湘西美女送親視頻

① 36計美人計典故

美人計的意思是指利用美女去迷惑敵人，那麼你知道36計美人計的 典故 嗎?下面由我給大家整理了36計美人計典故相關知識，希望可以幫到大家!

36計美人計的典故

名夷光，越國人，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。父親以在薴蘿山上砍柴為生。薴蘿山下有東、西兩個村子，西施家住西村，因為村子裡的人大都姓施，所以有了“西施”的稱謂，意思是西村姓施的女孩子。

因為家境貧寒，所以西施很小就開始幫著家裡幹活，平時經常在溪邊浣紗。她怎麼也不會料到，日後自己會成為“美人計”的主角，被派去吳國執行任務。

西施位居我國“四大美女”之首，她的美是有目共睹的。“東施效顰”的 故事 就講了西施的美是其他人難以企及的。西施的美貌遠近聞名，但她的身子卻有些弱，有心口疼的毛病。每次病發她都皺著眉頭，捂著心口，緩步前行，人們管這姿勢叫“西施捧心”，可見生病的西施也是楚楚動人。不巧這事讓東村的醜女東施知道了，於是便也學著西施的樣子走路，但走起來十分難看，比她平時的樣子還要丑很多，成了大家的笑料。

春秋末期，各諸侯國稱雄，吳國和越國開戰，結果越軍大敗，越國國王勾踐向吳國國王夫差乞降。吳王夫差不聽大夫伍子胥“殺掉勾踐，以絕後患”的勸告，卻採納被越王買通的權臣的主張，允許越國投降。把勾踐夫婦和越國大夫范蠡囚禁在姑蘇虎丘，為夫差養馬。勾踐君臣含垢忍辱，裝得非常恭順，夫差以為他們已真心臣服，3年後就把他們放回越國。

勾踐安全回到越國後，立志復國，卧薪嘗膽，勵精圖志。經過“10年生聚，10年教訓”，越國逐漸強盛起來，一心要打敗吳國，但是，當時越國的 軍事 實力遠遠不敵吳國。勾踐在訓練軍隊、發展農業的同時，對吳王夫差實施了 歷史 上著名的“美人計”。

“美人計”的具體導演是春秋末年越國大夫范蠡。范蠡曾隨越王勾踐到吳國做人質3年，深知吳王夫差的致命弱點。針對吳王夫差好色的特點，范蠡便策劃實施了“美人計”。

范蠡按照越王勾踐的要求，在民間尋覓美女。擔任這個歷史重要任務的美女，不僅要美麗過人，而且要膽量過人，要機智過人。經過千挑萬選，范蠡選定了西施和鄭旦。當時范蠡和西施一見面，西施的美貌與純真便打動了范蠡，而西施的心裡對這位年少英雄、氣度不凡的也是一見傾心。范蠡向西施說明了選美的原委，西施被范蠡的那份愛國熱情感染了，表示願意擔此重任。

勾踐親自接見她們，並讓人教習歌舞、 化妝 和 禮儀 ，讓人為她們講解歷史、時局和權謀。勾踐還親自給西施面授機宜。勾踐把神聖的 政治 任務交給她們，交待了三件大事:沉溺夫差於酒色之中，荒其國政;慫恿夫差對外用兵，耗其國力;離間夫差和伍子胥，去其忠臣。過了3年，西施拿到“公關專業 畢業 證”，於是范蠡將西施等送往吳國，兩個相愛的人終於有機會在一起了。一路上二人備嘗愛的滋味，由於難分難舍，范蠡有意拖延，送親竟然送了一年多。等他們走到嘉興縣南一百里的時候，西施生的兒子已經能牙牙學語了。後人在這里建造了一個“語兒亭”，用來紀念西施與范蠡的愛情結晶。這在唐陸廣微《吳地記》里有記載，並謂此地“縣南一百里有語兒亭”，是西施入吳之前與私生子說話的地方。從感情上來說，范蠡是對不住西施的，范蠡是為事業犧牲了愛情，讓自己心愛的女人充當越國復仇的工具。但為了國家利益，為了自己的愛人，西施願意做出犧牲。范蠡和她約定，吳國滅亡後，自己定要娶她為妻，白頭偕老。

本身好色成性的吳王見了西施， 自然 十分歡喜。伍子胥認為這是“美人計”，苦心勸諫，夫差卻充耳不聞，立刻將西施納入後宮。

西施聰明伶俐，頗具愛國主義情懷，時刻牢記自己來到吳國的政治使命，她用盡渾身解數讓吳王寵愛她並聽信她的話，夫差果然對她寵幸有加。

吳王夫差命人在靈岩山為她建了館娃宮，在館娃宮附近修了玩花池、玩月池、吳王井、琴台，還有采香徑、錦帆徑和打獵用的長洲苑等;還修了響屐廊，就是在地上鑿一個大坑，把一口大缸放進坑裡，然後在上面鋪上木板，再鋪平。夫差讓西施穿著屐在上面走，錘鋪有聲，所以叫響屐廊。

到了春天，夫差就和西施到采香徑、玩花池遊玩;到了夏天，夫差就和西施在洞庭的南灣避暑，享受自然的“空調”。南灣有十多里長，兩面環山，吳王將此處取名為“消暑灣”，並令人在附近鑿了一個方圓八丈的白石池子，引來清泉，讓西施在泉中洗浴，起名為“ 香水 溪”;秋天兩人一起攀登靈岩山，看靈石，賞秋葉;到冬 天下 雪的時候，夫差與西施披著狐皮大衣，令十多個嬪妃拉車尋梅，全然不顧嬪妃們汗流浹背每次都要盡興後方才返回。如此挖空心思地玩樂，可見吳王夫差此時的心思已不在朝政社稷上了，而在西施身上。

美人計的解釋

對於用軍事行動難以征服的敵方，要使用“糖衣炮彈”，先從思想意志上打敗敵方的將帥，使其內部喪失戰鬥力，然後再行攻取。就象本計正文所說，對兵力強大的敵人，要制服它的將帥;對於足智多謀的將帥，要設法去腐蝕他.將帥鬥志衰退，部隊肯定士氣消沉，就失去了作戰能力。利用多種手段，攻其弱點，己方就能順勢保存實力，由弱變強。

