著拐杖兒童會嘲笑，不再是以前的匍匐而行。」倒是拿到詩後便直接走了，沒有幾天，腳上的病又發作了，比沒有用熱敷時更嚴重。立刻派人尋找道士，已沒有人知道他的去處了，朱熹感嘆道：「我不想懲罰他，只想追回那首詩，怕他拿著這首詩去害其他人。」

43.章淳書絕壁
章淳曾經和蘇軾一同游南山，到了仙游潭，潭的下面面臨著萬丈懸崖，兩岸非常的狹窄。章淳要求蘇軾下仙游潭在石壁上寫大字留念，蘇軾不敢，章淳踩著險石下去，用毛筆蘸著墨在石壁上寫了幾個大字，說「蘇軾、章某來此」蘇軾拍章淳的背說：「章淳往後得志，必定能殺人。」章淳說：「為什麼？」蘇軾說：「能自己拚命的人必能殺人。」章淳大笑。

44.李白之死辯誤
世間很多傳言李白在當塗採石，因為喝醉了酒乘船在長江里行駛，看見月亮的影子便彎下身子去取。於是便淹死了。因此當地有個「捉月亭」。我查閱李陽冰作的《草堂集序》說：「陽冰作地方官，李白的病很危急，草稿有萬卷，手集還未編寫，躺在床上寫稿紙，讓我為他作序。」後來李華寫《太白慕志》也說：「寫《臨終歌》而死。」於是世間的謠傳不能相信，大概與杜甫因為喝白酒牛靈而死是相同的。

45.雋不疑之母
雋不疑巡視下屬各縣，省查囚犯有無冤情，回來後，他的媽媽總是問雋不疑：「有沒有平反？讓幾個人因平反而活命？」如果雋不疑平反的人多，母親就很高興，笑著給他夾菜吃飯，說話與平時不一樣。如果沒有平反出獄，母親就不開心，不給他吃飯。因此雋不疑做官，嚴厲卻不殘酷。

⑶ 蓬萊閣景點導游詞

作為一名導游，時常需要編寫導游詞，導游詞具有形象、生動、具有感染力的特點。優秀的導游詞都具備一些什麼特點呢？以下是我精心整理的蓬萊閣景點導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

蓬萊閣景點導游詞1

在蓬萊市區西北的丹崖山上，面積有32800平方米。蓬萊閣包括三清殿、呂祖殿、蘇公祠、天後宮、龍王宮、蓬萊閣、彌陀寺等等幾組不同的祠廟殿堂、閣樓、亭坊組成的建築群，這一切統稱為蓬萊閣。自從宋嘉裕年間起，歷代都進行了擴建重修，秦始皇訪仙求葯的歷史故事和八仙過海的神話傳說給蓬萊閣抹上了一層神秘的色彩，因而古來即有「仙境」之稱。

蓬萊閣的主體建築建成於宋朝嘉裕六年（公元1061年）坐落於丹崖頂，閣樓高15米，坐北面南，系雙層木結構建築，閣上的四周環以明廊，可供遊人登臨遠眺，是觀賞「海市蜃樓」奇異景觀的景佳處所。閣中高懸一塊金字模匾，上有清代書法家鐵保手書的「蓬萊閣」三個蒼勁大字，東西兩壁掛有名人學者的題詩。

位於蓬萊閣下的仙人橋，結構精美，造形奇特，傳說為「八仙」過海的地方。蓬萊閣自古為名人學士雅集之地，閣內各亭、殿、廊、牆之間，楹聯、碑文、石表、斷碣、琳琅滿目，比比皆是，翰墨流芳，為仙閣增色不少。

蓬萊閣前常出現"海市蜃樓"奇觀，蘇東坡的「東方雲海空覆空，群仙出沒空明中。盪搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮」一詩，這正是「海市蜃樓」奇景的生動描寫。蓬萊閣下，還有一座蓬萊水城。水城沿著丹崖絕壁向南築起，為我國現存古代海軍基地之一，又名備倭城，原為宋代邊防水寨「刁魚寨」舊址。明洪武九年（公元1376年），依山勢構築城牆，引海水入內，以停泊船艦，操練水師。

蓬萊水城周長約1.8公里，面積25平方米，整個城池只有南北兩門，北門叫水門，門上建有柵閘，以控制船隻出入；南門為振陽門，與陸地相連，供車馬行人出入。北門設有兩座炮台，分列東西，控制附近海面。水城進可攻，退可守，實為一嚴密的海上防護體系，在我國海港建築史佔有重要地位，具有極高的歷史文物價值！

蓬萊閣景點導游詞2

蓬萊閣廣場東海岸的「八仙渡海口」旅遊區「火樹銀花不夜城」工程全面啟動。景區中分五個層次可觀可覽可娛可游。海岸區新建兩座牌坊，以花崗岩為材料，三神山為主要故事，雕鑿成八仙渡標志性入口建築。同時，新建兩個廣場，以供停車，導游，環保小火車站之用。通往景區的八仙橋為十一孔仿古建築，是唯一入景通道。前景區主景建築為建在水池中的三層望海樓，水下一層為可容納1000人同時就餐的大型旅遊餐廳。牆面為透明玻璃建築，可觀賞水中海豹、海豚、海獅等海洋動物及樓上人造瀑布景色。

二層為工藝品展廳，三樓為大型露天平台，開設茶座，對面有表演舞台，可聘請藝術團體、泰國民俗風情表演及海洋動物表演等。夜間，在沿景區建築裝飾五彩繽紛的燈光輝映下，觀賞海上客輪燈光鶯火的流動，品茗賞舞。沐浴在夏日涼爽颯颯海風之中，使你得到神仙般的享受。兩側鍾樓、鼓樓建築，讓你揮錘擊鼓撞鍾，咚咚的鼓聲和鐺鐺的鍾聲，撼你心扉，使你精神振奮，一掃郁悶心情。

中景區為八仙祠、內院、廂房組成，是人們上香抽簽、祈福的地方。後景區由八仙閣、八仙台、水浪池、環廊、小亭、八仙渡海處等組成。八仙台為八層梯形建築，台上建有30米高的八仙閣，八仙台里以九宮八卦陣設立迷宮，內里修建八仙洞、塑八仙雕家，展示八仙過海的神奇故事，遊人進八台入仙迷宮陣，非超人智慧者，必須由導游引路方可進出。八仙池下大型水池1.2萬平方米，水深4米，與外部海水相接，隨潮漲潮落。採用現代技術凈化海水，使池中海水碧藍清澈透底，池中放養魚、蝦、貝類、藻類海洋生物，放置珊湖礁石、假山，設置最先進安全的潛水工具，可供遊人下池與魚同游，享受人與海洋生物親密無間，回歸自然的無限妙趣。

八仙渡海口為景區通往大海的出口，也是八仙渡海處出口。建有碑記，設置旅遊艇，可供遊人攝影，海上旅遊觀光，直通蓬萊閣。附屬景區為園林建設，環景區設置奇石林，珍稀綠化美化植物，以及為之配套的服務設施。來此旅遊，必引你漸入到「火樹銀花不夜天，絲竹笙歌舞蹁躚「的瓊花瑤池境界。

蓬萊閣景點導游詞3

素有「人間仙境」之稱的蓬萊閣，與滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓並稱為我國古代四大名樓。蓬萊閣自古就充滿了神秘色彩，是傳說中道教的神仙居住地；而蓬萊、瀛洲、方丈三座海中之山，也被稱為「三座神山」。據說秦始皇嬴政曾派人到此求仙問葯，想要找到「長生不老」的仙丹；家喻戶曉的傳說「八仙過海、各顯神通」也是起源於此。

蓬萊閣是全國首批AAAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位和國家重點名勝風景區。蓬萊閣景區位於蓬萊市北部海邊丹崖山上，總佔地面積約32800平方米。整個景區由蓬萊閣、天後宮、龍五宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺，六處主要景觀及其附屬建築組成，是集樓、殿、亭、台為一體的大規模古代建築群。

蓬萊閣最著名的景觀要屬「海市蜃樓」，每年都有絡繹不絕的遊客來此欣賞這一海上奇觀。海市蜃樓的美輪美奐，又為原本就具有神仙色彩的蓬萊閣又添加了一股「仙氣」。

除了海市蜃樓，蓬萊閣還有兩處景觀非常值得一看，它們就是仙閣凌空和漁梁歌釣。所謂仙閣凌空，正是因蓬萊閣在山崖頂，而下面就是懸崖峭壁和碧波海霧，這種景觀就像蓬萊閣倒掛於海面之上，意欲乘風歸去一般。

蓬萊閣除了有仙境般的美景，蓬萊閣內也是充滿了書香氣，這里的楹聯石刻、文人墨寶多不勝數。夏季正是蓬萊閣旅遊的好時節，快快行動吧！

蓬萊閣景點導游詞4

值得一提的是蓬萊閣西側的避風亭，又名海市亭或避風閣。大門敞啟，所有窗子打開，縱然外面海風呼嘯，但室內點燃蠟燭不滅，甚至紋風不動。有人作過測試，火柴點燃後火苗依然；拋紙屑原地下落。到室外一拋。紙屑立即隨風刮到不知去向。百試百靈，實為蓬萊閣一大奇跡。

亭前有短堞築於絕壁，大風由海面撲來，隨即由絕壁上陋，適從亭檐之上吹過，亭無南窗，恰成氣流死角，因有令人驚異的避風效果。過去人們傳說這里有避風珠，而實際上是人工建築與自然環境的一種巧合。亭內壁嵌刻石25方，其中有明代袁可立觀海市詩，董其昌代書，溫如玉刻石，珠聯壁合，堪稱三絕。另有清代施閏章、孔繼涑手跡，亦屬十分珍貴之墨寶。

