美女大罵狐狸精視頻

『壹』 愛情保衛戰女的罵同事狐狸精是那集

這是事情我看過問題是你要問什麼呢我們看明白你這是想詢問什麼

『貳』 原配手撕狐狸精現場,美女一抬頭美極了,是什麼電視劇

《北 京 女 子 圖 鑒》是由黎志執導，張佳編劇，戚薇領銜主演，陳瑾、吳越、張檬友情出演，班嘉佳、肖雨雨等共同出演的都 市 女 性 鏡 像 劇。

『叄』 為什麼罵女人都叫狐狸精嫩有典故不

狐狸精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力高強，可幻化人形。《玄中記》煞有介事地提到：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝－－夏朝的建立也有突出貢獻。傳說大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，後來成了夏朝的開國君王。 此後，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：「百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。」由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。 狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐狸在夏至漢兩千多年的日子裡，是生活得非常滋潤的。 漢代以後，狐狸精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。 漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐狸才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節單一，程式化，結局凄慘，沒什麼人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現出原形；另外狐狸有臊氣，變形後仍留有尾巴等。 到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了「狐王廟」；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德於一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。 談狐狸精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：「狐，妖獸也，換所乘之。」傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精，古代則謂之「狐媚子」。 既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術，大材小用了。於是魅惑帝王就成狐狸精的最佳選擇。由此狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因為一個或者幾個女人不好。於是亡國之君，就大抵與這些「狐媚子」有了干連。啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進行「警惕狐狸精」的教育：「三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。」據此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱「千古第一狐狸精」。 妺喜算是「千古第一」的話，妲己就算是狐狸精的典範了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀》中也就一條「（紂）惟婦人言是用」；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇後等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一說起狐狸精，人們沒法不想起妲己。 現代狐狸精： 「狐狸精」可以定義為：善於運用各種手段勾引男人的「風騷」、「浪盪」、「無恥」女人。「狐狸精」可能是漂亮的，但很遺憾，通常是不被承認的。

