雲台山最美女兒照片

Ⅰ 《鏡花緣》里青女兒、玉女兒是什麼神仙

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青女兒是指傳說中掌管霜雪的女神；借指霜雪；喻指白發。在我國古代神話傳說中的降霜仙子——青女。
玉女兒：.常與"金童"對舉，指侍奉仙人的女童。《文選·張衡〈思玄賦〉》：「載太華之玉女兮。」李善註：「《列仙傳》曰：『毛女者，字玉姜，在華陰山中，體生毛，所止岩中有鼓琴聲。』」

Ⅱ 提供山東省萊蕪市萊城區牛泉鎮境內的照片。此圖為雲台山腳下的鵓鴿樓水庫。景色怡人，相映成趣。

革命烈士紀念碑

西望望抗日烈士紀念碑：位於雪野鎮萊村水月寺上升，現在搬到北寺山。紀念碑呈六角形金字塔，總高度33米。紀念碑楊有「抗日烈士紀念碑」七個楷書大字。其他2,3,5，6面刻有六百宇烈士的英名。四側的銘文，記錄山東縱隊記錄。在紀念碑的頂部領導人題詞。座是腰六角刻花。由都道府縣，如泰坦建立紀念碑1941年8月，是境內最早的抗日烈士紀念碑，紀念和教育具有重要的意義。

抗戰烈士紀念碑：位於鋼城區里辛鎮棋山景村。紀念碑建於1941年，以紀念在戰爭中犧牲的165名幹部建立第一旅的山地垂直大隊。碑亭一樣，總高度3.35米。進入屋檐石碑亭子帽帽。飛翹檐，表面裝飾瓷磚圖案，浮雕四個左上角和兩個相位相反的五角星。正四棱碑，碑陽有徐向前元帥「抗戰紀念碑烈士9個楷書大字標題，有山縱向背陰第一旅總部作者左，右兩側的碑政委李鈺山。抗戰烈士紀念碑等垂直題詞和烈士紀念碑站前廣場。到整個建築石材，仿樓閣形的建築，反映了國家的建築風格。

楊亮烈士紀念碑：位於萊城富國村以東約500米處的高庄街道辦事處。這座紀念碑是三十三年（1944年），政府和當地人民紀念的烈士楊亮內置紀念碑由紀念碑，碑帽，碑座，紀念碑底座四部分組成，陽陰碑鐫刻著新的市長王福清醒標題「寶藏獅子山永恆」四個大字，碑上刻有的楊亮烈士樹蔭下生活的楷書銘文與一個總高度3.72米。楊亮，高翹賈宇庄街道辦事處，出生25年光緒（1899年），民國三年（1941年）到任何汶南區長，同年，被逮捕的犧牲。

下游日本烈士紀念碑：原鎮萊上游下游村1985感動萊蕪戰役紀念碑。紀念碑建於1945年擔任政治部主任李濟Niantai山等三千餘件藍色的日本烈士戰爭摘要內置六角形金字塔碑，總高度紀念碑5.8米六角重檐頂帽形，六角形飛翹，表面裝飾瓷磚圖案，頂部浮雕的三個五角星，左右相連。楊武中奇紀念碑書「反抗日烈士紀念碑「七個行楷字。2,3,5,6號3000餘烈士成名第四側表面的題詞。題詞稱贊烈士的英勇事跡，8個都道府縣泰山贊揚了輝煌的勝利，贏得對日戰爭

中共萊蕪縣構建網站：位於萊烏鴉鴿子牛村泉南雲台山和尚洞，在這個原廟的和尚，在十堰名為o孔，孔面西，14米寬，高7米，4米的深度。1932年秋，中共萊蕪縣委在這里誕生。劉中英當選為黨委書記，萊蕪人的領導開展了轟轟烈烈的革命斗爭，1991年萊蕪市中國共產黨成立下洞萊蕪縣共建站點碑，原中共中央政治局委員，書記楊得志碑文「紅飄一代又一代。」和尚洞外也上門維修，一個新的，成為愛國主義教育的重要基地，萊蕪市萊蕪縣委

