美女老師唐宋詩詞講解視頻

1. 美女老師上課講李白很有才華怎麼樣表達

1、李白道「行路難」，卻一直在走。走著笑看紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，「歌遍山河八萬里」;一葉輕舟，「惟見長江天際流」。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的詩——出水芙蓉。
2、李白道「行路難」，卻一直在走。翰林遭貶，他「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」流放夜郎，他「鳳歌笑孔丘，一生好入名山游」，李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪裡比陶潛與屈子少呢?但他卻一直在走，因為他堅信「長風破浪會有時」!一塊寶玉，在僵硬的政治舞台上磨來折去，卻無半點玷污與磨損!
3、李白灑脫，不寄託於高堂的庄嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌盪心胸，隨月輝起舞弄影，「天生我材必有用，千金散盡還復來」，他吟出了好大的鬥志;「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」，他吟出了好大的氣魄，於是，大唐的.江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!
4、當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有「泛舟游赤壁」的雅興，有「浪淘盡千古英雄」的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的「眾人皆醉唯我獨醒，舉世渾濁唯我獨清」一定會給後人帶來思索和警示。
5、一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，湧起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了「鍾鼓饌玉」，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那麼祖國的山河裡便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。
6、人有意氣，才能有豁達的胸襟。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，「舉杯邀明月，對影成三人」，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟?

2. 中華好詩詞楊雨和中國詩詞大會蒙曼，各位更喜歡誰

在我國的文化界、教育界中，名氣大的教授學者非常多，典型的像河南大學王立群老師、北京師范大學康震老師、南京師范大學酈波老師以及廈門大學易中天老師。這些都是我國的高等院校首屈一指的人才。當然了，在人才濟濟的高等院校，除了上述幾位老師，還是有許多拔尖的人才的，像中央民族大學蒙曼老師和中南大學楊雨老師，兩位老師雖是女性，但是巾幗不讓須眉，治學嚴謹，在學術界都有著一席之地。今天我們就來討論一下這兩位老師我們大家更喜歡誰？

楊雨，湖南長沙人，中南大學教授，華東師范大學哲學碩士、文學博士。楊雨老師曾經多次登上百家講壇，先後主講《俠骨柔情陸放翁》、《納蘭心事有誰知》和《端午時節話屈原》。而且，楊雨老師還在一檔詩詞節目擔當大學士，這檔節目就是《中華好詩詞》。

該節目自開播以來，趙忠祥老師和楊雨老師就是常駐嘉賓，後來南師大酈波老師也參與其中。通過在《中華好詩詞》上對詩詞的講解，我覺得這些詩詞文化已經滲透到她心中，自然而然。就像在《中華好詩詞》上楊雨老師點評詩詞，說燕趙之地多慷慨悲歌之士和燕趙多美女，表現出對燕趙大地的嚮往。這時候被明星關主喻恩泰反問她覺得瀟湘怎麼樣？趙忠祥老師搶答說「湘女多情。」楊雨答道：惟楚有才，於斯為盛。這回答真是絕了。

蒙曼，河北人，滿族，中央民族大學教授，北京大學歷史學博士。剛開始認識蒙曼老師是在《百家講壇》上聽她將《武則天》，時隔多年後在《中國詩詞大會》上看到她倍感親切。她是《中國詩詞大會》的常駐導師，同時也是四位導師中的唯一一位女性。
在高校林立、名師眾多的北京城，蒙曼老師能夠脫穎而出，進入我們的視野並且為我們所喜愛，可見她的實力確實很強，在學術界也有著自己的地位。蒙曼老師雖然是歷史學博士，但是對詩詞也是瞭然於心。她在《中國詩詞大會》上的點評，妙語連珠，引人入勝，風格平易近人，深受觀眾的喜愛。

看到兩位老師的節目以後，我深信一句話，那就是「若有詩書藏在心，歲月從不敗美人」。一個女人的花容月貌會隨著時間的流逝和消失，但是這種氣質、這種芬芳，是永遠也不會消逝的。

