彝族美女穿新衣服

1. 彝族女孩可以隨便上嗎

彝族女孩隨便上，這個是不可能的，不要以身試法。

彝族女孩特點：

1,彝族女人長得漂亮

彝族本來就有很多美女，在大山裡面出生，很有靈性，彝族姑娘雖然相比之下可能算不上一等一的漂亮，但一方水土養一方人，雲貴川本來就是一個風景秀麗，物華寶豐，山清水秀，氣候宜人的地方，那地方的彝族姑娘清一色的水靈，白嫩的肌膚，挺挺的鼻樑，櫻桃小嘴，潔白的牙齒，再加上一雙調皮的大眼睛，雖然偶有姑娘會帶點隱隱的雀斑，但瑕不掩瑜，彝族姑娘整體上是漂亮的，美麗的，秀氣的.試問那個男人不喜歡心愛的女人是個美女呢，娶個彝族姑娘做老婆第一大理由當是彝族姑娘長得貌美如花。

2，彝族女人個性鮮明
說到女人的個性，如果說上海女人溫柔發嗲是發出了名的，北京女人獨立自大是出了名了，那麼彝族女人麻辣直爽的個性是出了名的，彝族人天不怕地不怕，天塌下來有高個子頂著鮮明個性彝族女人身上也往往能從她的言行舉止當中體現出來。其實在我的印象中，彝族女人耿直，有句俗語，一根腸子通屁眼，就是說做人沒有有花花腸子，拐彎抹角。彝族女人有個性有主見的我認為並不是一件壞事情，男人不是有越難征服的女人越想征服的慾望和沖動嘛，那麼娶個彝族女人做老婆的第二大好處就讓你麻個夠，辣個夠。

3，彝族女人熱情似火
彝族女人麻辣的鮮明個性背後並不是人人傳說中的蠻橫無理，相反，彝族女人熱情大方，激情如火，彝族女人好結交朋友，對朋友也有著春天般的溫暖，懂得關愛自已，關心他人，樂於助人的好品質，即便是不認識的人需要幫助時，彝族女人也會盡自已的能力幫上一把，可以說，彝族女人的熱情足以把男人溶化掉。

4 ，彝族女人吃苦耐勞
與其說彝族女人走出去能說會道，更不如說做起事來能吃苦耐勞，這是彝族女人另一個最重要的性格特徵，彝族女人雖然嘴上常說嫁漢嫁漢，穿衣吃飯，但她絕對不會拿這句話來正兒八經地對待男人，彝族女人絕對是耐不住寂寞甘心當全職太太的，她會在操持好家庭之外，和男人共同頂起一片天，自已努力勤勞工作來分擔男人的壓力，彝族人雖然喜歡過悠閑的生活，但是真正做起事來那可是雷厲風行，風風火火。

5，彝族女人精明能幹
說到彝族女人的吃苦耐勞，還得加上彝族女人的精明能幹，善於理財,精明的彝族人頭腦靈活，不計較形式。彝族女人骨子裡有一種好強好勝的鬥志，不願意低人一等，持家有道、精明能幹也是彝族女人的強項，那個地方有人，就必有彝族女人在掙錢，男人娶個彝族女人不愁沒飯吃，當然要征服彝族女人你得比她掙得更多。要不然吃不了兜著走。

2. 彝族女人有什麼特點

1、彝族女人個性鮮明。彝族女人麻辣直爽的個性是出了名的，彝族人天不怕地不怕，天塌下來有高個子頂著鮮明個性彝族女人身上也往往能從她的言行舉止當中體現出來。

2、彝族女人熱情似火。彝族女人麻辣的鮮明個性背後並不是人人傳說中的蠻橫無理，相反，彝族女人熱情大方，激情如火，彝族女人好結交朋友，對朋友也有著春天般的溫暖，懂得關愛自已，關心他人，樂於助人的好品質，即便是不認識的人需要幫助時，彝族女人也會盡自已的能力幫上一把，可以說，彝族女人的熱情足以把男人溶化掉。

3、彝族女人能說會道。彝族人擺龍門陣愛說愛熱鬧是出了名的，或許是上天特別眷顧彝族女人，給了他們一付很會說的的口才，說白了她們有一付好的嘴皮子，能說會道，把彎的說成直的，把假的說成真的雄辯口才讓人好生敬佩，彝族女人走到那裡都不會吃虧，因為她那付的天生能說會道的嘴巴。

4、彝族女人吃苦耐勞。這是彝族女人另一個最重要的性格特徵，彝族女人雖然嘴上常說嫁漢嫁漢，穿衣吃飯，但她絕對不會拿這句話來正兒八經地對待男人，彝族女人絕對是耐不住寂寞甘心當全職太太的，她會在操持好家庭之外，和男人共同頂起一片天。

5、彝族女人精明能幹。善於理財，精明的彝族人頭腦靈活，不計較形式。彝族女人骨子裡有一種好強好勝的鬥志，不願意低人一等，持家有道、精明能幹也是彝族女人的強項。

6、彝族女人烹技俱佳。彝族人是最會吃的一個群體，也是最講究吃的的一個群體，彝族女人做坨坨肉，燒洋芋，還有酸菜湯，罐香腸那絕對是一流，有些還會炒一些炒菜。彝族女人長久吃香喝辣，不會炒來也會燒。

7、彝族女人長得漂亮。彝族本來就有很多美女，在大山裡面出生，很有靈性，彝族姑娘雖然相比之下可能算不上一等一的漂亮，但一方水土養一方人，雲貴川本來就是一個風景秀麗，物華寶豐，山清水秀，氣候宜人的地方，那地方的彝族姑娘清一色的水靈，白嫩的肌膚，挺挺的鼻樑，櫻桃小嘴，潔白的牙齒，再加上一雙調皮的大眼睛，雖然偶有姑娘會帶點隱隱的雀斑，但瑕不掩瑜，彝族姑娘整體上是漂亮的。

