張橋區美女照片

① 飛虎神鷹里張橋女秘書 小宋誰掩飾

路人甲。《飛虎神鷹》，又名《英雄3》，由導演錢雁秋執導，張子健和梁冠華領銜主演，曲柵柵、苑冉、須乾等參演的以真實歷史為背景的42集槍戰片。

講述了上海解放初期，中共黨員燕雙鷹隻身打入敵人內部，成功粉碎軍統特務陰謀的故事。

② 張家族譜

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廣東張家族譜(張氏來源)2009-04-19 12:45(1) 張氏來源之始

揮祖是黃帝第九子（有譜載第五子）揮祖善制弓矢，賜姓張世居清河，故今之姓張者，通稱曰清河。以後子孫繁興，世代相傳，至丕光、光祖以上世系不詳，待考，光祖至九齡共九十五世。

由漢代良祖第一世起傳至曲江張族始祖「君政」公共二十四世。

君政公是嶺南之始祖。

君政公以上世系，可參考張氏世系簡表便明白。

君政公以下世系本譜較為詳細。

第一世，嶺南始祖

君政公高祖守禮之子，原籍河南散騎里，唐朝貞觀中，官為韶州別駕，卒於官，因居曲江，為嶺南之始祖，妣 氏，生六子，長子虔、次子胄、三子沖、四子卿、五子譽、六子猷。（唐貞觀中，約公元640年距今1341年）

公葬於曲江田嶺， 氏葬於皇嶺。

第二世

祖子胄君政公之次子，越州鄭州縣令，妣姚氏生四子，長弘藏、次弘毅、三弘智、四弘愈。

公葬於韶州平圃，妣姚氏葬於仁化，江口。

伯祖虔君政公之長子

叔祖子卿君政公之三子

叔祖子沖君政公之四子

叔祖子譽君政公之五子

叔祖子猷君政公之六子

第三世

祖弘愈子胄祖之四子，唐官、新州索盧丞，廣州都督，妣盧氏、李氏，生四子。長九齡、次九臬、三九章、四九賓。

齡生之夕、母夢九鶴盤天而下，故有是名。

愈公生於河南洛陽，隨祖赴任，僑居南海而生九齡。

祖與妣盧氏葬於洪義里、武臨原、又曰牢原。

妣李氏葬於金雞坑，天心堂。

第四世

祖九齡，字子壽，號博物。愈公之長子，長拯、次挺。

立學堂於始興縣清化鄉，學堂前山律水旗岡，有人作始化族譜序，開元進士，幽州節度使，為唐玄宗左丞相，賜紫金光綠大夫，封始伯，謚文獻公，開元二十五年，公元737年，距今1244年。因安祿山之亂，李林甫當叔公恐被害，故罷政歸田，總章元元，庚辰歲，二月二十五日受生，開元二十八年五月初七日逝世，享壽六十三歲。贈善佑夫人譚氏，桂陽郡循州司馬，譚海之女，至德三年十月初六日逝世，享壽七十七歲。俱葬於曲江洪義里，武臨羅坡，即愈公塋下。

叔祖九臬愈公之次子，生二子，長受、次捷，歷宋、襄、廣三州刺吏，受銓試，品字出身，官至中奉大夫，捷、端州刺吏，徒居長安。

三叔祖九章愈公之三子，歷溫、吉、曹三州刺吏，生一子，捍，為建陽令。

四叔祖九賓愈公之四子，為十道僧統。

(2)廣東(開平市) 張橋村(鄉)立村前的范圍及經過

張橋村戶首曰張喜戶，原系陸萬庄公所管。嚳祖買受新興靜德里（今張橋地面）租谷五千餘石，後分與我祖。華翁配陸萬公之長女陸氏，就產而居於此，其始也新興陸屋橋所管，後割歸恩平縣改名張橋。又於清順治八年設立開平縣，長靜都二圖一甲所管，以前村界東至開平城十五里，西至新興九十里，南至恩平一百里，北至鶴山高明城一百二十里，現在各村為下：上截(傑)，長間，邊頭，村心，維新，坎底，橫巷，四間，東昌，及後有三踏(現龍)，龍門，塘尾，聚龍，長安均在一處居住；以後子孫繁興分居沙灣，橋新，竹林，卓山，官渡，張屋，新咀里，梧村，古坪，龍灣，連橋，北布（即北橋），上橋，勝橋，羅橋，安橋，沙橋，黎村等皆是張橋分居。華公之一本也。