3. 戴老師魔性詩詞課適合幾年級學生看

高中生。戴建業老師的《戴老師魔性詩詞課》很適合高中生，因為裡面講解的詩詞有很多是高中篇目，而且戴老師講得很生動，可以為無聊枯燥的高中課文增添許多色彩。

4. 請問大佬有我的美女老師22018年上映的由徐開騁主演的高清視頻在線觀看資源嗎

《我的美女老師2》網路網盤高清資源免費在線觀看

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《我的美女老師》第二季由中文在線、王馬影視、浙江明山聯合出品，繼續講述秦朝（徐開騁飾）與神秘「美女老師」蘇姬（劉暢飾）相遇後發生了一系列玄幻故事。

5. 我一直在找，這是哪一位百家講壇中帶眼鏡的女老師，講的是大臣的事，猛一看，和蒙曼挺象的。

閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》、《大故宮》（第一部）、（第二部即將播出、第三部即將錄制）
易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》
於 丹：《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》
王立群：《王立群讀史記》（漢武帝、秦始皇）、《漢代風雲人物》（項羽、呂後）、《大風歌》、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《千古中醫故事之華佗》、《王立群讀宋史之趙匡胤》（即將播出）
紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂、大太監李蓮英）、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中醫故事〉之孫思邈》
錢文忠：《玄奘西遊記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《解讀〈弟子規〉》、《解讀〈百家姓〉》（即將錄制）
金正昆：《金正昆談現代禮儀》、《身邊的禮儀》
張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》
蒙 曼：《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》、《大隋風雲》（楊堅、楊廣）
喬 良：《新解三十六計》
周汝昌：《周汝昌鑒賞唐宋詩詞》、《評〈紅樓夢魘〉》、《新解紅樓夢系列》（曹雪芹其人其書、紅樓夢的藝術個性、周汝昌答疑紅樓夢）、《周汝昌眼中的四大名著》
康 震：《唐詩的故事》（ 李白、杜甫）、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》 曾鞏、歐陽修、王安石、韓愈、柳宗元、三蘇父子（正在錄制）、《大明宮》(即將錄制)
孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》
隋麗娟：《慈禧》、《孝庄》（未播）、《我讀經典之<兼愛與非攻>》
孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》、《從司馬到司馬》
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》
馬 駿：《二戰風雲人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》《拿破崙》
劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事）
郝萬山：《千古中醫故事之張仲景》、《郝萬山說養生》
王啟濤：《蜀地探秘之<李冰與都江堰>》、《憂樂范仲淹》
劉揚體：《經典中的愛情》
姜安：《戰國說客雙雄（張儀、蘇秦）》
李敬一：《欣賞中國古典詩詞》、《李後主的詞》、《司馬遷》、《屈原》
李煒光：《正說包公》
高日暉：《范進中舉》
趙世民：《探秘中國漢字》
徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》
王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》
周國平：《愛的四重奏》
王新陸：《解讀中醫》
康 爾：《傳奇紫砂壺》
周文順：《焦裕祿》
趙英健：《清朝陵寢之謎》（慈禧、康熙、道光、嘉慶）
陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》
李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》
由於沒有照片資料，不好判斷，參考資料中有「講座集錄」一分類，應該可以找到答案。

6. 《康震古詩詞81課》出版，你對康震有哪些了解

《康震古詩詞81課》出版，康震主要是研究中國古代詩詞和散文，中國古代文學與文化。參加多檔央視舉辦的節目在其中擔任嘉賓，發表過很多文論，參與過很多教材的著作。

康震老師除了參加節目，他還擔任北京師范大學的教授，給北京師范大學的學生教授課程，課程也是與中國古代文學與文化相關的內容。康震老師隨著在央視節目中的表現大火了起來，他的課程也隨著非常搶手，據說康震老師本人非常親切，對待學生非常和藹，講課的時候神采奕奕的。