網站創建海洋台灣：萊城區茶業城吉村西有抗日烈士紀念碑，鍾效率Peilie民兵石紀念碑，烈士紀念碑和海洋台灣展覽等。

日本烈士紀念碑：八角塔，高5.1米，是在1945年，以紀念1942年稷山台山市委書記汪洋和200 Duominglieshi軍區政委建立在犧牲的戰斗。

效果Peilie謚忠碑：亭形，高5.8米，建於1978年，以紀念1942年在山東黨中央書記綠，省聯社成立鍾有效的培訓主管局榆林村前的費用。
>民兵烈士紀念碑亭形，高3.09米，在1944年為紀念楊防戰劉俊林等十大茶業，並建立了民兵。

海洋台灣展覽：成立於1999年，展覽照片，圖片和其他形式顯示吉山戰斗，戰斗經驗民兵茶產業和茶產業成果，建立家庭的人。汪洋，台灣，是省級愛國主義教育基地。

海洋台灣抗日烈士紀念碑烈士紀念碑民兵鍾效率Peilie石紀念碑

萊蕪戰役遺址：遺址主要萊蕪戰役指揮部舊址，萊城戰場，香港灕江戰場，戰場鎮，青石脫離戰場萊蕪戰役現場指揮所位於萊莘庄鎮石灣字村萊蕪戰役期間，華東野戰軍司令部司令陳毅，物流和其他首長的帷幕在此抓地力，在萊蕪戰役中的指揮萊蕪戰役，並取得了勝利萊城戰場，李仙洲是國民黨46軍，73軍圍攻東中國野戰軍的地方，現在萊蕪戰役紀念館。港島東中國野戰軍河戰場被殲滅並抓獲李仙洲國民黨李仙洲部門在現有龍王廟標記。中國華東野戰軍戰場鎮的新36師圍殲國民黨統治區，現有的吐絲口萊蕪戰役烈士紀念碑。青石脫離戰場是東中國野戰軍殲滅國民黨軍77個垂直部門和捕獲東中國野戰軍73兵團韓國超過5000名士兵完成了自己的位置。長城棄官青石現有標記。萊蕪戰役1947年2月20至23日，在萊蕪地區的國民黨軍隊殲滅李仙洲部60,000戰斗。

Ⅲ 河南省歷史上出名的美女

一、妲己

妲己，己姓，蘇氏，名妲，有蘇國（即蘇國，有為詞綴，故地在今河南省溫縣）人。商紂王帝辛的妃子。

帝辛攻打有蘇國時，被獻給商紂王為妃。依仗商紂王寵幸，干預政事。牝雞司晨，禍亂朝綱，導致政治昏暗、國力衰弱。周武王伐紂滅商之後，妲己被太公親自操刀斬於朝歌城外的街市。

二、夏姬

夏姬，姬姓，名「少（上孔下皿）」 ，春秋時期鄭國公主。夏姬是鄭穆公的女兒，母親為少妃姚子。因為嫁給封地位於株邑（今河南柘城縣）的陳國司馬夏御叔為妻，因而稱為夏姬。御叔早死，與夏姬有一子夏征舒。

三、蔡文姬

蔡琰，字文姬，別字昭姬，陳留郡圉縣（今河南杞縣）人，東漢時期女性文學家，文學家蔡邕之女。

博學多才，擅長文學、音樂、書法。初嫁於衛仲道，丈夫死後回家。南匈奴入侵時，為匈奴左賢王所擄，生育兩個孩子。曹操統一北方後，花費重金贖回，嫁給董祀。

四、息夫人

息夫人，媯（guī）姓，陳氏，春秋四大美女之一，為陳國君主陳庄公之女，生於陳國宛丘（今河南省淮陽縣），因嫁給息國國君，故亦稱息媯。

五、鄧綏

鄧綏，南陽新野（今河南新野）人，漢和帝皇後，中國歷史上著名的女政治家。鄧綏系出名門，她祖父正是以向光武帝劉秀進獻了「圖天下策」的東漢開國重臣、雲台二十八將之首的太傅高密侯鄧禹。

Ⅳ 端午節去雲台山的人多不多

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，也叫「端陽」、「蒲節」、「天中節」、「大長節」、「沐蘭節」、「女兒節」、「小兒節」。它是漢族的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、艾節、端五、夏節等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數民族也過此節，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

【端午節由來】

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

【端午節的習俗】

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。

懸鍾馗像

鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛荷包和拴五色絲線

應劭《風俗通》記載：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香葯相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」。以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。