長寧寺（解放後拆平）

張橋東邊一里地，土名長坪。華祖祠之左，有一座長寧寺，南向用以衛張橋風水，面積有五、六畝；一連三座，後座觀音殿左原為捐錢留名及和尚居住，右原為亡過和尚；中座為六祖禪師殿，左原為韋馱地藏殿；前座為關帝，張王殿，左原為華光北帝殿，右原為煉施公殿。常有和尚數人在此奉祀香燈。

寺中常租谷五、六十籮，為奉祀之用。

寺的東邊有座敦義祠，凡本鄉無嗣者在此，均由和尚奉祀。

本寺追於明萬曆年間，約在公元1602年，距今379年。原建於獅山尾，用以暮鼓晨鍾，驚醒睡獅，因獅山是睡獅。

長寧今昔

長寧寺依林帶水，綠地一片，風景宜人，寺內神像，雕刻工巧，各表神態，栩栩如生，神台神桌，花鳥蟲魚，龍飛鳳舞，絢麗多姿，令人看而不厭，時逢炎暑，遊客如雲，牧童成群，是避暑好地方。村地名勝古跡，如今杳焉無存，殊為可惜！

寺內對聯：

寺門口：千章古木菩提樹，一派長江明鏡台。

六祖殿：夜鶴驚時禪月白，暮雲深處佛燈紅。

了了了，凡塵息了，心了了。空空空，色相俱空，想空空。

暮鼓晨鍾，驚醒凡塵名利客，經聲佛號喚回苦海夢中人。

觀音殿：西方綠竹千年翠，南海紅蓮九品香。

客 廳：客至不嫌茶味淡，僧居那比俗情濃。

張橋村的善舉

經泰祖義設石橋二座於本村東邊陂頭塘、牛腸水，當時行人來往無蹇裳之憂，解放後拆毀。

榮甲祖義設石橋二座於卓山上手鳥水橋處，又築石路一條由坎底至長寧寺、大海基止，世人多感其德，解放後拆毀。

捐款辦學

橋陽小學（今張橋舊小學）於民國時代，曾二次向海外僑胞捐款辦學，當時熱心捐款的僑胞有三踏(現龍)張名清、張廣就、龍灣張澤曹等，以及新加坡、加拿大、越南等僑胞。凡捐白銀壹百元以上者，有一顆大照片存校，以資紀念。

(3) 廣東(張橋)張氏異地支派不經列入本族世系者

各地支派出自「華」翁者，因前譜中世失缺，而中世之年代缺矣，今起修此譜，難得已失者，妄書其中，故追其蹤跡而書之，俾後人見之不失其根因也。

茲將各地宗裔敘列於下：

新興縣高村張氏系長房盤翁分支。

新興縣軍屯，木當二村原系張橋水松塘遷於此，前譜失缺忘其分支之祖。

新興縣城有名張芳，名樵容者。「華」公之後，「芳」系明季貢生，其先祖曰張正，其墓在新興要古，墓碑書及我二房紀翁、三房傑翁、曰叔公，其墓至今猶在。明季有一甲第名張聰是其孫也，詳於新興縣志。

查第八代先祖曰張正。

新興縣葉村張氏系柱尚祖之後。

新興縣疊村張氏系「華」公所出，前譜缺失，不知何祖分支。

新興縣沙樂村系允經祖之後，是本盛祖之次子，娶馮氏遷於此。

查本盛祖是懷一祖十九世孫。

新興縣十里村張氏系張耀臻祖之子，垣益祖之後，清嘉慶十年，公元1816年，距今176年，由北布遷於此。

新興縣合洞地方，庄頭村、小塘村等張氏系法翔祖之後。

新興縣烏蠻村張氏系「華」公之後，不知其分支之祖。

新興縣小稔村張氏系「華」公之四子，志達祖之後。

高州茂名縣張氏於明成化弘治中，自張橋南向上截村遷於此，與我張喜戶同一籍，甲名曰遲久，即未遷之祖，懸霄公於明萬曆間曾至其鄉，其鄉成丁者有二三十人，有一老成者，家財甚厚，二子在庠。