在戰國時代的著作里，便出現了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：「大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。」東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。 據說「狐狸精」這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲：「唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：『無狐魅，不成村。』」「魅」字，《說文》釋為「老物精也」。「狐魅」即「狐狸精」。「狐魅子」一詞的出現，反映出「狐狸精」已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰里。「狐狸精」化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如南宋洪邁《容齋隨筆》、清朝蒲松齡《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。 在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。 《搜神記》引道士雲：「狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。」古人把狐狸視為性情淫盪、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖艷、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性或美麗女子稱為「狐狸精」了。 一個《史記》中故事：秦二世元年七月，朝廷發九百人戍漁陽，陳勝、吳廣都是屯長。隊伍行進到大澤鄉時，下起了大雨，道路被阻。這些人不能如期趕到，按秦朝的法律，都得斬首。於是陳勝與吳廣商量：趕去漁陽是死，不去也是死，乾脆起義，轟轟烈烈地干一場算了！吳廣表示同意，於是找來占卜的人算算凶吉。卜者告訴他們：舉事肯定成功，但為了使眾人信服，還得藉助一下鬼神。陳、吳二人便裝神弄鬼，在一塊帛上寫了「陳勝王」，放在魚腹中。士卒買魚烹食，發現魚腹中的帛書，大為驚異。吳廣又在一個晚上，躲在附近的破廟里，燃了一堆篝火，然後學著狐狸的聲音叫：「大楚興，陳勝王。」 這是《陳涉世家》的一段情節，此文因被選入中學課本，所以廣為人知，但對於吳廣學狐鳴一事，注意的人可能不多，然而在狐狸精的歷史中，這個細節卻是意味深長的。紀曉嵐在《閱微草堂筆記·如是我聞四》說：「（狐精）三代以上無可考，《史記·陳涉世家》稱篝火作狐鳴曰：『大楚興，陳勝王。』必當時已有是怪，是以托之。」晚上燃篝火作狐鳴，固然是裝神弄鬼，但之所以採取這樣的手段懾服人心，則說明當時人們已相信有這種東西的存在。紀曉嵐以為，這個細節間接證明了狐狸精的出現，但此時的狐狸精是怎樣的形象，並不能明確。雖然狐鳴作人語，我們卻不能由此認為當時狐狸精就已變成了人。到了漢代，狐狸精的人形漸漸出現了： 欒書冢，棺柩明器，朽爛無余。有一白狐，見人驚走。左右遂擊之，不能得，傷其左腳。其夕，王夢一丈夫，須眉盡白，來謂王曰：「何故傷吾左腳？」乃以杖扣王腳。王覺，腳腫痛生瘡，至死不差。 ——西漢劉歆《西京雜記》 北部督郵西平郅伯夷，年三十許，大有才決，長沙太守郅若章孫也。日晡時到亭，敕前導入且止。錄事掾白：「今尚早，可至前亭。」曰：「欲作文書，便留。」吏卒惶怖，言當解去。傳雲：「督郵欲於樓上觀望，亟掃除。」須臾便上。未瞑，樓鐙階下復有火。敕雲：「我思道，不可見火，滅去。」吏知其必變，當用赴照，但藏置壺中。日既瞑，整服坐，誦《六甲》、《孝經》、《易》本迄，卧。有頃，更轉東首，以拏巾結兩足，幘冠之，密拔劍解帶。夜時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋。因覆伯夷。伯夷持被掩之，足跣脫，幾失。再三。以劍帶擊魅腳，呼下火上，照視之，老狐正赤，略無衣毛。持下燒殺。明旦，發樓屋，得所髡人髻百餘。因此遂絕。 ——東漢應劭《風俗通義·怪神篇》 人的形象還比較模糊，第一則故事中白狐只是托夢成了一個須眉盡白的男老人。第二則故事中作祟的狐狸精，也只是在夜色里表現為「正黑者四五尺，稍高，走至柱屋」。似人非人的樣子。一旦被郅伯夷捉住，火光之下則是「老狐正赤，略無衣毛」。 從現存的文字材料看，最早一批完全成人的狐狸精出現於晉代成書的《搜神記》： 吳中有一書生，皓首，稱狐博士，教授諸生。忽復不見。九月初九日，士人相與登山游觀，聞講書聲，命仆尋之。見空冢冢群狐羅列，見人即走。老狐獨不去，乃是皓首書生。 ——《搜神記》 句容縣麋村民黃審，於田中耕，有一婦過其田，自（ ）上度，從東適下而復還。審初謂是人，日日如此，意甚怪之。審因問曰：「婦數從何來也？」婦人少住，但笑而不言，便去。審愈疑之。預以長鐮，伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢。婦化為狸，走去。視婢，奶狸尾耳。審追之不及。後人有見此狸出坑頭，掘之，無復尾焉。 ——《搜神記》 另外，《阿紫》、《吳興老狸》、《張茂先》諸篇，也都有鮮明的形象和生動的故事。《老狸》一篇，則托西漢事： 董仲舒下帷講誦，有客來詣。舒知其非常。客又雲：「欲雨。」舒戲之曰：「巢居知風，穴居知雨。卿非狐狸，則是鼴鼠。」客遂化為老狸。 ——《搜神記》 因此，可以認為，狐狸成精變人的過程開始於戰國後期和秦代，發展於兩漢，完成於魏晉。非但狐狸，其他動物精怪的成人，大約也是這個時期。 狐狸精的出現是一個典型的中國事件，它之所以能開花結果，完全是因為一粒古老的思想種子落入了肥沃的文化土壤，有了適當的濕度和溫度，才發出芽來。這種土壤就是開始於先秦、成熟魏晉的成仙思想，作為狐狸精觀念的思想背景，成仙思想——在很多時候被稱為「神仙道」——的產生、發展和形成，與狐狸精生成的時間段正好是吻合的。 在前面我們說過，狐狸成精的首要條件是年壽長久，「物老成精」的觀念在王充、許慎等人的著作中都有轉述。分析幾則早期狐狸精故事，也可以找到相應的細節：《西京雜記》夢中出現的狐狸精是「須眉皆白」，顯然是位老人。《神怪篇》的老狐「略無衣毛」，就是說老得連毛也差不多脫光了。《搜神記》之吳中書生也是一老狐，變也只變成「皓首書生」；而跑到董仲舒帷下聽講的不速之客，也是老狸。那麼，為何成精就必須老？物老為什麼就能成精呢？——因為，它來源於成仙思想中長生不老的觀念。
編輯本段稱謂緣由
黃東雷國畫《狐狸精》