3. 穿著彝族服裝如何新奇進場

10月26日，在涼山州昭覺縣東晨中學的彝族服飾展示廳里，封面新聞記者見到了各種各樣的彝族服飾。這些衣服，有的是傳統的彝族服飾，有的則是在繼承基礎之上創新的產物。據相關工作人員介紹，不斷創新彝族服飾形態，讓更多人接受了解彝族服飾，是昭覺縣彝族服飾傳承人和彝族服飾工作者積極探索的課題。

最傳統的彝族服飾一般用白色、藍色、黑色作為服裝主色，配以花鳥、山水、日月等圖紋。

彝族服飾是彝族文化的重要載體，是一部形象的史書，是穿在身上的歷史。據昭覺縣彝族服飾文化研究中心工作人員馬昭寧介紹，最傳統的彝族服飾，一般都是用白色、藍色、黑色作為服裝主色，配以花鳥、山水、日月等圖紋，服裝款式多為右偏襟。

單看顏色的搭配，就可以區分穿著者的年齡。顏色搭配鮮艷一些的就是年輕人，顏色搭配素雅一些的就是中老年人。而這些服飾的面料多是棉、麻、毛等天然纖維，都是自織自染，自己縫制。女子下裝統一稱為百褶裙，在膝蓋以下的位置對面料進行處理，根據質地和地域的不同，面料處理的長短、寬窄也不一樣。

單看顏色的搭配，就可以區分穿著者的年齡。

「要不斷地傳承創新。」她介紹說，現在市場上最流行、穿著率最高的彝族服飾，被稱為仿古裝。為了滿足現代人的使用需求，這些衣服在顏色搭配、花紋圖樣等方面，相較於傳統服飾，有了不少的創新和變化。例如，在傳統彝族服飾上不常見的紅、黃配色，在現在的仿古裝上就十分常見。

為T台設計的彝族服飾。

她說，今天，如何讓更多人喜歡彝族服飾，讓彝族服飾更多地進入人們的生活，是一個難題。在昭覺，有34名彝族服飾傳承人和4萬余名從事彝族服飾產品工作的農村婦女，正積極創新探索。如在展館中陳列的新郎裝和新娘裝，就是一次創新的嘗試。新郎裝中融入了軍裝元素，新娘裝則使用了蕾絲元素，整套衣服採用有絲光質感的面料，以此來讓服裝更時尚，更有現代氣息。

「彝族服飾值得被更多人發現。」她認為，彝族服飾美麗耀眼，應該走出去被更多人欣賞。值得慶幸的是，多年來，昭覺彝族服飾展演隊參加了多種國內大型民族文化活動，向外界展示了彝族服飾。

今年9月22日北京時裝周的開幕活動上，一場彝族服飾秀驚艷了到場的所有人。

同時，昭覺縣委縣政府還與清華大學美術學院合作開展了彝族服飾創新設計課題，探索民族傳統工藝在現代生活中的時尚轉化。除此之外，今年9月22日，在北京時裝周的開幕活動上，一場主題為「走出大涼山」的彝族服飾秀，向世界展示了彝族服飾文化的風采，驚艷了到場的所有人。馬昭寧表示，藉助這些機會和平台，彝族服飾有了更多創新和發展的機會，作為一個普通人，她希望彝族服飾能夠走出四川，走出中國，走向全世界。

4. 雲南彝族姑娘的服飾差異怎麼這么大，是因為愛情還是風俗

「昆明西山索瑪花，撒梅彝家紅石崖。八月十六來趕調，滇池水干心不幹。」阿木約布唱著歌，心裡想著索瑪阿依，不知未來該何去何從。

「有情阿哥有情妹，結成雙來配成對。兩棵山茶一樣高，兩人心頭魚兒跳。只見風吹花落地，哪見風吹花上枝。」村裡的人聽到歌聲，都知道又是阿木約布為索瑪阿依唱歌了，只可惜??

「下個月你就嫁到賈各家去。否則你一步也別想踏出家門。」索瑪阿依的父母早早就收下了鄉上富戶的聘禮，不管女兒和阿木約布的約定，逼著她出嫁。

索瑪阿依不哭也不鬧，低著頭安安靜靜的縫制嫁衣，沉靜的眼神里藏著堅定。

「喲，喲，搶新娘嘍?」搶親的人群簇擁著賈各來了。賈各一步一邁，胖的都快走不動道，他曾豪言壯語――每過10年就要娶個新媳婦充喜，這是他第三次接親了。

進屋一看，所有人都愣住了！怎麼有6個新娘子呢！穿著一模一樣鑲花邊右衽上衣，衣服的衣袖和胸襟都綉著金、紅、紫、綠等色花紋圖案，衣領鑲細銀泡。而且所有的姑娘都梳著長長的「劉海」，劉海又遮住了眼睛，認不出哪一個是新娘，賈各覺得晦氣，不顧索瑪阿依父母的極力挽留，憤憤甩手走了。

「如果真心來對調，水打浪搖岸不搖。丟塊石頭壯你膽，三天三夜唱不完」伴著動人的歌聲，阿木約布走了進來，他定定的看著前方，在眾人詫異下，牽起最後一個新娘的手。新娘一怔，堅定的回牽起阿木約布。

鑲邊衣是彝族姑娘爭取自由幸福的護身符。

滇中及滇東南型彝族服飾，主要流行於以昆明、文山，以及同這兩個地區相鄰的紅河州部分地區。

女裝的主要款式為右襟或對襟上衣，長褲，個別地方著裙。以白、蘭、黑為底色，多飾動植物花紋圖案和幾何圖案。其頭飾各地差異很大。昆明地區的部分彝族青年婦女，頭戴「雞冠帽」，形如雞冠，用大大小小各種銀泡鑲綉而成，做工精細；老年婦女一般挽發髻。

