美女可愛衣服的書

㈠ 剛學服裝打版，應該看什麼樣的書

山本浩未——1964年生於廣島，曾任職於資生堂自然美研究所所屬的美發師，之後成為自由職業者，主要給20～30歲女性雜志撰稿，撰寫美容篇以及時裝雜志中美發篇。因崇尚自然化妝風格，掌握先進的化妝技術而備受女性讀者的信賴。另外，以正直真誠的人品和科學的態度活躍於美容界的山本浩未也備受媒體的信賴。她時常關注化妝品公司的商品開發，研究美容方面最先進的情報。1996年在巴黎時裝發布會上，擔任日本世界級服裝設計師的美容師，從而進軍世界服裝美容界。
內容簡介：

本書所介紹的化妝方法是非常簡單易學的，也是最基礎的。如果用服裝作比喻的話，就像你衣櫃中的黑色T恤和白襯衫一樣簡單、實用，不需要特別的服飾搭配，就可以穿得很漂亮。你可以通過簡單的化妝方法，突出你的容貌和氣質，你會感覺到自己比原來更漂亮了，即使沒有過多的修飾也會使你看上去儀表出眾，風姿綽約。一旦你掌握了這種最基礎的化妝方法，就可以舉一反三，其應用范圍是無限的。你可以通過改變化妝色彩、化妝品的質地和所強調的部位的不同，變換出豐富多彩的化妝方式，緊跟時尚潮流，在任何場合都憂雅得體，充分展現你的風采。

簡介： 如果你是個化妝菜鳥，對化妝的概念完全空白，這是本完美的上手書，從工具的介紹、色彩的搭配，到生活妝和正式妝的簡單化法。。深入淺出，圖片精美。最值得贊美的是介紹的都是最基本常用的顏色和手法，如果你不是韓式彩妝的愛好者，而喜歡淡雅的妝容，這本書絕對值得擁有。

2、美女的教科書I：超美人學 & 美女教科書II:超美容學

日本的美容教主：齋藤薰 的著作
對於這個稱謂偶本來嗤之以鼻
但是看過前兩頁後，偶立刻就被折服了
就如序言中台灣資生堂的負責人說的一樣：
最重要的是美容觀念，而齋藤薰總是能給我們帶來最新最好的美容觀念
（偶已經成了她的fans了）

也許在這之前，讀者心目中是：美容=化妝品+護膚品
對「美容觀念」這個詞語沒有多少概念
但看了書之後，肯定會明白：美容是一個系統的工程

前一本主要是塑造美人外形與氣質，後一本主要是講化妝品的知識

3、《懶女孩的美麗指南》（英）

非常值得一讀的美容迷入門著作
內容充實，講解了各式各樣的美容護膚小竅門
就算是進階美容迷也可以從中學到新鮮的東西
強烈推薦

4、《最美麗的肌膚》（美）

按年齡段寫了你會面對的問題和需要的手段
看了它，你就知道美容院里那些似是而非的高科技到底是什麼東東了
比如光子嫩膚，從而你也能明白這種美容是否適合你，是否值得花銀子
文中推薦了少量非常安全的皮膚科醫生推薦的產品
但產品翻譯有點問題，是台譯法。

6。服飾搭配聖經

這本書和前面的《美容聖經》是一套書
版式大小是不一樣的，怪哉
是英國的形象設計師寫的

內容告訴你如何整理衣櫃
如何去購買一些百搭的衣服鞋子
如何選擇適合你的色彩和款式
定價50多元

7 優雅
一本法國女人寫的書，
單憑作者的血統就非常有說法力
不過與現今的中國社會有點脫節
有一些參考價值

比如她曾說：
優雅的女人最不能少的就是一套淺灰色的衣服和一隻淺灰色的包

小小一本書拿在手上很舒服，
作者（或者說譯者）行文很像清少納言的《枕草子》

8、美國皮膚美容養護叢書

美國《預防》雜志的精華本，真正從醫學角度可靠的建議和理論，按照問題專題排列書本內容，比如：浮腫的眼睛和黑眼圈、粗大毛孔.....
內容值得信賴，強烈推薦給各階段的美容愛好者。

㈡ 想要一本教女生如何打扮穿著的服裝雜志

Mina米娜,很不錯哦~

㈢ 跪求有關做衣服和裙子的好書。。

《鋼鐵是怎樣煉成的》
《魯濱遜漂流記》
《三個火槍手》
《培根隨筆》
《海底兩萬里》
《愛的教育》
《伊索寓言》
《名人傳記》
《老人與海》
《夏洛的網》
《伊索寓言》
《安徒生童話》
《西遊記》
《呼蘭河傳》
《十萬個為什麼》
《魯賓遜漂流記》
《水滸傳》
《快樂的旅行》
《會飛的教室》
《三國演義》
《紅樓夢》
《狼的誘惑》
《那小子真帥》
《悲傷逆流成河》
《夢里花落知多少》
《平凡的世界》
《穆斯林的葬禮》
《挪威的森林》
《基督山伯爵》
《教父》
《麥田裡的守望者》
《萬曆十五年》
《美的歷程》
《圍城》
《活著》
《許三觀賣血記》
《牛虻》
《九三年》
《艾凡赫》
《葉甫蓋尼*奧涅金》
《瓦爾登湖》等!
《平凡的世界》 作者:路遙

《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

《挪威的森林》 作者:村上春樹

《基督山伯爵》 作者:大仲馬

《教父》 作者:馬里奧·普佐

《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陳忠實

《破碎的四月》 作者:卡達萊

《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

《美的歷程》 作者:李澤厚

《圍城》 作者:錢鍾書

《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《塵埃落定》 作者:阿來

《根》 作者:亞歷克·黑爾

《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼

《活著》 作者:余華

《許三觀賣血記》 作者:余華

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破崙全傳》 作者:劉樂土

《曹禺劇本選》 作者:曹禺

1.《平凡的世界》 作者:路遙

這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。 銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區貧困縣漫流來的鄉民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數尋找生活出路的人。在這個口音五花八門的「聯合國」里，由於河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。 這城市四周全是山樑土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農業人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因為事農者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風光。每當入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山樑土峁間，由於地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山樑，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。 火車站位於城市中心。一幢長方形的候車室塗成黃色，在這座沾灰染黑的城市裡顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了。 火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其餘就全都是運煤車了。 從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最後一節鐵軌並沒有在這個車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區。 外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想像這城市大概到處都堆滿了煤。其實，銅城邊上只有一兩個產量很小的煤礦，其餘的大礦都在東西兩面那些山溝里。 當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那裡有著多麼龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區縣城的規模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎麼能承載了如此大的負荷？

2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

一個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現了古老的民族風情和充滿矛盾的現實垂涎。作品清新流暢、質朴無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀後盪氣回腸，留下深沉的思索。

3.《挪威的森林》 作者:村上春樹

一本風靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學史上的「超級暢銷書」。
這當然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調了他在以後書中不斷反復強調的主題：生命的悲哀與無力感。

這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，後來木月自殺了。一年後渡邊同直子不期而遇並開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或後或並肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發生了性關系，不料第二天直子便不知去向。幾個月後直子來信說她住進一家遠在深山裡的精神療養院。渡邊前去探望時發現直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。返校不久，由於一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內向的直子截然相反，「簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿」。這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最後，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此後的人生。
我本人認為，內容錯綜復雜，不仔細看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬

《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副唐泰斯受船長委託，為拿破崙黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄後找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強, 很耐讀!