7. 我的美女老師百度雲資源哪裡有

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作者：阿司匹林

內容預覽：元旦過後，各種考試接踵而來，高玉林又恢復了木訥的生活。每天除了上課就在圖書館看書。張君揚幾乎每天跟在他屁股後，他上課張君揚就不管會不會擋住別人的視線，也坐在他身邊，去圖書館他也會如影隨形。每次吃飯他會觀察高玉林喜歡吃什麼，然後就給自己買他喜歡吃的菜，把自己盤中的菜夾給他吃。看著他吃的開心比自己吃滿漢全席還高興。每每都會失神露出一臉傻笑。茗秋坐在他們對面，看看高玉林再看看張君揚，；「你吃喜鵲屁了？還是發掃啊？看你那一臉諂笑，別把林妹妹嚇著。」張君揚立刻瞪著茗秋，恨不得拿眼神殺死他這個沒素質沒文化沒教養沒內涵的四沒新人。高玉林微笑的歪著頭，看著茗秋，深深酒窩在粉白的皮膚里投下暗紅色的陰影。粉嫩的嘴泛著油花，越發誘人。茗秋像中了電，立馬出現了去大腦僵直。嘴巴張的老大，下巴差點掉在桌子上，嘴裡的米粒順著口水流了出來。張君揚給了他一記爆栗，這才清醒過了。嘴裡喃喃道；「這傢伙也忒媚了！這要是個女人肯定是個禍害。「這個學期很快就進入了尾期，臨放假前一天張君揚坐在自習室，諾大的室內只有他一人。其他的人都興奮的准備收拾東西回家了。他抽著煙，內心充滿矛盾。他知道自己可能已經愛上了高玉林，他也知道自己不是同性戀，但是他就是喜歡高玉林。只要他坐在自己身邊，即使不說話，他也覺得心安。明天就放假了，各自都要回家了，他就有一階段看不到他。一想到這個他就焦躁起來。

8. 蔣勛老師的唐宋詩詞講座視頻那裡可以看到

蔣勛《從唐詩到元曲14講》土豆網
http://www.tudou.com/playlist/p/l11883521.html

9. 求一本古詩詞解析的書

一本書讀完最美古詩詞（上下冊）.epub

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古人說，不讀詩詞，不足以知春秋歷史；不讀詩詞，不足以品文化精粹；不讀詩詞，不足以感天地草木之靈；不讀詩詞，不足以見流彩華章之美。《一本書讀完最美古詩詞(套裝共2冊)》收錄了自《詩經》以來數千年間最美好的字句，用現代人的情感加以解讀，輔之以優美的文字，生動有趣的言辭。與古人交流，為今人張目。

