屈原的美女照片

❶ 屈原二中美女有誰

有：洛水女神，美女簡狄，有虞二姚等四人。
五律•屈原求女（七）
陳振權
策馬登山去，昆侖找愛媧。
高丘無美女，靈殿有瓊花。
有美深閨躲，無媒白發抓。
情懷何處訴，濁世怎成家！

108. 清晨原想渡白水兮，再登崑山駐馬。
109. 回頭一看流淚兮，高丘沒有美媧。
110. 急忙改去春宮兮，折下幾枝瓊花。
111. 趁著花朵未落兮，送給心中美媧。
112. 雷神駕起雲車兮，到洛水找女神。
113. 送瓊佩表心意兮，我請謇修做媒人。
114. 總算有些了解兮，怪癖令人難忍。
115. 夜去窮石涼發兮，天亮洧盤洗塵。
116. 偏愛遊山玩水兮，整天塗脂抹粉。
117. 雖然她很美麗兮，只能放棄另尋。
118. 天涯海角尋覓兮，上天下地忙賓士。
119. 遙望巍峨樓台兮，忽見美女簡狄。
120. 托鴆鳥做媒兮，鴆回說她不好。
121. 見雄鳩鳴飛兮，想托怕它輕佻。
122. 心中猶豫懷疑兮，親又不可自提。
123. 托鳳凰做媒兮，高辛已先迎娶。
124. 想遠走不知去哪兮，只好徘徊上下。
125. 即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。
126. 口笨媒不好兮，看來也難成事。
127. 世間混濁忌賢兮，揚丑惡掩美麗。
128. 美人藏在閨中兮，哲王又沉睡。
129. 情懷無處舒展兮，就此抑鬱而終怎面對？

❷ 在戰國時期，心狠手辣程度連屈原都不放過的女人是誰

中國古代的春秋戰國時期出了不少流芳百世的名人。不過有的是憑借遺臭萬年出名的。這其中就有一名女子，他曾經是楚懷王最寵愛的女人，但是後來卻也是因為她在背後的推波助瀾，最後讓楚懷王客死異鄉。他就是戰國出名的美女——鄭袖。

鄭袖是土生土長的楚國美人。因為容貌秀美加上能言善辯，聰明機靈，在進入楚懷王得皇宮沒多久，就成了楚懷王的寵妃。但是看上去一切都不錯的鄭袖，有個最大的缺點，就是性格善妒，她不能容忍楚懷王身邊有別的美女跳出來和自己爭寵。因為她非常清楚的直到，楚懷王對自己的寵愛，是自己所有一切的源頭。因此在女人的問題上，鄭袖非常的敏感。

知道事情始末的屈原寫了一篇《離騷的長詩以表達自己對楚懷王「以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑」的憤慨，鄭袖害怕事情敗露，於是下令將屈原驅逐出楚國。最終屈原投身汨羅江而死。

❸ 與屈原、宋玉、景差結識的莫愁女是誰

莫愁女本名盧莫愁，是楚國當時最著名的歌舞家，她不但天生麗質美貌非凡，音樂藝術才華更是不俗，經過屈原、宋玉的指點之後，成為了家喻戶曉的藝人，她的經典作品《陽春白雪》、《下里巴人》等成為了流傳千古的佳作。

可當她的名氣傳到了宮里以後，蠻橫霸道的楚襄王對她動起了歪心思，楚襄王用手段把她強行征入宮里做了自己的舞女歌姬，在宮里的這段時間莫愁女也有幸結識了屈原、楚國大夫宋玉和景差等人，在他們的指導下莫愁女的歌舞技藝突飛猛進，並成就了《下里巴人》、《陽春白雪》、《採薇歌》、《麥秀歌》等優秀作品流傳民間。可後來楚襄王為了得到莫愁女，就不知廉恥的把她的未婚夫襄哥流放到了遙遠的揚州。莫愁女悲傷不已，知道自己和未婚夫已經是不可能的了，就和襄哥在漢江上做了最後的訣別，之後毅然縱身跳入了江里，維護了自己忠貞不渝的愛情。