蓬萊閣景點導游詞5

有句話這樣說：眼前滄海難為水，身到蓬萊既是仙；海上仙境不可尋，人間仙境尋神仙。

尊敬的各位遊客，大家好，歡迎來到素有「人間仙境」之稱的蓬萊閣參觀旅遊。我是本次為你服務的導游員，我……。

蓬萊閣位於煙台的蓬萊市內。蓬萊的魅力不僅在於它厚重的歷史文化積淀和蒼茫的山海風光，還在於它有著美麗動人的神話傳說。《山海經》和《封禪書》把蓬萊、瀛洲、方丈三座神山描繪的活靈活現。於是便引得齊威王派出探險家出海尋求神山；秦始皇東巡求葯；漢武帝御駕訪仙等。

據史料記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇演繹出海山三神山的傳說，惟妙惟肖的描繪出一個令人嚮往的神仙世界，為蓬萊平添了幾分神采。後來「八仙過海」的故事也加盟到這里，就更加生動迷人了，被稱為「人間仙境」也就名副其實了。

現在的蓬萊閣景區以丹崖山為中心，蓬萊水城和田橫山為兩翼，是一處融自然風光與人文景觀與一體的名勝風景區。蓬萊閣始建於北宋嘉佑六年（公元1061年），經過了宋、明、清三代不斷地擴建和改建，形成現在的規模。

蓬萊閣矗立於丹崖山上，雲海簇擁浪山輕托，海山美景層出不窮。整個規模宏大的古建築群由蓬萊閣、天後宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺六大單體及其附屬建築組成，佔地面積1.89萬平方公里。因為蓬萊閣的神奇景象和宏偉規模，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱為「中國四大名樓」。閣內文人墨寶、楹聯石刻，不勝枚舉。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2006年12月24日蓬萊閣景區成為全國首批5A級旅遊景區。

好了，說著我們已經到了蓬萊閣，現在，就讓我們一起沿著往日帝王尋仙的足跡，走進人間仙境去拜會諸位神仙吧！

我們現在已經來到了蓬萊閣的正門前，大家請看「人間蓬萊」坊，這是四柱沖天式單檐彩繪坊，額題「人間蓬萊」四個鎏金大字，為蘇東坡的手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫家劉海粟題的「神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山」和費心我題寫的「丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍」楹聯，昭示此牌樓為仙境之門，遊人入門即可做神仙之游。

接下來看到的是彌陀寺，始建於唐代，這是蓬萊閣景區內唯一座佛教寺廟。正殿裡面供奉的是西方三聖和十八羅漢。正中的是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩，右面是大勢至菩薩。

大家現在看到的便是「丹崖仙境」坊，坊額「丹崖仙境」四個字是董必武提寫的。進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。過了顯靈門我們往西走，就到了龍王宮。龍王宮的前殿裡面供奉的是龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。走進龍王宮的正殿，中間坐的是東海龍王敖廣。東邊站立的分別是巡海夜叉、千里眼、雷公和電母。西邊的分別是趕魚郎、順風耳、風神和雨神。

繼續前行，我們已經走進了天後宮的前殿，首先大家可以看到牆上有一個字，大家知不知道這是一個什麼字呢？對，「壽」字，只不過這個壽字和普通的壽字不同，它是由我國五代老祖陳摶所書的，它是由三個字組成的，分別是「富」、「弗」、「林」組成了一個「壽」字，意思是告訴我們：要想富，要想長壽，就一定要多種樹。

再往前走我們便來到了正殿，大家可以看一下，正中供奉的這位就是天後娘娘，她在福建和台灣一帶被稱為「媽祖」，她的俗名叫做林默，福建莆田人，據說她剛剛被生下來的時候不會哭，所以她父母便給她取了個名字叫林默娘，她非常的聰明，五歲時就會誦經，十二歲時對海事感應非常靈驗，於是她就在海邊經常幫助漁民度過了一次又一次的海難，不幸的是她二十八歲那一年在海上遇難了，人們為了紀念她，就在海邊建起了供奉她的廟宇。據說她非常的靈驗，有求必應，所以這里是整個蓬萊閣香火最旺盛的地方。

繼續前行，在我們左手邊的就是「碧海丹心」刻石。「碧海丹心」四個字是馮玉祥先生寫的。那麼他為什麼要在這里寫下「碧海丹心」四個字呢？據說，1931年九一八事變以後，日本開始大規模侵佔我國，蔣介石不但不主張抗日，而且還挑起內戰，馮玉祥被蔣介石挾制，不能參加抗日，情緒非常低落。國民黨中另外一個愛國將領李烈鈞就於1934年的五月份邀請馮玉祥到蓬萊遊玩，共商抗日之計，當時李烈鈞寫下了一幅對聯，上聯是：攻錯若石，同具丹心扶社稷；下聯是：江山如畫，全憑赤手挽乾坤。讓馮玉祥出一個橫批，於是馮玉祥就提筆寫下了「碧海丹心」這四個字，後人為了紀念他，就把這四個字刻在了這里。

大家再往這邊看，這就是主體建築「蓬萊閣」了，它與我國的岳陽樓、黃鶴樓以及滕王閣並稱為中國的四大名樓。它建於宋嘉佑六年，上面「蓬萊閣」三個字是由清代的書法家鐵保所書。現在一樓是一些蓬萊的風景圖片展覽，二樓留有八仙醉酒的蠟像。

穿過蓬萊閣，來到後面。

避風亭，原名海市亭，建於正德八年（1513）知府嚴泰修建。亭內壁嵌刻石25方，其中有明代袁可力的觀海市詩，董其昌代書，溫如玉刻石，珠聯璧合，堪成稱三絕。另外還有清代施閏章、孔繼涑手跡，屬十分珍貴之墨寶。不過我要說的神奇迷離之處並不在此，而是避風亭的建築高踞山巔，面臨大海，然而不管刮什麼樣的風，你在亭內點燃一支蠟燭，火苗也會紋絲不動。朋友，你不覺得這很神秘嗎？

現在讓我來告訴你這其中的奧秘吧，避風亭的北面是一堵高高的城牆，城牆高至亭的半腰，城的外壁又呈弧形。所以當北風吹到弧形牆壁時，便形成了一股強烈氣流，急劇上升。飛越屋脊，向南而去，亭內便無風可入。再加上亭的'東西南三面都是牆壁，只有北面留有門窗，空氣不能對流。因此，盡管海風呼嘯，門窗洞開，亭內卻風絲不動，燭光不驚。

繼續往東走來到的是卧碑亭。它是以蘇軾的《海市詩》、《書吳道子畫後》橫幅碑而得名的。碑的正面是行草《書吳道子畫後》，背面是楷書《海市詩》。碑文前面的字小後面的字大，大家都知道蘇軾也是喜歡喝酒做詩，酒助興時便越來越豪放了。經過專家鑒定這是蘇軾的真跡。這邊還有清朝人龔保題的聯語「海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙」就是說神仙仙境都是虛幻不真實的，只有對國家盡忠，對父母盡孝的人才是真正的神仙。

繼續前行我們便來到了蘇公祠，蘇公祠是了為紀念蘇東坡而建的。中間這幅是蘇東坡肖像刻石拓本，正本在廣州的六容寺。他曾在登州做過五日知州。但救在這短短的五天時間里為蓬萊人民做了兩件大好事。一是修築海防，二是減免百姓的鹽稅。至今在蓬萊民間還流傳著「五日知登州，千年蘇公祠」的美談。

這個叫做賓日樓，又稱望日樓，登樓遠望，視野開闊，使觀日出的好地方。當年大型歷史舞蹈史詩《東方紅》，曾選擇這里作背景，該片開頭的日出的畫面就是在這里拍攝的。

旁邊的就是蓬萊閣標志性建築普照樓，我們從山下看的最高的建築就是它了。在過去是指示航標的燈塔。

我們站在這兒看一下蓬萊水城，又名備倭城。是我國古代第一港，東方的門戶。漢代以來就被列為軍事重鎮。宋慶歷二年，當時水軍駕駛的艦船叫「刀魚船」，這座寨城就叫「刀魚寨」。明洪武九年，明朝政府為了防止倭寇的侵襲，就在刀魚寨的基礎上修建了碼頭，形成了今日水城雛形。水城有兩個門，北門叫水門，是出入海上的咽喉。南門叫振陽門，與陸路相通。這也是戚繼光操練水師的地方。

現在我們面前的這座殿是呂祖殿，呂祖就是呂洞賓，亭內有呂洞賓像碑。再往前走就到了三清殿，裡面供奉的是道教的三位始祖，他們分別是上清靈寶天尊、太清道德天尊、玉清元始天尊。

再往前走，我們便來到了蓬萊閣的最後一個景點——白雲宮。相傳呢白雲宮是七仙女下凡的地方。在《天仙配》中，七仙女有一句唱詞，「我家本住蓬萊村」。七仙女所住的蓬萊村，當然是凌霄中的仙宮了，所以，出了這白雲宮門，就算又回到了凡間。

好了，以上就是蓬萊閣主要的景點了，大家現在可以拍照留念，15分鍾後，我們在此集合上車，前往下一個景點。

蓬萊閣景點導游詞6

蓬萊閣坐落在蓬萊城北面的丹崖山上，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱全國四大名樓。蓬萊閣古建築群佔地32800平方米，由彌陀寺、龍王宮、天後宮、蓬萊閣、三清殿、呂祖殿六部分組成，面積1.89萬平方公里。

這里是觀賞"蓬萊十大景"中"仙閣凌空"、"漁梁歌釣"二景的最佳觀景處。整個古建築群亭台樓閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，因勢布景，協調壯觀。蓬萊閣下方有結構精美、造型奇特的仙人橋，那是神話中八仙過海的地方;東側有上清宮、呂祖殿、普照樓和觀瀾亭等;西廂為避風亭、天後宮(俗稱娘娘殿)、戲樓和龍王宮。這些樓閣高低錯落有致，與蓬萊閣渾然一體，統稱"蓬萊閣"。

蓬萊閣下，有一座蓬萊水城。水城沿著丹崖絕壁向南築起，為我國現存古代海軍基地之一，又名備倭城，原為宋代邊防水寨"刁魚寨"舊址。明洪武九年(公元1376年)，依山勢構築城牆，引海水入內，以停泊船艦，操練水師。

⑷ 浙江省嘉興南湖導游詞6篇

嘉興南湖，原名滮湖、馬場湖，又叫東湖，位於浙江省嘉興市，素來以「輕煙拂渚，微風欲來」的迷人景色著稱於世。下面是我為大家准備的嘉興南湖景區 導游詞 ，歡迎大家閱讀!