5.《教父》 作者:馬里奧·普佐

這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續70周排名暢銷榜，37年銷量達2000萬冊。早在七十年代初已拍成電影，發行世界各國，受到普遍歡迎，據小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎。《教父》的故事提供了某種根植於美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻給讀者一場凶險生活方式的饗宴。 黑幫故事的經典~！

6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

風靡全球、超級暢銷的哲學奇書
全世界最易讀懂的哲學書
一本關於哲學史的小說
20世紀百部經典著作之一
1994年獲"德國青少年文學獎"與"最優秀作品獎"

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

7.《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《麥田裡的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講「霍爾頓式」的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的「現代經典小說」之一。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它「幾乎大大地影響了好幾代美國青年」。

8.《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

明萬曆十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其「大歷史」觀而聞名於世，本書中這一觀念初露頭角，「敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近」。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。...
《萬曆十五年》由黃仁宇先生於1976年在美國所著，在國內直到近些年才引起大眾的注意。其實這一年大明王朝並沒有發生什麼驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。

元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令於部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……


9.《美的歷程》 作者:李澤厚

《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發，此書於一九八一年初版，多次再版理印達幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。

10.《圍城》 作者:錢鍾書

《圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。作者錢鍾書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於1944年，完稿於1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。

就憑這部唯一的長篇小說，錢鍾書成為中國現代文學中小說大師級人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。錢鍾書的深入骨髓的洞見，通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。。

11.《活著》 作者:余華

這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，「活著」 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發。讓一根頭發去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。

12.《許三觀賣血記》 作者:余華

《許三觀賣血記》是余華1995年創作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的慾望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關,戰勝了命運強加給他的驚濤駭浪,而當他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是朴實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合.余華目前正在創作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學風格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將於明年初完成. 這本書表達了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨後的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因為他從一開始就發現虛構的人物同樣有自己的聲音,他認為應該尊重這些聲音,讓它們自己去風中尋找答案.於是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細,善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應該是一位讀者.事實也是如此,當這本書完成之後,他發現自己知道的並不比別人多. 書中的人物經常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當那些恰如其分又十分美妙的話在虛構的嘴裡脫口而出時,作者會突然自卑起來,心裡暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當他成為一位真正的讀者,當他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:"我也說過這樣的話." 這似乎就是文學的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態度.有趣的是,當眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發現自己虛構的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實是一首很長的民歌,它的節奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異於再活一次."寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.

13.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘願被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但後來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內
既是慷慨動人的革命書籍，又是高雅純正的文學名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術感染力。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯，《牛虻》擁有著無數的、幾代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為義大利的獨立與自由。牛虻，成為青年人心中「堅強」的化身！ 小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術功力。

14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼嘯山莊》是一部震撼人心的「奇特的小說」，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。棄兒希刺克厲夫被「呼嘯山莊」的主人恩蕭收養，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產生了熾烈的愛情。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死後，把他降為奴僕，百般凌辱。凱瑟琳為了得到「畫眉山莊」主人林頓的財產資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。希刺克厲夫得知後憤然出走。幾年後，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家盪產，並誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結合而凄然病逝。

15.《塵埃落定》 作者:阿來

《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學獎。 在上個世紀四十年代的四川阿壩地區，當地的藏族人民被十八家土族統治著，麥其土司便是其中之一。

《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當然是一個很民族化的題材。因為作家的族別，他的生活經歷，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，但小說並不囿不於民族題材，小說中涉及到的權力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現實，而這種現實得到更為充分的表達，它的面貌會更加文闊，更加深遠。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關於這段歷史，阿來說「史是寫出了它的一種狀態，或者說是我對它某一方面的理解。」

16.《拿破崙全傳》 作者:劉樂土

1804年，在一個盛大無比的典禮中，拿破崙?波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領導人。可是他卻幾乎征服了整個世界。 他是一個軍事天才，鐵蹄踏遍了整個歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯軍在滑鐵盧戰役里使他一敗塗地。拿破崙被放逐到南大西洋的一個英國的小島上，6年之後與世長辭。 拿破崙還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。其一生風流情債無數……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才幹一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動、最細膩展示拿破崙軍旅生涯和情感世界的著作!

17.《破碎的四月》 作者:卡達萊
喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。根據統治阿爾巴尼亞北部高原地區的卡努法典：如果一個人被殺死，他的家人必須為他報仇。喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個兇手。在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰協定，於是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是「白色」的，安全的；之後便是「黑色」白，亡命的。
與喬戈的命運交織在一起的是一對新婚夫婦。他們來自都市，對高原文化充滿嚮往。新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鍾情，與此同時，喬戈也想在四月轉成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當人一降生在這個世界上，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調講述了一個人一個月的故事，卻反映了一個民族幾百年的固擾和悲劇性。

㈣ 求幫助啊 今天在地鐵上看到一個美女拿著一本紅色封面的書，想知道叫什麼名字，內容好像是什麼雨總的

《浮沉》是本好書，當年出版時轟動一時！但在講述銷售方面，似有短板之嫌，在這方面《我把一切告訴你》更勝一籌。
《我把一切告訴你》是一本上午看下午就能用，人家不跟你談出身、學歷、人脈、運氣和詐道，只公布易上手的思維模式和實操之道，講述刀刀見血、箭箭透靶的商戰真功夫。
主人公藍小雨有四大銷售絕招，比如，他拜訪完客戶，會記錄客戶談論話題、心情好壞、客戶特點、衣服款式等內容。下次見面前拿出來再來溫習，見面便猛誇客戶上次穿得那套衣服如何有品，把人家說得笑臉盈盈。客戶不笨，印象不深誰能說得那麼准……這份感情慢慢沉澱下來
這類銷售技巧，在《我》中比比皆是。

《圈子圈套》是本難得的好書！作者是銷售牛人，其書評大都是贊揚貼，言辭懇切，但瑕疵是如下特色書評少了點或沒有：
面試達人、薪水翻倍、月薪破萬、菜鳥當銷售冠軍、升任主管、躍升銷售總監、一筆銷售提成十多萬、年底獎金幾十萬、創業成功、清債重獲新生、找到個人發展方向、 辭公職下海創業、受警醒再次揚帆……
《我把一切告訴你》的實際收獲的感言貼遍地跑哦。讀一遍感悟反思，血脈卉張；讀二遍一技傍身，大有進步；讀五遍一年成為職場達人。

《輸贏》的當當好評率59.1% ！好評率說來也不錯，但要分跟誰來比呀。
《我把一切告訴你》的當當好評率92%！首發天涯，被百萬網友追捧，斬獲3萬條回帖，好評度高達99.7%，創職場小說一大神跡。《我》講述從零開始的商戰真功夫，不帶附加條件可實現6大硬指標：
不論經驗，面試100%獲勝，已檢驗；
30天自學粗通一門學問，180天精通，已驗證；
700天速成銷售狀元，非神話；
1500天年薪從2萬躍30萬，不亂講；
1000天創業賺百萬，你可以試試！

