司馬遷的美女照片

『壹』 《史記》中的記載的傑出女人是哪些

煌煌一部《史記》，帝王將相，豪傑英雄，諸子百家，文人儒生，游俠謀士，蔚為大觀。然而寫女性只集中在《呂太後本紀》和《外戚世家》兩篇。太史公對女性著墨雖少，然而對女性的肯定、悲憫之情仍見諸筆端。 呂後

本紀共12篇，呂太後作為一個女人名列第九，且緊隨五帝、秦始皇、項羽、劉邦之後，令人驚訝。呂後是人所共知的毒婦，她妒忌，殺害劉邦寵愛的戚夫人之子如意，砍斷戚夫人手腳，挖眼割耳，扔在廁所里，叫自己的兒子孝惠帝去看，懦弱仁厚的孝惠帝嚇得大哭，遂不理朝政，一病不起。她狠毒，鳥盡弓藏，兔死狗烹，誅殺功臣韓信、彭越。她無情，親生兒子死了，她哭卻沒眼淚。她霸道，大封呂氏為侯，外戚專權，把持朝政。

牝雞司晨，與傳統禮教格格不入，司馬遷是怎麼評價這個女人的呢?他既揭露了她的妒忌、狠毒、無情、霸道，也肯定了她的剛毅、決斷，他這樣評價她的政績：「黎民得離戰國之苦，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希，民務稼穡，衣食滋殖。」

『貳』 司馬遷、王昭君簡介

司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

王昭君（約前52年—約15年），名嬙，字昭君，漢族，南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女。
漢元帝建昭元年（前38年），王昭君被選入宮，成為宮女。竟寧元年（前33年）正月，時為匈奴單於的呼韓邪第三次朝漢自請為婿，王昭君奉命嫁與其為妻，號為寧胡閼氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。
建始二年（前31年），呼韓邪單於去世， 昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」， 依游牧民族 收繼婚制 ，復嫁呼韓邪單於長子復株累單於，兩人共同生活十一年，育有二女。王昭君去世後，葬於呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。

『叄』 中國歷史上有哪些奇女子

在中華民族五千年的歷史長河中，出現了無數被後人傳頌的英雄好漢，同時也造就不少曠世傳奇的奇女子，她們在為中國歷史長卷留下了濃墨重彩的一筆之時，也讓華夏文明多了一份似水的柔情。下面就從中挑出八位，讓我們一睹她們的風采。

一、中國歷史上唯一一個正統的女皇帝武則天

武則天有著蘇東坡的大氣，有著李白的豪氣，有著李清照的才氣，有著歷代帝王的霸氣。她，揮一揮衣袖，輕輕的為盛唐續上了前無古人，後無來者的一筆。這一筆驚天動地，絕徹古今。

卓文君貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。司馬相如一曲《鳳求凰》打動了才女卓文君的心，“文君夜奔相如”演出了一幕傳唱千古的私奔佳話。晚清經學家、文學家王闓運認為卓文君私奔司馬相如是“史公欲為古今女子開一奇局，使皆能自拔耳”王闓運弟子陳銳說：“讀史記，疑相如文君事不可入國史，推司馬意，蓋取其開擇婿一法耳。”錢鍾書先生在此意味深長地評註：“目光如炬，侈談‘自由婚姻’者，蓋亦知所本。”

卓文君大膽的追求愛情，這在封建社會是離經叛道的行為。她當壚賣酒迫使父親承認她的婚事說明她很機智。從前的女子無才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司馬相如移情別戀的時候，她不像懦弱女人那樣逆來順受，也沒有被傷害喪失理智成潑婦，而是用自己的智慧——以詩來警戒丈夫，挽回丈夫的愛情。卓文君的經歷為後代的知識女性樹立了自由戀愛的榜樣。

一個有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女卓文君，從來未見記載她對丈夫功名的渴求，倒是看出她非常會享受和司馬相如在一起的不同生活形態。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，並為後世小說、戲曲所取材。司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。

八、千古第一才女李清照

李清照作為中國古代文學史上少有的女作家，其作品中所體現的愛國思想，具有積極的社會意義。李清照的愛國思想，代表了中國古代廣大婦女追求男女平等、關心國事、熱愛祖國的一個側面，讓後人從中看到了中國古代女性情感世界的另一面。而且，她還在眾多愛國作家中為女性爭得了一席之地。