10. 我們應該怎樣學習詩詞——葉嘉瑩訪談

□王一瀾 (以下簡稱王)：葉先生作為詩詞研究的名家，可否為當今讀者推薦詩詞研究的入門書籍?■葉嘉瑩 (以下簡稱葉)：要想做古典詩詞研究，真正入到詩詞研究的門里去，不能光靠讀哪本書。因為詩詞的入門之法不在書中，而在吟誦中。 □王：您的詩詞研究是如何入門的呢?■葉：我小的時候讀書是從中國的古典念起的。最初念的是四書。詩詞方面，最初讀 《詩經》、楚辭。如果說入門給我啟發的，那就是背 《唐詩三百首》。我家裡的長輩，父親、伯父都喜歡吟誦，他們常拿著調子唱。我小時候一方面背 《唐詩三百首》，一方面聽他們吟誦。沒有人刻意教我，但是我聽得多了，自然也吟誦，吟誦慣了，便掌握了詩的韻律。我從 10歲時開始作詩，當時伯父見我背了很多詩，就給我出了個題目：用詩韻十四行的韻詠月。因為背的詩多，所以對詩的平仄韻律比較熟悉，我從來沒有做過不合律的詩。要想學中國古典文學，吟誦是非常重要的。不僅在於讀哪些書，還在於你要把書背熟了;不僅背熟，還要吟誦，你就進到古典文學的門里去了。 □王：只有吟誦才能體會古典文學里的韻律之美?■葉：對了。現在的入門書我並不了解，而且我也不認為只讀這些書就可以入門。但是我可以根據我的經驗，介紹入門的道理。我小時候就背熟、吟誦，但是現在回想，為什麼特別是中國的古詩詞，一定要吟誦才能入門?我認為這是中國語言文字的特性決定的。漢字與其他所有民族的文字都不一樣，是單音獨體。比如 「花」，一個字一個音，在英語中是 「flowers」，就是好幾個音。「天」，一個字，沒有韻律; 「藍天」，兩個字，還是沒有韻律， 「藍天白雲」，中間就有了一個停頓。因此，單音獨體的字，要想有韻律，最簡單最原始的就是二二的停頓。這也就是為什麼我國最早的 《詩經》是四言體，二二的節奏。從周朝開始，我們國家就有了吟誦的傳統。《周禮》記載太師教國子詩歌入門，用 六個方法：興、道(通「導」)、諷、誦、言、語。「興」即興發感動，讓小孩子體會詩歌作者內心深處感發的感情。「興」可以隨便聯想。李商隱有一句詩 「丹丘萬里無消息，幾對梧桐憶鳳凰」，有的人就會把 「幾對」聯想為數量詞，以為是幾對梧桐樹的意思。這是錯誤的聯想。這里的 「幾對」其實是 「多少次面對」的意思。老師引導你正確地理解詩歌的意思，即為 「道」。「諷」，《周禮》的註解是 「不開讀之」，即為背，背下來才真的能夠體會詩的幽微深厚的意蘊和美。背下來還不夠，然後還要 「誦」。 《周禮》註解說是 「以聲節之」。誦要有節奏、聲調。所以說吟誦的時候就對詩歌有一種更細致深刻的體會和感受。「興、道、諷、誦」這四個方法是讀詩最重要的。興，內心要富於感發，感發也不能胡思亂想，要有正當的途徑，然後你要會背，會吟誦。自周朝始我們形成了吟誦的傳統。那個時候，詩是要背的，而且要吟誦、歌唱的。詩歌中的五言體、七言體也是結合我國語言文字的特色自然發展出來的。漢武帝建立樂府，搜集各地方的歌謠或是名人的詩篇作品，然後配合音樂來歌唱。管理樂府的官員李延年曾向漢武帝唱了一首詩：「北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」漢武帝驚聞有美女如此，原來是李延年的妹妹，此人就是後來的李夫人。李延年唱的這首詩，基本上五個字一句。 「寧不知傾城與傾國」一句是八個字，但「寧不知」三個字是襯字，基本上按照節奏韻律就是五個字一句。《漢書》記載李延年 「為新變聲」。自此開始有了五言詩。北方的詩歌音樂系統，從 《詩經》開始到樂府詩歌，由四字一句發展為五字一句。南方也有個音樂的系統，是楚國的楚辭。楚辭最有名的作品當然是《離騷》。《離騷》很長：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」前面六字、後面六字中間一個兮字，這樣一句話太長，不方便創作和歌唱，所以這個體裁沒有被後來的詩人繼承，而是被寫賦的人繼承了。楚國除了屈原的這個長篇《離騷》以外，楚國真正流行的，是他們祭祀鬼神的詩歌——— 《九歌》。 《九歌》也有長短不整齊的句子，但是其中有一種形式，被後人廣泛傳承，那就是前三字後三字，中間一個兮字：「入不言兮出不辭，陳回風兮載雲旗，樂莫樂兮新相知。悲莫悲兮傷別離。」這是七字一句。所以楚漢之交，楚霸王項羽《垓下歌》唱的是 「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝」，漢高祖劉邦 《大風歌》唱的是：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。」