香山縣（今中山縣）斗門、都小、赤堪等村張氏系「華」公之後清波、清美祖之後。

香山縣錢壠等處張氏系「華」公之後，相傳是文祥、文禎二公之後，前譜缺失，不知其分支之祖，不知其世系，其始祖祠曰秀成。

曰泮祖是經詰祖之長子，明嘉靖間同弟木二、阿三遷往新會未知實居。

顯疊祖是光玉祖之長子，祖在順德兩隴地方立一妾生一子，乾隆間在新會城葵扇街開鋪，我鄉祚建公曾至其鋪相與談及系張橋顯疊祖之後。

羅定縣羅經村自祖相傳系「華」公所出，因失譜不知其詳。至清康熙初年，沙富有名鍾便者，曾在其鄉三年，其鄉人歷述祖宗根由，原系陸屋橋遷於此。

羅定州大甲村張氏系懷二祖之後。

順德縣黃連張氏系始祖仲賢公之後，失譜不知其詳。

順德縣江尾張氏系大成祖之後。（第七世祖）

順德縣馬寧張氏系文雅祖之後。（第九世定祖之孫）

順德縣福岸於光緒十六年，庚寅歲，元旦，公元1890年，距今92年。來清祖詒公（新科舉人）去祭祠，至明年辛卯歲，元旦十一日，江尾約有一百多人歸宗謁祖，祠貼一聯曰：

「憶當年別處離宗，難望燕私備言得與諸公諸父同堂

共敘。」

「想此日榮歸謁祖，何幸龍光再錫相見乃文乃武並駕

齊來。」

順德縣道教村張氏系志遠祖之後，順帝三年自新興小稔村遷於此，其祖墳在新興小稔村對面山，土名大沖。

新會縣田邊村張氏系「華」公之次子志兆公之後。

新會縣凌沖村張氏系「華」公之三子志遠公之後。

湖廣茶陵衛張氏與我同宗。我張喜戶明初軍籍，其祖居茶陵，以當時系軍籍，其子孫屢向我鄉討取幫軍之費，後因地遠勢變，幫軍缺少，忘其祖宗之名字。明萬曆間有一甲第任廣東督院，託人密至新興陸屋橋其時陸屋橋改張橋，割歸恩平，我鄉人還恐有幫軍之累，不招認，其人不獲蹤跡回去。

高明五坑洞張氏系法罡祖之後，入客籍就產。

高明寧嶺村張氏系「華」公之後，因失譜不知其分支之祖。

陽江縣屯缽村張氏系晚嗣祖之後。

陽江縣北鑒村張氏系裕祖之次子紀祖之後，法翔祖也逃居於此與叔祖同村。

陽江縣鱗水村張氏系子寬祖、瑞明祖之後。

恩平縣和平村張氏系法罡祖之後與岑村同房。

恩平縣杭根村張氏系英裕之子元珍祖之後。

恩平縣錦江村張氏系履瑞祖之子柱撥祖柱剛之後。

恩平縣沙地村張氏系顯文之四子，生一子名遲得祖。

高要縣金渡村張氏系端夫祖之子經福公之後，娶鄧氏夏氏生三子，長聰、次敏、三達。明弘治年間，約公元1487年，由長間遷於此。至乾隆四十三年，公元1778年，距今203年，榮守公至其鄉，並引歸謁祖，至嘉慶二十年，乙亥歲，公元1815年，距今166年，其子孫將祖祠平基重修，是年丙申歲，十一月十五日奉主入伙陛座，其鄉人幫華伯與後生二三人回族請父老如期至其鄉謁祖，我鄉父老將秀成祖取銀備辦祭品，做匾七個，金豬等。父老及後生四五十人至其鄉謁祖，其鄉人厚情招待，送回匾金、金豬、付馬錢等，一應備足，並贈祠聯曰：