類似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

Ⅳ 這兩天快手上的一個作品裡面一個男孩和一個女孩已經在一起三年了,發了許多在一起拍的照片，男孩帶女孩

喜歡上一個女孩叫她出來玩,吃飯,她都出來，有時候我們兩個人，有時候有我的朋友，但是她是以我女朋友身份在場的，當然了是我要求的，但是她沒反對， 還有和她QQ聊天的時候感覺她知道我喜歡她，但是叫她出來她還是出來， 和她在一起給他擦嘴角的食物，有時候摟她都沒反對，

Ⅵ 雲台山的簡介

雲台山位於河南省修武縣境內，是全球首批世界地質公園，同時又是河南省唯一一個集國家重點風景名勝區、國家5A級景區、國家文明風景旅遊區、國家森林公園、國家水利風景名勝區、國家獼猴自然保護區七個國家級於一體的風景名勝區。

景區面積190平方公里，含泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽、子房湖、萬善寺、百家岩、仙苑、聖頂、疊彩洞、青龍峽、峰林峽等十一大景點。還有亞洲落差最大的瀑布雲台瀑布。

2003年7月7日，在北京召開的我國世界地質公園推薦會上，雲台山地質公園以103.85分的高分，排名黃山、廬山之後，成為我國向聯合國教科文組織推薦的8個地質公園之一。

2004年2月13日北京時間23時，在法國巴黎召開的聯合國教科文組織世界地質公園專家評審大會上，雲台山金榜題名，成為了首批28個世界地質公園中的一員。雲台山景區以全國第三、世界第五的名次被聯合國教科文組織命名為全球首批世界地質公園而在全國驟然引起強烈關注。

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雲台山的歷史傳說

1、玄帝宮傳說

相傳，真武原是二千二百多年前黃河北面一個古國的太子，在雲台山修行，功滿道備，玉帝令他鎮守武當山，統攝玄武之位，鎮妖降魔，濟世度人，而雲台山的玄帝宮為其行宮，每年都要回雲台山駐錫、顯靈，所以此宮歷來香火旺盛。

真武大帝當年修行時，不食五穀，把肚子和腸子餓得直鬧騰，鬧得真武大帝心煩，便將其掏出來扔在腳下。真武大帝成仙後，這腸子和肚子沾了靈氣，變成龜蛇二將。

雲台山重現「上古神龜」奇觀，形似逼真，如一隻巨型神龜攀在山峰之上。頭朝茱萸峰頂玄帝宮，鳳凰嶺玻璃棧道恰好繞龜身而建，集天地精華，沐陽光雨露，鎮守千年，彷彿是玄武化身，守護著這一方山水。

2、青龍峽中國愛情第一村的神話傳說

在雲台山青龍峽景區深處有一村莊，叫做「陪嫁妝村」。傳說，明朝永樂年間，黃河邊上的武陟縣萬花村住著一位高員外，因行雨不慎被玉皇大帝貶下凡的青龍高員外這里做長工。

當時，正值盛夏，久旱無雨，莊稼眼看就要枯死，青龍王趁每晚夜深人靜時，引水灌溉。高員外漸漸知道青龍並非凡人，又知女兒已經芳心暗許，便將女兒許配給他。他把附近的一座大山買下作了女兒的嫁妝，這個村也就取名叫「陪嫁妝村」。

3、百家岩孝女塔的歷史傳說

事情發生在唐代武則天垂拱初年，鄰縣獲嘉縣有一女姓張，其父張言堪因病早逝，留下母女姐弟四人，全靠其母朱四娘操勞維持家計，其姐出嫁後，她矢志不嫁，侍候母弟，待弟長大成家後再說。這年突然母卧病不起，她便到有名的百家岩寺進香為母祈禱，並許願為母病癒長壽，情願以身喂虎狼，將陽壽折給母親。

當她出寺後果見一虎立於對岸，心想是佛祖顯靈，同意自己的許諾，便向對岸走去，當她走向對岸後，虎又跳下岩去。她就又跳下崖實現了自己的諾言。朱四娘聞知女兒盡孝而死，悲痛萬分，但病卻日愈見好。朱四娘思念女兒，傾盡家產在女兒投崖處為女兒修五級浮圖塔，後人也感其孝，就都呼為「孝女塔」。

4、百家岩漢獻帝

百家岩天門赤壁上，有一處平台，大小數丈，兩側以古棧道相連，人稱漢獻帝避暑台。相傳劉協來到山陽城，在最初的一段時間里，每日噩夢連連，總擔心有朝一日，會遭魏文帝處死。