不僅如此，李清照還開創了女作家愛國主義創作的先河，為後世留下了一個女性愛國的光輝典範，特別是現代女性文學的創作產生了重大影響。現實的角度認識李清照的愛國思想，能感受到女性在國家統一、民族團結以及社會進步等方面的巨大作用。這對於在弘揚愛國主義，高舉愛國大旗，促進民族團結、國家統一和振興中華時充分發揮婦女的社會作用，具有十分重大的意義。

『肆』 為何說呂雉是一個被誤解千年的女人，司馬遷是如何評價她的

因為呂雉其實是一個果敢堅毅、愛民利民的政治家，司馬遷評價，在她當政時期，“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。”呂雉並不是像電視劇中演繹出來的那樣，是一個蛇蠍心腸、殺盡忠良、覆滅漢室的女人，而這些都只是看不慣她行事作風的愚忠迂腐的人們心中對她的看法罷了。

在她復仇完成之後，呂雉立刻就開始肅清朝堂，頒布了贖罪法，還廢除了三族罪、妖言令和挾書令等，西漢開始休生養息，國力慢慢充盈，給後來的文景之治埋下了堅實的基礎，這也就出現了司馬遷所描述的景象，因此說，呂雉是被歷史誤解的女人。

『伍』 司馬遷《史記》中唯一一個女人，有著怎樣的傳奇人生

《史記》包含十二本紀，三十名門，七十本紀，十表，八書等。在其中本紀是記載歷代皇帝功績的，一共才十二篇，前五篇先後是秦漢時期的五帝，夏，殷，周，秦，後七篇春秋時期的秦始皇，楚霸王，漢高祖，漢高後（呂雉），漢文帝，漢景帝，漢武帝。

總結：有些人說歷史時間是個任由裝扮的小女孩，一點都沒有錯，史書還是由史官的良知和判斷能力來決策，民俗，也是大夥兒看到他們喜歡的點，對著有意思吸引人去編輯，於是呂雉就只被記得了做人彘、殺韓信，一個本紀里與五帝、秦皇、漢武並肩，擁有自己歷史記載的人物，就這樣被打扮成了一個心黑手狠、毫無人生的毒婦。

『陸』 古代十大美女的資料和圖片。還有故事

十大美女，包括中國古代四大美女，沉魚的西施、閉月的貂蟬、落雁的王昭君、羞花的楊貴妃。另外六位分別是集三千寵愛於一身的馮小憐、一代妖姬蘇妲己、命運凄慘的趙飛燕、與西施比美的鄭旦、千金一笑的褒姒、因《洛神賦》被傳為「洛神」的甄氏（甄宓）。
西施
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質，五官端正，粉面桃花，相貌過人。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳被滅後，越王勾踐班師回歸，攜西施以歸。越王勾踐的夫人潛使人引出，負以大石沉於江中，曰：「此亡國之物，留之何用？」後人不知其事，訛傳與范蠡泛舟五湖，不知所終。遂有「載去西施豈無意？恐留傾國誤君王」之句。又有言范蠡恐越王復迷其色，乃以計沉於江中，此是錯誤的說法。
西施是個浣紗的女子，她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱流傳開來。中國歷史中西施是美的化身和代名詞，因此她排第一毫無疑問。
貂蟬
貂蟬，在關漢卿的劇本里記載此女名為任紅昌，山西並州(今忻州)人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。王允便說服呂布，鏟除了董卓，而貂蟬也跟隨了呂布。呂布死後貂蟬不知所蹤，羅貫中在《三國演義》里只有兩個人物沒有記載去向，其中就有貂蟬。而根據我對三國的研究，我認為貂蟬最終是跟隨了曹操，而關羽之所以後來又反叛曹操投奔劉備，就和貂蟬有關。
相傳貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。歷史上有很多關於貂蟬的傳說，而我看過的就不下十餘種版本，其中更是有傳說曹操、諸葛亮和關羽等人都被其吸引，可見其美。位居第二，實至名歸。

王昭君
王嬙，號昭君，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋。王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。紅顏薄命，昭君年僅33歲就香消玉損，離開人世。
昭君在一個秋高氣爽的日子裡告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」的代稱。以其美貌與貢獻，探花一位非她莫屬。