② 湘西話美女怎麼講

就是美女，和普通話調子不一樣而已，沒啥好奇的。來了就知道了

③ 侗族人結婚怎麼樣的，有什麼風俗么

湖南大湘西侗族，世世代代把婚事當成配偶雙方一生中的一件大事。這兒侗族結婚有其特殊的婚嫁習俗，新娘新郎結婚時的風俗就盛放著別樣的風情。
侗女出閣時，姑娘沿著充滿神秘、野性的鄉間小道來新郎家。侗族結婚就是把侗族姑娘從新郎家門口接到家，喝三天二夜酒，客人喝完酒回家的風土人情。當新郎一方的關親客陪著正客（陪送新娘到男方家的尊貴客人，又叫皇客，一般是新娘的長輩姑姑、舅舅、叔伯和嬸嬸，同輩的哥嫂、姐姐、姐夫等）和抬挑東西的壯小夥子（大多是未婚帥哥，還要有力氣）一行快到新郎家門口時，新娘留下，其餘人先進屋。到中堂屋門口時，新郎不能自己進去，由圓親娘（主人家請的二位能說會道，模樣好，家裡女兒孝順，人丁興旺，家庭殷實的婦女）指點才能進去。新郎快到家門口，圓親娘就會正式履行職責。首先，給新郎受步（進入中堂的指令），她們說道：「今日皇大人開，首為良日吉時到，此到為恭（我們侗族的酒歌和圓親娘說的話，一般講究押韻，還能結合古今的經典故事和英雄人物說唱，很貼近百姓的生活。圓親娘和大家說的話，我們叫四言八句）。這時新郎才能一邊進入中堂，一邊虔誠地給正客行禮。
接著圓親娘開始為新人鋪床，床和床上的所有東西，都是新娘家准備的（傢具、電器也是新娘家准備），家庭條件好的送二鋪二蓋，一般的就少點。圓親娘一邊鋪（過去給新人鋪床時要在墊被下面先鋪一層稻草），一邊念：
兩腳忙忙走進新房，手拿金草鋪上牙床。
牙床四四方，早生貴子尚員郎。
一草上床一還富貴，二草上床龍鳳成雙。
三草上床三月早眾，四草上床四代出關張
五草上床五子登科，六草上床兒孫滿堂。
帳子掛得高，今年吃燒酒明年吃酒糟（甜酒，生孩子之意）
墊單上床子孫滿堂，被子上床金玉滿堂。
金帳棍銀帳鉤，中間擺起錦絲被，
兩邊擺起落花枕，問你妹妹睡哪頭。
個人睡一頭你不睡，硬要兩個睡一頭。
同時把新娘家帶來的糖、瓜子、花生、熟雞蛋放到床上、被子里、櫃子里、新鞋裡、馬桶里（尿桶是有蓋有手柄的木桶），這實際上是藏而不是放，凡是可藏的地方全放上吃的（我們這叫雜包，新娘從家中帶來的各種吃的東西之總稱）、紅包。圓親娘動作麻利，應了我們這的俗話，口一張手一雙，場景讓人感覺喜慶，忙而不亂且新奇，當然賀喜之類的吉利話是不離口的。鋪好床後，男女老少開始「搶」東西吃，「搶」紅包，這是圖個熱鬧喜慶，同時也可顯示新娘家庭環境好壞，帶來的又多又好和紅包封得多的話，當然就說明她家條件不錯且愛好（客氣之意）。
這時，新郎家早已是熱鬧非凡。鋪好床後該新娘進屋了，如果坐轎子，轎夫會把新娘抬到禾堂中央；如是走來的，那麼由新郎親自去背新娘，有的新娘人比新郎高大的話，新郎背不了時，新娘心疼新郎就自己走，有的好強和有心計的新娘一到大門口就跑，准備在圓親娘和新郎無准備之時，沖進家裡。我們的風俗是說：拜堂時新人誰先到家誰今後就掌管家庭大事，就是誰說了算。可想而知，這可不是那麼容易沖進去的，圓親娘們早已做好了准備。她們首先發蠟，一邊念一邊點了一對大大的喜蠟。
日出東方喜洋洋，今日發蠟大吉大。
來日生男生女多成雙，賀喜他們姊妹白頭到老、富貴久長。
隨後就在大門口等新娘，新娘快到家門口時，她們會跑過去「接住」新娘，這顯然是不能讓新娘子自己跑進家裡搶新郎的先。這時，桌子上早擺了四個盤子的糖果，安排好正客坐好了，在新娘進家前已經吃過三般茶（三道），一班是清茶，二班是薑茶，三班是白糖水茶。這意思是：主人好客和愛好之意。 。
說到這里，我們接著說新人拜堂了，一對新人一定在圓親娘的授意之下才能進中堂屋。圓親娘說：
喜雀門前叫三聲，主東請我來圓親。
並請幾位來升轎（請轎夫抬轎子），接個美女配書生。
於是，圓親娘攙著新娘進入中堂，新娘只能站在中堂的右邊，然後開始拜堂，圓親娘說：
一對蠟燭亮堂堂，新娘新郎請進中堂。
一拜天和地，二拜祖宗王。
一進門二進天，三進四進瓦屋間。
瓦屋裡面生貴子，雙雙貴子跳龍門。
接下來是夫妻對拜，給正客敬禮，沿著堂屋進一圈，走向新房門口。圓新娘一邊說一邊領著一對新人國家統一新房：
新娘新郎請進綉房，一來成對二來成雙。
賀喜你倆姊妹，天長地久，地久天長。
此刻，新娘新郎在一片尖叫聲、歡笑聲中擁入洞房。笑聲會久久回盪在小山寨的上空。這時大家會納悶，到現在為止男方家的家庭成員一個也沒露面。原來，這是我們侗族特有的風俗。在這個過程之前，新郎家所有的人都得躲起來了，不能讓新娘看見的。說是不能撞日臉（雙方不能碰面，如碰見了，說今後會有矛盾，生活不愉快，會經常打架相罵的），等到新娘進入房間後才出來。