《做單》可圈可點，可看可學，是一本優秀的職場小說，但說到銷售方面，

㈤ 適合20歲的女生看的有意義的、可以提高自身修養的書、、

《真愛需要等待》
《20幾歲，決定女人的一生》
《一個女人的成長》
《親愛的，你要更美好》
《20幾歲，決定女人的一生》
這本書是一本暢銷書。篇章很多，內容簡單易懂，觀點很鮮明，基本看一遍標題，就能速查到20歲開始要遇到的各種問題，很像是一本「生活問題」字典，它所體現的人生好態度，從書名就能看得出來。
推薦指數：*** 閱讀難度：*
《一個女人的成長》
這也是一本暢銷書，橫亘了女人的一生，分為四個季節，一個女人從生到死所要經歷的所有身心關卡都有所建議，非常未雨綢繆。可讀性比較高，是可以陪伴一生的書。不過，它對於你來說，應該更像一個啟發，一塊引玉的磚——而你的生活要自己來驗證，這本書會告訴你，那些南牆都在哪裡，但是目的不是讓你全繞過去，該撞的南牆還是要撞^_^
推薦指數：*** 閱讀難度：*

《20.30.40》
這是電影《20、30、40》的「配餐書」，但卻非常有營養，閱讀起來非常有同感性。因為裡面都在講真實人的故事，他們抽取了幾個20歲、幾個30歲、幾個40歲女生的生活做對比，讓人像旁觀者一樣看待自己，通過別人照射自己。我發現，如果你只看到20歲的人生，是無法懂得20歲的，反而參照了30、40歲的人生，才更清楚的知道20歲可以消耗些什麼，珍惜些什麼……所以這本圖很美的書，很是適合20歲的女生，如果能找來這部電影看，也非常搭配。
推薦指數：**** 閱讀難度：**
《美女入門1-2》
這是日本的一位女性作家的隨筆式指南，一共兩本。圖很美，觀點也很美。整本書在教你如何在任何一個生活的細節里，做內外兼修的美女，並且像走路一樣，一步一步探討著「真正的美女的姿態」，非常喜歡這本書里強調的一些觀點，比如記得延長僅僅只是親吻的戀愛時間…… 每個女孩，到了20歲，都希望自己是光彩奪目的，但是最捷徑的方法，從愛自己開始，這本書就打開了這樣一扇美麗的門。
推薦指數：***** 閱讀難度：*
《壞女人，有人愛》
這是唯一一本標榜「做壞女孩」的書，雖然也走著暢銷書的路線，卻讓我讀了頗有心得，很意外，呵呵…… 對於20歲開始，親密關系登上議事日程，愛情越發成為女生的主題。我們常常以為認真做一個百邪不侵的好女孩，就可以獲得「愛」，可事實上，親密關系並不是只用「奉獻」、「等待」就能經營的好的。這本書會給你一些當頭棒喝，尤其當你以好女孩自居時，它更能讓你發現自己與別人的需要的不同，讓你做一個「懂得利用壞」的好女孩。
推薦指數：*** 閱讀難度：*

《愛情，不是得到就是學到》
吳淡如的兩性隨筆，一直有很多讀者。關鍵並不在於她寫得透徹，而在於她善於發現問題。這本名字就是很好的座右銘，20歲的女生，很容易經歷情感的大起大落，悲愴得很，其實每段愛情並不能用結果來評價高低，因為每個人都可以擁有很多次愛情，以便用學到的成長來面對僅僅一次的愛情終點。讀一讀這本書，你會發現很多愛情的問題，都沒有那麼了不起。
推薦指數：*** 閱讀難度：*
《公主向前走》
這是一本成人童話，通篇的主人公，是一位公主。女孩子都喜歡童話，但20歲開始，你不再被「王子和公主幸福的生活在一起」這樣的純美童話所庇佑著……你將看到的是常常有些遺憾，常常有些百感交集的人生——所以你需要這本童話，讓你離現實近一點，再近一點，卻還可以保留公主的氣節，做一個生活的王者。
推薦指數：**** 閱讀難度：**

《基礎趣味家務》
這本書不屬於強化身心的課程，卻是20歲必須開始學習的課程。就算你好吃懶做了20年，以後也准備找個勤快老公繼續好吃懶做，卻依然無法逃避生活中無處不在的家務——做個偉大的美女，至少可以讓自己光鮮亮麗的出門，而進你的家門，也讓人能心曠神怡吧。所以這本書用傻瓜教程的方式，教你做一些最基本的家務，特別是讓你覺得做這些事其實也很有趣。未來50年的生活，會向你證明，別的書都可以不看，但是這本，你必須得好好看。
推薦指數：***** 閱讀難度：*
《親愛的，你要更美好》
這是一位時尚編輯的隨筆，也是生活心情的穿衣經……很喜歡她的筆觸以及她的所感，把時尚更朴實的放入每個女孩最平靜的生活中，她強調每個女生都能走出自己的美麗風格，只要你找得到她，她強調最美的顏色是灰色，但這需要一些年齡才能體驗……她堅持的是一種進化論，無論在何種時空，你都有責任讓自己變得更美好。
推薦指數：*** 閱讀難度：***
《請為我寬衣:日常衣著行為心理分析》
這是一本服裝精神分析書……就是根據衣著，分析人的心理……有一點難懂，當然也有一些寓教於樂，不必全部把書中的內容當真，但女生多少要學習一些服裝的心理暗示意義，不要在某些重要的時刻穿到錯誤的衣服——另外也學習一些從衣服看男人的方法^_^ 20歲的女生，是智慧訓練的開始，從服裝開始，讓自己與眾不同吧。
推薦指數：*** 閱讀難度：****
《上海的金枝玉葉》
一本人物傳記，作者是陳丹燕。這本書在我20歲那年，嚴重的教育了我，從人生觀到世界觀，統統教育了一遍，我現在還留著這本書的摘抄……有一句話說：「一生你需要讀至少一本人物傳記」尤其是那些實現你理想自我的人的傳記，你會從別人最真實的人生里，找到你需要的鏡子。當你看到有人能做到這樣的生活時，你會覺得前途一篇光明。這本書寫了一位叫戴西的女生，看似平靜的波瀾一生，你可以從她應對的每一個人生難題里，學到對你的現實有益的東西。這是一本關於成長、愛人、生活的書，讓人讀後，久久難忘。
推薦指數：***** 閱讀難度：****
《答案在你心中》
這本書只有219個問題，沒有答案。這是值得你去思考的219個問題，關於人生的每個細節，你可以找一些人和你一起回答，也可以自己悶起來默默思考……從20歲開始，我們人生面對的問題，比結果更多，所以你總要習慣去選擇，習慣去幫自己找到答案……借問題認識自己，這也是20歲的人生任務。
推薦指數：***** 閱讀難度：**
《小S的懷孕日記》
當然，這本書可能更適合25歲以後的女生，但是對於更加恐懼生育的社會導向來說，這本書會提前給你打上預防針。無論你是如何看待懷孕生育這件事的，你至少可以看看別人是如何經歷這些的——這本書最大的意義不是幫你決定未來的生活，而是給你提供一種可能性，幫人認識自己的需要，20歲的女生，需要懂得自己，無知從現在開始並不是無畏，而是無味。你需要通過了解你不知道的事，來幫助自己的生活更加有滋味。
推薦指數：*** 閱讀難度：*