楊貴妃
楊貴妃，原名楊玉環，唐代蒲州永樂人(陜西省華陰市人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
當年楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下。她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。因此也就有了羞花的典故。歷史記載楊貴妃體態豐腴，很多人理解成胖。可是一個胖女人怎能成為帝王崇愛？我猜想因為當初沒有一個詞，所以文人不知如何描寫，那個詞就是「性感」。能與前三位並稱中國古代四大美人，說明她有足夠的資本，排名第四沒有問題。

馮小憐
馮小憐可說是北齊王妃中最著名的女性了，是中國歷史上著名的美人兒，名字緊緊跟在古代四大美女之後。馮小憐是時代北齊後主高緯的淑妃，原是皇後穆黃花身邊的侍女，是後來才躍上枝頭作鳳凰，集三千寵愛於一身。她的嬌媚與荒唐，使北齊帝國遭到覆亡的命運。
據《北史》記載：馮小憐「慧黠，能彈琴，工歌舞」。是一位聰明、漂亮，又有才情的女子。
據有的野史筆記記載，馮小憐是一個天生的尤物，肌膚吹彈可破，吐氣如蘭。玉體達到了最佳的黃金分割比例，曲線玲瓏，凹凸有致，增一分則肥，減一分則瘦。在冬天軟如一團棉花，暖似一團烈火，懷抱就是叫人慾死欲仙的溫柔鄉；而夏天則潤滑如玉，涼若冰塊。內挾淫技，宛若處子。與之交接承歡，無不曲盡其妙。使高緯這個久歷風月的人，也感到了一種新鮮無比的奇趣與快樂。

蘇妲己
妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。

趙飛燕
趙飛燕，原名宜主，江都人（今揚州），趙臨的女兒，漢成帝劉驁的皇後，能歌善舞，體態纖美，輕盈如燕，相傳其能在掌中起舞，故稱「飛燕」。成帝時入宮，為婕妤，後立為皇後。平帝即位後，被廢為庶人，自殺而亡。唐代大詩人李白在應玄完全之詔創制「清平調三章」歌頌楊貴妃的艷美時，其中有「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」之絕句。可見她的美，在李白心中，佔有絕對的席位。在中國，她與晉代綠珠、唐代楊貴妃並稱為「古代中國三大傑出女舞蹈家」。

鄭旦
鄭旦是歷史上一位與西施齊名且同樣具有愛國情懷的剛烈女子。鄭旦好劍，性格剛烈。但多年來，西施是廣為人知的「古代四大美女之首」，而鄭旦呢，倒是默默無聞，不為人知。
據說鄭旦和西施隔江相住，平時很少見面。鄭旦平時聽老人們講西施長得如何如何美，心裡就暗自琢磨：自己已經長得很美了，這西施如此受人誇獎，說不定長得比自己還美，何不抽空去看看她，比比看到底誰美。之後鄭旦和西施比美的結果人們無從知道，只是傳說中，那天，姐妹兩個手拉手來到村外的四眼井前，坐在井台上一邊說話，一邊照影。只見水中兩對明眸，4隻鳳眼，含笑顧盼，相映生輝，把黑洞洞的井底都照亮。從這個故事中，我們可以看出，鄭旦的美貌與西施不相上下。

褒姒
褒姒，西周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：「周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。」
果然不出伯陽所預料，原來褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出「烽火戲諸侯」的奇計，周幽王同褒後並駕游驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終回此失信於諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，（一說被殺），司馬遷說：「褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知，」（《史記·周本紀》）意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。
《史記·周本紀》：褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。

甄氏
甄宓，中山無極人，漢太保甄邯的後人，父親官至上蔡令。三歲時失去父親，九歲能文識禮，看懂過去的成敗得失。建安年，袁紹為次子袁熙取她為妻。後來曹操與袁紹宣戰，袁熙被外調出去守幽州，甄氏獨自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她為妻，很是寵愛，之後她為丕生下魏明帝及東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝，封她為文昭皇後。漢亡之後不久，因曹丕得了新寵郭後、陰貴人，甄宓從此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣內使賜死她，葬於鄴。曹植為了紀念她，寫了千古留芳的《洛神賦》。甄皇後不僅賢德,而且文才出眾,留有《甄皇後詩選》，其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範，膾炙人口，流傳至今。她創造發明的「擰旋式」發型很美麗。據載：她初入魏宮，宮中有一綠蛇，她每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，她仿效而梳成發型，每天皆同蛇形變化而梳發不同，取名為「靈蛇髻」。
曹植《洛神賦》中認為甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此贊賞，可見其美艷程度必然要進前十。