圭山一帶未婚婦女頭飾布箍，在雙耳部位綴一對三角形綉花布飾，腦後吊一束串珠垂向胸前。

彌勒及路南部分地區彝族婦女以雙辮纏頭並包黑內，留一束頭發垂於腦後，以珠串、銀鏈、貝殼、絨線花色為飾。

文山、西疇、馬關、富寧等部分地區婦女頭包黑巾或頂花帕，頭飾簡單，而丘北、開遠、瀘西等部分地區的婦女則頭飾十分豐富，飾品有銀泡、絨線球、花和貝殼等。這一類型的男子一般穿對襟衣、外套坎肩、著寬檔褲，有的還扎綁腿，頭包黑巾。

雲南彝族婦女大多擅長挑花刺綉，每個村寨都有刺綉能手，在彝族地居住地區，彝族婦女都穿著精美的花衣裳。

2014年11月11日，彝族服飾經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

5. 少數民族穿的是什麼衣服

1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

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為什麼中國少數民族的服裝都這么鮮艷華麗。

鮮艷華麗的少數民族服裝經常出現在於晚會舞台、旅遊景點和新聞聯播里。為什麼這些少數民族會穿得如此艷麗呢？其實，今天的少數民族在日常生活中，並不會穿著華麗的民族服飾。

與漢族相仿，他們也更青睞適合當代生活節奏的現代時裝，在一些大城市尤其如此。如廣西壯族自治區的首府南寧市，壯族占其常住人口的一半，它的街頭與漢族聚居區並無明顯差別。

即便在少有的一些傳統民族服飾保留相對完整的地區，當地居民穿著的民族服裝也完全不會五彩斑斕。如果在日常生活中見到了華麗的民族服裝，那多半是旅遊業從業人員穿著他們的工作服，當然，也可能是漢族遊客正在拍照。

是現代化的沖擊，讓少數民族放棄了華麗的傳統服飾嗎？恰恰相反，僅僅在幾十年前，大部分少數民族的日常服裝比今天還要樸素得多。

素色的棉麻和毛皮往往是民族服裝的主要原料，甚至樹皮、草繩也會被加以利用，像如今那樣占滿高對比度色盤、從頭到腳都是反光面料的民族服飾並不多見。如果生活在南方熱帶地區，一些族群的男性穿著甚至連能不能稱為「服裝」都不好說。

在上世紀50 年代一些南方民族地區的社會調查資料里我們就能看到一些這樣的記錄：……不論男女整天赤足，從不著鞋襪……平時上身赤裸，下身只蓋遮羞布……身披毯子，下身不穿褲，只用勺形的木頭或銅片遮住生殖器……族普遍穿上衣服還是近幾十年的事情……

那麼，這些樸素、粗獷的少數民族服飾又是怎樣變成今天我們所看到的華麗多彩的樣子的呢？

1、增添元素，便於識別。

其實，我們今天看到的很多民族服飾，是50 年代中共開始系統地展開民族調查和民族識別之後，才逐漸形成的概念。

早年間，大眾對於中國境內不同族群具體形象的認知，大多還停留在「五族共和」的架構中。除了對藏族、蒙古族、滿族等幾個主要族群的形象和服飾多少有一些了解，對南方諸族群的認知基本是籠統的「百苗」印象。

50 年代，民族地區社會生活狀況調查展開後，許多邊遠地區原住民的日常著裝情況才首次被學者系統性地記錄下來。這些材料中記錄的民族服飾還多呈現出樸素、粗獷的特點，族群差異也不那麼突出。

但伴隨著民族識別工作的不斷推進，界定不同民族獨有的文化特徵就成為一項重要的需求，你屬於一個少數民族，就應當擁有它的文化特徵，最好還直接把它穿在身上。因此，各族群或自發、或被動地，把特定的民族視覺符號，體現在了他們的傳統服裝上。

生活在甘川交界地區的白馬人在被認定為藏族後，其傳統服裝上開始出現越來越多的典型藏族服飾元素。

在民國時期與漢族穿著並無差別的北京回族，則是出於民族認同的心理，在八九十年代後開始穿著民族服飾。不過在穿著方式上也做出了一些創新，一些覺得佩戴頭巾過於麻煩的回族女性靈活地選擇戴上了原本屬於男性的小白帽。

2、也有部分民族服飾，是考慮到他們過上社會主義幸福生活，在原有傳統樣式上藝術設計增色。

每認定一個少數民族，他們身著民族服裝的形象，就被參與民族地區調研的美術工作者精心描繪，躍然紙上，進入大眾傳播的視野。

尤其是在1979 年之後，隨著55 個少數民族中的最後一個民族「基諾族」被認定，民族識別工作基本完成，一整套完整的少數民族服裝標准形象也通過報紙、宣傳畫、教科書、郵票等媒介形式逐漸深入人心。

不過，當時確立下來的民族服裝，盡管已經較少數民族早年的日常著裝「增色」不少，還是遠未達到今天民族服裝的絢麗程度。

3、登上舞台，多姿多彩。

少數民族服裝最終的華麗轉身，還需等到改革開放，中國人民富起來後。與今天相比，40 年前完成民族識別後的民族服裝，最大的不同在於它們仍是平時的生活與工作中需要穿上身的。

從80 年代末到90 年代開始，情況才開始變化，隨著民族地區與外界交流的不斷增加，少數民族大多不再花費大量精力去手工製作用於日常穿著的傳統民族服裝，而是選擇購買方便和簡潔實用的現代服裝，在日常生活和生產勞作中，他們也多穿著買來的衣服。

到今天，除了一些生態環境極為特殊且自身文化延續性較強的民族地區以外，大部分地區的少數民族在日常生活中都已經完全改穿現代服裝，傳統的民族服裝徹底失去了最基本的實用功能。

民族服裝的意義，收縮到文藝演出等對外展示的場合中，而這樣的定位，對服裝的民族辨識度提出了更高需求。 對於舞台上的演員，很少有人喜歡過於質朴的著裝，為了演出效果，新時代的民族服裝越來越色彩豐富。