《親愛的，要短句》
這是本小小說，很感人。全書只做了一件事，就是教你愛你的媽媽。從心理分析的角度，每個女孩對媽媽的感情都是復雜的，你可以一直保有這種感情到20歲，但是20歲以後，你恐怕要開始交換角色，逐漸學習理解媽媽的需要，寬容媽媽曾經對你的要求。我們總以為20歲的人生是向外的，其實先搞定內部才是硬道理，明白媽媽，是成為真正女人的第一步。
推薦指數：*** 閱讀難度：****
《一間自己的屋子》
按照伍爾芙的意思，每個女人都該有自己的房間，哪怕很袖珍。這個物理上的房間，映射著心靈上的獨立空間，每個女生都該每天面對自己，梳理或者休憩。20歲的女生，是規劃人生的開始，也是認識自己的開始，你是什麼樣的女人，會從你如何構建心靈的房間開始。
推薦《以溫柔優雅的態度生活》
這是李銀河的書，卻是她的一本輕松的書。它拎出的是青春，以及青春開始時，以何種姿勢登場。我發現，20歲的重要任務，是認識自己，但你卻無法從任何一本心理學書籍里認識自己，甚至在那些量表和測驗里，你也無法找到自己，但是這樣一本小冊子，卻可以幫你輕易的照見自己，李銀河在試著告訴你的，是精神世界的一種無法比擬的富足感，一瞬間讓你覺得自己生活著，望著自己生活著，非常安穩。
推薦指數：**** 閱讀難度：******
指數：**** 閱讀難度：*****
《提筆就老，潔塵女人書》
20歲的女生，如果喜歡文學，可以讀這本書。它從杜拉斯、莎樂美，到伍爾夫、薩岡；從紫式部、清少納言，到朱天心、朱天文；再從張愛玲、李碧華到林徽因、張允和……所有獨樹一幟的女作家都盤點一過——當然文學女青年只是一個小眾，可是如果你也曾為文字流淚，或許這本書能給你一個流淚的方向，一個精深索引，讓你在下次寫日記時，更加靠近自己。
推薦指數：*** 閱讀難度：****
《誰掠奪了我們的臉》
關於青春的一本女性散文集，來自陳染，文字很美，但是卻很現實。你如何從青春里學習失去，從20歲開始勇敢面對人生中不斷出得亂子，不斷的喪失……這本書通過文學的方式，給了你一條白色的石子路，適合安靜的讀。
推薦指數：**** 閱讀難度：****
《愛上浪漫》
這是一本男人的書，但寫給兩性。它很幽默的用最簡單的方式討論了20歲時常常犯得「戀愛暈眩」……我們到底想要什麼？一個最佳愛人？一個需要我們的人？還是一個我們需要的人？……我想這本書可以帶你走出迷思，至少，它可以讓你知道，純美的20歲戀情，有時候也需要一點涼水。
推薦指數：**** 閱讀難度：****
《愛的藝術》
這本書是精神分析大師弗洛姆的名作——可以說它經久不衰。從沒有一本書，比它更精闢的討論愛這件事。20歲的女生可以什麼都不懂，不懂自己，不懂生活，不懂男人……但是卻要懂得愛，因為它會幫你從女孩變為女人，從弱小變得強大……當你開始意識到你自己很有力量時，你一定是遇見了愛，付出了愛。這本書很薄，中間有一些難懂，但請至少讀四遍。

㈥ 古代四大美女分別是誰有介紹她們的書嗎

中國古代四大美女

1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來.

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。

㈦ 35歲的女人讀什麼書

這是一個因女人的存在而變得多彩的世界，做時尚而智慧的女人則不可避免地成為每個渴望幸福的女性追求的目標。女人應該多讀點書，正如高爾基所說"學問改變氣質"。卓爾不凡的氣質自會掩蓋缺陷和弱點，而讓女性真正為自己的存在而驕傲的完美的氣質源於閱讀。一個女人的氣質、智慧，還有修養，都是和閱讀量分不開的。女人只有通過閱讀，充分地吸納知識、增長智慧才能讓自己變得聰明起來，魅力才不會隨著青春的消逝而褪色。當然，我們並不是倡導女人做博古通今的學者。對於書，不同的女人應有不同的品味，不同的品味會有不同的選擇，而不同的選擇必然會收到不同的效果。
然而，不管是哪種類型的女人，有些書是其一生中應讀一次的。這些書有的可以增強女人自身修養，有的可以陶冶女人性情，有的可以使那些尋求心靈安慰的女人不再感到無所適從，有的則讓關注衣食住行的女人活得更加滋潤……根據當今女性的不同需求選取了30本書，內容涵蓋了文學、哲學、藝術、服裝、美容、婚姻、家庭等諸多不同領域，相信喜愛讀書的女性必能從中有所收益。以書潤心，做完美女人，應從這30本書開始。一個聰明的女人不一定需要博覽群書，從這30本書中吸取最充足的養分，是明己知世的最簡捷卻又有效的方式。