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浙江省嘉興南湖導游詞1

各位遊客，歡迎大家到南湖風景名勝區參觀游覽，希望大家在南湖景區游得盡興，玩得開心。南湖，位於嘉興城東南，古稱陸渭池，馬場湖，滮湖等。南湖又分東西兩湖，而東西兩湖形似鴛鴦交頸，因此又名鴛鴦湖。南湖總面積120公頃，其中水域面積53.4公頃，水深2-5米。據史籍記載，五代時吳越王錢廖第四子廣陵王錢元璙任中吳節度使時，在南湖之濱築「登眺之所」，後才逐漸形成煙雨樓名勝。從唐代起，南湖以其「輕煙拂渚，微風欲來」的迷人景色，成為江南著名的旅遊勝地。宋代以後南湖與紹興東湖、杭州西湖合稱為浙江三大名湖。

1921年，共「一大」在此續會，南湖作為黨的誕生地，又成為全國人民嚮往的革命聖地。南湖風景名勝區是江南著名的旅遊風景區，總面積為200.67公頃，其中水域面積90.83公頃，建設中的南湖景區，注重傳承歷史文脈，挖掘 文化 底蘊，凸現南湖的「文脈」，「綠脈」，「水脈」，從而成為生態環境良好，景觀特色鮮明，遊憩景點豐富，服務設施完善的旅遊風景名勝區。

南湖風景名勝區現有全國重點文物保護單位和省，市級重點文物保護單位七處，其共「一大」會址紀念船為全國重點文物保護單位，煙雨樓和沈鈞儒紀念館為浙江省重點文物保護單位，攬秀園，文星橋，倉勝祠及舞蛟石為嘉興市重點文物保護單位。

浙江省嘉興南湖導游詞2

嘉興南湖(South Lake)，原名滮湖、馬場湖，又叫東湖，位於浙江省嘉興市，素來以「輕煙拂渚，微風欲來」的迷人景色著稱於世。是國家AAAAA級景區、國家級風景名勝區、全國紅色旅遊經典景區、華東旅遊線上著名的旅遊區、全國百個愛國主義 教育 示範基地之一。不僅以秀麗的風光享有盛名，而且還因中國共產黨第一次全國代表大會在這里勝利閉幕而備受世人矚目，是中國共產黨誕生地，成為我國近代史上重要的革命紀念地。

南湖位於嘉興市區東南部，風景秀麗，史書早在三國時期就有記載，稱之為陸渭池，又稱馬場湖，彪湖等。南湖分為東西兩湖，兩湖相連形似鴛鴦交頸，古時湖中常有鴛鴦棲息，因此又名鴛鴦湖。宋代以後南湖與杭州西湖、紹興東湖並稱為江南三大名湖，成為浙北的旅遊 熱點 。

南湖現有面積600多畝，湖中有兩個人工小島。一是湖心島，面積不足18畝，上有煙雨樓等古園林建築群，亭台閣榭，假山迴廊，疏密相間，錯落有致，如同一顆璀璨的明珠鑲嵌在南湖之中;另一小島是稱為小煙雨樓的倉聖祠，位於南湖的東北隅。

嘉興南湖不僅以秀麗的風光享有盛名，而且還因中國共產黨第一次全國代表大會在這里勝利閉幕而備受世人矚目，成為我國近代史上重要的革命紀念地。1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海法租界望志路106號(今興業路76號)秘密召開。參加會議的代表一共13人，分別代表全國7個共產主義小組，50多名黨員。會議進行至中途，遭法租界巡捕的襲擾而被迫停會。

南湖紅船根據上海代表李達的夫人王會悟的建議，「一大」會議轉移到嘉興南湖的一條遊船上繼續舉行。王會悟是嘉興桐鄉烏鎮人，曾在嘉興女子師范念過書，對嘉興以及南湖的情況非常熟悉，「一大」轉到南湖開會的事務工作也是由她安排的。8月初，代表們從上海北站坐早班火車來嘉興，當即由王會悟帶領，坐擺渡船到湖心島，再由小拖梢船接上王會悟預雇的開會遊船。這條遊船是一條單夾弄絲網船，長約16米，寬3米，船頭寬平，內有前艙、中艙、房艙和後艙，右邊有一條夾弄貫通，會議就在中艙舉行。王會悟則坐在船頭放哨。

代表們以游湖為名，讓船主把船停泊在離煙雨樓東南方向二百米左右僻靜的水域，上午11點左右，「一大」南湖會議正式開始。會議首先審議並通過了中國共產黨第一個綱領和中國共產黨第一個決議。經過無記名投票，選舉陳獨秀、張國燾、李達三人組成黨的全國領導機構——中央局，陳獨秀任中央局書記，張國燾分管組織，李達分管宣傳。下午六點多鍾，會議完成了全部議程，勝利閉幕，庄嚴宣告中國共產黨成立!大會在閉會時全體代表輕聲地呼出了時代的最強音：「共產黨萬歲!第三國際萬歲!共產主義萬歲!」

會議結束後，代表們先後悄悄離船，當夜分散離開了嘉興，他們把革命的火種帶向全國各地，中國的歷史從此寫出全新的篇章。為了紀念共「一大」在南湖遊船上勝利閉幕這一重大歷史事件，在中央和省委的關懷、指示下，1959年仿製了一條當年「一大」開會的遊船(當年南湖的遊船已經在抗戰時期絕跡了)，作為「一大」會議紀念船，停泊在煙雨樓前水面上，向人們生動展現了中國共產黨誕生的歷史場景。1964年4月5日，一大代表董必武同志視察南湖，仔細察看紀念船後欣然題詩"革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶工農。重來正值 清明 節，煙雨迷濛訪舊蹤。彭真同志1991年3月18日登臨紀念船，深情地說：「這船不大，但前途遠大，有了這艘船，才誕生了社會主義中華人民共和國。」

這條「一大」紀念船被人們親切地稱之為「南湖紅船」。

浙江省嘉興南湖導游詞3

各位團友大家好，我代表嘉興旅行社歡迎大家來到美麗的南湖風景區，我是您此行的導游員小董，別看小董年齡小，懂得可不少。這位是我們的司機李師傅，今天就由我和李師傅為您提供旅遊服務，您可以把舒心交給我,把放心交給我們的李師傅。如果您在旅途中感到有任何的不開心不舒心不放心，您都可以告訴我，我將一一為您解答和解決。那麼，在今天的游覽之前呢，我首先簡單的將南湖風景區給大家做一個介紹。

在杭州有宛如西子的西湖，在青藏高原上有神秘雋秀的青海湖，在岳陽有浩浩湯湯的洞庭湖，而在我們嘉興，則有朦朧詩畫般的南湖。南湖地處太湖流域水網地帶，氣候潤濕，自然條件決定了南湖一年之中陰雨天居多，因而常常是晨煙暮雨，雲氣繚繞，尤其是清明時節，細雨霏霏，南湖更顯得蒼茫迷濛,湖波浩渺，所以南湖與煙雨結下了不解之緣。

南湖風景區位於嘉興市區東南，風景秀麗，歷史悠久，古稱陸渭池，又稱彪湖。南湖又分為東、西兩湖，形似鴛鴦交頸，古時湖中常有鴛鴦棲息，因此又名鴛鴦湖。宋代以後南湖與紹興東湖，杭州西湖合稱為浙江三大名湖，成為浙北的旅遊熱點。

1921年，中共「一大」在此續會，南湖作為黨的誕生地，又成為全國人民嚮往的革命聖地。南湖風景名勝區是江南著名的旅遊風景區，總面積為200.67公頃，其中水域面積90.83公頃，建設中的南湖景區，注重傳承歷史文脈，挖掘文化底蘊，凸現南湖的「文脈」，「綠脈」，「水脈」，從而成為生態環境良好，景觀特色鮮明，遊憩景點豐富，服務設施完善的旅遊風景名勝區。所以此行絕對會給您帶來不一樣的體驗和感受。

話不多說，接下來請大家隨我一起進入南湖游覽。首先映入我們眼簾的是會景園，它是南湖景區的主入口，使南湖風景的最佳匯集之點。會景園總面積為3.36萬平方米，景區三面環水，園內匯集了醉仙樓(根據金庸先生武俠小說《射鵰英雄傳》中一場景而建)，紅菱廊，望湖樓台，煙雨橋，湖風溪月( )，水榭長廊的等景點，並配置了入口廣場，渡口，遊船碼頭，接待中心等景區服務設施，是一個集望湖賞景，旅遊休閑於一體的江南古典園林。入口廣場的假山用了300多噸黃石堆積而成，假山上「南湖」二字為郭沫若手書。當然大家可以在這邊拍照留念。

再往前邊走是一組古樸的清式建築，這是根據金庸先生的《射鵰英雄傳》中場景之一而建造的醉仙樓，樓中一副「江南七怪圖」活靈活現，栩栩如生。2003年10月26日金庸先生在這里舉行八十大壽時，揮毫題名「醉仙樓」，使這座建築蓬蓽生輝。醉仙樓為餐飲樓，遊客可在此一邊品嘗南湖船菜，一邊回味金大俠小說中的武打場景。