4、由於有機械化量產的通用民族服裝裝飾材料，華麗的民族服裝反而比昔日樸素的民族服裝更易製作、獲取。

因此，在功能需求和生產便利的雙重作用下，民族服裝最終變成了我們今天看到的絢麗多彩模樣。只不過，在大多數情況下，這些絢麗的民族服裝也只會出現在各種電視節目里。

6. 想知道涼山彝族女孩一般多大結婚,長得很漂亮的那種

涼山彝族的家庭基本結構,舊時一般是一夫一妻制並包括未成年或已成年未婚的子女在內的小家庭,丈夫是家長,統管家庭財產。兒女結婚後,除幼子外,都必須與父母分居,自立門戶生活。雙親去世後,父母的財產按兄弟人數各分一份,大部分則由幼子繼承。過去,在奴隸主和富足者中還有一夫多妻現象。小涼山彝族的世系按父系相傳,每個男性成員除家支的姓氏外,還實行一種按父系相傳的父子連名制,並將父子連名成自家家支的系譜。其目的,主要是為了保持財產的父系繼承權。
婚姻以前,小涼山彝族實行嚴格的同族內婚、等級內婚、家支外婚、姑舅表優先婚〈姨表不婚及轉房制等習俗。現在,彝族青年男女多自由婚配,但無論自由戀愛或父母作主,均有說媒、訂婚、迎親、回門四個程序。
小涼山彝族姑娘在15歲前,穿的是紅白兩色童裙,梳的是獨辮,一般在15歲,就要舉仔一種叫"陝拉爾"的儀式,意即換裙子、梳雙辮、扯耳線,標志著該女子已經長大成人,可以談情說愛了。這時姑娘要穿紅、藍、白、黑等對比強烈的三接或四接拖地長裙,將單辮梳成雙辮,戴上綉滿彩花的頭帕, 還要將童年時期穿耳的的舊線扯下,換上銀光閃閃的耳墜。彝族男女青年主要通過火把節、婚嫁喪事和一些傳統的聚會進行交際。每當一方看中了自己的情人,就會主動去接近,並站在離對方不遠處,拿出口弦彈奏,通過含蓄而流暢的音樂旋律取悅對方。而對方一經接到求愛的暗語時,也會迅速取出自己的口弦對彈。如此經過多次秘密交往,雙方就約定時間,回去告訴自己的雙親。待老人許可後,擇定一個良辰吉日,由男方家請一位長者,背上一壇酒,前往女方家去說親。
彝族少女長到十七八歲便要接受成人洗禮。母親和女性長輩，擇定吉日良辰，焚起好香，挑來凈水，將姑娘的身子洗得乾乾凈凈之後，在一旁早已等候的女伴們，開始為她換下孩童時穿的白裙子，穿上標志成年女子的黑裙子，邊換邊說些贊美和祝福她的話。然後便將她送到專門為她搭建的姑娘房裡居住，讓她開始與小夥子們交往。
當婚事說到一定程度,便由媒人領著小夥子或是其兄弟,帶上禮物,在約定的日子去女方家看豬膽訂婚。依照俗規,這天女方家要殺豬取出豬膽展示,以光澤飽滿為吉利, 萎縮空癟為凶。但多為形式,主要是見面說好而已。同時主人家把豬肝燒熟,盛在本盤里捧給男方來的客人。男方的客人將燒肝吃了一半,便將事先准備好的禮物裝在術盤里,由媒人舉盤過頭,恭敬地獻給女方的主事人。其後女方到男家,進一步商定婚事,除不交彩禮外,其餘活動和男方到女家大致相同。
迎娶之日,男家就請兩個機智勇敢、行動敏捷的小夥子, 備馬馱著禮物去迎新娘。女方寨里的姑娘為了不讓自己的夥伴輕易地被接出村外,便使出渾身本事向迎親者潑水,多數澆成落湯雞,並被促住任其戲樂。當夜女方家親朋齊聚,吟唱古歌,熱鬧通宵。第二天早上由新娘表兄弟或姐妹之夫將新娘背上馬(也有一直背到婆家的),並由新娘兄弟、叔伯、舅舅等娘家人送親。新娘出嫁前三天開始節食,送親隊伍皆為男子,以人多為榮。新娘至男方門前,要到太陽落山以後,方可進入大門。進門前,由一人托著裝有羊肉、養粗粗和酒的木盤,在新娘頭上繞一圈,以示婚後生活富裕。然後,新娘由背親者背負進屋。主人家按先客後主的次序分發陀庇肉和莽袍,飯畢再敬酒,同時進行主客對歌。
過去,小涼山彝族男女結婚後女子即返回娘家暫居幾年,再由婆家領回。而且領來婆家後,妻子還有相當長一段時間迴避著丈夫,故意約女伴在隔壁鄰居家去住宿,並常調換位置,不讓丈夫知道自己的住處。當遇到丈夫的偷襲時,她又是抓又是掐,把丈夫趕出門去,如能讓新郎身上,尤其是顯眼的手上臉部留下血痕爪印,方顯出新娘的貞操體面。而新郎則不會為新娘的不順從而怨恨,相反更加認為自己的妻子貞潔無暇,愛之有加,於是採用各種手段來將新娘"制服"。
據研究,彝族這種種奇特的婚俗,是古代彝族畜牧業崇拜和搶婚習俗的遺風。牲畜是財富的象徵,"看膽"實際上是觀察對方的牲畜是否興旺健壯,"看膽訂婚"反映了對原始畜牧業崇拜的遺風。古時搶婚多在黃昏日暮進行,故有新娘須在日落才進男家的習俗;迎親者在女家所遇到的水潑、捧打等,這是對搶婚者進行的反抗;迎送親要背新娘而行,特別是過河涉水時絕不讓新娘衣鞋沾水,也防範被搶女子輕生投水的措施。不落夫家婚俗,則是有意識地保護青少年及其後代健康的一種風俗,是解決舊時早婚早育弊端的有力措施。研究這些婚俗,可揭示人類從母系氏族社會向父系社會過渡的歷史軌跡。

7. 彝族的傳統節日有哪些

1、火把節——彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。火把節一般歡度3天，頭一天全家歡聚，後2天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。