❹ 如何看待馬可在《思美人》中出演屈原一角

多少次我坐在電視機前，想著就看下去吧！

多少次我因為看到「殺姐姐」，而關掉了電視機，重新回去苦逼地「碼字」。

（再看下去，都覺得大屈原的表情都不對了 ~ 捂臉 ~ ）

怎麼說，馬可是有演技的，但是在故事和演員塑造人物的時候就出了問題，這是雙重敗筆。

❺ 屈原為何鍾情於香草美女

一 說香草——惟草木之零落

《離騷》屢言以香草為一身佩飾，起筆實敘天賦「內美」，「紛吾既有此內美兮，又重之以修能」，徒然虛筆設喻，謂「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」。江離、辟芷、秋蘭三種植物，王逸《章句》均注曰「香草」，並說明取喻含義說:「言己修身清潔，乃取江離、辟芷，以為衣裳;紉索秋蘭，以為佩飾;博採眾善，以自約束也」。王逸《章句》把屈原筆下凡香草佩飾歸結到「自約束」，是對文句獨立解釋的傳統章句之學的結果，因為可以不必理會上下文以及全篇語境，這種注釋只能傳達注者的概念，屈原是否欲表達「自約束」的訊息，循覽上下文便豁然。

《離騷》運筆至「昔三後之純粹兮，固眾芳之所在」，王逸注眾芳為「諭群賢」。屈原此下虛筆設喻:「雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝?」王逸《章句》說明取義:「蕙茝皆香草，以諭賢者。言禹、湯、文王，雖有聖德，猶雜用眾賢，以致於治，非獨索蕙茝，任一人也。」在此，香草均是比喻賢能的人物，前面說及「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」句的香草，亦不會是自喻。

屈原又縱筆寫道:「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈;雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。」所及的蘭、蕙、留夷、揭車、杜衡、芳芷，王逸注皆謂「香草」，這些植物各有特性，可以入葯，比喻各懷才具的諸色人才，用王逸的說法是「眾賢志士」。則「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」句三種香草，自然是此「眾賢志士」，並非自喻性質的「自約束」。此句應理解為結交賢士，物以類聚，屈原申明自己擁有過人的稟賦和德行，與善類同行，共襄國政。辭賦運筆的特點是敷張揚厲，乘勢開拓文意。若依王逸的解讀，文意便突然剎住，了無氣勢。如果把佩飾香草理解為朋友相磋切責善內涵，文意既涵「內美」而得開展，且下文述及兩處香草比喻句又復互相貫通呼應。屈原於《離騷》寫道:「□木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之□□。蹇吾法夫前修兮，非世俗之所服，雖不周於今天之人兮，願依彭咸之遺則。」這兩節文字先虛喻，然後實筆，主意在取法前賢，木根、蘭茝、薜荔、菌桂、蕙、胡繩等，王逸俱明言「香草」，這些香草用以比喻古代眾賢士，為「法夫前修」立勢。《離騷》「香草」設喻，或比況當世賢德，或喻指古代賢人，隨文見意，但都不是自況。

《離騷》中提及以荷花蓮葉製作衣裳的設喻，文雲:「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。」芰荷、芙蓉王逸沒有註明是香草。值得注意的是前文所及的諸種香草，或用於佩掛飾物，或用於盛載香袋，不會用以縫制衣裳。裝飾性質的東西可缺，但衣裳用以蔽體，絕不可缺，這對守禮重美的屈原更為重要。因此，荷之於其他香草，地位更為特出。朱熹《集注》謂「此與下章即所謂修吾初服也」，以荷喻自己本初職志用心，一再表明不改正道直行之道，荷中通外直，出污泥而不染，最恰切形容屈原自身的素質。

於《離騷》所敘諸種植物之中，屈原用以自喻品德的只有荷，注家稱為香草的諸種植物，一概比喻賢能志士，非用以自況。植物總又隨季候時節榮枯，不能長期保持最佳的生存狀態;材質毀頹變壞，這是屈原痛心的:「雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢」，芳草被野草掩蓋，不能彰顯特長，固然令屈原見之悲哀，但最令屈原絕望的，是「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也!」洪興祖《補注》雲:「蕭艾賤草，以喻不肖」，正是王逸所說「失其本性」，「君子更而為小人，忠信更而為偽佞」;屈原切責這種見利忘義而迷失人性以至顛倒是非混淆黑白的變質行為:「既於進而務入兮，又何芳之能祗，固時知之流從兮，又孰能無變化!」把「香草」質變的根源，揭露無遺。向來堅持「初服」、不改素志的屈原，又怎可能以這些隨時質變的香草自喻呢?以香草為屈賦中自寄理想的象徵，實有違屈原心志。