莎士比亞曾經說過："書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。"好書是女人氣質、精神永葆青春的源泉，讓女人變得聰慧、變得成熟，使女人懂得包裝外表固然重要，然而更重要的是心靈的滋潤。一本好書可以幫助女人定期清理心靈的塵灰，釋懷心中的重負，書提高了她們的人生境界，使她們生活得更充實。本書中所列舉的30本經典著作會在不同方面給女人以不同的啟示：希望獲取知識、增長才乾的女人應注重《第二性》、《人與永恆》、《居里夫人傳》等思想性強、有哲理、有深度的書；為了怡悅芳心、陶冶情操的女人應讀《李清照詩詞》、《葉芝抒情詩全集》等詩詞類著作。
透過文學這個窗口你可以知道人類是怎樣生活的，同時你也可以以審美的眼光來看待生活，因此，喜愛文學類書籍的女性讀者一定要知道，《簡;愛》、《紅樓夢》、《圍城》、《飄》是女人不可不讀的世界名著；能夠欣賞音樂、繪畫等藝術的女人，在《音樂氣質》、《世界美術名作二十講》、《藝術的故事》這些書籍中，通過與音樂和線條的語言交流，性情一定會得到高度的提升；淑女並非不食人間煙火的聖女，她也應當是一個對服裝設計、美容養生等生活藝術感興趣的女人，一件漂亮的衣服，一次舒適的美容體驗，一個有效的瘦身計劃，也許只是生活中的小細節，但卻是聰明女人關愛自己的開始，只有愛自己、呵護自己的女人才是最可愛的女人，所以《誰是最美的女人》、《女性個人款式風格診斷》、《女人的身體，女人的智慧》等生活方面的書籍也是淑女書架上必不可少的； 現代女性縱橫職場，出入社交場合，僅憑漂亮的外表是遠遠不夠的，社交是一門藝術，這需要後天的修煉，而《女人的資本》、《寫給女人》等書會告訴你如何揚長避短，充分展示女性特有的魅力，利用女性特有的優勢；此外，《蘇菲的世界》會讓對哲學頭疼的女人感到哲學並不晦澀；喜歡旅遊的可以看看黃橙的《私奔萬水千山》；《斯波克育兒經》是家有寶寶的母親的首選育兒書；宗白華的《美學散步》會將我們帶進美學的世界；一樣的安徒生，一樣地感動著爸爸媽媽，一樣地牽動著長大的兄弟姐妹，經久不衰的《安徒生童話故事集》會讓在現實中迷惘的女人找回自己失落的純真……
1．《第二性》（呵呵，我不是女權主義者，但我追求平等與自由）
此書被譽為"有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書"，甚至被尊為西方婦女的"聖經"。她以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容為背景，縱論了從原始社會到現代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。一部人類文明史實際上也是一部性別征戰史，這條文明之路上撒下了女性過多的鮮血和淚水，寫滿了女性過多的辛酸和屈辱。女人是什麼？是紅顏禍水還是天使聖女？是男人的附庸還是獨立的性別？《第二性》實可堪稱為一部俯瞰整個女性世界的網路全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰的序幕。一個女人號召婦女們爭取自由，西蒙娜德;波伏娃無疑是出現在歷史中的第一位婦女哲學家。
2．《寫給女人》
這是卡耐基的妻子陶樂絲根據卡耐基的人際關系學理念，結合自身的聰慧、敏感、才華寫成的一部女性日常生活教科書。《寫給女人》的作者不愧為是一位有思想、有智慧、有風范的傑出女性，她用質朴流暢的文字，以知識女性特有的視角，告訴你一個成功男人的背後，女性力量的重要作用與影響，以及女性提升心智、發展自我的要素，從細微處入手，從宏觀上思考，字里行間閃爍著卡耐基哲學的智慧和光芒。妻子的態度能影響丈夫看問題的方法。客觀公正地看待周圍的人有助於丈夫對周圍事態的了解。一個對所有人嗤之以鼻的女人會使丈夫也變得越來越狹隘，而正確地評價他人會使丈夫更清醒地認識自己。一個好的妻子應該幫助丈夫認識自己的優缺點，也幫助他認識周圍人的優缺點。
3．《紅樓夢》
幾千年女性的價值，幾千年女性的悲劇。正所謂：紅樓一夢成千古，誰能了卻此中情！《紅樓夢》則把女性寫得偉大寫得成功了。曹雪芹塑造的賈寶玉就堅信；「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉」，堅信「凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫而已」。中國幾千年的黑沉沉的囚禁和虐殺女性的牢獄中，竟然第一次聽到「我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人」這樣的呼聲，者是多麼了不起！……《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領略什麼叫做"水做的骨肉"。只有看過《紅樓夢》，才會明白原來女人可以這樣哀婉動人，這樣儀態萬方，這樣楚楚可憐，這樣冰雪聰明……《紅樓夢》作為對女性的頌歌，不僅加強了它作為女性悲劇的力量，而且是它之所以能夠寫出女性悲劇的原因。這就是說，中國封建社會的青年女性的悲劇，早已演出了一兩千年。直到曹雪芹，才把這個悲劇寫出來，這不是偶然的，而是因為他把女人當人，尊重女性，才看得出這是悲劇。
4．《誰是最美的女人》
告訴你怎樣做一個標准女孩，如何提升整體形象，如何注重細節搭配，告訴你怎樣注意心理素質的自我完善，怎樣為人處事，怎樣在言談中措辭，怎樣著意你的服裝等等。本書的內容廣泛、豐富，是女性朋友們塑造個性形象的建議書。俗語說："三分人才，七分妝飾。"女性只有那種仙姿國色的美人不必過分修飾打扮，容貌稍稍不完美的，就不可能不用人工修飾。美容是創造審美價值的過程，它調動了許多手段，增添和展示性感，將樸素升華為賞心悅目，所以，一個人略加修飾立刻就會提高其性感程度。平平淡淡的、普普通通的女子，只要一化妝，就會陡然增色不少，別人也會刮目相看。有人戲言：女人這一生有兩樣東西要用心經營，一是愛情，二是臉蛋
5．《簡;愛》
一個平凡女人不平凡的生活經歷，一段曲折離奇而又纏綿動人的愛情故事，一部歷久不衰的經典名著。《簡;愛》問世一個半世紀以來，世界各國到底有多少痴心的女讀者在這個相貌平平、過早飽嘗人生辛酸、但終未失去與生活搏鬥勇氣的簡•愛身上找尋自己的影子，寄予同情，其人數無法統計。她說："你以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了——我的靈魂和你一樣，我的心也和你完全一樣……"女主人對愛情追求發自心底的平等，並帶有宗教般的虔誠。簡•愛平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。她的不屈不撓，勇於抗爭的精神赫然指明了一條女性的道路，告訴天下所有的女性："切勿在沉默中沉淪。"簡•愛是一位自重、自尊、自強、自立的女性。她身處苦海，卻並沒有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良、朴實、純潔、高尚，沒有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。
6．《居里夫人傳》
一部內容詳實的科學家傳記，一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生，一位為子女樹立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。居里夫人是一位真正的科學家，一切榮譽、金錢、災難都在她科學之光的照耀下盪然無存。艾芙;居里說自己的母親："她終生拒絕財富，對於榮譽，也漠然視之。她生性嚴於律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能採取任何一種沽名釣譽的態度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴，也不肯矯飾謙遜。她根本不懂得顯聲揚名。瑪麗;居里與生俱來的品質是：堅定不移的性格，智力方面鍥而不舍的努力；只知貢獻一切而不知接受任何利益的自我犧牲精神；尤其是成功不驕傲，災禍不能屈的非常純潔的靈魂。她的這一切，比她的工作或豐富多彩的生活更為難能可貴。"我在瑪麗•居里的道路上看到了一個永不屈服的堅韌的人之中核。
7．《聖經》
一部包羅萬象的古代文化網路全書，打開西方精神世界的鑰匙，要了解西方文學首先應該了解《聖經》。《聖經》遠超世上一切的書，它是東西方一切經典的翹楚。世界上幾乎沒有誰不知道《聖經》。不管是出於信仰還是出於興趣，世世代代有無數讀者和學者對它投注了無窮的精力，去誦讀、去品味、去獲取、去創造。如此巨大的魅力是由《聖經》本身的性質決定的。《聖經》為基督教正式經典的總稱，通常指《舊約全書》和《新約全書》。正如美國第十六任總統林肯所說，"《聖經》是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。"《聖經》是基督教的靈魂。在西方《聖經》可謂是家喻戶曉，婦孺皆知，不管出於信仰抑或緣自興趣，歷代虔誠的教徒、嘔心瀝血的學人都窮其畢生之精力，或頌其教義、領略要旨，或探索流變、感受啟迪。《聖經》以它廣博的內涵和無窮的魅力，滋潤著無數迷茫中枯竭的心靈，激盪著眾多伏案中創作的思緒！