2、彝族年

彝族年，彝語稱為「庫斯」，「庫」即年、「斯」即新，意思是新年，是大小涼山彝族傳統的祭祀兼慶賀性節日。「庫斯」一般選定在農歷10月，莊稼收割完畢的季節。彝族年為3天。彝族年的頭夜叫「覺羅基」，過年第一天叫「庫斯」，第二天叫「朵博」，第三天叫「阿普機」。

3、跳公節

即跳弓節，彝語稱為「嘈契」，意為「跳弓舞」，也稱「孔夠」，意為「快快樂樂，祈禱祝福」。跳弓節是居住在那坡縣桂滇交界地區彝族人民一年之中最隆重的節日。各個村屯過節的具體日期雖不盡相同，一般都在每年農歷四月上、中旬舉行。

節的來歷，據傳是有一位祖先曾率領彝人在保衛疆土的戰斗中被敵人圍困在大山竹林中，情況十分危急。後他們以竹子製造弓箭，奮起反擊，終獲勝利。凱旋迴來，受到族人的熱烈慶賀，久而久之，遂成風俗節日。

4、補年節

居住在四川、雲南、貴州等地的彝族居民，在新年後的農歷二月初十和十一，還要過一次年節，彝語稱這個節為「麻龍火」。在祭祀活動中，以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，

在龍樹下集體祭祀；雲南彝族則選擇正月的第一個龍日進行祭龍，祭祀後大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規模的集會。

5、賽裝節

顧名思義，就是服裝，服飾的比賽。這是一個充分顯示彝族人民聰明，勤勞，能乾的節日。也是一個愛美，選美，比美的日子。每年農歷正月十五，彝族人民都要聚集在一起歡度賽裝節。到彝族的賽裝節會上觀光，是一種賞心悅目的享受。

賽裝場，色彩繽紛，滿眼都是花花綠綠，五顏六色，五彩繽紛的鮮艷服裝，一定會令你目不暇接。彝族婦女也很會刺綉，不光在衣服，帽子，圍腰上綉花，而且還在挎包，鞋子，鞋墊上綉滿了可愛，頑皮的俏麗圖案。

8. 彝族的傳統節日是什麼

彝族的傳統節日有拜姑爺 、開新街、祭羅節、巴烏節 、黑井燈會、祭秋架 、趕地母會、叫飯魂、二月七、二月八、拜主會、插花節、祭神樹節、祭石神 、馬櫻花節、叫五穀魂、護山節、搭清節、串會節 、小火把節、魯止、采葯日 、都陽節 、底拉 、祭蕎地 、大火把節 、祭稻田、祭族樹節、勒蘇花街 、拉麻節 、祭中柱 、嘗新節 、拜祖節 、彌勒祭山抻 、老年 、白興諾 、封工具節。

彝族的傳統節日——祭羅節

祭羅節又稱「祭倮節」，雲南省紅河哈尼族彝族自治州石屏一帶彝族支系花腰人傳統節日，時間在春節後的第一個屬馬日。屆時先挑選八個人去村寨的東南西北四個方向挑水，再選兩個人去撿拾各種樹葉，並把樹葉塞進蘆瓶里給每家送一個，同時還送給各家一個飯團，一小塊雞肉和一小塊豬肉。然後，從挑水、撿樹葉的十人中選出兩名有妻的、三年中沒送過喪的男人替放在村寨龍樹上的鵝卵石(阿羅的化身)洗身。之後，進行祭龍儀式。祭龍時，婦女不得參加，而且每戶只參加一個男子。
彝族的傳統節日——巴烏節

巴烏節是雲南省鶴慶縣東、西山區一帶彝族支系黑活人民間節日，時間在每年農歷正月十五日。「巴烏」即打獵歸來的意思，原是一項歡慶狩獵凱旋的祭祀儀式。過去，每逢寨中獵人捕到獵物時，都要跳「巴烏」舞。跳舞之前，獵人要在歌舞場當眾開剝獵物，把獸頭交給狩獵的組織者或指揮者，獸皮交給打死野物的人。將肉收拾干凈後交給主持祭祀活動的「阿布」，「阿布」再讓助手拿到火堆上燒烤。

彝族的傳統節日——趕地母會

趕地母會是雲南省漾濞縣龍潭區彝族傳統節日，時間在農歷正月十五日晚。屆時，人們匯聚在富丁鄉山背後的地母廟，舉行各種娛樂活動。其中以打歌最為熱鬧。打歌時，一、二人到場地中央，一邊吹蘆笙、竹笛或彈奏月琴，一邊跳舞，充當「打歌頭」，並負責指揮打歌活動，其他人則圍成圓圈隨著樂曲的節奏邊歌邊舞。歌詞內容以敘述歷史故事和抒發愛慕之情為主。

彝族的傳統節日——黑井燈會


黑井燈會是雲南省牟定縣黑井一帶彝族民間傳統節日，每年農歷正月十五日舉行。由於黑井一帶盛產井鹽，龍燈會的第一個節目便是「耍龍」，龍有九節，分別代表九眼出鹽水的井，以祈求鹽水更咸。此外還有三打、進貢、媒婆、水族、耍獅、嫁女、得利等娛樂性節目。最後是「合井太平」。由兩盞彩雲燈以及鹽燈、白鶴燈、鯉魚燈組成，取彩雲燈助龍上青天，鹽燈喻鹽業興旺之意。在鶴燈上架一「井」字,取「合井太平」之彩頭。

彝族的傳統節日——祭秋架

祭秋架亦稱祭星星，雲南省昆明西山區谷律一帶彝族支系黑彝人民間宗教節日，每逢農歷正月十五日舉行。當地彝族相傳，古時候人世間人煙稀少，彝族的始袓非常孤單，一到夜幕降臨時便哭泣，哭泣聲驚動了星神並為之感動，於是變成美女下凡和始袓一起玩盪秋架，天一亮便返回天上。彝族始祖曾請求星女和他一起住在人間，星女不同意，而且從此不再下凡。為了感謝星女的恩德，彝族就以祭秋架來紀念她，每到這天就盪秋架。祭秋架用的祭品由全村共同負擔，集體殺一頭豬，每家得一份肉，各自煮熟後，和米酒一起在月亮升起時端到秋架下，還要點香叩頭，行祭祀之禮。