與醉仙樓相依的亭廊是紅菱廊，每當仲秋時節，裡面出售南湖的特產領教。「南湖菱」，形似餛飩和元寶，所以又叫「餛飩菱」、「元寶菱」，菱殼薄而無角，肉厚而鮮嫩。那麼南湖菱為什麼會無角呢? 傳說 ，乾隆皇帝南巡到南湖，在品嘗菱角時，不慎將嘴唇刺破，便戲說道：『小小青菱，若無角，豈不美哉!」誰知這話正好被菱花仙子聽到，此後南湖菱就無角了，當然這只是傳說，其實南湖菱與南湖的水質和菱農的選種及精心培育是分不開的。在馬家浜文化遺址中，就出土過碳化的無角菱，至今已有六千多年歷史了。

接下來我們看到的是會景園的主體建築望湖樓台，它位於會景園中庭，建築面積250平方米。望湖樓台是 、讀書、品茗、聚會之處。能在這喝上一壺也是一種享受。(大家試想一下，在一個夜晚，你來到茶館，臨窗而坐，俯視整個湖面，遊船如織，迎面吹來陣陣涼風，在悠雅的江南絲竹聲中，提起紫砂壺，慢慢地喝上一口微溫的茗茶，也不失為一種享受。)望湖樓台前是寬闊的廣場，嘉興一些重大的文化旅遊活動都在此舉行，這里已成為市民娛樂，休閑的好去處。

大家放眼望去，前邊就是煙雨橋，是一座仿古三孔石拱橋，取名南湖煙雨風光，與對面湖心島上的萬福橋形成一對姊妹橋。每當華燈初上時，信步登上高高的煙雨橋頂，南湖夜景盡收眼底。與煙雨橋驛相連的庭院式建築為湖風溪月，建築面積210平方米，是開會、座談、品茗、接待貴賓之處，主樓飛檐翹角，巍峨挺拔，長長的迴廊曲徑遁幽，院內細水潺潺，鳥語花香，這里是南湖的貴賓樓，這不主樓上還懸掛著「 」的匾額呢。

接著往前走，我們就會看到湖心島、清暉堂、御碑亭、嘉和八景碑等等南湖不同於其他江南水韻的印記，讓您徜徉在悠悠的嘉興遊船之上，與自然接吻，享天地之精華。

最後我們看一看紅船。停泊在煙雨樓前東南岸邊水面的是中共一大會址之一的紀念船。這是一艘中型的單夾弄絲網船，船長16米，寬3米。內有前艙，中艙，房艙和後艙，右邊有一條夾弄通道，中艙放一張八仙桌，周圍放桌凳，茶幾。當年中共「一大」會議就是在中艙舉行。前艙搭有涼棚，房艙設有床榻，後艙置有櫥灶等物，船梢系有一條小拖梢船為當時接人進城購物所用。

1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海望志路106號(現興業路76號)召開，十三位共產主義代表，代表了全國七個共產主義小組五十多名黨員，共產國際代表馬林，尼柯爾斯基列席了會議，這次大會的中心任務是討論建立全國統一的工人階級政黨——中國共產黨。

會議進行到第八天，也就是7月30日晚，一個陌生人突然借故闖進這座房子，環視一周後借口找錯了人匆忙退出，此事馬上引起了代表們的警惕，馬林當即提議緊急休會，離開會場不久會場就遭到法租界巡捕房的騷擾。「一大」代表李達的夫人，負責「一大」會晤工作的王會悟建議到嘉興南湖租一隻畫舫，以遊船為掩護，在船上繼續會議。於是就在南湖遊船上通過了中國共產黨的第一個《綱領》和第一個《決議》，選舉了黨的中央局領導機構，並庄嚴宣告中國共產黨的誕生。從此，中國革命的航船從南湖揚帆起航。

千百年來，南湖以自己特有的風姿吸引著四方的遊人，歷代文人學士為南湖留下了無數的詩篇和畫卷。而我們今天的游覽到了這里就要跟大家說再見了，謝謝大家的聆聽，不足之處盡請諒解。期待大家下次的到來，謝謝大家!

浙江省嘉興南湖導游詞4

南湖地處太湖流域水網地帶，氣候潤濕，自然條件決定了南湖一年之中陰雨天居多，因而常常是晨煙暮雨，雲氣繚繞，尤其是清明時節，細雨霏霏，南湖更顯得蒼茫迷濛,湖波浩渺，所以南湖與煙雨結下了不解之緣。

南湖風景區位於嘉興市區東南，風景秀麗，歷史悠久，古稱陸渭池，又稱彪湖。南湖又分為東、西兩湖，形似鴛鴦交頸，古時湖中常有鴛鴦棲息，因此又名鴛鴦湖。宋代以後南湖與紹興東湖，杭州西湖合稱為浙江三大名湖，成為浙北的旅遊熱點。

1921年，中共「一大」在此續會，南湖作為黨的誕生地，又成為全國人民嚮往的革命聖地。南湖風景名勝區是江南著名的旅遊風景區，總面積為200.67公頃，其中水域面積90.83公頃，建設中的南湖景區，注重傳承歷史文脈，挖掘文化底蘊，凸現南湖的「文脈」，「綠脈」，「水脈」，從而成為生態環境良好，景觀特色鮮明，遊憩景點豐富，服務設施完善的旅遊風景名勝區。

千百年來，南湖以自己特有的風姿吸引著四方的遊人，歷代文人學士為南湖留下了無數的詩篇和畫卷。而我們今天的游覽到了這里就要跟大家說再見了，謝謝大家的聆聽，不足之處盡請諒解。期待大家下次的到來，謝謝大家!，

浙江省嘉興南湖導游詞5

親愛的女士們，先生們：

大家好!我是今天的導游，姓林，可以叫我林導游!好了，大家可以下車了，注意安全哦!

首先映入眼簾的是別有風味的蒼松翠柏嘍!這些樹正在茂盛時期，好像把它的所有生命力都展示給我們看。那麼多的綠葉一簇堆在另一簇上，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片葉子上都有新的生命力在顫動，啊!這就是美麗的南國的樹。

漫步小徑，感到一陣清靜涼爽的輕風迎面而來。哦!女士們，先生們，我們已到達南湖。

只見，湖水清澈見底，靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉：千姿百態的魚兒自由自在地游著：有的吐出了一串串晶瑩剔透的小泡泡，有的左右搖擺著那美麗的尾巴，淺起浪花，真是別有天地!遊船，在湖面上慢慢地滑過，幾乎不留一點痕跡。

其實呀!在這個湖上還有很多悠久的歷史，在新中國成立之前，毛澤東等曾在這湖上開過一次會議。那個時期，這個會議本來是在上海舉行的，可是為了防止敵人的追殺，所以轉到了此湖泊中，後此湖命名「南湖」

聽完傳說，下面由我帶領大家到領導人的博物館!可是大家不要激動，也不要亂塗畫哦!瞧!這一幕幕使人感到中國人民的偉大。

女士們，先生們!今天的旅行即將結束了，祝您和親朋好友一路順風，再見!

浙江省嘉興南湖導游詞6

它是新中國的搖籃，因它孕育了中國共產黨。然而，它並不僅僅是紅色旅遊的革命聖地，它同樣也是以「輕煙拂渚，微風欲來」而著稱於世的人間勝景。它—浙江省嘉興市南湖。

南湖與杭州西湖、紹興東湖一起並稱為浙江三大名湖，坐落於嘉興以南，有東西兩湖，相連似鴛鴦交頸，故有「鴛鴦湖」之雅稱。整個南湖風景區總面積200.67公頃，其中水域面積90.83公頃，水深2-5米。是個生態環境良好，景觀特色鮮明，遊憩景點豐富，服務設施完備的旅遊風景名勝區。於2011年被正式評為國家5A級旅遊景區，現有國家、省和市級重點文物保護單位共七處。其中，中共「一大」會址紀念船為全國重點文物保護單位，煙雨樓和沈鈞儒紀念館為浙江省重點文物保護單位，攬秀園、文星橋、倉勝祠及舞跤石為嘉興市重點文物保護單位。

南湖原來是個被海水淹沒的地方，隨著長江和錢塘江攜帶而來的大量泥沙的不斷沉積，導致陸地不斷延伸，海水逐漸退出，變成窪地，後來由於運河各渠流水不斷注入而形成湖泊。自古就以風景秀美而聞名遐邇，它雖不及杭州西湖的濃艷纖麗，也沒有太湖「包孕吳越」的壯闊氣勢，卻也天然本色、秀資天成，自有一番得天獨厚的動人氣韻。風光旖旎的南湖，四季宜人。春有湖畔柔柳如煙，夏有映日荷花滿塘，秋有綠菱四海飄香，冬有飛雪素裹樓廊。四時不同的美景，為歷代許多文人雅士所稱贊。清代學者、一代詞人朱彝尊就曾先後寫下一百首南湖棹歌。乾隆皇帝更是在六次南巡之際，八次駐蹕於南湖，沉醉於南湖的無限風光。

南湖不僅以秀麗的風光享有盛譽，而且還因中國共產黨第一次全國代表大會在這里勝利閉幕而備受世人矚目，成為我國近代史上重要的革命紀念地。1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海秘密召開。會議臨近結束時，遭法租界巡捕的襲擾而被迫停會。根據上海代表李達的夫人王會悟的建議，8月1日會議轉移到嘉興南湖的一條遊船上繼續舉行。在這條紅船上，會議通過了中國共產黨的第一個《綱領》和第一個《決議》，並選舉了黨的中央局領導機構，宣告了中國共產黨的誕生，中國革命的航船從此揚帆起航。

下面，我們就一起踏上這條「革命的紅船」 ，游淌於漫漫的歷史時光當中，去領略南湖的無限魅力。

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⑸ 請問中國的古樓形狀

中華十大古樓/旅遊者必看

1.甲秀樓作為明代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。著名古樓閣甲秀樓矗立在貴陽南明河中的萬鰲礬石上(這塊石頭酷似傳說中的巨鰲),