再發展到了曹魏時期，魏文帝曹丕有詩：「秋風起兮天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。」七個字一句。這就是七言詩。中國古典詩歌整體的演進是與我們語言文字單音獨體的特色分不開的。無論是 《詩經》的四言體、樂府的五言體、或者是楚歌的七言體、還是魏文帝《燕歌行》的把 「兮」字取消的七言體，基本的節奏都是二二、二三，或者二二三。同時這種基本的節奏一定是循環的，不僅是每一句內部有平仄的配合平衡，一串詩下來，同樣有循環往復的節奏。比如 《離騷》的開頭：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。」念起來每一句中是三三停頓，整首詩的詩句之間是四句一段。這種節奏上的循環往復也是造成中國有吟誦傳統的重要原因。除了中國以外沒有一個國家有吟誦的傳統!這是我們語言的特色，所以我們重視吟誦，有吟誦的傳統。 □王：您梳理了中國古代詩歌吟誦的傳統，吟誦也是古人學習詩詞的方法。■葉：學詩詞，古人的要求，一定是先要會背，背了以後要會吟唱。曾國藩給他的兒子曾紀澤的信中說道，背誦有兩種方法，先是大聲地讀———高聲朗誦得到氣勢;然後再學習慢聲低詠———體會其中的情味。學詩詞，一定要會作詩。只有會作詩，才能對古人的詩有深入的體會。要想把詩詞寫好，不要去看那些入門的書，你就去吟誦。在你背誦吟唱之間，從聲音、口吻到內心，都能跟古人的內心感覺打成一片，融會貫通。這樣，你不但學會了作詩，也體會了古人的詩。你要問我入門，沒有第二個方法，就是背誦跟吟唱。只是去看書，永遠不懂得作詩，永遠不懂得中國詩的真正的好處。 □王：怎麼學習吟誦呢?吟誦每個人都有自己的方法嗎?還是有共同的音調?■葉：這個不是唱歌，沒有譜子，不但沒有譜子，而且絕對不能譜出譜子來!現在有人把詩譜成很好聽的歌。但是你會唱歌，你永遠不懂得詩，你也永遠不會學會作詩。我小時候，我的伯父、父親都會吟誦，但是我們吟誦都沒有死板的調子，我父親和伯父吟誦得不一樣，我和他們也不一樣。但是有一個基本的原則，不是想長就長，想短就短，要有一個節奏。掌握了節奏，自己就有自己的調子。有的人平聲字拖長，仄聲字縮短;也有人整個句子都拖得很長。這些都是吟誦，不一定完全一樣，但是不管是前後哪種，節奏一定是二二三的節奏，可以有很多不同的方法來讀。要學習吟誦，唯一的辦法，就是一天到晚地聽別人吟誦的錄音，最後開口就是這個調子。不但學詩是如此，我年輕的時候學古文，也是如此。唐宋八大家，今天要學韓退之的文章的作風，你這個月就都讀韓退之的文章，要大聲地讀。把韓退之的文章大聲地背誦，然後做出文章來就像韓退之。不僅古詩詞，古文也是吟誦的。蘇東坡的 「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客游於赤壁之下。」有一個調子。歐陽修也有一個調子。古人學詩文，都是這么學的。 □王：所以說，在吟誦的過程中傳遞的不僅有節奏韻律，更有一種詩文的情韻。■葉：對的。錢鍾書先生的詩就是很好的證明。錢鍾書的詩思智非常深刻，也非常博學，造句用典非常的精微美妙，但是他的詩缺少一種氣韻。古人說詩歌要有氣、韻、神，錢鍾書的詩就是缺少那種神韻。前年，我在台灣一個紀念錢鍾書先生百歲誕辰的會議上發言時提到，他的詩歌中缺少情味，當時我推測他一定不是很會吟誦的人。因為他的父親錢基博雖然也是博學多識的學者，但是並未流傳下來幾首詩。我猜測錢基博應該也是不作詩不吟誦，因此錢鍾書也從未受到父親吟誦的熏習。我的這個推論，前兩天我的一個學生為我找到了佐證。有一本書叫 《朗誦法》，這本書的序言是錢基博寫的，裡面談到他自己不會吟誦。 「……餘二十二歲，客與會稽陶杏南先生之江西提法使幕，方刻意為文章，日誦韓文，以為定程，聲琅琅出戶外而陶公不以為可!謂子文畸於剛燥，余嘗病之而不知其所由然!而久乃知子之病於誦也!」這么一個趣聞可見吟誦之重要。我在《迦陵論詩叢稿》中有一篇文章 《談古典詩歌中興發感動之特質與吟誦之傳統》，不但引了中國的歷史，還引了西方的著作，證明吟誦才是重要的，裡面也談到了吟誦的格律、規矩。想要進一步了解吟誦的讀者，可以閱讀這篇文章。 □王：情韻、智慧，是您每次談到古典文學的兩個關鍵詞。您也曾多次表示，詩詞不僅是您的學術研究對象，更是您參悟人生的窗口。■葉：可以這么說吧。我一生能堅持經歷過那麼多苦難，都是得益於古詩詞，這裡面的人生智慧、處事心態，都給我太多的啟示和感動。 □王：所以學詩詞的過程更多的也是與古人的智慧情感對話的過程。