『柒』 司馬遷的妻子和兒女叫什麼

司馬遷祠墓始建於西晉永嘉四年（公元310年），距今已有近1700年。「夏陽太守殷濟，瞻仰遺文，慕其功德，遂建石室，立碑，樹柏。」又據縣志載：「水經註：子長墓有廟，廟前有碑。晉永嘉四年漢陽太守殷濟，瞻仰遺文，大其功德，遂建石室立碑樹柏。太史公曰：遷生龍門，是其墳虛所在矣。」到北宋靖康四年重建寢宮。以後，千餘年來屢經修繕，增建。

司馬遷雖然是受過宮刑的人，但有一個女兒是肯定無疑的。《漢書·楊敞傳》記栽：「敞子惲，惲母司馬遷女也。惲始讀外祖太史公記，頗為春秋，以材能稱，好交英俊諸儒。」《同州府志．列女傳》也說：「楊夫人者，漢太史司馬遷女，丞相安平候楊敞之妻也。漢昭帝崩，昌邑王賀即帝位，淫亂。大將軍霍光與車騎將軍張安世謀欲廢賀更立帝。議已定，使大司農田延年報敞。敞驚愕不知所言，汗出浹背，徙曰唯唯而已。延年出更衣，遽從東廂謂敞曰：『此國之大事，今大將軍議已定，九卿報君侯，君侯不疾應，與大將軍同心，猶與無決，先事誅矣。』延年從更衣還，敞夫人與延年參語，許諾，請奉大將軍教令，其廢昌邑王，立宣帝。居月余，敞薨，蓋封三千五百戶。君子謂夫人可謂知事之機者矣。」從上述史料看，司馬遷的女兒及外孫楊惲，是機智果敢的有才能的人物。《史記》之所以能流傳後世，實為此兩人的功勞。《史記．太史公自序》雲「藏之名山」的隱語，就是將《史記》正本藏在西嶽華山腳下的華陰，這兒是楊惲的老家。正如王國維在《太史公行年考》中所說：「《史記》一書，傳布最早，《漢書》本傳，遷既死後，其書稍出，宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。所謂宣布者，蓋上之於朝，又傳寫以公於世也。」可以想像，在當時司馬遷「下獄死」而查抄的情況下，司馬遷的女兒確象「義士救孤』那樣保藏了《史記》，而司馬遷的外孫楊惲又象「沉香劈山救母」那樣救活了《史記》！

司馬遷的子孫後代，是可以取信的。王國維說過：「史公子姓無考。漢書本傳，至王莽時，求封遷後，為史通子。是史公有後也。」韓城市嵬東鄉徐村，有清代嘉慶二十二年立的一塊石碑，上刻：「維茲同族，世傳司馬。初序天地，系出重黎。至周失官，嘗典史筆。去周適晉，分散他鄉。錯在秦朝，夏陽居處。喜及後代，高門成塋。官太史者談，作《史記》者子長。葬史坡而山明水秀，生臨觀而子孝孫賢。史通因避莽亂，隱居嵩陽，徽為長門嫡孫，改姓同氏，返歸故里，徙居徐村。墳墓先塋，不能悉志。自茂至傑，略表所知。」

據傳說，元代一次大地震，南高門村陷沒。馮姓長門馮慶，同姓次門同茂，遷到嶺下老牛坡的地方，開墾荒地，建起村莊，取名續村，意思是司馬後裔繼續居住的村子，後來叫轉了，變成今之徐村。這個徐村，無一戶姓徐，大多數姓同、姓馮。馮姓祠堂已不存在，同姓祠堂原有七處，今存兩座，一座大門額書「漢太史裔」，另一座額書「漢太史遺詞」。上祠墓時規定同姓或馮姓同在，缺一姓不能開祭。至今，同馮兩姓不婚，視為同一血緣。