甲秀樓是三層三檐四角攢尖頂閣樓，這種構造在中國古建築史上都是獨一無二的。
甲秀樓始建於明萬曆二十六年（1598年），樓高約20米，三層三檐攢尖頂，雕梁畫棟，華麗宏偉，底部用貴陽郊區的赭紅石作基腳。門窗為細木條鑲冰紋花紋，刻有雄獅、龍鳳、麒麟、花卉等圖案，生動傳神。原有四棵杉木大柱，外加漆膜保護。閣壁嵌有明清文人墨士題詠甲秀樓的題記碑刻和楹聯匾額多方。登樓眺望，山川田野盡收眼底。遠處峰巒疊翠，近處江波滾滾。甲秀樓藉助浮玉橋與兩岸接連。

2.光岳樓是國家歷史文化名城——聊城的象徵，她與岳陽樓、黃鶴樓並稱中國三大名樓。主體結構建於1374年（明洪武七年），是一座由宋元向明清過渡的代表建築，系我國現存明代樓閣中最大的一座。它在形式上承襲了宋元樓閣遺制，在結構上繼承了唐宋傳統。光岳樓由樓基和主樓兩部分組成，總高33米。樓基為磚石砌成的方形高台，佔地面積1236平方米，邊長34.5米，向上漸有收分，垂直高度9米，由交叉相通的4個圓拱門和直通主樓50多級台階組成。主樓為木結構，4層5間，歇山十字脊頂，四面斗拱飛檐，且有迴廊相通。全樓有112個台階、192根金柱、200餘斗拱。樓內匾、聯、題、刻琳琅滿目，塊塊題詠刻石精工鑲嵌，尤以清康熙御筆『神光鍾瑛』碑，乾隆詩刻，清狀元傅以漸、鄧鍾岳手跡匾額、楹聯至為珍貴。
清康熙四次登樓，並題寫「神光鍾瑛」匾，乾隆皇帝更是九過東昌，六登光岳樓，並題匾賦詩，將光岳樓列為南巡三十六行宮之一。當代名家對光岳樓也都倍加青睞，郭沫若、豐子愷、啟功、溥傑、蔣維松都為光岳樓留下匾額和楹聯。光岳樓被列為國家重點文物保護單位。600多年來，光岳樓也一直是中國最雄偉最高大的建築之一。
聊城在明清兩代為東昌府治。明朝初年，東昌衛守御指揮僉事陳鏞為與元朝殘余部隊作戰，將東昌土城改建為磚城，並在洪武七年利用修城余木修建了這座高達百尺的更鼓樓。所以初名「余木樓」，後因地而名「東昌樓」。當時建造此樓的目的是為了「嚴更漏、料敵望遠、報時、報警」，隨著明王朝統治的鞏固，此樓的軍事功用很快被遺忘，但光岳樓去口以她的雄偉高大而名揚天下。

3.鸛鵲樓是山西永濟市著名的景觀，同時也被稱為4大名樓之一，它與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。（另有說四大名樓為岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣、蓬萊閣。）
傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，故址位於山西省永濟市蒲州城郊黃河岸畔，該樓始建於北周(公元557-581年)，由北周大將軍宇文護鎮河外之地，築為層樓。由於樓體壯觀，結構奇特，加之區位優越，前瞻中條，下瞰大河，氣勢雄偉，風景秀麗，唐宋之際即為河東勝概，唐代文人雅士留詩者甚多。「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」即是唐代著名詩人王之渙登樓賞景，放歌抒懷，留下的千古絕唱。該樓歷唐經宋，元初(公元1272年)毀於戰火。數百年來，無數觀光遊人只能望河興嘆，空留下無盡的遺憾。新落成的鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建築面積33000平方米，總投資5833萬元。整座建築共分九層，其中台基部分三層。主樓游覽層共六層，其中，明三層暗三層，除抱廈，廊柱，迴廊外，樓內還設有兩部樓梯間和兩部載人電梯上下相通。一，二層中間有天井，四，六層每層設一迴廊，六層設一舞台。
4.岳陽樓為位於歷史悠久的文化古城岳陽，岳陽古稱「巴陵」，位於湖南省北部，煙波浩淼的洞庭湖與綿延萬里的長江在這里交匯，名冠江南三大名樓之首的岳陽樓就座落在傍水而生的一古城西門城頭。岳陽，山、水、樓俱備，風景如畫，名勝古跡眾多。岳陽風光之美，集中在洞庭湖而鍾於岳陽一樓。以岳陽樓、君山為中心而構成的巴陵勝景，聞名遐邇，素以「洞庭天下水，岳陽天下樓」而享譽天下，不愧為「洞庭天下水，岳陽天下樓」。 ­
岳陽的岳陽樓,武昌的黃鶴樓,南昌的膝王閣,合稱"江南三大名樓」。岳陽樓矗立於洞庭湖東岸，岳陽市西門城牆上，西臨煙波浩淼的洞庭湖、北望滾滾東去的萬里長江，水光樓影 ，相映成趣，素有「洞庭天下水，岳陽天下樓」的盛譽，是我國著名的旅遊勝地之一。 ­
岳陽樓始建於公元220年前後，距今已有1700多年歷史，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的「閱軍樓」，西晉南北朝時稱「巴陵城樓」，初唐時，稱為「南樓」，中唐李白賦詩之後，始稱「岳陽樓」。岳陽樓高21.5米,三層、飛檐、純木結構。樓頂覆蓋黃色琉璃瓦，造型奇偉，「岳陽樓」匾額為郭沫若手書。歷史上的詩人如杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易、李商隱等均前來登臨覽勝，留下了不少名篇佳作，使岳陽樓名揚天下。公元1045年，慶歷四年春，滕子京重修岳陽樓，並請好友、文學家范仲淹作了《岳陽樓記》，從此，岳陽樓更加聞名遐邇。岳陽樓內陳設別具特色。各層內懸掛歷代名家撰寫的楹聯。一、二樓各嵌有一副《岳陽樓記》雕屏，一樓雕屏是公元十九世紀的復品；二樓所嵌雕屏為公元十八世紀大書法家張照所書，字型方正、筆力雄渾、技法多變、獨具匠心，為傳世一級珍品。三樓所嵌雕屏是毛澤東書杜甫詩《登岳陽樓》，筆法雄健奔放、形神兼備。雕屏金光耀眼、熠熠生輝。1988年岳陽樓被國務院公布為國家重點文物保護單位。

5.黃鶴樓
黃鶴樓，原址在武昌蛇山黃鵠磯頭，1957年建長江大橋武昌引橋時，佔用了黃鶴樓舊址，1981年重建黃鶴樓時，選址在距舊址約1000米的蛇山峰嶺上。武漢是「百湖之市」，武漢城區第一峰喻家山是龍頭，在月湖裡躺著的梅子山則是龍尾。黃鶴樓恰好位於巨龍的腰上。黃鶴樓的這種選址似乎透露出某種玄機.
國家旅遊勝地四十佳。素有「天下江山第一樓」之美譽。
黃鶴樓，享有「天下絕景」之稱，與湖南嶽陽樓，江西滕王閣並稱為「江南三大名樓」。黃鶴樓始建於三國時期，孫權為實現「以武治國而昌」（「武昌」的名稱由來於此），在形勢險要的夏口城即今天的武昌城西南面朝長江處，修築了歷史上最早的黃鶴樓。只是「軍事樓」，
至唐朝，其軍事性質逐漸演變為著名的名勝景點，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。
6。滕王閣
初唐四傑之一，王勃的《滕王閣賦》膾炙人口：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。

永徽三年（652年），李元嬰調任洪州都督時，臨江建此樓閣為別居，實乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封於山東省滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以「滕王閣」，後滕王李元嬰調任江南洪州，又築豪閣仍冠名「滕王閣」，此閣便是後來人所熟知的滕王閣。

滕王閣在古代被人們看作是吉祥風水建築，有古謠雲：「藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘」。「藤」諧「滕」音，指滕王閣；「葫蘆」，乃藏寶之物；「塔」，指繩金塔；「圮」，倒塌之意；「豫章」亦即南昌。這首古謠的意思是，如果滕王閣和繩金塔倒塌，豫章城中的人才與寶藏都將流失，城市亦將敗落，不復繁榮昌盛。在我國古代習俗中，人口聚居之地需要風水建築，一般為當地最高標志性建築，聚集天地之靈氣，吸收日月之精華，俗稱：「文筆峰」。滕王閣坐落於贛水之濱，被古人譽為「水筆」，有古人亦雲：「求財萬壽宮，求福滕王閣」。可見滕王閣在世人心目中占據的神聖地位，歷朝歷代無不備受重視和保護。
滕王閣建成後歷經宋、元、明、清，先後修葺達28次之多，最後一次1926年毀於兵災，被北洋軍閥鄧如琢部縱火燒毀。僅存一塊「滕王閣」青石匾。此後50多年裡一直沒有重修。1942年，古建大師梁思成先生偕同其弟子莫宗江根據「天籟閣」舊藏宋宮廷畫《滕王閣》繪制了八幅《重建滕王閣計劃草圖》。在慶祝中華人民共和國成立四十周年之際，第二十九次重建的滕王閣於1989年10月8日重陽節勝利落成。這不僅僅給古城南昌增色添輝，而且以其特有的魅力，吸引著紛至沓來的中外遊人。
7。閱江樓與武漢黃鶴樓、岳陽岳陽樓、南昌滕王閣合稱江南四大名樓。位於南京城西北，瀕臨長江。景區內有閱江樓、玩咸亭、古炮台、孫中山閱江處、五軍地道、古城牆等30餘處歷史遺跡，是一個融人文景觀與自然景觀於一體的全國知名旅遊勝地，為國家AAAA級旅遊景區。 ­
獅子山原名盧龍山，高78米，周長2公里，有"獅嶺雄觀"之美譽，為金陵48景之一。明太祖朱元璋在盧龍山大敗陳友諒，為明王朝建都南京奠定了基礎。朱元璋稱帝後，賜改盧龍山名為獅子山，下詔在山頂建造閱江樓，並親自撰寫了《閱江樓記》，又命眾文臣每人寫一篇《閱江樓記》，大學士宋濂所寫一文最佳，後入選《古文觀止》。 ­
600年來雖有2篇《閱江樓記》流傳於世，但終因種種原因未建成。 ­
閱江樓於2001年建成並對外開放，從此結束了"有記無樓"的歷史。閱江樓高52米，共7層（外觀4層暗3層），碧瓦朱楹、檐牙摩空、朱簾鳳飛、彤扉彩盈，具有鮮明的明代風格，古典的皇家氣派，成為南京標志之一。 ­
登上閱江樓，放眼遠眺，浩瀚的大江風光一覽無余，令人心曠神怡。背江而望，金陵全景盡收眼底。 ­
閱江樓始建於1999年2月，2001年9月建成對外開放，樓高五十二米，共七層，採用明四暗三的建築結構，外觀金碧輝煌，精美華麗，具有皇家氣派，被譽為江南四大名樓。總投資一億多元的獅子山閱江樓景區，總面積三十公頃，其中，水面近十公頃，主要由盧龍湖、明城牆、閱江樓等景點組成，各景點之間巧妙搭配，形成了水包城、城包山、山托樓的總體布局。 ­
獅子山閱江樓景區的建成，改變了南京的旅遊形象，濃郁的大明文化內涵，山水融為一體的迤儷風光，吸引了全國各地的遊客，成為古城南京又一個旅遊亮點。­