■葉：一點兒不錯，與古人對話。而且中國那麼長的歷史，能夠傳到現在的作品作者，一定是他的感情意境、修養品德有好的地方。讀之既久，你就自然把你的學識、修養、品格都提高了。□王：回顧您人生中的閱讀和研究經歷，您讀書有什麼方法嗎? ■葉：要讀一本書了解一個人，不要光靠入門書籍，你要把他的書拿來自己去讀。人雲亦雲，那怎麼是你的呢?比如學古詩詞，你如果不想去吟誦，如果你自己不想做詩人，你也不想自己費工夫，那我可以介紹你最好看我講詩詞的書，那就是我替你讀、替你背，然後把我所得的，講給你聽。你就從我所講的再進去體會。但所有的入門的書始終是二手的，你要真的拿古人的書來讀，讀來真的讓你動心，才是你的。有一個比喻特別好，會讀書的人就像一個刺蝟，身上都是刺，滾到哪裡身上就沾上什麼東西。 □王：要有個入心的過程、感動的過程?■葉：對，也要有思考的過程。王國維給了我讀詞欣賞的入門。但他說的也不是都對，我只是覺得他說得好。比如，王國維談李後主的詞。他說：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。」說李後主 「儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意」。我看了都很感動。我發現有人批評王國維的這句話，說李後主又不是釋迦基督，他自己都是個罪人，他怎麼擔荷人間罪惡呢?我覺得他沒有看懂。王國維的話是一個比方的說法。釋迦基督是擔荷人間罪惡，李後主的詞是以他個人國破家亡的痛苦寫下我們天下人共同的悲哀和痛苦。 「春花秋月何時了，往事知多少」， 「林花謝了春紅，太匆匆」，文字極為淺白，但是那種悲哀就蘊涵在裡面。所以說讀書你要有體會，「學而不思則罔」，學習後沒有反省所得，就是白得了。讀書是一種受用。你要真的習得了，自身飽滿了，才享受了。 □王：您印象中在研究詩詞的過程中，隨著人生閱歷的豐富，對於哪首詩詞有不斷變化的認識和感動嗎?■葉：小的時候讀 《唐詩三百首》，也是李商隱，「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」小的時候只是懂得這首詩表面的意思，前兩句寫深夜無眠的意境很美，後兩句嫦娥奔月的故事我也知道，可是我對於這首詩真正的好處並沒有懂。一直到很多年後，我 20多歲結了婚，到了台灣。結婚第二年剛生下大女兒4個月，先生就被關起來了，第二年女兒沒滿周歲我也被關起來了。無家可歸、無家無業、無以為生，過了很痛苦的生活。很多年後我找到在中學教書的機會。當時講一課是 《資治通鑒》的淝水之戰，裡面提到秦王苻堅駕著雲母車，從雲母兩個字我忽然想到小時候背的這首詩。我覺得那時候我懂了。「嫦娥應悔偷靈葯」，一般人無法到月亮上去，嫦娥你有機會吃到靈葯飛到月亮上去，你是幸運的還是不幸呢?李商隱說嫦娥應該後悔。人間雖然污穢罪惡，但是嫦娥在人間有同伴、伴侶。她一個人離開塵世到月亮上去，雖然沒有塵世的污穢和罪惡，但是她是孤獨、寒冷的，她應該後悔，如今在茫茫的青天碧海間，再也沒有一個伴侶，每夜都是孤獨的。王國維的一首詞 《浣溪沙·山寺微茫》也寫過：「山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磬定行雲。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。」王國維在詞中寫，我想要爬上山去， 「試上高峰窺皓月」，可是我還沒爬上去呢，天就黑了，我爬到半山，偶然睜開我在山中的眼睛看山下，「偶開天眼覷紅塵」，看到紅塵中那些愚蠢的、勞碌的，充滿罪惡的、自私的、那些痛苦的人類，我其實沒有真的離開他們，「可憐身是眼中人」可憐我自身也是我眼中的那些人。那時我也曾經看叔本華的悲觀哲學。叔本華的哲學中有一章講天才。一般人就像動物一樣，盲目地追求生活的慾望，所以叔本華說生活就是慾望而已。沒有得到的時候追求是一種痛苦，追求後得到了、厭倦了、失望了也是一種痛苦。所以人生就是被慾望所驅使，永遠在痛苦之中、得失之間。一般人就是盲目地跟大家一樣，為了生活的慾望而追求。天才與一般人的不同，就在於天才看透了人生是如此之愚昧，為了動物性的慾望而忙碌，然而天才自己也是人，看到動物慾望造成的痛苦，卻又無法脫離這種痛苦，這是天才的悲哀。自此，我就明白了李商隱的悲哀：「嫦娥應悔偷靈葯」。嫦娥你為什麼比別人的感覺更豐富、為什麼比別人的理想更高遠呢?是你自找了你的痛苦。「可憐身是眼中人」。小時候沒有這種體驗，經歷了人生的苦難才有了這些體會。