新娘羞搭搭地坐在床沿邊上，房子里早已高朋滿座。此刻，新郎家屋前屋後到處都有青年男女的身影。因為是民族特有的風俗，家長對未婚男女管束很嚴，他們很難單獨相處，訂了婚的情侶們也很少有單獨在一起的時間，傳遞信息都要介紹人出面。因此，逢場趕集、喜慶、趕坳集會等等場所就成了姑娘小夥子們的相知相愛相處的重要場所。他們情感的表達也很含蓄，一個不經意、曖昧、多情的眼神，還有接遞東西時的碰手，就會讓他們全身如過電般的幸福。這種幸福會融入他們骨子裡，不易外露。當然小媳婦們也會裝扮精美，面帶淡淡羞澀，欲言又址在忙裡忙外，偶爾也大膽地瞟一眼新娘，更過份的是還會偷看來來往往的帥小夥子；訂了婚的青年男女們，參加喜慶活動是為了增進感情；未婚男女們是不會錯過這種尋找心愛的另一半的好時機，他們都是盛裝出席。他們心中溢滿的興奮和喜悅，如同為自己辦好事一樣做事賣力，走路都帶小跑，真是步履輕雲。你不小心就會被山寨處處彌漫著辦喜事的喜氣和人們幸福、開心的氣息所醉倒。
隨後，就要給一對新人洗臉了。圓親娘當然親自動手給他們洗，洗時規定毛巾擰干兩位新人都洗完後毛巾才能再下水。圓親娘一邊洗一邊說：
瓷盆打水清又清，綉花帕子放瓷盆。
二人洗個和氣臉， 甜甜蜜蜜更恩愛。 。
這個和氣臉，寓意今後他們倆和和氣氣，生活幸福甜甜美美。然後，還要喝一杯和氣茶。專門負責給客人倒茶的大嬸、大嫂或是待嫁的姑娘們，早已准備了二杯熱茶，圓親娘會一邊遞茶給新人，一邊念道：
新娘新郎來喝茶，步步高升踩蓮花。
新娘新郎把茶飲，賀喜家發人也發。
准備開席了。侗族辦喜事時，幫忙的族人分工非常細，分工明確又有互相合作。大家協商定在什麼時候開席如不準時，一定會被管家罵的，所以人人都一定按時完成自己的工作。晚飯准時開始了，是大家鬥嘴、鬥智和拼席才（飯桌上的才華）的好時機，當然村寨有頭有臉的人都會出場，有身份的人是不會放棄這個展示身家和才華的好時機。吃飯也有很多規矩和講究，首先是安席。婚宴的主要原則是：首重皇客，據民間習俗，一般以女皇客尊，親迎之日，圓親娘會安居中堂首席首位。男皇客另屋安之亦同。次日男女皇客易位安席。其餘眾親分別母系和父系血緣親疏序安，姨姑並重，家族論輩，鄉黨論齒，這不能錯。皇客有專人陪的，也是要能喝酒，會唱酒歌，會做轉挽（就是機靈、圓滑、能說會道）的人。席間，主人自己也要敬酒，如不會唱歌，都由圓親娘幫唱歌敬酒、打理，酒主人自己喝。吃飯前還要皇客開令：
一朵鮮花活鮮鮮，一志飛到膀中間。
手拿銀筷子把它掀，二人夫妻永久年。
開令後，開始吃一道用豬後尾部的圓尾做的菜--圓膀，表示開席了。
敬介紹人、皇客和其他的客人的酒都是同時進行的，他們在不同的席位上。現在先說敬介紹人的辛苦酒：
這杯酒來黃又黃，介紹人來有力量。
這回介紹做得好，才子佳人配成雙。
好比牛郎配織女，好比梁鴻配孟光。
介紹飲了杯中酒，龍鳳成雙喜洋洋。
這杯酒來青又青，你做介紹操了心。
走了許多盤山路，過了許多滑田埂
熱天走得渾身汗，冬天北風受寒冷。
冒得什麼來奉敬，吃杯淡酒謝恩情。
介紹人飲了杯中酒，必定以後享安康。
這杯酒來青青，只有介紹人操了心。
一為男二為女，為男為女說終身。
男女雙方同了心，情投意合結成婚。
鴿子不忘梧桐樹，吃水不忘挖井人。
介紹人飲了杯中酒，龍府榜上第一名。
你來我往的吃飯場景是很有韻味的。介紹人當然要回敬主人們的，他們也是能歌善飲的人。聽聽她們的酒歌就明白了:
這杯酒來黃又黃，主東人家真力量。
家勢好來財又旺，介紹佳女配才郎。
今年喝了富貴酒，明年來把酒糟嘗。
主東飲了杯中酒，滿堂兒孫把福享。
這杯酒來甜又甜，雙方戀愛成姻緣。
我穿針來我引線，我做紅葉把書傳。
男女雙方都自願，自由戀愛不包辦。
感謝主東好人家，同偕到老一百年。
這杯酒來青又青，我只做個槐蔭人。
這門好事已完成，早生貴子跳龍門。
主東吃我杯中酒，榮華富貴到百頭。
這一來二去，你來我往，看熱鬧的人在一旁歡笑，起鬨……,現在說說如何陪皇客。開始，圓親娘會說幾句客氣話：
把上客發架，來到舍下，
冒有（沒有）禮信，酒不成酒菜不成菜，先請上客飲杯。
正客回答說：
方方有福，位位是客。
我們大家同飲，齊吃齊發。
陪皇客也不是一般人能陪的，要能說會道，邊說邊吃，邊喝酒，還要會調動氣氛，控制吃飯的節奏。陪客和其他客人也要相互敬酒、唱酒歌的，不會干坐著。敬皇客的酒了。
這杯酒來青又青，皇帝坐在北京城。
今日皇風吹動你，吹動玉生到寒門。
席上無菜簡慢（不隆重）你，雪落高山融在平
上客飲了杯中酒，農夫榜上第一名
這杯酒來粉粉沙沙，今日貴客到我家。
又把酒歌來唱下，開了金口露金牙。
席上唱的真情話，句句說得總不差。
本當想把你陪下，肚內無文打嘩嘩（害怕）。
你要吃了杯中酒，子子孫孫管長沙。
這杯酒來紅又紅，我們吃個喜香紅。
要想長遠為姊妹，細水長流過得冬。
你要吃我杯中酒，子子孫孫坐朝廷。
同樣皇客也會回敬主人和客人。這些酒都得喝，你不喝他們就站在你身邊，手端酒杯繼續唱歌。媒人和圓親娘都是能說會道的，當然也能喝。新郎也是有特殊的席位，我們把新人坐的這桌飯擺在新房裡面，叫富貴飯。在坐的人有圓親娘、新娘新郎、喜歡去的都可以，菜裡面一定有一道雞，雞頭一定要新郎吃，說是鳳冠頭，意思是：新郎成家了，要當家理事了，事事為頭之意。圓親娘會不失時機地敬新郎的酒了。