『捌』 史記有哪些女人：

煌煌一部《史記》，帝王將相，豪傑英雄，諸子百家，文人儒生，游俠謀士，蔚為大觀。然而寫女性只集中在《呂太後本紀》和《外戚世家》兩篇。太史公對女性著墨雖少，然而對女性的肯定、悲憫之情仍見諸筆端。

呂後

本紀共12篇，呂太後作為一個女人名列第九，且緊隨五帝、秦始皇、項羽、劉邦之後，令人驚訝。呂後是人所共知的毒婦，她妒忌，殺害劉邦寵愛的戚夫人之子如意，砍斷戚夫人手腳，挖眼割耳，扔在廁所里，叫自己的兒子孝惠帝去看，懦弱仁厚的孝惠帝嚇得大哭，遂不理朝政，一病不起。她狠毒，鳥盡弓藏，兔死狗烹，誅殺功臣韓信、彭越。她無情，親生兒子死了，她哭卻沒眼淚。她霸道，大封呂氏為侯，外戚專權，把持朝政。

牝雞司晨，與傳統禮教格格不入，司馬遷是怎麼評價這個女人的呢?他既揭露了她的妒忌、狠毒、無情、霸道，也肯定了她的剛毅、決斷，他這樣評價她的政績：「黎民得離戰國之苦，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希，民務稼穡，衣食滋殖。」

的確，呂後本是平凡女子，跟隨丈夫劉邦征戰天下，曾經被項羽挾為人質，親眼看見公公差點被項羽煮了，而她的流氓丈夫在自己父親即將喪命的危急時刻竟然說：「煮就煮了，別忘記分我一杯羹!」她見慣了成王敗寇，生死存亡，刀光劍影中，她的心逐漸被磨得堅硬無比。劉邦本來就喜歡如意，如意撼動了呂後兒子劉盈的太子地位，不除如意，則太子之位危矣，所以她必須先下手為強，把如意及其母戚夫人一並除掉。韓信、彭越等異姓諸侯王恃功而驕，功高震主，危及漢家江山，她亦果斷誅之。兒子死了，她害怕老臣們奪權，哪有心思痛哭?她不分封諸呂，又如何鞏固其統治?

呂後專制的八年，是殘忍的，但也是有政績的，天下太平，黎民百姓過上平安日子，不能不令人佩服這是一個有能力的女人。然而作為一個女人，她失卻最基本的柔情慈愛，縱使身居最高位，得到的只是冷冰冰的權力。夜闌人靜時分，焉知噩夢不相侵?

薄太後

薄太後，是《史記·外戚世家》開篇人物，是一個頗具傳奇色彩的女人。她本是魏國公子魏豹之妻，算命的說她有貴氣，她生的兒子是天子，魏豹喜不自勝。這算命的算得真准，她的兒子果然當了皇帝，不過不是和魏豹生的，而是和劉邦生的，魏豹泉下有知，非氣得再死一次不可。魏豹被劉邦殺掉之後，薄氏因貌美被劉邦納入後宮。後宮佳麗眾多，劉邦轉眼就把薄氏給忘了。眾美人閑來無事，薄氏與其中兩個叫管夫人、趙子兒的玩得比較好，約定先貴無相忘。誰知管、趙二人先獲寵幸，私下裡卻嘲笑薄氏，劉邦一時起了憐憫之心，記起了她。薄氏命好，「一幸得男」，生了兒子劉恆，被封為代王。薄夫人與兒子低調做人，連劉邦的面都很少見到，在後宮刀光劍影下竟然躲過了呂後之威。後代王被擁立為帝，是為漢文帝。辛勞一生的薄夫人終因母憑子貴，成了薄太後。薄太後教子有方，文帝以仁孝之名聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，開創了歷史上的文景之治。

薄太後隱忍一生，終修成正果。亂世之中，宮闈紛爭，一個弱女子得以安身立命並庇護子女，需要多大的智慧和勇氣啊!長夜漫漫時分，聞聽窗外腥風血雨，她除了咬緊牙關堅持和等待，還能做些什麼呢?多少人堅持不到最後，但是她做到了。