「前開邑，後要邑，邑里分居，同歸肇慶；生橋溪遷金溪，溪流滴水均屬清河。」 歲貢生乳源縣學正張其翼撰

公元1980年八月間邊頭張賜麟引歸金渡兄弟數人回族尋宗，並拜獅山回去。

公元1981年，五月間維新法名、龍門福官二人，送族譜到金渡，其鄉人厚情相待並引導游七星岩，鼎湖等名勝。

據說經福公約有子孫三百多人，並有分支到廣西。

肇慶城麥子園張氏系經廣公之長子文衡公之後，因事逃居於此，祖曾回家省安，不期病死於張橋，其山葬於蓮塘逕，其鄉建一座養然張公祠。

高要蓮塘村張氏系悅祖之後。

新寧縣（今台山縣）海燕處，陳姓地文村張氏系庚孫祖之後由龐村遷於此。

恩平縣岑村張氏系才夫祖之子經可公之後，「可」七歲，「才」祖攜可遷於此。生二子，長文玉、次文潤，查才祖是晚祖之孫。

於偉祖、於亨祖系遜夫祖之子，偉攜幼弟隨庶母李氏寄居外家處更字迥賢。至康熙初年恩平石坑村有名曰登者，原系陽江遷於此，系於偉祖之子孫，其鄉人皆曰其祖由張橋遷來，我鄉宗顯盈騰二公曾在其鄉，他們亦來我鄉住一二日回去。

遜夫祖葬於黎村岡尾咀，土名鶴松園龜形，坐南向北，明嘉靖三年，戊午歲，公元1524年，距今457年，八九月間，我鄉祚 公在恩平賣葯，到古坑村相與談及系張橋遷來。其鄉有二位秩珍公稟生，秩豪庠生與祚 公回族祭山，黎村榮廣不與他祭，相與爭論，於四年，已未歲，正月初旬，秩珍公秩豪公與四、五十多人回族祭山，並請二三房公叔同去祭山，立碑寧妥，然後回去，當年其鄉有一百六七十人。（秩字班與鏞字同）

光滾祖諱朝佐文道祖之四子，娶周氏、鄧氏、楊氏生三子，阿群、顯特、顯令。可群周氏所出，因清康熙十一年壬子之難，被賊捉去，上馬石之寨，終於此。群祖流盪在陽江地方，長大成人改名松興，又名武翁，生二子，遷玉、遷壁，諱陛。二十年丁已歲，八月由行伍出身，任凡地把總至乾隆五年庚申歲，任鶴山城守，娶陳氏生一子諱忠字開耀；乾隆三十年任千總，回族謁祖，由光滾祖扳一大會，取銀三百兩回去，以後情況不明，有說寄居廣海。廷玉生二子，長文高、次文明，開耀公陽江城守，陛任廣海游擊府。

達信祖系於教祖之長子，在高要娶一妾，生一子。康熙初年，我鄉宗配公曾至高要宿一夜，他對宗配公稱述達信祖是他伊父，達相祖是他從伯.

③ （張橋村北）如果有女生愛上了你或是你愛上了她，你會選擇愛還是逃避（女生回答）

愛與不愛都不應該逃避。如果愛我的女生我也愛她，那有情人終成眷屬；若愛我的女生我不喜歡她，我會向她說清楚。逃避是錯誤的，正確面對，不僅是尊重對方，也是自愛的一種表現。希望能幫到你！😊

④ 牛郎與織女的傳說

牛郎與織女 七夕又相會

2005年8月11日是農歷七月初七，這天是中國傳統節日里最具浪漫色彩的「七夕節」，是傳說中牛郎與織女一年一度在銀河鵲橋相會的日子，該日也逐步演變為中國的情人節。因為，每到七夕有情人總會仰 望星空祈禱愛情忠貞不渝。

據天文專家介紹，牛郎與織女是民間一種叫法，其實在天文學上牛郎的中文名為河鼓二，而織女星稱為織女一，它們分別是天鷹座和天琴座的一顆亮星，由於這兩顆恆星肉眼清晰可見，又容易辨別所以在明代鄭和下西洋時，就曾以織女星為航海的導航標志之一。

根據19世紀以來天文觀測及測算結果，牛郎星距我們有16光年(1光年約等於 10萬億公里)，織女星距離我們26光年，兩星之間相距16光年，即使牛郎給織女打個電話，織女也要等到16年後才能聽到牛郎的聲音。因此他們每年的「七七相會」，是根本不可能發生的。