一杯酒來亮朝朝，胡朝上樹日日高，
我敬新郎一杯酒，賀喜新郎中日朝。
二杯酒來亮淮淮，官家女子配秀才，
我敬新郎二杯酒，榮華富貴自然來。
三杯酒來滿滿篩，梁山配合祝英台，
我敬新郎三杯酒，一年四季都發財。
四杯酒來紅又紅，新郎好比趙子龍，
我敬新郎四杯酒，一年四季在紅中。
五杯酒來黃又黃，每日天天在學堂，
我敬新郎五杯酒，賀喜新郎管田莊。
六杯酒來綠瑩瑩，做個王子招登科。
我敬新郎六杯酒，得個兒孫穿綾羅，
七杯酒來青又青，雙雙貴子跳龍門。
我敬新郎七杯酒，得個兒子上北京。
八杯酒來青又青，八洞神仙呂洞賓，
我敬新郎八杯酒，得個兒子坐龍庭。
九杯酒來亮晶晶，亮到南京與北京，
我敬新郎九杯酒，代代兒孫坐朝廷。
十杯酒來黃又黃，十杯美酒敬新郎，
我敬新郎十杯酒，代代兒孫當帝皇。
早早開席晚晚結束，幾個小時過去了，禮信也到了，客人們也盡興了，大多數的客人散席（吃完了飯）了，還有些客人隨興唱飲。眼看天黑下來了，人們就可開始最有趣的一個環節——鬧新房（洞房）了。
當夜幕徐徐降臨時，激情揮灑的侗族人們，急切地想找點樂子，整整新人的慾望更加在每個人的心中蠢蠢欲動。這時的時間過得好慢好慢，似乎故意要考驗大家的耐心。於是大家起鬨，互相推搡（當然只是輕描淡寫的）。圓親娘看到在新房外等待的人們的焦急樣子，火候到了（熱鬧的氣氛），就請來正客發令。先是圓親娘請正客發令。
喜家門前一兜槐，快請皇客把令開，
今日皇客來開令，各位客們講起來。
於是，皇客開令：
一把河傘吹海邊，千里姻緣同線牽。
我家有個嬌嬌女，送在你貴府享福萬萬年。
各位客門要喜愛，請你們大家鬧起來。
這時，不用我細說，大家就知道場景是多少熱鬧，加上侗族人們結婚鬧新房這三天不分大小（不分輩份）。要新娘和新郎說說戀愛史、要他們表演親昵動作、還有各種裝扮的服飾要他們穿…新床上放個生雞蛋、還要想盡辦法整治新娘和新郎、人人都會說四言八句討新娘雜包吃……當然新娘挨整要比新郎多。新娘只好拚命把從娘家帶來的雜包發給大家，發了一次又一次，可大家並不領情，繼續鬧呀折騰……。
夜已經很深了，新人累了，幫忙的人也累了，皇客就出來收另，請客們今天不鬧，准備休息了。
一把黃傘窄是窄，請把黃傘收起來。
今晚小吵吵為止，眾位客們走不冊（贏）。
皇客收了另，新娘呢也發了幾次雜包，慢慢地鬧客們意猶未盡地准備散去。新郎送皇客睡覺時。皇客說：
新郎來送歇（睡），好比天上的龍鐵。
我把龍鐵交予你，賀喜五福又六得。
圓親娘接著是送新郎睡覺，她說：
鞭炮聲響叮口當，送新郎進新房。
解戴脫衣裳，雙手掀開紅羅帳。
一對鴛鴦同上床，生雙貴子一個姑娘。
當然新人都不會安心休息，因為有人會在聽牆根---聽新房裡的動靜。他們一會壞笑，一會你推我搡，躡手躡腳繼續鬧騰……
第二天起床不久，圓親娘帶新娘去廚房熟悉環境（意思是：你來了，這個家的廚房活要交給你了，也是教告新娘怎麼做媳婦），圓親娘會高聲念道：
送新娘進廚房，請二位廚官站兩旁。
新娘看水缸，喂豬就不要糠。
新娘站灶門，四方岩板擺灶塘。
新娘來淘米，一淘金二淘銀。
新娘來燒火，做的飯菜噴噴香。
丈夫吃了好歡喜，親爹媽吃了本喜歡。
隨後，圓親娘一邊念一邊帶著新娘，出廚房。
青菜拍了新娘頭，新娘頭上光溜溜。
青菜拍了新娘身，尼龍綢緞不沾灰。
青菜來拍新娘腳，新娘腳步快動作。
接著新娘要准備拜茶（拜茶，侗族的一種風俗，由新娘家准備糖果，請新郎家親人喝茶---認男方親戚。喝了茶的人給茶錢，錢一律放在杯子里，錢歸新娘）。
新娘拿出從自家帶來的糖果，最少擺四盤糖果、姜之類的。我們侗族拜茶時，家庭和客人會自己坐好位置，圓親娘一邊招呼客人入坐，一邊念道：
茶杯圓圓四季花，今日新娘來拜茶。
眾位客們把茶飲，銀錢來把茶杯壓。
這杯茶可不好喝，喝了要給錢的，茶錢是一定要給的，過去至少給5角以上的數目不等的茶錢。各位親朋好友喝完茶後，准備開席。接下來的二天也是一樣，大家又是敬酒呀，禮信呀，吃飯上餐基本連著下餐，幫忙的族人也是吃三天飯。
皇客人們要在第三天早飯後才回家，吃早飯時還有一個重要的禮節：交盤—即交接、託付之意。就是皇客們在回家之前要對男方的父母辦好新娘的交接手續，即交盤。
第二天早晨，洞房裡備了一桌豐盛的酒席，這是男方為交盤特意而擺設的。入席者一般由圓親娘負責召集，除新郎新娘外，女方入座的是男女皇客，男方是新郎的爹娘，還有能作主的哥嫂等。該來的都來了，很快就坐，先由圓親娘說幾句客套話，然後是大家喝酒、敬酒、扯酒和轉杯。酒過三巡，圓親娘就把各位的酒杯團一塊，然後一一篩滿酒。這時男皇客就端杯酒面對新郎爹唱酒歌、敬酒，新郎爹會回敬男皇客。女皇客就一樣敬新郎娘。
吃完交盤席，唱完交盤歌，拜謝了各位親友，送親客在男方家的噼啪爆竹聲中高興地踏上歸途。其他大多數客人也一樣，吃完早飯後會慢慢散去