鉤弋夫人

紅顏命薄，用來形容鉤弋夫人太恰當不過。她以絕色被年邁的漢武帝納入後宮。其容貌甚美，但是兩手皆握拳，武帝使數十人來掰，怎麼也掰不開。武帝親自來看，兩手隨即伸開，忽於掌中得一玉鉤。武帝心中甚覺奇異，由此進幸，號為拳夫人。後進位婕妤，所居之宮，名為鉤弋，故又號為鉤弋夫人。武帝甚加寵愛，太始三年，生下一子，取名弗陵，此時武帝年已七十。鉤弋夫人懷孕十四月始生此子，武帝道：「聞說古帝唐堯十四月始生，今鉤弋子也是如此。」乃名其出生之宮門為堯母門。鉤弋子天性多智，甚得武帝喜歡，遂廢太子劉據而立弗陵為太子。

可是等待鉤弋夫人的，並不是像薄夫人一樣母憑子貴的命運，武帝生怕子少母壯，重蹈呂後專制覆轍，竟將鉤弋夫人賜死。可憐一代佳人脫簪謝罪，苦苦哀求終不能打動武帝鐵石心腸分毫!「夫人死雲陽宮，時暴風揚塵，百姓感傷。」司馬遷嘆道。

什麼叫伴君如伴虎，後妃們的悲慘命運就是寫照。天姿國色又如何，完成了傳宗接代任務又如何，一旦觸及至高無上的皇權，皇帝隨即翻臉不認人，生殺予奪易如反掌。在皇帝看來，只有寶座是無價的，美人么，前赴後繼，殺了還有。

如果能讓鉤弋夫人重新選擇，我想，她寧願做一個普通女子，荊釵布裙，嫁入尋常百姓家，生兒育女，過那不必擔驚受怕的日子。而不是落入宮廷羅網，周身傳奇卻不能善終，繁華事散逐香塵，空留後人一聲嘆息。

虞 姬

《史記》里關於虞姬的記載只有寥寥數行，且是側面描寫，最後也沒有說出虞姬結局如何。但是霸王別姬的故事回腸盪氣，千古流傳。

西楚霸王項羽，兵敗垓下，四面楚歌，英雄末路，面對一路來形影相隨的虞姬——這個他最愛的女人，唱出了千古悲歌：

「力拔山兮氣蓋世，

時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何!」

《史記·項羽本紀》里說：「歌數闕，美人和之，項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。」相傳虞姬之對歌如下：

「漢兵已掠地，

四方楚歌聲。

大王意氣盡，

賤妾何聊生。」

可見虞姬赴死之意已決。想那風瀟瀟腸斷夜，虞姬拔出霸王寶劍，三尺青鋒，一腔碧血，成就了一名女子的剛烈和決絕。寧為玉碎，不為瓦全，虞姬沒有絲毫的猶豫。生命的盡頭，她是幸福的，因為她是攜愛而死，了無遺憾。霸王有蓋世之勇，亦有惜花之柔，問世間，誰能將霸王之鋼化為繞指柔?虞姬做到了，她得到，所以她付出，哪怕是生命!

《紅樓夢》中林黛玉所題《五美吟》之《虞姬》詩雲：「腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。」重瞳即項羽，相傳項羽眼睛有兩個瞳仁，人稱重瞳子。黥彭即黥布、彭越，二人背棄項羽投奔劉邦千辛萬苦打江山，功成之後卻被呂後剁成肉醬，朝三暮四之人下場如此，故嘆息還不如像虞姬那樣飲劍自盡，猶得成就名聲。後世有人將戚夫人與虞姬相提並論，詩雲：「劉項佳人絕可憐，英雄無策庇嬋娟。戚姬葬處君知否，不及虞姬有墓田。」同樣是英雄庇護不了美女，但是戚夫人下場更慘，名聲亦不如虞姬。我想，虞姬應當沒有去計較生前身後名，她只是遵從內心的願望，既有士為知己者死，又何妨女為知己者死?

『玖』 太史公司馬遷流芳千古，哪個女人卻被他黑了兩千多年

通篇分析之後，我們不難得知，雖然褒姒並非無辜之人，也確實與西周的滅亡有很大的關系，但是她性格乖張，喜歡看周幽王為她戲耍諸侯，從而留下了「烽火戲諸侯」的典故，卻是經不起推敲的，也就是說這個女子被司馬遷黑了兩千多年，白白背負了罵名。雖然我們不能因此否認太史公，但他的確欠褒姒一個道歉。