「一江奔海萬千里，兩記呼樓六百年」。這副絕妙的對聯，是南京閱江樓六百年風雨滄桑的真實寫照。登上閱江樓，放眼遠眺，但見浩瀚的大江滾滾東去，一覽無余，彷彿鄭和下西洋以來六百年煙雨盡收眼底。閱江樓工作人員介紹說，當年鄭和龐大的船隊就是從南京下關龍江出水，浩浩盪盪地從這里駛向太倉劉家港起錨地。
留傳至今的有元末明初著名文學家、翰林大學士宋濂的《閱江樓記》和朱元璋親自撰寫的《閱江樓記》和《又閱江樓記》等三篇文章。朱元璋在寫了樓記、打了地基後又突然決定停建閱江樓，並在他的《又閱江樓記》中說明了停建的理由：一是上天托夢給他，叫他不要急於建閱江樓；二是在他經過深思熟慮後，覺得應該抓迫切需做的大事，建閱江樓這事應該緩一緩。其實還有一個原因是集中財力人力修建南京和中都鳳陽的城牆，後來連中都鳳陽的城牆也因耗費巨大而停建了。值得一提的是，由於許多的古代資料缺失和現代建築規范、工藝的差別，新建的閱江樓沒有使用傳統的木結構，而是用現代的鋼筋混凝土結構來代替，讓這座名樓缺失了一絲古韻。
閱江樓風景區創下五個全國之最 石獅子———這是目前中國最大的一對雄獅，高4．8米，重約30噸，用蘇州金山石整塊雕刻而成，風格為明太祖時期，並按照盱眙縣明祖陵的守門獅子刻制。兩只雄獅，氣勢雄渾，具有皇家氣概。 漢白玉碑刻———朱元璋撰寫的《閱江樓記》，由當代書法家抄寫，碑的背面刻的是宋濂所寫的《閱江樓記》，被選入《古文觀止》。漢白玉從北京房山開采出來，高律3．1米，寬4．8米，重15噸，是全國最大的漢白玉碑刻。 閱江樓鼎———是全國最大的仿西周司母戊鼎，重4噸，鼎上刻篆字：「獅夢覺兮鬣張，子孫驕以炎黃，山為挺其脊樑，閱萬古之長江，江赴海而浩湯，樓排雲而慨慷，鼎永鑄茲堂堂。」這七句話每句的第一個字連起來念，就是「獅子山閱江樓鼎。」 鄭和下西洋瓷畫———這是中國最大的瓷畫，高12．8米，寬8米。壁畫背後是唐伯虎和祝枝山的作品。 青銅浮雕——是全國最大的青銅浮雕，高2米，寬8米，由雕塑大師吳為山作。閱江樓為江南四大名樓之一。
8.潯陽樓
九江背靠廬山，瀕臨長江，是江西省最北的一座城市，也是一座歷史文化名城。市內風景點很多，其中就有江南四大名樓之一的潯陽樓。 ­
潯陽樓因九江古稱潯陽而得名，初為民間酒樓，至今已有一千二百年的歷史。由於九江自古以來就是長江南岸一座交通要道和經濟發達的城市，所以，雄距江畔的潯陽樓也歷來是名人雲集之地。如：白居易、韋應物、蘇東坡等等，都曾登樓題詠。留下許多膾炙人口的佳話。更因施耐庵寫下一部《水滸傳》，其中一位主要人物--宋江曾經在潯陽樓醉酒題反詩，隨著名人名著流芳百世，潯陽樓也蜚聲海內外，吸引著社會各屆人士到此參觀。 ­
在一九九五年三月，江.澤.民總書記在視察九江時，也登上了潯陽樓，並欣然揮毫簽名留念。 ­
潯陽樓是一座具有典型宋代建築風格的樓宇，又是一個集游覽參觀、喝茶聽書和餐飲為一體的旅遊景點。由全國佛教協會會長、書法家趙朴初題寫的"潯陽樓"匾額赫然高懸，"世間無比酒，天下有名樓"這幅古老的楹聯則吸引著無數遊客駐足。在一樓大廳內陳列著全國旅遊景點上唯一的一套《水滸》一百單八將的人物瓷像，這一作品把一個英雄好漢的形象栩栩如生地展現在遊客面前。兩幅大型瓷板壁畫--"潯陽樓宋江吟反詩"和"梁山伯好漢劫法場"則將宋江被逼上樑山的故事娓娓道來。愛好書畫的朋友還可在樓內欣賞到多幅出自名家之手的書畫作品和詩詞楹聯。 ­
二樓忠義堂為當年宋江醉酒題詩處，現仍備有宋江當年喝過的那種酒（稱作"藍橋風月"美酒），以及獨具特色的"水滸宴"。在此可體會一番把酒臨風的雅興。 ­
四樓為茶室，也是賞景的最佳處。在此可遠眺廬山、近觀長江，再聽導游將各個景點細細道來，真是饒有趣味。身居室內，喝茶乘涼，再聽上一段精彩的北京評書，你可體會到一種特殊的韻味。 ­
潯陽樓以其獨特的風格吸引著南來北往的遊客，隨著九江的飛速發展，隨著世界文化遺產--廬山聲譽的提高，越來越為世人所矚目，古老而又年輕的潯陽樓，必將以其豐富的文化內涵成為長江邊上一顆璀燦的明珠。
9.西安鼓樓

西安鼓樓位於西安城內西大街北院門的南端，東與鍾樓相望。 ­
鼓樓始建於明太祖朱元璋洪武十三年樓上原有巨鼓一面，每日擊鼓報時，故稱「鼓樓」。歷經歲月滄桑，如今巨鼓早已不存，惟余鼓樓巍然聳立。 ­
西安鼓樓是目前所存在全國最大的鼓樓。它的建築形式是歇山式重檐三滴水。高台磚基座東西長52.6米，南北寬38米，高7.7米，南北正中辟有高和寬均為6米的券洞門。 ­
樓建築在基座的中心，面闊7間，進深3間，四周另有走廊。第一層樓身上置腰檐和平座，第二層樓重檐歇山頂，上覆綠琉璃瓦。樓的外檐和平座都裝飾有青綠彩繪斗拱，使樓的整個建築層次分明，渾雄博大。登樓的青磚階樓設在磚台基兩側，在第一層樓的西側有木樓梯可登臨樓的第二層。在樓的南檐下正中，懸掛有「武盛地」藍底金字匾額，是陝西巡撫張楷重修此樓峻工後，摹仿乾隆皇帝的「御筆」。北檐正中懸掛有「聲聞於天」匾額，筆力挺拔，相傳系咸寧李允寬所書。兩匾不僅說明了建築物的意義，而且猶如畫龍點睛，使樓生氣盎然，更顯得宏偉壯麗，但在「文革」十年浩劫中遭毀，現文物管理部門已著手修復。 ­

10.南京鼓樓

鼓樓位於南京市中心，建於明洪武十五年，規模宏大、氣勢雄偉，乃當年擊鼓報時的場所，為全城百姓晝夜報時，有時也用作迎王、接詔書等大慶，堪稱明代首都之象徵。到了清代，鼓樓只遺留下城闕，直到康熙皇帝南巡時，在此登臨四望，地方官才在鼓樓基座上樹碑建樓，並更名為「碑樓」，故而鼓樓有「明鼓清碑」之稱
鼓樓位於南京城中心鼓樓崗上，其建築規模之大國內少見，分上下兩層，下層為拱形無梁城闕狀，上層為重檐四坡頂，龍飛鳳舞，雕梁畫棟，十分壯觀。樓上原為明代迎王迎妃、接詔報時之所，原有報時和儀仗用的大鼓兩面，小鼓二十四面，雲板一面，點鍾一面，牙杖四根，壺房銅缸一座，以及其他樂器。明亡後這些陳設均已散失。現樓基是明代原建，樓上建築為晚清重修。雖然後改鼓樓為碑樓，但當地人仍習稱其為鼓樓。
民國17年(1928年)10月，南京市公園管理處成立，鼓樓公園歸屬其下。鼓樓曾一度設有測候所，以後又作為中央天文研究所臨時辦公場所，紫金山天文台建成後，天文台即遷出。民國19年(1930年)，設鼓樓公園辦事處，兼管清涼山、雞鳴寺兩公園。民國24年(1935年)7月，公園內建兒童娛樂園。民國26年(1937年)底，侵華日軍佔領南京後，偽政府設鼓樓公園辦事處，兼管莫愁湖、五台山、清涼山及街道行道樹。民國35年(1946年)5月，國民政府還都南京，設鼓樓公園管理所。
南京解放後，鼓樓公園由工賑總隊園林中隊管理，重新修繕、綠化。又曾作為消防部門的瞭望哨。1957年8月30日，江蘇省人民政府將「鼓樓」列為省級文物保護單位。1958年，成立了鼓樓公園管理處，歸鼓樓區城建分局綠化隊領導，1959年10月1日國慶十周年之際，鼓樓公園正式對外開放。 1966年「文革」開始，公園停止對外開放，公園成為「文攻武衛」指揮部，後又成為「人防指揮部」。經過「文革」浩劫，公園室內文物、古玩擺設大多流失。剩下的亦遭嚴重毀壞。 經南京市政府批准，1974年9月11日成立「鼓樓公園領導小組」，負責鼓樓公園恢復工作，包括鼓樓、鼓樓西亭(「樂之亭」)、鼓樓廣場及四周綠化，配備職工15人。1976年2月18日。鼓樓台座因「人防工事」造成嚴重坍塌，台座西南出現自上而下開裂、下沉。1979年9月30日，鼓樓修繕工程竣工。
投資11273元在公園西南角砌置假山，修復園路。不斷創建出一批自然、淳樸、優美的景點。綠化栽植在實現「春有花、夏有蔭、秋有果、冬有青」的基礎上，在品種、規模上不斷 E水平，提高品位。重大節日布景用花基本做到了自給，並且在協辦各類展覽，布置展廳上亦具有一定的園藝水平。鼓樓四周早年種植的圓柏、銀杏、槐樹已成為參天大樹，映襯在綠樹叢中的紅牆建築——鼓樓，顯得更為巍偉壯觀。