④ 苗族的傳統習俗有什麼

苗族傳統婚姻模式----苗族婚姻是苗族「男女兩性結合而成的一種特定的社會生活的組織形式，這種形式形成了為當時社會制度所確認的夫妻關系。」在苗族婚姻發展的歷史過程中，經歷過血緣婚、對偶婚等制度，隨著生產力的發展，苗族的婚姻逐步從對偶婚轉變為一夫一妻制。在這個轉變過程中，女子對於夫妻居住地的變化，因習慣的惰性決不是那麼適應，於是有了舉行婚禮後，新娘即返回娘家居住，只有逢年過節或農忙之時才到夫家小住幾天，直到懷孕臨產才到夫家長住的「坐家」的習俗(「坐家」指夫妻結婚後，女方即與丈夫共同生活在一起，湘西、貴州的苗族在歷史上大都不坐家)。
戀愛
苗族戀愛時機多選擇在一年一度的「踩花山」(後來成為一種健康的娛樂和集會場所)，這是苗族青年男女戀愛尋偶的美好時機。苗族青年男女通過在一起對歌、跳舞，小夥子和姑娘得以相互認識、了解，當男女雙方相中了合意人，便向對方傾吐愛情。一日相愛，男方以花裹腳和花圍腰帶贈送女方，而女方也拿出自己千針萬線綉制的花帕、包頭回贈。有的姑娘手裡拿著作為苗族青年男女初次定情信物的小圓鏡，在花山場卜找到她心中所愛之人後，就以鏡為憑iI『下終身，或約定來年相會。凡參加踩花山的男女青年，不論已婚未婚，都可以自由選擇對歌，他人不得干預和阻止，但山歌的內容應該是健康的，尤其是已婚男女，不能在對歌時貶低白己和對方的配偶，以免影響家庭關系。除踩花山外，橫簫和響蔑也是苗族青年男女戀愛的媒介，頭不便表達愛情的男女青年，通過橫簫和響蔑傳情，知音的男女一聽到橫簫響，就知道是什麼人吹的，送情的是什麼人。姑娘只要聽到簫音，便知對方約自己在某時某地約會。
一般礙於啟齒的姑娘，也可以通過響蔑的音調把白己的意思傳遞給情人。另外還有對歌，盡管互相不熟悉，只要對上一次歌，便知對方的清，多數苗族男女通過對歌而結成夫妻。對歌有兩種形式，一是面對面對歌;一是隔山對歌(用豬尿泡綳緊筒底的竹筒，中間牽上長長的線，兩方各持一頭，線拉伸後可通話，因此，也叫「土電話」。凡已婚的女子，其夫一般都不允許對歌。
在苗族傳統婚姻中，說親是促使男女走向婚配的重要手段(即使是自由戀愛也這樣)。說親的形式有以下幾種:男女雙方互不認識的，先由叔伯帶著男方去向女方求婚，女方答應後，再托媒前去說親;屬男女雙方白己交往認識，彼此情投意合的，直接由媒人和叔伯帶著男子前去說親;男女自願結為伴侶，且女子已到男子家中居住的，只需媒人和叔伯去女方家說親就行r。
苗族的媒人均由男子擔任，稱為「媒公」(夫妻雙全，有兒有女，能說會道的正派人)。一樁親事需請兩個媒人，稱為「大媒公」、「二媒公」，女方也要相應托請合適的媒人與之對話。由媒公、叔伯帶著男方去說親時，一般要帶兩壺酒、兩斤肉、一定的香煙和幾百元錢，還有一隻公雞和一隻母雞。說親時間 一般在晚上，待大家坐定後，男方卜動向女方父母敬煙，若女方父母接煙就表示這門親事有進展，有希望;若女方父母不接煙，就說明女方父母不同意。女方父母接過煙後，男青年用碗將自己帶去的酒倒給女方父母和白己的媒公、叔伯每人一碗。雙方一邊談，邊喝酒，媒人表明來意，介紹男方的姓名、年齡、家境、為人等基本情況，徵求女方父母、叔嬸、哥嫂的意見。若同意就叫女子出來，徵求她的意見，男子要趁機向女子求婚，女子若同意，這門親事就算定了。此後，雙方媒人就可商議酒席和送彩禮事宜(可當場商議，也可另約時間。)商議時，男方蝶人要在房屋中間擺一張桌子，在桌上放6個斟了酒的小碗，然後邀請女方媒人和叔伯入席，男方媒人坐E:席，女方媒人坐}子席，雙方叔伯在左右側坐，女方父母和
其他人不人席。經過一番周折，一切事宜經雙方商量妥當後，男方媒公就可以帶著男方家人離開女方家，路近的連夜趕回，路遠的可去親戚朋友家住夜，第二天再走，絕不可在女方家過夜。
婚禮
苗族的傳統婚姻有父母包辦和自由戀愛兩種形式。包辦婚姻，通常是女大男小，男女雙方又多為親戚關系，在姑娘還未成年之時，男方父母就送給姑娘衣裙等物品即為定婚，待姑娘長大後再正式結婚。成婚之時，男方家要向女方付一定銀錢作為身份錢，女方家也要給女兒一定的嫁妝，比如以一頭牛或一頭豬作為女兒的嫁妝等。