彝族的傳統節日——叫飯魂

叫飯魂是雲南省巍山縣天空山一帶彝族傳統節日，時間從農歷二月初五開始，期限不定。節前，全村男子將附近的路整修一次，並在經常有人行走的路口紮上刺條，村子周圍的大路口還要挖坑，以防止路人通過和進村，故民間有「二月初，阻大路」的俗語。人們認為節日期間祖宗們要回來，他們不高興見到生人。又說叫飯魂時，路上有飯魂行走，若有生人出現，會嚇跑飯魂。參加叫飯魂活動的人，須由德高望重的老人指定。叫飯魂隊伍中走在最前面的是兩名「老丑」，裝扮得奇醜無比，手執牛尾，驅鬼開路。緊跟著是由兩個小夥子裝成的「新郎」「新娘」，讓他們迎接和侍奉飯魂。
彝族的傳統節日——二月七

二月七是雲南省峨山彝族自治縣軍屯鎮一帶彝族節日，時間在農歷二月初七日。據說，過二月七興於明朝末年，目的是求神靈保佑全鎮男女嬰兒無病無災。節前，人們要精製神轎三頂，兩頂有轎頂，一頂為座椅式;有頂的抬聖母、土主祌，座椅式的抬財神。二月初六晚上，由一紳老到聖母殿將三尊小塑像請下座位，供於大殿供桌上，名為「暖壽」。初七早上，軍屯鎮所有當年出步的孩子，都要穿著乾乾凈凈的節日艷裝，由父母親抱著，肩上扛一面紙糊竹做的有兩面小旗子的「枷」，並抱公、母雞一對，到菩薩座下領生，領生時先把枷上的小旗子取下讓孩子拿著，然後把枷燒掉，父母便抱著孩子和雞回家，到家後再把雞殺了煮熟，用盤子裝著去聖母殿還願。人們還完願後，便開始接神。軍屯鎮分為上截、中截、下截、街截四段，接神時這四段按次序輪流當頭。當頭者要殺豬宰羊，准備酒席，並開出「抬香老人」的名單，按規矩，凡滿五十歲的男子都有吃香飯(即參加宴會)的資格。

彝族的傳統節日——二月八

二月八是彝族民間宗教節日，每年農歷二月初八日舉行，節期三天。有關二月八節日來歷的傳說有多種，其中一說是紀念在十分危急的關頭，智斗強敵的民族英雄密枯。二月初八日，全村男子來到寨旁最高大最古老的樹——「密枯樹」前，每戶向密枯樹供祭一碗米、一塊鹽及茶、酒等物，再由畢摩主祭，並殺豬作為祭禮緬懷密枯的豐功偉績。祭畢，參祭者食用燒豬肉和豬血稀飯。剩餘豬肉按戶平均分配，各戶用這些肉祭祀祖先和阿儒比女神。在節日期間，人們還舉行踏歌、摔跤、打鞦韆等娛樂活動。初十日，男女青年成群結隊，上山祭祀本字神，並舉行野餐和篝火晚會，互吐心曲，尋求意中人。

彝族的傳統節日——祭神樹節

祭神樹節是雲南省巍山縣山塔一帶彝族傳統節日，時間在農歷二月初八日。節日早晨，人們將村裡所有的通道路口，都用荊棘攔紮起來，並栽上一棵一丈多髙的松樹，在樹尖上插一個羊頭，同時把二隻豬趕到村後的「神樹」前等候宰殺。殺豬前，要砍來三杈青松一段，用紅布條栓銅錢，掛到樹杈上，閏年掛十三條，平年掛十二條，再用松木刀砍來六棵柳樹，拿紅布連接起來，由六個男子抬著，形成一順兒的三道門。人們拖著豬在這三道門下走三次後被宰殺。殺豬時，將鎮血接在一個盆里後，倒入煮稀粥的鍋中用松木刀攪拌，名曰做「紅稀飯」。另外殺一隻紅公雞和一隻羊，殺雞時要將雞血灑在神樹根部，並粘上一些雞毛。

彝族的傳統節日——祭石神

祭石神是雲南省峨山縣彝族民間宗教節日，每年農歷二月第一個屬牛日舉行。彝族由於生活在山區，到處都是石頭，在他們的多神崇拜中，也包括對石頭的崇拜，認為石頭會保佑他們免受疾病折磨，莊稼不被偷盜。屆時，要在兩棵「龍樹」前各放一塊橢圓形的石頭，象徵雌雄二性。祭祀要用雞或豬做供品，連祭二天後，大家就在樹下會餐。祭祀的第二天，要由兩個已經成婚但還沒有孩子的男青年各抱一塊石頭圍「龍樹」繞圏，其他人則往他們身上潑水，以祈求石神保佑他們能生兒育女。這天，每家還在供奉的石神前面插松枝三條，象徵人丁興旺。代表石神的石頭當地活叫「米金路」，是神聖不可侵犯的。

彝族的傳統節日——拜主會

拜主會又稱朝山會、趕廟會，雲南省大理白族自治州巍山、景東等縣彝族民間宗教節日，每年農歷二月初八日或十四日舉行，也有的在六月二十五日舉行。相傳這個節日是為紀念一位捨身救村民的英雄而來。屆時，村民們都匯集到村中土主廟里，向這位英雄祈禱，請他保護村民。青年男女們在土主廟周圍談情說愛，盡情歡樂，如意者便可以以身相許。

彝族的傳統節日——插花節

插花節是雲南省曇華山一帶彝族傳統節日，每年農歷二月初八日舉行。這天，人們要在路邊、樹旁、寨口搭起花碑坊，並用采來的鮮花插滿房屋、畜廄的周圍。據傳說，插花節是曇華山一帶彝族為了表示對咪依魯的懷念而沿傳下來的。很久以前，曇華山有一位如花似玉的姑娘名叫咪依魯，她能唱許多彝家調子，會綉各種花草鳥獸。後來，咪依魯和善良誠實、本領高強的小夥子朝列若在山上對歌時相愛，並訂下了終身。曇華山有個土司，經常以選美女到他家天仙園伺候仙女為名，糟蹋各寨美女。