1狐狸精一詞用在女性身上含貶義。是指專門迷惑男人的女人。 2狐狸精的典故應該是出於《封神演義》。因為《封神演義》中的商紂王的妻子妲己是狐狸精變化而成的，她 迷惑商紂王致使商朝滅亡。 3狐狸這種動物喜歡女人的物品，比如說：圍巾、小內褲等一些裝飾品。所以，人們總會在捕獲狐狸後發現這些女人的東西，就認為狐狸成精後會變成女性。並且認為是漂亮的女人，專門迷惑勾引男人，狐狸精由此而來。 自古以來，人們認為狐狸精都是美麗的，雖然狡詐，但絕不失嫵媚的狐狸的化身。《玄中記》專門解釋了狐狸精的由來，而且說得煞有介事：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫。或為丈夫與女人交接，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」 人們藉由狐狸精表達自己單純而美好的情感，蒲松齡甚至在他的＜聊齋志異＞中賦予了她們一種新的生命，一個個化身成為為愛痴狂的多情女子。 印象最深的是那個叫做嬌娜的女狐，美貌自是不必說，單就一個情義來說，也能算上狐中之最。美麗的女人是禍水，美麗的狐狸也不例外。世人對她們更多的是厭惡、咒罵，狐狸精原也許是個中性詞，但化身今天其意已經不言而喻。 你遇到你生命中那一個狐狸精了嗎？如果沒有，因為她不夠美麗，如果遇見了一個你喜歡的美麗女孩讓你不能自拔，那麼，她肯定是個狐狸精！如果正在尋找，也許她還在世界的某處等待著你哦。 另一種說法是說來自清太祖努爾哈赤剛入中國執政，對百姓的生活習慣並不了解，所以請皇太極查探民風人情，就算青樓妓院也不能忽略。一日皇太極來到福建的閩南妓院查看，發現煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊「狐狸精、狐狸精」皇太極這才明白中國人形容一個女人很會媚惑男人就叫他「狐狸精」 由於皇太極聽不懂閩南話，把「（閩南語發音）給你親、給你親」誤聽成「狐狸精」於是，這句成語一直流傳到現在，每當我們形容一個女人很會媚惑男人就稱他為「狐狸精」。
我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」由於簡短有力形容一個人，而且有其來源與典故，所以「狐狸精」勉強算是一句成語。 這句成語來自清太祖努爾哈赤剛入中國執政，對百姓的生活習慣並不了解，所以請皇太極查探民風人情，就算青樓妓院也不能忽略。 這日皇太極來到福建的閩南妓院查看，發現煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊「狐狸精、狐狸精」皇太極這才明白中國人形容一個女人很會媚惑男人就叫他「狐狸精」 由於皇太極聽不懂閩南話，把「（台語發音）給你親、給你親」誤聽成「狐狸精」於是，這句成語一直流傳到現在，每當我們形容一個女人很會媚惑男人就稱他為「狐狸精」。 在咱們中國的文化里，對在男女問題上的所謂壞女人有一個獨特的稱呼：「狐狸精」。唐駱賓王所寫《討武氏檄文》里就說武則天「掩袖工讒，狐媚偏能惑主」。「狐媚」者，像狐狸般的媚態也。《聊齋志異》里更寫了眾多的「狐狸精」，不過這些「狐狸精」大都很善良，很可愛，有「狐狸精」之名，無「狐狸精」害人之心。但這也改變不了「狐狸精」的惡名。如果哪個女人被稱做「狐狸精」，不用具體解釋，人們也知道她「精」在哪裡了，她也隨之名聲掃地了。 為什麼所謂的壞女人被稱做「狐狸精」？這緣於中國人對女人的審美觀。 自古以來，對女人的審美，就面形而言，有兩個標准。一是面如滿月，面如荷花。唐代美女楊貴妃就面如荷花。所以《長恨歌》寫唐明皇對死去的楊貴妃的思念時有這樣的句子：「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？」「芙蓉」即荷花，形容楊貴妃的臉蛋美如荷花。不僅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被視為美。武則天的男妃（又稱「面首」）張宗昌很受武則天的寵愛。一次他參加一個宴會，有人恭維他「六郎面似荷花」。人們同聲附和。有個叫楊再思的人卻大聲說：「不對。」人們大驚，一時間全場鴉雀無聲。張宗昌也臉色大變。這時楊再思才說：「不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！」話音剛落，全場響起熱烈掌聲。人們大笑著，皆言比喻更妙。由此也可見面如荷花如何受到人們的贊美和吹捧了。 再一種被視為美的臉蛋就是所謂「瓜子臉」。兩個臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來。這種臉形也確實很俊俏，「仕女圖」中的「仕女」，大都是「瓜子臉」。文學作品裡的美女，作者也常常賦予她們一付「瓜子臉」。 「荷花臉」是一種富態相，同時也是一種善良相。泥菩薩的臉大都接近於這種臉形。唐代崇信佛教，所以唐代壁畫上的女人通常都是富態的「荷花臉」。《紅樓夢》里的薛寶釵就有富態相，想她的臉蛋也是「荷花臉」了。薛寶釵工於心計，在《紅樓夢》里不是一個被贊美的人物。但在男女作風問題上卻無懈可擊。所以即便她再不好，也不能被稱為「狐狸精」。 「瓜子臉」就不同了。狐狸的臉形就是最典型的「瓜子臉」。「瓜子臉」形的女人因此便同狐狸拉上了關系－－不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。當她們因自己「瓜子臉」的美貌而所謂「紅杏出牆」同男人來往時，無論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，都是她們的過錯。狐狸不也是「瓜子臉」么，又天生媚態，於是「紅杏出牆」的她們便被稱為「狐狸精」了。 西方有「美人魚」的說法，這肯定是同海洋關系密切的民族的發明，也反映了他們和中國不盡相同的審美觀。國人更看重臉蛋，他們則好像更看重體形。魚在水中游泳的體形、姿態很流暢、優美，他們以此來形容女人。我們則以「荷花臉」「瓜子臉」來形容女子的美貌。可惜，當生有一付「瓜子臉」的女子被稱為「狐狸精」的時候，這「瓜子臉」就反而成了「禍害」。而當稱哪個女人的體形有如「水蛇腰」的時候，她八成就成了會害人的「美女蛇」了。 狐狸精們通常都是憂郁、憂傷的，因為庸俗瑣碎的現實總是挫傷她們敏銳細膩的觸角，令她們感覺到尖銳莫名的疼痛，總是存在於遠處的美好生活幽幽地傳來誘惑的呼喚，遙遙無期的期待把希望和絕望像毒葯一樣塗在她們的傷口上。一看到隱藏在她們眼睛裡那一道傷痕，男人就會像狼找到了血跡一樣趕緊用舌頭去舔，就會像偵探找到了線索，迫不及待地要解開她的心靈之謎。 由於受中國影響，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛習合觀念中將它們視為稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本並無胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他動物修練成精的傳說，在日本盛行的程度不亞於中國。另外，在中國傳說不常見的狸貓，受到日本民間的重視甚至超過狐狸。 在日本的民間故事中，不管是狐狸還是狸貓，只要將葉子戴在自己頭上，就可以任意改變形體。日本文化甚至對狐狸精做了明確的分類，如下所示： 仙狐：活了千年左右的狐狸的總稱。 空狐：活了三千年以上而升天的狐狸。 天狐：活了一千年以上而升天的狐狸。 善狐：善良狐狸精的總稱。 赤狐：紅色的狐狸。神道教所屬。 白狐：白色的狐狸。神道教和佛教所屬。傳說安倍晴明的母親是白狐的化身。 金狐：金色的狐狸，是太陽的象徵。佛教所屬。 銀狐：銀色的狐狸，是月亮的象徵。佛教所屬。 黑狐：黑色的狐狸。被視為北斗七星的化身。神道教所屬。 野狐：邪惡狐狸精的總稱，又被稱為地狐、中狐和宙狐。