自由婚姻，各地苗族的鳳俗不一。當今馬關、麻栗坡兩縣的苗族青年男女利用一年一度的「踩花山節」，以對山歌的形式選擇配偶。《馬關縣志·風俗志》載，每當正月踩花山時，「眾苗女遙立場外作羞澀不前態，有苗男子以油脂塗於長繩，兩人拉其端圍之，故作欲污女衣之狀，諸苗女乃被迫r上場，或三或五相聚而立，任憑苗男選擇。」倘若某男青年看中某姑娘，小伙一子便撐開一把花傘，罩住這個姑娘，並首先主動唱求愛的歌。「如姑娘也有情意，便以唱歌回答，如不同意，以沉默拒絕或從傘底下溜走。經對歌，雙方情投意合，男方便察告父母，尋找蝶人到女方家提親。對於男女自願締結婚姻，父母又不同意的，則女隨男奔。男的把女的藏在親戚家，然後找媒人告訴女方父母。」
苗族結婚形式除男家方迎娶，女方家陪送外，在馬關的「紅苗」、麻栗坡的「自苗」中，偶爾還有搶婚習俗。搶婚有兩種，一種是男女雙方戀愛成熟之後的一種象徵性的儀式，具體是由男方事先約幾個親戚到女方村莊旁等姑娘出門，把姑娘「搶走」。女方兄長一旦發現，便邀人假裝追趕，一直追到男方家，讓男方家以酒飯款待或贈給若干銀錢禮物。「姑娘被搶到男方家後，男方家用一把傘將她罩住，在事先為她安排好的住處，由男方伯母或其他應約的女性長者用一隻活公雞在姑娘頭上繞三圈，謂之『捉魂』。姑娘便可正式成為男方家成員。待二三日後，男方家才正式聘請媒人去女方家說明情況並求婚。這時，女方父母要做些形式上的吵罵，最終才答應男方，然後商議禮金，擇吉日舉行婚禮。女方父母一旦答應婚事，男方就必須將搶來的姑娘送回娘家。」另一種搶婚，則是真正的搶劫，即由男子約上兒個同輩到女子所住的村莊旁等候，一見姑娘出村，便強行搶到男家，在他們看來，姑娘一旦被搶到男方家，便喪失了再回到娘家的權利，日後，男方仍然需要派媒人到女方家說親，待姑娘和其父母都同意後，方可舉行婚禮。婚禮一般選擇在十月、冬月或臘月(這期間是農閑，有糧食，且無雷聲)。
苗族娶親很隆重，也很熱鬧。迎親的隊伍有媒人、新郎、陪郎、叔嬸、弟妹、親戚、單日去雙日回(迎親的人數也是單數去雙數回)。迎親隊伍到女方家後，要經過擺場、清禮、認親、猜調，攔路這五道關卡，才可以把姑娘娶走。擺場關是女方家設在家門前方的關卡，此關有一個守關人，當迎親的隊伍到來時，女方的守關人就起身相迎，或遞煙或敬茶，並以此為題，展開對歌比賽。清禮關是女方家在清點禮金、禮品時設的難關，此關過不去，迎親人就不能享用晚餐。認親關是男方為報答女方家對女兒的養育之恩和感謝女方家的熱情款待而向女方父母、叔伯、兄嫂、弟妹所舉行的跪拜禮。猜調關是賽歌關卡。攔路關是在迎親隊伍返回時，女方的若幹人給迎親隊伍敬酒送別的儀式(名為敬酒送客，實則以酒醉人，從中取樂)。這五關，是考驗男方媒人的聰明才智，檢驗男方家庭經濟實力，衡量迎親人酒量，作為一種形式，當然也是考驗男方是否真誠的方法。
認親中的跪拜禮，是在娶親進程中新郎伴郎應向親友重復跪拜四次，以考驗男方對婚事是否執著。第一次跪拜是在訂親時，由媒人帶著新郎和伴郎去認識女方的爺奶、公婆、父母、哥嫂、弟妹等親屬，新郎和伴郎向女方的親屬敬兩杯酒，就地跪拜行禮。第二次跪拜是新郎到女方家娶新娘的當天晚上，在女方的家人、親屬和幫忙的人全部到場以後，在堂前鋪上一張草席，由男方媒人主持，讓新郎和伴郎首先拜祖堂，二拜爺奶公婆，三拜父母叔伯，四拜媒人管事，五拜廚官飯匠，六拜哥嫂弟妹，七拜幫忙弟兄，八拜雙方娶送親之人。行跪拜禮要求很嚴格，新郎和伴郎不僅要雙膝卜跪，還必須雙掌觸地叩首兩次。第三次跪拜是在娶親隊伍出發之前，女方家堂前鋪上草席，新郎和陪郎得向女方父母、媒人和娶親的幫手跪拜。新郎把新娘娶回家後，當晚還得舉行第四次跪拜。其程序和氣氛與第二次跪拜相同，由新郎和伴郎向男方的親屬和幫手跪拜。每一次跪拜，新娘都不參與。
新娘被迎娶至男方家的路上，由小姑陪伴步行，途中要吃一頓晌午，不管從新娘家到新郎家路程遠近，都必須在傍晚時進家(如新娘、新郎住同一寨子，新人也要到野外走一走，在野地里吃頓晌午，到傍晚才能回到新郎家。正如俗語所說:「苗族討老婆，不黑不進窩」。新人(指新娘)到達新郎家門前，必須舉行進門禮，然後才進入洞房，晚上不鬧新房，「當晚新娘新郎不能同床」。這是因為大多數苗族認為，婚禮期間有客人在，影響不好。新娘由送親女伴陪宿，第二天或第三天新娘在丈夫陪同下再返回娘家(俗稱「回門」)。在新婚後的三年內，夫妻倆每次回到女方家，進門時都要鳴放火槍或放鞭炮。這三年中，每年的正月初二，男方都要帶著肉、雞、半巴把等食物到岳父岳母、叔伯嬸娘家拜年。在文山州內，苗族的婚姻在各地、各支系又略有不同。馬關縣夾寒著「紅苗」(孟卑)男女婚姻基本上是自願結合，由男子偷偷將女子帶到自己家中，然後向女方家求婚。苗語中「伯之」，實際上是「搶婚」(但以現在人的眼光來看，實際上是自由戀愛，也叫「悄悄地走」。)的一種，兩三天後，男方派兩個媒人帶著酒向女方父母及其親友倒酒賠禮。倒賠禮酒之後，還要向女方父母支付一定的禮金，並准備數十斤甚至幾百斤肉，幾卜碗酒，宴請女方親友。男子將女子帶走時，如女方兄弟知道，要追趕，甚至追趕到男方家，男方家招待吃一頓酒飯，有時還要贈送追趕者一定禮金，方可將追趕者打發回去。