1 《第二性》---西蒙·波娃〈法國〉

被《時代》周刊評為20世紀改變人類思想和生活的10本書之一當代西方女權主義運動的「聖經」迄今為止對女性問題研究得最為透徹的一本書。

2 《寫給女人》---卡耐基夫人〈美國〉

暢銷全球的女性締造成熟之愛、獲取人生幸福的經典之作當代女性的必讀文本為廣大女性朋友們提供了切實可行的人生指導和精神啟迪。

3 《紅樓夢》---曹雪芹〈中國〉

中國古今第一奇書中國古典小說的巔峰之作一本不讀就是人生極大遺憾的書。

4 《誰是最美的女人》---朱德庸〈中國〉

一本女人塑造個性形象的建議書打開這本書你會發現原來美麗並不遠做一個標准女孩的必讀書。

5 《簡·愛》---夏洛蒂·勃朗特〈英國〉

一個平凡女人不平凡的生活經歷一段曲折離奇而又纏綿動人的愛情故事一部歷久不衰的經典名著。

6 《居里夫人傳》

一部內容詳實的科學家傳記一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生一垃為子女樹立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。

7 《聖經》

一部包羅萬象的古代文化網路全書打開西方精神世界的鑰匙要了解西方文學首先應該了解《聖經》。

8 《世界美術名作二十講》---傅雷〈中國〉

藝術史著作中一部難得的佳作有利於女性讀者增強美術修養的藝術傑作一本為廣大女性讀者指點藝術迷津的經典之作。

9 《金鎖記》---張愛玲〈中國〉

2O世紀40年代文壇最美的收獲中國自古以來最偉大的中篇小說享譽文壇的女作家張愛玲的頂峰之作。

10 《私奔萬水千山》---黃橙〈中國〉

一部以介紹山水和人文景觀為主的自助旅遊游記開啟和平年代城市青年漸次形成的一種個性時尚一個旅行自由人的獨到的旅行感悟。

11 《女性個人款式風格診斷》---於西蔓〈中國〉

被譽為「色彩大師」、「中國色彩第一人」的於西蔓所著，女人「第二皮膚」的航向標。

12 《婚姻寶典》---游乾桂〈中國〉

美滿幸福婚姻的「床頭書」，以細膩的文筆，對婚姻心理學、情感問題和如何獲得幸福婚姻等方面做了闡述。

13 《飄》---瑪格麗特·米切爾〈美國〉

本書在描繪人物生活與愛情的同時，勾勒出南北雙方在政治，經濟，文化各個層次的異同，具有濃厚的史詩風格，堪稱美國歷史轉折時期的真實寫照，同時也成為歷久不衰的愛情經典。

14 《女人的身體，女人的智慧》---克里斯蒂安·諾斯魯普〈美國〉

有關女性身心健康的革命性、開拓性的書籍。

15 《斯波克育兒經》---斯波克·史蒂文〈美國〉

被公認為20世紀最可信的育兒手冊，凝結了 「育兒之父」斯波克醫生經60年考驗行之有效的育兒經驗。

16 《圍城》---錢鍾書〈中國〉

一部以愛情、婚姻為主題的長篇小說，取意為「婚姻就像一座圍城，城外的人想進來，城裡的人想出去」。

17 《美學散步》---宗白華

如何在愈益緊張的異化世界裡，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現代人所要關注的一個世界性問題嗎？而《美學散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

18 《葉芝抒情詩全集》---葉芝〈愛爾蘭〉

一個浪漫主義詩人的傑作。有詩意的女人，不很漂亮，卻常被人稱為「美女」，是一種「腹中有詩氣自華」的質感，愛詩的女人特別具有情趣和善解人意。。。。。。

19 《一個女人的成長》---薇薇夫人

本書以春、夏、秋、冬為序寫了一個女人的成長歷程。

20 《蘇菲的世界》---喬斯坦·賈德〈挪威〉

全風靡全球、超級暢銷的哲學奇書，世界最易讀懂的哲學書。

21 《安娜·卡列尼娜》---列夫·托爾斯泰〈俄〉

22 《音樂氣質》---庄裕安〈中國台灣〉

融知識性、可讀性、鑒賞性於一體的音樂叢書。

23 《安徒生童話故事集》

24 《藝術的故事》---貢布里希〈英國〉

教會了成千上萬的人如何去欣賞前人的繪畫，這是一部博學動人的精彩之作，也是有關藝術的書籍中最著名、最流行、而又最經久不衰的著作之一。

25 《人與永恆》---周國平〈中國〉

26 《李清照詩詞評注》

李清照的詩詞，具有女性獨特的細膩。

27 《女人的資本》---肖衛〈中國〉

最經典的女性心理勵志讀物，每一位職業女性都應該閱讀的書。

28 《女子與小人》---尤應台〈中國〉

29 《關於女人》---冰心〈中國〉

30 《懶女孩的健康指南》 ---安妮塔奈〈英國〉

提醒女性從每個角度關注自己寶貴的健康。

㈧ 求一張120×150的古裝美女圖做為小說封面，書名，綰君心。作者，流顏藍祭。（可愛的或者唯美的都行

做好了哦，希望可以喜歡~kola

㈨ 張愛玲有一本介紹女人衣服的書不知道是那一本

不是書，是一篇散文，叫《更衣記》
。《更衣記》在其散文名作中，她以爐火純青的獨特語言，言簡意賅地描述了二十世紀上半葉的中國時裝流變，寄以深切的人性感慨和對時尚的絕妙譏諷。（《私語》）
全文如下：
如果當初世代相傳的衣服沒有大批賣給收舊貨的，一年一度六月里曬衣裳，該是一件輝煌熱鬧的事罷。你在竹竿與竹竿之間走過，兩邊攔著綾羅綢緞的牆——那是埋在地底下的古代宮室里發掘出來的甬道。你把額角貼在織金的花綉上。太陽在這邊的時候，將金線曬得滾燙，然而現在已經冷了。

從前的人吃力地過了一輩子，所作所為，漸漸蒙上了灰塵；子孫晾衣裳的時候又把灰塵給抖了下來，在黃色的太陽里飛舞著。回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的快樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。

我們不大能夠想像過去的世界，這么迂緩，安靜，齊整——在滿清三百年的統治下，女人竟沒有什麼時裝可言！一代又一代的人穿著同樣的衣服而不覺得厭煩。開國的時候，因為「男降女不降」，女子的服裝還保留著顯著的明代遺風。從十七世紀中葉直到十九世紀末，流行著極度寬大的衫褲，有一種四平八穩的沉著氣象。領圈很低，有等於無。穿在外面的是「大襖」。在非正式的場合，寬了衣，便露出「中襖」。「中襖」裡面有緊窄合身的「小襖」，上床也不脫去，多半是妖媚的桃紅或水紅。三件襖子之上又加著「雲肩背心」，黑鍛寬鑲，盤著大雲頭。