『肆』 女人太漂亮，被人說是 狐狸精 搔貨

不一定就是嫉妒的原因，還有其它很多原因。
女人太漂亮就會有很多人關注，也會有很多人追求。如果追地人多了，並且處理的不好，就會被人認為是挑逗異性。因為在我們的習俗里，無論是男是女，都只能是一個對象，而經常有人光臨漂亮女生的私人空間，並且沒有得到有效地控制，自然會被人誤解了。
我們想一想，一個男生經常往一個女生住處跑，你認為他正常嗎？如果有N個男生經常往一個女生住處跑，你還認為正常嗎？這個女生一年到頭經常有男生光顧的話就不正常了是吧，於是大家得出一個結論，這個女生就是個狐狸精+搔貨。
我認為造成這樣的誤解與女生的做法有關系。首先她不明確自己應該有確定的目標，也就是有明確的男朋友，如果有的話，那些亂七雜八的男生就不會象走馬燈式的往她的私人空間里跑了。其二，她沒有學會拒絕，也是造成男生經常光顧的問題之一。
對於大眾來說，你長得再漂亮，你得明確一個目標，或者你乾脆拒絕與所有男生往來。大家認為你處在一個戀愛的區間內，你要麼談一個，要麼不談，你保持那麼多男生的關系，誰知道你們都幹了些什麼？於是大眾得出女生為狐狸精、搔貨的邏輯一點都不為過。