除「伯之」外，也有由父母請媒人訂婚的。夾寒答的「紅苗」盛行「轉房」，即兄弟死了，哥哥或弟弟均可娶其妻，死者的兄弟如拒絕，可以轉給堂兄弟，若堂兄弟也拒絕，才能轉嫁於外家男子。江坡腳阿得上寨(馬坊上寨)「青苗」(孟斯)，盛行姑母與舅父的子女通婚，並且多早婚，由父母包辦，訂婚時男方要支付禮金。在訂婚當天，男女雙方家人和親友共吃檳榔，以象徵團結和友好。麻栗坡縣塘子邊「白苗」(蒙豆)，解放前流行姑舅婚和轉房制，「據26對夫婦調查材料看，行姑舅婚的有7對，弟娶其嫂和兄娶其弟妻的2對。有多妻現象，在26對中有4對是多妻。」馬街瑤人旁的「白苗」，則盛行搶婚風俗。男方事先派兩名男青年到女方住的村子旁等候，姑娘出來就搶。把姑娘搶到男方家後，在姑娘的房前，先用一把傘將其象徵性地罩住，再由一老婦人捉只公雞，在姑娘的頭[繞三圈，即「捉魂」，經過這一儀式，姑娘便正式成為家庭成員，無論是自願被「搶」來的或真被搶來的，都不能離開男方家，在搶後三天，男家派兩個媒人到女方家求婚。媒人去時要帶些煙酒，招待女方父母。經過求婚、交禮金後，另擇吉日正式接親。但在接親前夕，須將搶來的姑娘送回娘家。
苗族在締結婚姻和舉行禮儀過程中有不少禁忌。如忌打雷下雨時接新娘，認為不吉利，今後孩子長不好;婦女不能在長輩面前走過，要繞到他的座位後過去;不是當家的婦女不能樓;媳婦只能同丈夫和婆母同桌吃飯，不能同公公同桌吃飯等。
婚姻選擇限制
長期以來，苗族與其他民族包括漢族很少通婚。歷史上造成的一些隔閡以外，風俗習慣、語言不同，給彼此間的通婚帶來了很大困難。另外，苗族長期以來實行的族內婚制(婚姻是在同一部落的兩個或幾個氏族之間進行)也造成了苗族與其他民族不易通婚。在一些苗族地區，出嫁姐妹所生子女不能通婚。因為姐妹之丈夫按習慣，無論同姓與異性，都以兄弟相稱，姐之夫稱兄，妹之夫稱弟，所生子女相互的稱呼與親兄弟姐妹間的稱呼無異。在苗民看來，兄弟與姐妹禁止通婚同樣適用於姨表兄弟姐妹。
受流放的影響，在婚姻選擇上，與漢族接觸比較多的苗區，受生辰八字的制約，苗族男女要選擇互相匹配的生辰八字。如屬虎的不能和屬豬的相配，屬狗的不能和屬鼠的相配。有的地方服飾不同不能通婚，輩分不同也不能通婚。另外，苗族有嚴格的婚姻限制，即同姓不能通婚。
離婚
相對而言，苗族的婚姻是較牢固的，但也有極個別的離婚現象，一般因為家庭困難、不能生育以及其他。文山的苗族偶有離婚者，按傳統方式手續極其簡便。如果是男方提出離婚，男方就負責賠償女方的損失;若女方提出離婚，女方就負責賠償男方的損失，但雙方須請「證人」作證。證人一般是村子或本族內有威望的人。「有的地方，作證時，證人拿一根竹竿，·分為二，表示一刀兩斷。男女各拿一節，背向而行，永不反悔。」離婚儀式便這樣完成了。有的則是通過朋友勸說，若再無效，則各自離開。
生活習俗----主要節日有踩山節、趕秋節等。重婚喪禮 俗，通行土葬。女性服飾絢麗多彩，蠟染技藝高超。民間文學內容豐富。喜愛吹笙 和歌，捧笙而舞。川東南苗區流行陽戲。以農業為主，兼及畜牧和林業。主食玉米， 長於豆腐製作。民居川東為干欄式，川南為平房。服飾
苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風俗多樣的特點，苗族支系與支系、縣與縣，易於寨與寨之間在服飾上都有嚴格區別。其服裝的主要色調亦不盡一致，所謂「白苗」、「黑苗」、「花苗」、「漢苗」等就是依據所著服色或服式而來的自稱或他稱，也有根據婦女的裙樣，稱為「長裙苗」和「短裙苗」的。 其實，同一種稱呼之嚴，不同地域的婦女服飾也各各不同。同是「白苗」，麻栗坡一帶的人，上著圓領開襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布鑲襯，內著白色衣，領圍胸襟露出白衣，額部以白巾交叉而纏，白巾上又纏黑巾，黑白分明；而鎮雄、威信一帶的「白苗」，穿青黑色斜襟長衣，下著縐褶花裙，凡領邊、袖口、圍腰都以五色絲線鑲綉，以寬約五寸，長達丈余的青黑布纏頭，突出的白色在於裹白布綁腿。 苗族服裝大多遍施圖案，刺綉、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式並用，做工十分考究，令人眼花繚亂。苗族婦女大多佩戴手鐲、耳環，胸前有大項圈及銀鎖，有的在項圈與銀鎖上還垂下長短不同的銀質珠穗，顯得華貴富麗。
生活
相見先問姓為苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規矩首先應問清對方的 姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。打轉也是苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩後，父母和親友要准備 一塊與孩子體重相等的鐵埋於地下。以後，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。
節日