削肩，細腰，平胸，薄而小的標准美女在這一層層衣衫的重壓下失蹤了。她的本身是不存在的，不過是一個衣架子罷了。中國人不贊成太觸目的女人。歷史上記載的聳人聽聞的美德——譬如說，一隻胳膊被陌生男子拉了一把，便將它砍掉——雖然博得普遍的贊嘆，知識階級對之總隱隱地覺得有點遺憾，因為一個女人不該吸引過度的注意；任是鐵錚錚的名字，掛在千萬人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸氣里生了銹。女人要想出眾一點，連這樣堂而皇之的途徑都有人反對，何況奇裝異服，自然那更是傷風敗俗了。

出門時褲子上罩的裙子，其規律化更為徹底。通常都是黑色，逢著喜慶年節，太太穿紅的，姨太太穿粉紅。寡婦系黑裙，可是丈夫過世多年之後，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的細褶是女人的儀態最嚴格的試驗。家教好的姑娘，蓮步姍姍，百褶裙雖不至於紋絲不動，也只限於最輕微的搖顫。不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予人以驚風駭浪的印象。更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來寬的飄帶，帶端系著鈴。行動時只許有一點隱約的叮當，像遠山上寶塔上的風鈴。晚至一九二○年左右，比較瀟灑自由的寬褶裙入時了，這一類的裙子方才完全廢除。

穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目為暴發戶。皮衣有一定的季節，分門別類，至為詳盡。十月里若是冷得出奇，穿三層皮是可以的，至於穿什麼皮，那卻要顧到季節而不曾顧到天氣了。初冬穿「小毛」，如青種羊，紫羔，珠羔；然後穿「中毛」，如銀鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿「大毛」，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。「有功名」的人方能穿貂。中下等階級的人以前比現在富裕得多，大都有一件金銀嵌或羊皮袍子。

姑娘們的「昭君套」為陰森的冬月添上點色彩。根據歷代的圖畫，昭君出塞所戴的風兜是愛斯基摩氏的，簡單大方，好萊塢明星仿製者頗多。中國十九世紀的「昭君套」卻是顛狂冶艷的，——一頂瓜皮帽，帽沿圍上一圈皮，帽頂綴著極大的紅絨球，腦後垂著兩根粉紅緞帶，帶端綴著一對金印，動輒相擊作聲。

對於細節的過分的注意，為這一時期的服裝的要點。現代西方的時裝，不必要的點綴品未嘗不花樣多端，但是都有個目的——把眼睛的藍色發揚光大起來，補助不發達的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消滅臀部過度的曲線……古中國衣衫上的點綴品卻是完全無意義的，若說它是純粹裝飾性質的罷，為什麼連鞋底上也滿布著繁縟的圖案呢？鞋的本身就很少在人前漏臉的機會，別說鞋底了。高底的邊緣也充塞著密密的花紋。

襖子有「三鑲三滾」，「五鑲五滾」，「七鑲七滾」之別，鑲滾之外，下擺與大襟上還閃爍著水銀盤的梅花，菊花，袖上另釘著名喚「闌干」的絲質花邊，寬約七寸，挖空鏤出福壽字樣。

這里聚集了無數小小的有趣之點，這樣不停地另生枝節，放恣，不講理，在不相乾的事物上浪費了精力，正是中國閑階級一貫的態度。惟有世上最清閑的國家裡最閑的人，方才能夠領略到這些細節的妙處。製造一百種相仿而不犯重的圖案，固然需要藝術與時間；欣賞它，也同樣地煩難。

古中國的時裝設計家似乎不知道，一個女人到底不是大觀園。太多的堆砌使興趣不能集中。我們的時裝的歷史，一言以蔽之，就是這些點綴品的逐漸減去。

當然事情不是這么簡單。還有腰身大小的交替盈蝕。第一個嚴重的變化發生在光緒三十二三年。鐵路已經不這么稀罕了，火車開始在中國人的生活里佔一重要位置。諸大商港的時新款式迅速地傳入內地。衣褲漸漸縮小，「闌干」與闊滾條過了時，單剩下一條極窄的。扁的是「韭菜邊」，圓的是「燈果邊」，又稱「線香滾」。在政治動亂與社會不靖的時期——譬如歐洲的文藝復興時代——時髦的衣服永遠是緊匝在身上，輕捷俐落，容許劇烈的活動，在十五世紀的義大利，因為衣褲過於緊小，肘彎膝蓋，筋骨接榫處非得開縫不可。中國衣服在革命醞釀期間差一點就脹裂開來了。「小皇帝」登基的時候，襖子套在人身上象刀鞘。中國女人的緊身背心的功用實在奇妙——衣服再緊些，衣服底下的肉體也還不是寫實派的作風，看上去不大象個女人而象一縷詩魂。長襖的直線延至膝蓋為止，下面虛飄飄垂下兩條窄窄的褲管，似腳非腳的金蓮抱歉地輕輕踏在地上。鉛筆一般瘦的褲腳妙在給人一種伶仃無告的感覺。在中國詩里，「可憐」是「可愛」的代名詞。男子向有保護異性的嗜好，而在青黃不接的過渡時代，顛連困苦的生活情形更激動了這種傾向。寬袍大袖的，端凝的婦女現在發現太福相了是不行的，做個薄命的人反倒於她們有利。

那又是一個各趨極端的時代。政治與家庭制度的缺點突然被揭穿。年輕的知識階級仇視著傳統的一切，甚至於中國的一切。保守性的方面也因為驚恐的緣故而增強了壓力。神經質的論爭無日不進行著，在家庭里，在報紙上，在娛樂場所。連塗脂抹粉的文明戲演員，姨太太們的理想戀人，也在戲台上向他的未婚妻借題發揮，討論時事，聲淚俱下。

一向心平氣和的古國從來沒有如此騷動過。在那歇斯底里的氣氛里，「元寶領」這東西產生了——高得與鼻尖平行的硬領，像緬甸的一層層疊至尺來高的金屬項圈一般，逼迫女人們伸長了脖子。這嚇人的衣服與下面的一捻柳腰完全不相稱，頭重腳輕，無均衡的性質正象徵了那個時代。民國初建立，有一時期似乎各方面都有浮面的清明氣象。大家都認真相信盧騷的理想化的人權主義。學生們熱誠擁護投票制度，非孝，自由戀愛。甚至於純粹的精神戀愛也有人實驗過，但似乎不會成功。

時裝上也顯出空前的天真，輕快，愉悅。「喇叭管袖子」飄飄欲仙，露出一大截玉腕。短襖腰部極為緊小。上層階級的女人出門系裙，在家裡只穿一條齊膝的短褲，絲襪也只到膝為止，褲與襪的交界處偶然也大膽地暴露了膝蓋，存心不良的女人往往從襖底垂下挑撥性的長而寬的淡色絲質的褲帶，帶端飄著排穗。

民國初年的時裝，大部分的靈感是得自西方的。衣領減低了不算，甚至被蠲免了的時候也有。領口挖成圓形，方形，雞心形，金剛鑽形。白色絲質圍巾四季都能用。白絲襪腳跟上的黑綉花，象蟲的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。交際花與妓女常常有戴平光眼鏡以為美的。舶來品不分皂白地被接受，可見一斑。