傳說中為何要將「七月初七」這一天算做牛郎織女的相會日呢？這是因為古人認為「七」是吉利數字，有圓滿的意思。而且「七七」之夜，是月亮接近銀河的時候，月亮的光輝也恰好能照在銀河上，更便於人們觀星。今夜用天文望遠鏡觀看，會看到銀河裡密密麻麻的星群。而半個月亮的余暉灑向銀河便成了人們想像的「鵲橋」

眼下，已進入初秋時節，晚間8時左右亮度零等的織女星首先出現愛天頂附近，隨後在其偏南方向還有一顆一等星的牛郎星，在遠離城市燈光的郊外，市民抬頭仰望夜空會驚喜地發現，在兩顆星的中間隔著一條橫貫南北的白茫茫的天河（即銀河），其中牛郎在河東，織女在河西，它們無言相望，頗有詩情畫意。

「七夕」的由來

農歷七月初七是我們中國人的情人節，也有人稱之為乞巧節七夕或女兒節，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧，是因為民間傳說這天牛郎織女會天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。

她們除了乞求針織女的技巧，同時也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜深人靜時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

談到七夕節，不得不提民間流傳的愛情故事――牛郎織女。他們一年一度相會的七夕，被多情兒女視為愛情的象徵。他們的愛情悲劇，在每個華人的心靈里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恆不渝。

牛郎織女有許多的故事版本，最為人知的是：相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚慌失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女，後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一瞬間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月七日，人間的喜雀就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

當然，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結合了牛朗織女，每年七月七日相會的說法，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰。

祖先們如何過「七夕」

月下盟結，穿針引線

膠東地區，有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節著新裝，聚一堂，月下蒙結七姐妹。有的還唱「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」還競賽穿針引線，爭得巧手之名。

漂針試巧

七月七日，為「女節」。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相「乞巧」。

種巧菜作巧花

山東榮城有二種活動，一種是「巧菜」，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是「巧花」。也是由少女用麵粉塑制各種帶花得食品。

結扎巧姑 種豆苗青蔥 占卜巧拙 穿針引線 剪窗花

陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

凈水視影定驗巧拙

江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗於陽光下曝曬，並露天過夜。即撿細草棒浮於水中，視其影來定驗巧拙。也有許多青年女子採用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區的漢族也多採用這種方式來應驗巧拙智愚。

用蜘蛛乞巧

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結網地疏密來定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結網，也意味著智巧的到來。及以小蜘蛛貯盒內，以候結網之疏密，為得巧之多少。

接露水

浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

種生求子

種生求子是七夕節中舊的習俗，實際上是信仰之一種。在節日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數寸後，於七夕即日用紅藍綵線束紮起來，作為一種得子得福的象徵。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。

樹液洗頭發 花草染指甲

許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

七夕儲水 紅頭繩七個結

廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

吃巧食

七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃雲面，此面得用露水製成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱、「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，此風俗在一些地區流傳至今。

⑤ 苗店人口有多少

河南省南陽市社旗縣苗店鎮位於縣城東南，相距9公里。面積175平方公里，人口5.2萬。人口密度:297人/km2，轄區面積175平方公里。南(陽)駐(馬店)公路過境。轄郝寨、李窪、年庄、王營、十里井、大郝庄、石橋、康莊、揣窪、胡里、韓庄、尤庄、紅廟、賈庄、胡庄、邢庄、徐庄、鄭庄、閆台、五十里、張橋21個村委會。

⑥ 妻子越是「嬌艷」，男人越想著婚外愛情，原因無非是哪幾點

很多男人都會覺得，只要自己娶回了一個特別漂亮的老婆放在家裡，就算要自己每天出去工作賺錢受苦，他都會願意。

但現實也確實往往打臉，男人的想法怎麼可能就是一成不變的呢，等你擁有了一個嬌艷的女人之後，你就會惦記著外面的小蘿莉。

也有男生在談戀愛的時候說自己喜歡的不化妝的清純女，結果跟對方分手之後，下一秒就找了一個性感美艷的女人。

所以啊，我覺得張愛玲說的白玫瑰和硃砂痣，就特別能體現男人的花心：「也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。」

就算你再喜歡一個女人，現在她再漂亮，等你得到她之後，她就會開始變得一文不值，而那個你得不到你女人，就會一直是你心裡的白月光和硃砂痣。

⑦ 打開一扇門 的作文提綱

大約是去年的五月，我第一次見到黑子。那天晚上他坐夜班的火車到合肥來，站在合肥火車站的出站口的燈光下等我。他瘦弱，戴著黑框眼鏡，背著個普普通通的背包，像個還未走出校園的孩子一樣，緊張的，害羞的看著我向他走來。