『伍』 女的太漂亮為什麼會被人罵狐狸精

自古以來，就有紅顏禍水，這一說。女生長的太漂亮的話，總會讓你覺得她不是什麼好人。被罵狐狸精，可能是因為別人的嫉妒，羨慕。又或者，這個女人自己行為不當。

『陸』 溏心風暴罵狐狸精第幾集

第38集（米雪開記者招待會，關菊英現場大罵狐狸精）。

相關內容：至歡到日本讀書，並向至安表示女友Angel的父親是高官，對唐家的爭產事件甚有微言。秀琴開記者招待會，命令至歡一定要出席，否則會與他脫離母子關系。

凌波著至歡公開指仁佳是在神智不清下立遺囑，至歡拒絕。至歡終出席記者會，並公開表示自己有一個很好的母親，但自己卻不幸福，反覺不幸，因為這個母親是其大媽凌巧，並非親生母親王秀琴，秀琴怒摑他，並揚言要和他脫離母子關系。

大結局劇情：

逸在庭上指佳在中風後開始神智不清，又舉例指佳曾在端午節要吃月餅，他最後要到外家的茶餐廳拍門求助。麗的家人作供，表示逸的說話屬實，心怒斥他們作假證供，因根據人民入境事務處記錄，逸在端午節前後十天，身在澳洲傾鮑魚生意，根本不在香港。

此時，眾人才知道一切都是逸安排，望因為口供前後不符，令琴贏面大減。爭產案進入結案陳詞，心將琴卅年前嫁入唐家開始說起，表示佳一直將自己的一半分給她，琴在聆聽席上傷心流淚。琴突然表示案件已結束，並向眾人道歉，庭上的人無不嘩然。

『柒』 女孩罵親姑姑狐狸精是什麼電視劇

《奔騰歲月》。

《奔騰歲月》是由王飛執導，李宗翰領銜主演，瑛子、張粟、夏一瑤、王霏、施京明、周壬行主演的都市勵志劇。

姑姑是由范夢飾演的肖瑤，女孩是肖雄的女兒，因為她不認識肖瑤，看見她和自己的爸爸抱在一起，就罵了一句狐狸精。

劇情：

作為插隊返城的知青，周小強在命運的驅使下，在懵懂的自我抉擇中，走上了一條與改革開放大潮相契合的奮斗之路。

從最初「投機倒把」的個體戶，到八十年代戴集體小廠，股份制民營企業，直至九十年代創立了自己的內衣王國，新世紀來臨之際，公司上市，完成跨國兼並，走向世界，也迎來了「電商時代」，並在「反傾銷」訴訟中大獲全勝。

商海中幾度浮沉，愛情婚姻歷盡艱辛，兄弟友情遭遇背叛，都沒有擊垮周小強不屈的信念和理想。在妻子劉立夏、紅顏知己肖瑤、弟弟周大超的幫助下，周小強最終戰勝了重重困難，收獲了事業和人生的成功，實現了精神的升華，為新時代的中國工商業者書寫了一首輝煌的史詩。

『捌』 是不是別人說、罵女人妖精、狐狸、狐狸精，她聽了不僅不生氣，還非常高興，為什麼

肯定很高興啦，你想想看，我們在電視劇里看見的妖精是不是很漂亮的嘛？所有男人看了都喜歡，都想擁有。還有狐狸，動物世界中的狐狸是張得最乖巧的，而且伶俐。狐狸精那就更厲害了，不僅乖巧伶俐而且還很漂亮。
你罵她乖巧、伶俐、聰明、漂亮，多種優點為一體，不要說她，就放在你身上你都喜歡，她當然不會生氣反而還非常高興啊。
當然還有一種可能 就是故意氣你咯，把你氣得越慘她當然越高興咯。

『玖』 狐狸只是一個普通的動物，為什麼女生罵人會罵狐狸精

狐狸精這個詞經過很多的影視作品刻畫，是一個負面的消極的形象的代名詞，只要人們一說到這個詞，人們腦中就會浮現出一種妖嬈的形象，慢慢地經過變化，就賦予了狐狸精這個詞罵人的含義，特別是女生罵起人來的時候，是很喜歡罵狐狸精的。

狐狸帶著野性，野味十足，還特別愛跟人撒嬌，撒起嬌來讓男人受不了，很多女孩子都看不慣這種女生，就會罵那個女生狐狸精。那種女人的眼神都是很會勾人的，特別容易招桃花，十分魅惑，男人見到了就會感覺到自己被電到，魂就丟了。同時，狐狸是帶著很大的野心的，胃口很大，一些簡單的東西難以滿足它。