二 說美人——恐美人之遲暮

屈原《離騷》開端以低徊哀傷的筆致寫道:「日月忽其不掩兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」王逸《章句》謂:「美人，謂懷王也;人君服飾美好，故言美人也。」以人君冠冕堂煌華美，美人之義取於服飾;這種隨文生訓，不免牽強。洪興祖《補注》謂:「屈原有以美人喻君者，『恐美人之遲暮』是也;有喻善人者，『滿堂兮美人』是也;有自喻者，『送美人兮南浦』是也。」 《補注》意在歸納屈賦「美人」的取義，喻善人及自喻例俱見《九歌》，至於本句，亦同意王逸訓解。

「惟草木之零落兮」慨嘆身旁賢智之士質變枯落，開啟下文香草榮枯的敷敘;緊接的「恐美人之遲暮」，連類筆觸，正為下文「求女」立勢。從語境筆勢來考察，本句以美人喻懷王，終嫌突兀;若論尊卑，亦不應廁懷王於眾賢士之下;屈原恪守禮義，這方面是有絕對的自覺的。屈原縱筆至闖天門而不納的失望之餘，更求人間傳說的古代美人，「及榮華之未落兮，相下女之可詒」，並結情愫以成家，紓解朝廷上失意的孤獨感，尋求精神上的共鳴和慰藉。這是無可奈何、等而求次的抉擇，但依然受制於時機，「遲暮」表明時間之緊迫，不容鬆懈;「及榮華之未落」申明必須抓緊時機，否則美人之美將隨時間而消失。因此，「美人」之為屈原心儀的美女，前後文意互相呼應，與前句「草木」的取義亦輕重得當。

《離騷》敘筆至「求女」的過程，也是一連串的挫折。先求宓妃，但「雖信美而無禮兮，來違棄而改求」，申明求女非徒漁色，宓妃固然外貌吸引，可惜用情不專，「夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤」，既為帝嚳妻，又與後羿染，「保厥美而驕傲兮，日康娛以淫游」，行為放浪，絕不可能理解和欣賞屈原忠耿專一而守禮的稟性，勉強求合，對紓解失意的心境毫無好處，屈原只有放棄這次機會而他求。筆墨落到簡狄身上，卻以媒母從中阻梗，帝嚳已先屈原而得到簡狄，第二次求女又告落空。經過兩次失敗，屈原已跡近心灰意冷;趁帝少康尚未和有虞氏二女結親前，一碰運氣。但屈原心想到媒母的能力，也就主動取消了求親的行動，只能慨嘆:「閨中既以邃遠兮，哲王又不寤;懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古。」這些「美人」並非不可求，若屈原只求女色，不問其他，宓妃隨時可得;又假如屈原不守婚姻禮儀，不用媒母而親自提親，簡狄或二姚垂手就懷。但屈原意不在此，他希望尋求共同理想而相知的生命同路人，可惜的是這些絕世佳麗，要不是性情反復，又或人為阻梗，即使求女成家的私事，也無緣實現。屈原可謂時窮，通向「美政」的目標的道路實在太遙遠了。

「美人」固然為屈原傾心愛慕，卻不能視為屈原理想的人格象徵，其反復多變的行為特點便是與屈原理想人格 格的關鍵。「香草」萎絕和「美人」遲暮，雖是屈原傷痛之處，但以「香草美人」為屈賦藝術的象徵，始終有些偏頗。

❻ 歷史上屈原的妻子是誰：屈原和莫愁女什麼關系

你好，根據《屈氏宗譜》，屈原妻子為鄧夫人。晉代《襄陽風俗記》：「屈原五月初五投汨羅江，其妻每投食於水以祭之。」意思是說屈原投江以後，他的妻子每年五月初五這天向汨羅江中拋投食物祭祀屈原。清代《古今圖錄集成》記載，湖南益陽縣西南六十里有一座鳳凰廟，專門祭祀屈原的夫人和兒子，清代《益陽縣志》也有同樣的記載。陝西省山陽縣清代同治十一年《屈氏宗譜》上有屈原妻子的畫像，注為「靈均公元配鄧夫人遺像」。

❼ 屈原和哪位美女是同性親戚

羋月。
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，是先秦時期楚國詩人，楚武王熊通之子屈瑕的後代，屈瑕因被封於屈邑，其後代以封地為氏，遂稱屈氏，屈原原姓是羋月的羋字。
姓氏標示一個人的家族血緣關系的標志和符號。德國東方學家馬克斯繆勒在獻給神話學中說：一個圖騰，開始是一個氏族圖騰的標記，而後是部族的名字，而後是部族祖先的名字。這里的名字，其實就是姓。

❽ 屈原為什麼把自己比作美女謝謝了，大神幫忙啊

美人和香草都是自喻品德高尚，並不是指美女