我們去寧國路的龍蝦一條街啃小龍蝦，喝酒。坐在燈火昏黃的馬路邊，坐在人群里，周圍人的吵鬧聲足以淹滅他的輕輕的說話聲。我們聊著天，說起網易論壇，說起他的《支教筆記》。他對我說，不想讓人覺得他在用支教筆記自我炒作，所以刪除了。聊起他的學生胡海林和他的狗的時候，他抬起頭來，眼睛在厚厚的鏡片後面突然閃光。

那時候，他已經決定離開張橋小學了。他對我說起下塘鎮的趙書記，他說他們正在積極聯系新的支教老師。看我聽得專注，便問我：你想不想去？我慌忙說不行。原因有二，一是生活會有問題，二是沒有能夠教導好小孩的能力。他說噢，這事便罷了。

後來，來了兩個背著吉他的十三四歲的女孩子，拿著歌本請我們點歌。黑子看看我，接過歌本點了首《當我們盪起雙漿》，女孩子的聲音清脆，一下子就吸引了諸多的食客看我們。唱完以後，大約是他對那女孩子的吉他聲不滿，拿了過來，背到自己的肩上重新彈了一遍。那兩個女孩都梳著兩條小麻花辮，面容清秀可愛。我笑著問：「是胡海林好看還是她們好看？」黑子說：「當然是胡海林好看，我的朋友都知道她是安徽第一美女！」

張橋小學在長豐縣下塘鎮，大約是較為偏遠了一些，只有三個年級，幾十個學生。孩子們年幼，不能走太遠的路去鎮里的學校。胡海林的爸爸在合肥混事，她的媽媽跑了，只留下她和她年邁的奶奶一起生活。黑子發上來的照片里，我見到她是個很好看的女孩子，有齊眉的流海，眼神羞澀。那些照片里，還有學校的操場，他和孩子們踢球的照片，還有他養的一條狗。他初到張橋的時候，有一張彎著腰在案板上切土豆絲的照片，他拿刀的樣子笨拙，讓人不由擔心會切到手指頭，背後的牆上糊著報紙，靠牆放個一個長桌，胡亂堆著大堆的書。說起那些書時，他說：那是孩子們的圖書館。

七八月間，他似乎去了一趟廣州，騰迅小說評選里拿了什麼獎。匆忙回張橋後，忙著安排在網上找新老師。有天陰天，他突然打電話給我說在合肥了。我騎著車去蒙城路橋找他，在橋的一端我打電話給他，他告訴我他已經看到我。這時我才發現他居然穿著一套黑西裝，白襯衫領子翻在外面，笑著向我走過來。

那天我穿了件橙色的薄毛衣，他嘲笑我：怎麼穿得這么嚴實，應該穿性感點啊。這是他第一次和我開玩笑。吃飯時他拿給我他出版了合肥卻買不到的長篇小說《臟》，我忘了讓他簽名。仍然說起胡海林，他說他打算資助胡海林讀書的費用；說新老師是個女孩子，已經安排妥當了；說網友們又寄了許多書，工具和玩具過來。飯後他說他去找合肥的舊書批發市場。在宿州路梧桐樹的濃陰下，我催促他先走，他卻不肯，終於還是我騎著車，消失到人流車流中去了。

年初在QQ上遇到他，說是過些天會來安徽，想和我同去張橋，幫他拍一組照片。後來也終未成行。我記得他說過：雖然要離開，但會盡量有空就來。我想起他拍的張橋小學那四個字的大門，想他那一刻傾注的高貴的溫情。

註：潤兒讓寫篇字，主題是改變一段旅途，幫助一個孩子，改變一個人生。我想起曾經在安徽支教的黑天才來，於是有了這篇。

他說那些都是他的孩子們，我想他給孩子們打開了一扇未來之門，而給我，是打開了一扇看得見美好風景的窗戶。

⑧ 請問一下江蘇蘇州常熟張橋這邊結婚兩頭呆是不是必須要住女方家的要住女方家多久呢

是的 結過婚要住女方家66天 那邊講究66順。