彝族的傳統節日——馬櫻花節

馬櫻花節是雲南省楚雄一帶彝族傳統節日，時間在每年農歷的二月初八日。屆時，人們把馬櫻花摘下來，插遍牛廄、羊圈、雞屋和豬舍，還要舉行跳腳、唱山歌、殺雞會餐等活動。傳說很久以前，洪水滔天，最後只剩下兄妹兩人在世界上。金龜老人想方設法讓他們結為夫妻，然後生下一個不成人形的肉團。金龜老人用劍將肉團劈成了五十個童男、五十個童女，然後用劍把帶血的肉皮挑到旁邊的一棵小樹上，這棵小樹便開出了紅彤彤的馬櫻花。

彝族的傳統節日——叫五穀魂

叫五穀魂，彝語稱咱哈咕，雲南省彌勒縣彝族支系阿哲人民間宗教節日，每年農歷三月初三日舉行。屆時，各家各戶用青岡栗和黃栗樹枝紮成一捆，作成扁擔，挑著雞、酒等食品到田地邊獻祭，並請畢摩念經叫五穀魂，爾後將供品置於供桌上。叫五穀魂是為了祈求五穀豐登，年有餘糧。其他一些地區的彝族，則在每收割完一塊或一壩田之日，舉行叫五穀魂儀式。叫魂時，主人站在田頭，口念禱詞，祈求五穀魂隨同收獲的莊稼回到家中居住，以保佑來年五穀豐登。念畢，一邊返回家，一邊不停地呼喚五穀魂。

彝族的傳統節日——護山節

護山節是廣西壯族自治區隆林一帶彝族民間傳統節日，每年農歷三月初三、初四日舉行。在護山節期間，任何人不許上山砍樹木打柴草，也不能把畜群趕到山上放牧。這天，各個村子還要組織「打獵」活動，一般都是青年人參加，屆時有人裝扮成動物，到傍晚後出現在「獵人」們面前，「獵人」們的武器是竹炮，「打獵」歸來後要舉行慶祝活 動，大家圍火歌舞，通宵達旦。

彝族的傳統節日——搭清節

搭清節是雲南省曲靖市白水區大德地方彝族婦女節日，時間在每年農歷三月的第一個馬日。這天的家務全由男子料理。婦女們精心打扮後，帶上食物來到當地的密集山上，挖好火塘，然後生火煮飯做菜。飯菜做好後，大家席地而坐，先給長輩婦女敬酒，再給小女孩挾菜。之後大家一邊品嘗飯菜一邊唱調子，直到明月當空，才扶老攜幼，相繼離去。這天，附近的漢族婦女也有應邀來參加的。搭清節猶如漢族的踏青節。

彝族的傳統節日——串會節

串會節是雲南省漾濞縣彝族傳統節日，時間在農歷三月二十九日。屆時，人們聚集到一起，在場院上舉行歌舞活動。由許多人組成的打歌隊伍，圍著三堆篝火，圍成一個大圓圈，在四支蘆笙的伴奏下翩翩起舞，跳舞時伴以對歌，氣氛異常熱鬧。

彝族的傳統節日——小火把節

小火把節是貴州省黔西南布依族苗族自治州彝族民間節日，時間在農歷四月二十四日。因為六月二十四日的火把節稱「大火把節」，故四月二十四日的火把節就稱為「小火把節」。其活動內容與彝族大火把節相同，參見「大火把節」條。

彝族的傳統節日——魯止

魯止又稱米孫叭，彝語意為「祭龍」，彝族民間宗教節日，每年農歷一、二、三、四月間擇日舉行，彝族民間認為：人間之水皆為龍門所噴，雲行雨降皆龍所為，因此，每個村寨都選萚一個旺水源頭或一天然大水池，作為龍潭，成為永久性祭龍場所。並選擇水源旁或水池邊的一棵參天大樹，作為龍的象徵，俗稱龍樹。屆時，以村褰為單位舉行祭龍儀式，由老人籌辦祭祀用的香燭茶酒等物，並將按戶輪流飼養的豬作為牲禮牽往龍潭邊，其餘每人手持一碗米，一小塊鹽。人們焚香明燭，殺牲獻祭，行祭祀之禮，祈求龍神及時降雨，保佑五穀豐登。

彝族的傳統節日——采葯日

采葯日是雲南省小涼山一帶彝族節日，時間在每年農歷五月初五日。節日中主要是采、賣葯材。這天，天剛朦朦亮，男女老少便肩扛葯鋤、身負葯筐，到高山、深澗、低谷去尋采各種草葯。有些人家還要把採到的草葯拿到集市去賣。當地彝族認為，五月初五這天採集的草葯，治病效果最好。

彝族的傳統節日——都陽節

都陽節是四川省涼山彝族自治州雷波一帶及金沙江沿岸彝族民間傳統節日，時間在農歷五月初五日。這個節日是彝漢兩族人民團結、友誼的象徵。傳說古時有一年天氣非常炎熱，彝家寨子里病疫流行。人們驚恐萬分。江邊的漢族兄弟聽說後就把端午節採的菖蒲、艾葉和雄黃送起山來，用葯給老人洗瘡，用雄黃酒給阿依擦身，不幾天，人們的病全好了。

彝族的傳統節日——底拉

底拉是雲南省元江縣一帶彝族民間傳統宗教節日，每年農歷六月初六日舉行。屆時，村中集體殺牛，各家殺雞，再准備桃、梨、石榴等水果作為祭品。然後舉行祭祀祖先的儀式。人們將各種水果拌在大門上，再擺上酒肉等祭品，焚香明燭，下跪叩拜、行祭祀之禮，祈求祖先保佑人平安，五穀豐登。祭畢，人們開懷暢飲，載歌載舞，盡興方散。