夏日，劉協攜夫人來到雲台山避暑，由於擔心遭受魏文帝暗算，兩人在山裡轉來轉去，後來發現天門壁上平台，距地面高出十餘丈，兩側以古棧道相連，風高涼爽，易守難攻，甚為興奮，選為最佳避暑之地。

5、萬善寺的歷史傳說

傳說明朝朱元璋當年率領大軍反元時，在四川彭縣關口曾被元軍圍困數日，正當他走投無路之際，有一和尚前來相助。那和尚施法布陣，只見電閃雷鳴，狂風暴雨、飛沙走石鋪天蓋地而至，元兵見狀，速速退兵。

朱元璋驚訝，此乃神人也，即向前施禮道：「請問師父是何方聖僧？」那和尚唱偈道：「吾乃九峰一貧衲，如來門中號無瑕。明祖應世我隨喜，時節之緣笑天涯。」唱完大笑而去。

Ⅶ 老君山和雲台山哪個好

雲台山跟老君山都是河南的兩座山峰景點，而且都是河南的5A級景點。雖說是自然山峰類景觀，但都還是具有自己獨有的特色。不過小編根據這些差別倒是可以給些建議。老君山上有攬車可以上山，山上也很適合去看日出。雲台山的話就比較適合親子游，那裡的設施設備也很完善。

雲台山是一個風景群，包含了紅石峽，潭瀑峽，泉瀑峽，獼猴谷，茱萸峰，子房湖等多個子景區，一天想都逛完全部景區是不可能的。最有特色的景區是紅石峽，也是在景區第一個景點，網上可辯識的照片大多是在這個景區照的。潭瀑峽和泉瀑峽類似，都是高山瀑布景觀，說起來對於北方人來說能看到規模比較大的瀑布是非常罕見的。

雲台山石綠水，高峽飛瀑，在河南山水景區中首屈一指。整個景區包括峰林峽、子房湖、茱萸峰等十幾個景點，可遊玩的地方比較多，而且雲台山景區里的住宿和餐飲設施都非常完善，不僅有高端的酒店，也有風雅的民宿，可以住下了慢慢地游覽，更適合一家老小輕松地遊玩。

獼猴谷裡面有很多散養的猴子，基本能和遊人友好相處，喂喂猴子會給旅程帶來難忘的印象。子房湖沒什麼意思，從紅石峽上來就是，有些花錢的遊船項目，不感興趣。茱萸峰海拔1300米，之所以有名，可能還是要感謝王維《九月九日憶山東兄弟》，如果想鍛煉的話可以爬爬試試，山上有些道觀廟宇，其它沒有太大驚喜。

老君山位於欒川境內，現在欒川在大力發展旅遊經濟，一進入欒川轄地，高速路上到處有欒川風景的廣告，尤其是老君山和重渡溝，可見當地對旅遊發展十分重視。老君山據說是老子修行的地方，山腳下有巨大的老子塑像。大部分遊客游覽基本沿著一條主線路行進，景區介紹說是路上有瀑布的，另外還有一個追夢谷，據說也有瀑布。

老君山風光奇幻，景色絕佳;特別是趕上雨後晴，山上漫無天際的雲海和雲霧纏繞在奇峰之間，讓人如痴如醉，恍如進入了仙境一般，被攝影鵝推崇為出大片的地方。但老君山上不適合住宿，只適合一日游，我在老君山遇見更多的是攝影愛好者，他們不辭艱辛地守著山上，樂不思蜀，只為拍攝老君山日出日落的美妙風景。

但是去的時候是6月，工作人員說還沒到雨季，瀑布還沒有水，因此我只我隨大流去的上山金頂方向。到了山上後半截路，基本上是崖壁上的棧道上行走，最美一段為十里畫屏，雖然很累，但是很值得。金頂建築群是精華，最高的老君廟，玉皇頂，金頂，一定要去。

兩個景區各有特色，雲台山看見瀑布的機會較大，總體難度不高，但是高山，峽谷，瀑布，溪流，野趣各種體驗都有。老君山雖然只有雨季才能有瀑布看，但是僅就山來說，老君山更雄偉秀麗，可以遙望伏牛山連綿不絕，山頂道觀金光閃閃猶如仙境，如果是碰上雨後雲海，更有人在畫中游的感覺。看各位朋友喜歡哪種體驗了，但是兩個景區確實都值得一游。