⑹ 高考語文詩詞鑒賞該如何答

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⑺ 百合的《雪梅二首》（盧梅坡）

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大雪時節盼雪飛，寒梅與雪最相宜。本期我們來欣賞盧梅坡的《雪梅二首》。

盧梅坡《雪梅二首》賞析

       圖中入聲字是用一個小黑點表示的，這個小黑點藏在每一個入聲字的右下角。你可以鍛煉自己當偵探的本領，看看是否能很快找到。找到所有的入聲字以後，就可以玩「標平仄」這個游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫（或者畫一個空心圓），這個符號表示平，不過千萬要注意，有些一聲或二聲的字實際上是入聲字，要標成仄聲哦！然後在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎（或者畫一個實心圓），這個符號表示仄。如果你自己不會標也沒關系，可以對著我分享的圖片找到每一個表示平仄的符號，照著標在你的詩上就可以了。不過，我非常推薦你們自己挑戰一下，然後再與照片對照。

        朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子里，同時切實感受詩詞的美。

平/仄起式七絕《雪梅二首》

       在不知不覺中，陽歷十一月已經過去了，十二月到來了；陰歷十月也快要過去了，十一月很快就要到來了；小雪節氣過去了，大雪節氣到來了……在過去的小雪節氣里北京可是連雪的影子也沒見到，不知道大雪節氣的這半個月里我們會不會迎來北京這個冬天的第一場雪呢？「大雪」是農歷二十四節氣中的第21個節氣，冬季的第三個節氣，標志著仲冬時節也就是冬季的第二個月的正式開始。《月令七十二候集解》說「大雪，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛也。」這意味著到了這個時段，雪往往下得大、范圍也廣。當然也可以理解成天氣更冷，降雪的可能性比小雪時更大了。大雪節氣和小雪、雨水、穀雨等節氣一樣，都是直接反映降水的節氣。一般情況下，大雪時節我國大部分地區的最低溫度都降到了0℃或以下。除華南和雲南南部無冬區外，大部分地區已進入冬季，東北、西北地區平均氣溫已達-10℃以下，黃河流域和華北地區最低氣溫也穩定在0℃以下，因此如果有有效降雪的話，這一時節黃河流域一帶已經會有積雪了，在更北的地方，不用說雪會更多。而長江以南的南方地區則如陸游的詩中說的可能是「大雪江南見未曾，今年方始是嚴凝」，特別是廣州及珠三角一帶，依然天氣和暖、草木蔥蘢，與北方的氣候相差很大。

       大雪三候有點特別，三個物候在我們現在的生活中都不容易觀察到，甚至不太好理解：「一候鶡(hé)鴠(dàn)不鳴」 鶡旦是一種鳥的名字，但具體是什麼鳥卻說不清楚，不同的書中有不同的說法。一般認為是寒號鳥。此時因天氣寒冷，連寒號鳥也不再鳴叫了。二候「虎始交」，是說此時是陰氣最盛的時期，但所謂盛極而衰，陽氣已有所萌動，老虎開始有求偶行為；三候「荔挺出」，「荔挺」為蘭草的一種，蘭草是春天的植物，此時它已經感到陽氣的萌動而抽出新芽。不太好理解的是，俗話說「冬至一陽生」，照說應該到下一個節氣冬至時才盛極而衰開始有陽氣萌動呀，為什麼這「大雪三候」的解釋也是陽氣開始萌動呢？

        「昔去雪如花，今來花似雪」。雪，是最特別的冬天的花，是蕭瑟冷寂的冬日裡最美的風景。它美麗的飄灑是最高明的大自然的魔法，「六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝」，白雪覆蓋在竹子上，翠綠挺拔的青竹會變成晶瑩剔透的瓊枝；「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，明明是萬物蕭然的季節，雪卻能帶來冬日裡的一片生機；「最愛東山晴後雪，軟紅光里涌銀山」，天晴後的東山，軟紅的光芒里涌來座座銀山，宛如一幅色彩大師最美的圖畫……更不用說「北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔」的壯闊氣勢和「天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已」的絕美神韻……

        小學時我曾學過一首好聽的歌《踏雪尋梅》，歌中這樣唱到「雪霽天晴朗，臘梅處處香。騎驢灞橋過，鈴兒響叮當。響叮當，響叮當，響叮當，響叮當……好花採得瓶供養，伴我書聲琴韻，共度好時光。」這首歌的曲調非常輕快活潑，騎驢賞梅、鈴兒響叮當，抒發了人們踏雪賞梅的歡快心情和清雅興致。騎驢「踏雪尋梅」這一雅趣正是由詩人孟浩然開創的。張岱的《夜航船》里記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：「吾詩思在灞橋風雪中驢背上」。後來讀了很多詩後我發現，詩人寫梅花的詩，幾乎全都提到雪。「煙霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。」正是因為梅花凌寒傲雪的獨特品性，使得它成了雪的絕配。「年年雪裡，常插梅花醉」，每年下雪的時候，李清照就常常會沉醉在插梅欣賞的興致中。「雪月最相宜，梅雪都清絕」張孝祥筆下的梅花和雪更是因為有了「月」這一美好的良伴而呈現出絕美的清麗。試問還有哪一種別的花能映襯出這冰天雪地琉璃世界的美呢？呂本中說「雪似梅花，梅花似雪」 這雪像梅花一樣高潔，梅花又像雪一般晶瑩，梅和雪是最相宜最相得益彰的冬日美景，所以今天我要給大家分享兩首最直接也最巧妙地揭示了梅雪關系的詩：盧梅坡的《雪梅二首》。

        這兩首詩的題目就叫「雪梅」，這就足以說明這是又寫雪又寫梅的詩。一般來說，我的每一期都是主要分享一首詩，即使是組詩二首另外一首通常也只是提一下，那為什麼我今天會破例給大家分享兩首詩呢？這是因為這兩首詩的關系實在是密不可分，也因此這兩首詩都很有名，不象很多其他的組詩比如說高適的《別董大二首》常常是有一首家喻戶曉，但另一首知道的人卻寥寥可數。盧梅坡的《雪梅二首》則幾乎知道的人都是兩首都知道。

        我們對這兩首詩的作者盧梅坡知之甚少，只知道他是一位南宋詩人，生卒年不詳，而且他的原名和原字都散失了，唯獨留下一個梅坡的號。很多人推測這是因為他喜愛梅花到了極點，因而自號「梅坡」。除了梅坡這個號，我們還知道一條有關盧梅坡的資料，就是他和辛派詞人劉過是朋友，為什麼這么說呢？因為劉過曾經寫過一首《柳梢青·送盧梅坡》，其中有兩句：「泛菊杯深，吹梅角遠，同在京城」，這說明劉過在送別盧梅坡的時候就回憶起他們曾經一起秋天賞菊冬日賞梅，也讓我們從一個側面看到盧梅坡很喜愛梅花。盧梅坡也是因一兩首詩千古留名的詩人，而讓他在詩史上留名的正是這《雪梅二首》。

        下面我們先來看這一組詩的第一首。「梅雪爭春未肯降」，降的意思是投降、服輸。詩的起筆就很奇特，梅和雪不是最相宜的美景嗎？那梅和雪應該心心相印才對呀！但詩人卻說梅花和雪都認為自己才是春天的信號，誰也不肯服輸。這一首句採用擬人手法寫梅花與雪花相互競爭，都認為自己是最具早春特色的，而且互不相讓，這就將梅花與雪花之美別出心裁、生動活潑地表現出來了。那麼問題就來了，梅花不是「冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵」嗎？梅花不是「雪裡溫柔，水邊明秀，不借春工力」在寒冷的冬天開放的嗎？不是連《早梅》也是「前村深雪裡，昨夜一枝開」嗎？為什麼這里會說「爭春」呢？這是因為啊，我也是在准備本期分享的時候才搞清楚了一個常識：雖然一說到梅花，每個人都會把它和冰雪聯系在一起，但實際上大部分梅花是在2月份前後開花，那時候從節令上看已經是立春前後了，也就是說可以算早春了。當然，不同地區開花時間也不相同，但即使是開得比較早的梅花也要到一月中旬才會開放。比較特別的是臘梅。臘梅是真正冬天的花卉，人們也常常會把梅花和臘梅混為一種，但實際上它們是兩種不同的植物，臘梅是臘梅科植物，而梅花則屬於薔薇科。蠟梅是中國特產的傳統名貴觀賞花木，在霜雪寒天傲然開放，花黃似蠟，因而名曰「臘梅」。在開花時間上，臘梅要比梅花早2個月左右，有的品種如虎蹄梅，農歷十月即放花，故人稱早梅。又因蠟梅花入冬即開放，冬盡而結實，伴隨了整個冬天，故又名冬梅。而詩詞中常見的梅花又名春梅。我前面提到的《踏雪尋梅》那首歌里所唱的就是臘梅花。