趕苗場

為苗族傳統節日。流行於敘永、古藺一帶。每年農歷二月十三日和七月三日舉行兩次。關於趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗後形成的。官府不讓他們聯聚會。人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，秘密聯系，後來逐漸演變為固定的節日。

贈帶節

流行於敘永縣下東一帶。每年農歷二月初五日舉行。屆時，方圓數十里的青年男女。如雙方中意，便可互贈腰帶，作為訂婚禮物。事後反悔者，可索回腰帶，解除關系。

羊馬節

流行於秀山縣龍池、石堤一帶。每年農歷四月二十六至二十八日舉行。屆時，人們殺豬宰羊，請客送禮，隆重慶祝節日。

趕秋節

流傳天秀山縣。每年立秋日舉行。屆時，人們從四面八方湧向集會地點，參加和觀看打鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。關於趕伙節的起源，傳說是古時候一個聰明的小夥子，為民尋找心愛的姑娘，便將一人坐的鞦韆改製成八人坐的鞦韆，吸引遠近的人們都來盪鞦韆。在鞦韆場上，他終於找到了心愛的姑娘。從那以後，每年秋天人們都要聚到一起盪鞦韆。年復一年，便形成為趕秋。

除夕洗腳

也是苗族節日習俗。每年除夕，各家去溪邊河畔挖來幾株葉片逆水的菖蒲，扯一些烏泡葉、桃花葉枝，晚上將它們放進鼎罐中煨一罐水。水熱後倒入盆中洗腳。

⑤ 苗族人結婚的風俗習慣

苗族結婚儀式非常隆重，在結婚前一月，女方開始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚 會陪哭，嫂子們勸解亦哭，統稱「哭嫁」，實際是唱出嫁歌。婚前三日男方送肉酒聘禮到女家。女方則宴請賓客，舅爺，姑爺及親友禮作賀。這時「哭嫁」也達到高潮。
結婚之前一天叫「插花日」此日女方家賓客齊集，男方必須在插花日派迎親隊伍去女方家。迎親隊伍由年青的7----11人單數組成。領隊的男人叫「娶親大哥」，女子叫「娶親婆」另外還跟隨一班吹鼓手[樂隊]。迎親隊到女方家寨外即鳴放鞭炮，女方緊閉大門，必待娶親大哥送 上開門禮紅包，講一番娶親客套話，才准進門， 迎親隊坐席飲酒時。女方村中的姑娘們會向迎親客人們勸酒，必將迎親客人灌醉，姑娘們還借勸酒、上菜、上茶、盛飯等伺機向迎親人臉上摸抹鍋底黑，摸得娶親人個個成為大花臉，名曰「打粑」， 或用豆渣和蕁麻葉對娶親人圍攻，打得娶親人遍體都是豆渣；蕁麻葉蜇得娶親火焦辣疼，叫「打親」「打發」，既越打越親，越打越發。要女方待老年人出來制止才停。然後，晚上男女青年可以對唱山歌，通宵達。結婚日叫做「正日」，正日黎明，開始發親，由女方送親大哥[兄弟]背新娘從正門出換新鞋送入戶門外的花轎中，抬去男家。若途中與別寨娶親隊伍相遇，則各搶先從高處繞過。到了男家門外就由娶親大哥背新娘從門前火盆上走過，然後新郎新娘行禮拜堂，男方則大擺宴席三天，答謝親朋好友等不在話下，過完三早後新郎陪新娘回娘家探親小住幾天。

⑥ 街頭美女唱送親自帶哭腔是誰

街頭美女唱誦親自帶哭腔的的是李超越。

⑦ 北國之春湘西美女一塵不染什麼意思

一塵不染的女人是說這個女人純潔,優雅,不卑不亢,有教養的女人。

⑧ 高偉光跟女子同框畫面被曝光，讓人想起了他的古早隱婚傳聞

近日，有媒體曝光了一組高偉光和一名陌生女子聚餐的畫面，雖然兩人穿戴很低調，但從舉止上來看還是很親密，像是認識了很久，被懷疑是新戀情。

在電梯上兩人還湊在一起看手機。

女子趁著高偉光去工作的間隙，還和一名阿姨一起去了一次商場，緊接著就拎著大包小包出來了，應該是去給高偉光買衣服了。

之後，高偉光與該女子同進同出，一起離開高偉光家之後，吃完飯又再次返回到家中，種種跡象似乎都在表明兩人已經同居了。

消息一經曝光，立刻就引起了廣泛的熱議，有人覺得應該是新劇上映在炒作。

有人覺得是真戀情，給予祝福。

網路上說法不一，正主也沒有給出解答。

其實，這已經不是高偉光第一次被拍到與神秘女子同框了。

總的來說，他的緋聞也確實不少！

在2019年時，他就曾被拍到與一位女子深夜一同回家，而女方正是網劇《怒晴湘西》里的演員阿麗亞。

期間高偉光還摟著該女子肩膀，但當媒體求證高偉光工作人員時，對方卻表示：「不是事實，不是高偉光。」

早在2017年，高偉光也被媒體拍到與一名神秘女子在酒店共度一晚，期間，高偉光還半裸著上身開門拿東西。

直到第二天，他才從酒店離開。

但這段貌似已經半實錘了緋聞，也隨著時間的流逝不了了之了，這位神秘女友究竟是誰，至今依舊是個謎團。

除此之外，高偉光與馬伊琍合作拍攝電視劇時，兩人也傳過緋聞。

高偉光曾發過一則很有爭議的微博，配文是：「讓我們紅塵作伴」，還曬出了兩個人在劇組的視頻，為此兩人被認定為是「不尋常」的關系。

那段時間高偉光就經常發一些含情脈脈的話，像是在暗指什麼。「當你凝視深情的時候，深情也在凝視你」，配圖上是馬伊琍和其它演員的合照。

在馬伊琍生日時，高偉光不僅送上了祝福，還親昵的稱呼對方為「馬哥」。

當時馬伊琍和文章也已經離婚了，所以男未婚女未嫁的時候，難免會被人們猜測是不是在談戀愛。

但是兩位當事人都否認了，並表示只是朋友關系，現在看來更像是為電視劇攢熱度。

這些緋聞對於高偉光的影響都只是蜻蜓點水，重頭戲還是今年9月初，突然有媒體曬出高偉光在9年前發布的一條動態，直言他已經結婚並且有了兒子。

從動態中可以看到，高偉光寫著「頭一次和兒子拍廣告，旁邊的不是他媽。」消息一出，立刻就引起網友的廣泛關注。

但有些網友也表示質疑，認為這只是高偉光拍攝廣告而已，根本就不足以證明他已經結婚了。

事實上，高偉光已經秘密結婚並非是空穴來風。

在今年年初，有位導演發了兩張嬰兒鞋的圖片，並且艾特了高偉光，配文是：「夠嗎，不夠還有呢」。

據了解，這位導演就是電影《驚天破》中的監制，而高偉光曾在裡面飾演某個角色，並且兩人還經常互動，而對方發布的信息，讓人不免猜測高偉光是不是真的隱婚了？

除此之外，2012年高偉光還是個小透明的時候，經常在微博上點贊很多香港美女的照片，當時就有人評論，讓他在其中找一個。

他則回復：「算了，老婆要罵」，更是讓人加重對他隱婚的懷疑。

不過對於外界這樣的傳聞，高偉光也從未做出過任何正面的回答，也許是懶得理會那些捕風捉影的事情，也許是心虛，根本就無法回應傳聞的真假與否。

說起來高偉光也已經出道多年了，只不過在一開始的時候，是戲紅人不紅的類型，直到和迪麗熱巴合作的電視劇《三生三世》播出之後才算是徹底爆紅。

他屬於大器晚成，從普通演員到人盡皆知，一直在默默抓住機會，成就自己的同時感情狀態也是受到了外界過分的關注。

對於今年已經37歲的他來說，隱婚生子也是可以理解的，只是身在 娛樂 圈任何的動態都會被放大或者過分解讀。

從演員層面上來說，他能夠持續為大家貢獻出更多的優質作品就已經很好了，至於私生活沒必要完全呈現在大眾面前，但奈何不住吃瓜群眾的好奇心。

在事業上升期不斷傳出緋聞，是蓄意炒作還是確有其事？我們不得而知，相不相信這也是智者見智仁者見仁的事，各有各的判斷吧。

那麼，你認為高偉光到底有沒有結婚呢？