軍閥來來去去，馬蹄後飛沙走石，跟著他們自己的官員，政府，法律，跌跌絆絆趕上去的時裝，也同樣的千變萬化。短襖的下擺忽而圓，忽而尖，忽而六角形。女人的衣服往常是和珠寶一般，沒有年紀的，隨時可以變賣，然而在民國的當鋪里不復受歡迎了，因為過了時就一文不值。

時裝的日新月異並不一定表現活潑的精神與新穎的思想。恰巧相反。它可以代表呆滯；由於其他活動范圍內的失敗，所有的創造力都流入衣服的區域里去。在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創造他們貼身的環境——那就是衣服。我們各人住在各人的衣服里。

一九二一年，女人穿上了長袍。發源於滿洲的旗裝自從旗人入關之後一直與中土的服裝並行著的，各不相犯，旗下的婦女嫌她們的旗袍缺乏女性美，也想改穿較嫵媚的襖褲，然而皇帝下詔，嚴厲禁止了。五族共和之後，全國婦女突然一致採用旗袍，倒不是為了效忠於清朝，提倡復辟運動，而是因為女子蓄意要模仿男子。在中國，自古以來女人的代名詞是「三綹梳頭，兩截穿衣。」一截穿衣與兩截穿衣是很細微的區別，似乎沒有什麼不公平之處，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。她們初受西方文化的熏陶，醉心於男女平權之說，可是四周的實際情形與理想相差太遠了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格。政治上，對內對外陸續發生的不幸事件使民眾灰了心。青年人的理想總有支持不了的一天。時裝開始緊縮。喇叭管袖子收小了。一九三○年，袖長及肘，衣領又高了起來，往年的元寶領的優點在它的適宜的角度，斜斜地切過兩腮，不是瓜子臉也變了瓜子臉，這一次的高領卻是圓筒式的，緊抵著下頷，肌肉尚未鬆弛的姑娘們也生了雙下巴。這種衣領根本不可恕。可是它象徵了十年前那種理智化的淫逸的空氣——直挺挺的衣領遠遠隔開了女神似的頭與下面的豐柔的肉身。這兒有諷刺，有絕望後的狂笑。

當時歐美流行著的雙排鈕扣的軍人式的外套正和中國人凄厲的心情一拍即合。然而恪守中庸之道的中國女人在那雄赳赳的大衣底下穿著拂地的絲絨長袍，袍叉開到大腿上，露出同樣質料的長褲子，褲腳上閃著銀色花邊。衣服的主人翁也是這樣的奇異的配答，表面上無不激烈地唱高調。骨子裡還是唯物主義者。

近年來最重要的變化是衣袖的廢除。（那似乎是極其艱難危險的工作，小心翼翼地，費了二十年的工夫方才完全剪去。）同時衣領矮了，袍身短了，裝飾性質的鑲滾也免了，改用盤花鈕扣來代替，不久連鈕扣也被捐棄了，改用嵌鈕。總之，這筆賬完全是減法——所有的點綴品，無論有用沒用，一概剔去。剩下的只有一件緊身背心，露出頸項、兩臂與小腿。

現在要緊的是人，旗袍的作用不外乎烘雲托月忠實地將人體輪廓曲曲勾出。革命前的裝束卻反之，人屬次要，單只注重詩意的線條，於是女人的體格公式化，不脫衣服，不知道她與她有什麼不同。

我們的時裝不是一種有計劃有組織的實業，不比在巴黎，幾個規模宏大的時裝公司如Lelong』sSchiaparelli』s，壟斷一切，影響及整個白種人的世界。我們的裁縫卻是沒主張的。公眾的幻想往往不謀而合，產生一種不可思議的洪流。裁縫只有追隨的份兒。因為這緣故，中國的時裝更可以作民意的代表。

究竟誰是時裝的首創者，很難證明，因為中國人素不尊重版權，而且作者也不甚介意，既然抄襲是最隆重的贊美。最近入時的半長不短的袖子，又稱「四分之三袖」，上海人便說是香港發起的，而香港人又說是上海傳來的，互相推諉，不敢負責。

一雙袖子翩翩歸來，預兆形式主義的復興。最新的發展是向傳統的一方面走，細節雖不能恢復，輪廓卻可盡量引用，用得活泛，一樣能夠適應現代環境的需要。旗袍的大襟採取圍裙式，就是個好例子，很有點「三日入廚下」的風情，耐人尋味。

男裝的近代史較為平淡。只一個極短的時期，民國四年至八九年，男人的衣服也講究花哨，滾上多道的如意頭，而且男女的衣料可以通用，然而生當其時的人都認為那是天下大亂的怪現狀之一。目前中國人的西裝，固然是謹嚴而黯淡，遵守西洋紳士的成規，即使中裝也長年地在灰色、咖啡色、深青裡面打滾，質地與圖案也極單調。男子的生活比女子自由得多，然而單憑這一件不自由，我就不願意做一個男子。衣服似乎是不足掛齒的小事。劉備說過這樣的話：「兄弟如手足，妻子如衣服。」可是如果女人能夠做到「丈夫如衣服」的地步，就很不容易。有個西方作家（是蕭伯納么？）曾經抱怨過，多數女人選擇丈夫遠不及選擇帽子一般的聚精會神，慎重考慮。再沒有心肝的女子說起她「去年那件織錦緞夾袍」的時候，也是一往情深的。

直到十八世紀為止，中外的男子尚有穿紅著綠的權利。男子服色的限制是現代文明的特徵。不論這在心理上有沒有不健康的影響，至少這是不必要的壓抑。文明社會的集團生活里，必要的壓抑有許多種，似乎小節上應當放縱些，作為補償。有這么一種議論，說男性如果對於衣著感到興趣些，也許他們會安份一點，不至於千方百計爭取社會的注意與贊美，為了造就一己的聲望，不惜禍國殃民。若說只消將男人打扮得花紅柳綠的，天下就太平了，那當然是笑話。大紅蟒衣裡面戴著綉花肚兜的官員，照樣會淆亂朝綱。但是預言家威爾斯的合理化的烏托邦裡面的男女公民一律穿著最鮮艷的薄膜質的衣褲，斗篷，這倒也值得做我們參考的資料。

因為習慣上的關系，男子打扮得略略不中程式，的確看著不順眼，中裝上加大衣，就是一個例子，不如另加上一件棉袍或皮袍來得妥當，便臃腫些也不妨。有一次我在電車上看見一個年輕人，也許是學生，也許是店伙，用米色綠方格的兔子呢制了太緊的袍，腳上穿著女式紅綠條紋短襪，嘴裡銜著別致的描花假象牙煙斗，煙斗里並沒有煙。他吮了一會，拿下來把它一截截拆開了，又裝上去，再送到嘴裡吮，面上頗有得色。乍看覺得可笑，然而為什麼不呢，如果他喜歡？……秋涼的薄暮，小菜場上收了攤子，滿地的魚腥和青白色的蘆粟的皮與渣。一個小孩騎了自行車沖過來，賣弄本領，大叫一聲，放鬆了扶手，搖擺著，輕倩地掠過。在這一剎那，滿街的人都充滿了不可理喻的景仰之心。人生最可愛的當兒便在那一撒手罷？