        把這個常識搞清楚後，我們就明白為什麼詩詞中的梅花雖然總是與冰雪為伴，但卻寓意著春天的信息了。比如最廣為人知的兩首《卜運算元》，陸游說梅花是「無意苦爭春，一任群芳妒」，自己完全不想佔領春光，聽任百花群艷心懷妒忌，毛主席卻反陸游之意而用之「俏也不爭春，只把春來報」，梅花她雖然美麗但不與桃李爭艷比美，只是把春天消息來給大家報告。其他如李白的「寒雪梅中盡，春風柳上歸」，蘇軾的「江南臘盡，早梅花開後，分付新春與垂柳」，黃庭堅的《虞美人·宜州見梅作》「天涯也有江南信。梅破知春近」，王冕的「忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春」，無一不是以梅花代指春天的消息。也難怪在詩人盧梅坡的筆下「梅雪爭春未肯降」了。

        梅花和雪誰也不肯服輸，那我們的詩人怎麼辦呢？我們的詩人說「騷人閣筆費評章」。「騷人」指的就是詩人，源於屈原的名作《離騷》。因為屈原以及《離騷》對後世的深遠影響，所以人們用「騷人」來指代詩人。這在古詩文中很常見，比如說范仲淹的《岳陽樓記》中「遷客騷人，多會於此」李白的《古風》中「哀怨起騷人」、元好問《摸魚兒·雁丘詞》中：「千秋萬古，為留待騷人」等等。「閣筆」指的就是放下筆。閣，同提手旁的「擱 」，表示放下。「費」就是說需要花費心思。評章是評議文章，這里指評議梅與雪的高下。看來這個問題把詩人也難倒了。詩人也要放下筆，好好評議一下這梅與雪的高下。為什麼會「騷人閣筆費評章」呢？詩人本來也覺得評判梅和雪的高下是很容易的事情，兩個都能代表春天的消息。可在拿起筆來細細的想一下，好像真是難分高下，於是只好放下筆再仔細想想了。

        那詩人想了這么久，有沒有得出結論呢？並沒有，因為梅和雪實在是各有優點：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香」。「須」的意思是是必須。「遜」的意思是差，不如。「三分」是非常詩意的量詞蘇軾在《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》也說：「春色三分，二分塵土，一分流水」。「一段」這個量詞則將香氣物質化，使人覺得香氣可以測量。這兩句就是說：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。這的「遜」和「輸」都運用了擬人的修辭手法，突出了雪和梅各自的優點。梅花以紅色為最美最常見，也和晶瑩潔白的冰雪最為相配。《紅樓夢》里最有名的賞雪的一幕「琉璃世界白雪紅梅」，那紅白相映的顏色是多麼奪人眼目呀！當然，梅花也有別的顏色，王冕的「冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春」寫的就是《白梅》。但即使是白色的梅花，它的白也不足以和雪相比吧。不過，晶瑩潔白的雪，卻沒有梅花的那種香氣。梅花的香氣有一個特點「香非在蕊，香非在萼，骨中香徹」 散發出來的清香不在花蕊，也不在花萼，而是從骨子裡飄盪出來的透徹的清香。它不是很濃，但是在不知不覺中卻又分明能聞到那股悠遠、飄渺的香味。「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」、「遙知不是雪，為有暗香來」，這兩聯描寫梅花的名句都用了「暗香」來描摹梅花的與眾不同。「零落成泥碾作塵，只有香如故」又寫出了縱然梅花片片凋落在地，粉身碎骨碾作塵泥，清芬卻永留世上。梅花為什麼有這樣的奇香呢？因為「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」啊！所以說梅花最為人稱道的，正是那和凌寒傲雪的品性相輔相成的撲鼻濃郁的清香啊！梅與雪的這些特點盧梅坡之前的詩人們當然早已經注意到，但是盧梅坡的這首詩卻是將梅與雪的不同特點明明白白又妙趣橫生地用兩句詩概括了出來。

        在詩人無偏無倚的評說下，雪和梅都展示出了它們各自的美。二者彼此映襯，應該是很完美了。但詩人顯然意猶未盡，於是又有了組詩的第二首。那這第二首里，賞雪賞梅的詩人是不是還有什麼錦上添花的新意呢？一起來看：

        詩人說「有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人」。原來呀，詩人是詩性大發了！所以他說只有梅花沒有雪的話，美麗的梅花看起來也沒那麼有精神。因為梅花令人佩服的主要特點是不畏嚴寒，雪越大就越能顯示出梅花的這一特點，相反在風和日麗的情況下，就難以表現梅花的這一特點，所以說「有梅無雪不精神」。而如果白雪紛飛恰逢梅花盛放，賞雪之人卻只會指指點點感嘆幾句「真好看！」「太好看了！」，或者象我們大多現代人賞花時只會用手機拍些照片留念，似乎和雪與梅花的那種高潔和優雅不太相配。和梅花的氣質最能夠相宜的活動恐怕還是寫詩吧。所以詩人說「有雪無詩俗了人」。這也是為什麼古代文人雅士在賞梅的時候經常會吟詩作賦。有梅有雪，少了詩自然就俗了。所以《紅樓夢》第四十九回《琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻(shān)》後緊接著就是第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩，暖香塢雅制春燈謎》。正是因為當天下雪了，所以大觀園中的這些姐妹也都有了詩興，就相約一起聚集在蘆雪庵，吃著鹿肉聯詩，那是多麼熱鬧歡快又高雅不俗啊！在聯句作詩中寶玉「落了第」，姐妹們要罰他，怎麼罰呢？罰的正是讓她去妙玉的櫳翠庵折一枝紅梅，寶玉還因此寫了一首不錯的詩《訪妙玉乞紅梅》：「酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。槎(chá)枒(ya)誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔」。

        有雪有梅，詩人寫詩自然是不在話下，而恰在這日暮時分，雪又紛紛揚揚地落下，正是「日暮詩成天又雪，與梅並作十分春」。梅花在雪花的映襯下變得精神煥發，而雪花有了梅花的點綴，也變得更加搖曳多姿。而梅與雪，與詩人的詩一起共同使得這清寒的黃昏春意盎然，十分精神。

盧梅坡的《雪梅二首》用輕快活潑的筆調，巧妙地融合了梅、雪、詩這三個元素，而且又顯得十分自然流暢，貼近生活。如果只有梅花獨放而沒有白雪映襯，就顯不出梅花的卓絕神韻；若是有梅有雪而沒有詩，也不能用最不俗的方式表現出梅和雪的清雅美麗。讀了這兩首詩，你是否也覺得梅、雪、詩這三者的關系是缺一不可、只有三者結合在一起，才能組成最美麗的春色訊息呢？

1. 你喜歡雪嗎？冬天裡你盼望下雪嗎？

2. 你去看過梅花嗎？是在雪裡看的嗎？你嚮往「踏雪尋梅」的雅趣嗎？

3. 你知道有哪些賞梅勝地嗎？

4. 你最喜歡的寫雪的詩是哪一首？梅花詩呢？

5. 你看過《紅樓夢》里《琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻》和《蘆雪庵爭聯即景詩，暖香塢雅制春燈謎》這兩回嗎？能分享一下其中你印象最深的情節或詩句嗎？

⑻ 在古代，文學作品是如何發表和傳播的呢

在古代肯定不像現在的出版行業這么發達，再加上本身交通不便利，媒體傳播也落後。古代的文人騷客發表作品會通過：相互交流，公共場所宣傳，口耳相傳，印刷出書等途徑來發表自己的作品。

四、印刷出書

自由造紙術和活字印刷術的出現，使文人的作品更加快捷和迅速的流傳和發表起來。比如我國的詩仙李白，他的詩集就是李白的族叔李陽冰，在李白死後為他出版了《李太白全集》，從而使李白的著作流傳至今。

在文字發明之前，大家主要通過語言來進行口頭上的傳播。口語傳播速度快但是不方便信息記錄。於是文字形成，大家主要記得在青銅器上和竹簡、樹葉上。直到活字印刷術的發明地快速提升了古代文學的傳播。文學是一種藝術，它陪伴著人類社會的形成而不停的進步。

⑼ "蟲二"的典故(要詳細點的)!

杭州西湖湖心亭有一石碑，即是清乾隆手書之「蟲二」。湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建於明嘉靖三十一年（1552），明萬曆後才稱湖心亭。此亭於1953年重建，一層二檐四面廳形制，金黃琉璃瓦屋頂。

停闌四面空明裡，一面城頭三面山」，說的就是湖心亭的景緻，「湖心平眺」為古時候西湖十八景之一。傳說當年乾隆下江南，夜遊湖心亭，被美景吸引，便題下了「蟲二」二字，寓意「風月無邊」。這兩個字取自繁體字「風月」二字的中間部分，把外框去掉，變成「蟲二」。

(9)游岳陽樓的美女照片留念擴展閱讀：

「蟲二」兩字本無意，但被文人雅士演繹得如此意蘊豐厚，華夏文字文化之博大精深，從中可見一斑。蟲二是新銳時尚水墨藝術家閆立剛的署名。寓意追求風花雪月，無邊風月之境界。

蟲二筆下的女人，毫無避諱直截了當的展現了當代強勢審美性慾和暴力。其筆法墨色直追青藤，近取李津丁雄泉，筆性干凈拙樸，沁人心脾。可謂風月無邊水墨亦無邊。