彝族的傳統節日——祭蕎地

祭蕎地，當地彝語叫「果迷峨索波底」，直譯為「祭祀蕎王天地爺」。雲南省富民、武定等縣彝族支系密且人民間宗教節日，每年農歷六月初六舉行。密且人多居住在山上，蕎麥是主要農作物之一。屆時，各家各戶在自己的蕎麥地頭，鏟出一小塊平地，鋪上松毛作為祭壇，在上方插一棵三叉的松樹枝，再插三枝青苗，點上三柱香，供上三碗飯和一杯米酒、一隻活雞。主人祈禱，燒紙錢，奠酒，之後擲卦，再把雞殺了，塗些雞血在松樹枝上，把雞完整地蒸熟後，還要再祭一次，這回要插雙筷子在雞身上。所有祭祀儀式結束之後，把祭品就地吃干凈。

彝族的傳統節日——祭族樹節

祭族樹節是雲南省富民縣、武定縣彝族支系密且人民間宗教節日，每年農歷六月二十四日或八月十五日舉行。祭族樹是密且人的一件大事，屆時，由族內的一戶作主持人，這戶人家需要准備羊肉、酒、香、黃錢紙等，也有的密且人是按戶湊錢。誰家新添了子女，要多交一些酒。屆時，族長領全族成員聚在族樹下，鋪松毛，插一棵三叉松枝，點三柱香，供三碗米、一杯酒、一杯茶，燒紅鐵器蘸水，用「嘶嘶」聲來避邪。然後牽羊到族樹下，、族長率大家禱告，燒紙殺羊，掛羊角於族樹上，將羊蒸熟後，再祭一次，然後，全族老少男女坐下吃族飯。祭族樹意在求袓先保佑全家族平安興旺。

彝族的傳統節日——大火把節

大火把節是貴州省黔西南一帶彝族民間傳統節日，每年農歷六月二十四日舉行。屆時，村村寨寨皆要殺牛，然後按人均分。家家戶戶都要包粽子，打粑粑，或待客，或送禮。夜晚時分，男女老幼皆手持火把，繞村寨遊行，最後在田邊或地頭舉行象徵性地撲殺害蟲的儀式。貴州省六枝一帶中寨的彝族，將其稱為「火草節」。這天，青年男女身著節日盛裝，並匯集在一起跳「鈴鐺舞"，唱「出嫁歌」。爾後散隱在樹蔭下或花叢中找異性對歌，吐訴愛慕之情，雙方中意者可互送信物。此日，老人和孩子們則要備好禮物，走親訪友。

彝族的傳統節日——祭稻田

祭稻田，密且語叫「且迷峨索波底」，直譯為「祭祀水田天地爺」。雲南省富民、武定縣彝族支系密且人民間宗教節日，每年農歷六月二十四日舉行。這一天的中午，各戶人家要到自家的稻田邊鋪上松毛作祭壇，在壇上插一枝帶三個叉的松樹枝，三枝青苗，再點三柱香，供上三碗米飯、一杯酒和一隻冼凈了頭腳的活雞，主人用密且語禱告，然後燒紙奠酒，擲卦殺雞，在松樹枝上塗些雞血，把雞蒸熟後，在雞翅上插雙筷子，再祭祀一番，做法與前一次相同。
彝族的傳統節日——勒蘇花街

勒蘇花街又叫「趕花街」，是雲南省峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人節日。每年兩次，時間分別在農歷六月二十四日和七月十五日，節日的來歷，有這樣一個傳說：過去，一位漢族姑娘與一位勒蘇小伙相愛了，但因民族不同而受到輿論迫害。他們相約在綠汁江畔的大西山頂殉情。為紀念這對情人的堅貞，人們便匯集到大西山頂的草坪上進行歌舞活動，後來參加的人越來越多，慢慢地就成了勒蘇人的一個傳統節日。跳舞娛樂是花街的主要活動，人們盡情歌舞，誰也不受拘束。大家祝願青年男女幸福歡樂、永遠相愛;也預祝地里的莊稼免遭蟲害，獲得豐收。勒蘇花街，是年輕人談情說愛、尋求伴侶的好時機。

彝族的傳統節日——拉麻節

拉麻節是彝族支系黑話人傳統節日，「拉麻」彝語，意為賀牛神，每年農歷七月初七日舉行。位於雲南省鶴慶、劍川兩縣間的西山上，有個氂牛洞，洞口上方的石壁形如牛頭，據說它是牛神的化身。每當節日清晨，人們便手舉白栗葉，從四面八方匯聚這里，他們將各自帶來的食品，擺放在牛石頭下的供案上，然後爬到牛頭上高聲呼喚「牛王、牛神醒來吧!」再把白栗葉堆放到石洞內，然後由一位德高望重的老人將白栗葉點燃，人們圍著火堆歌舞。隨後，在洞外草坪上舉行「拉麻」儀式：草坪中央點一堆火,一人頭戴牛頭面具、身披棕衣扮演牛王，圍繞火堆摹仿牛的各種動作。一人拿著牛繩套，做出准備拴牛的樣子。還有人拿著竹筒象徵鑽到牛腹下擠牛奶，以討吉利。

彝族的傳統節日——祭中柱

祭中柱是雲南省彌勒一帶彝族支系阿哲人民間宗教節日，每年農歷八月中旬由各家各戶自行擇日舉行。屆時，將一隻白公雞宰殺，祭於自家堂屋左側中拄，柱上插青岡栗樹枝，並粘上白雞毛，請畢摩前來家中念《中柱經》。據說中柱附有神靈，嚴禁扶摸或碰撞，也不準在此柱上掛任何物品。祭中柱是為了祈求神靈保佑家泰人安。

彝族的傳統節日——嘗新節

雲南省大理白族自治州祥雲縣鹿鳴一帶的嘗新節時間在農歷八月十五日開鐮收割稻穀之際。節前，家家戶戶都要通知至親好友前來參加。主人家要准備好豐盛的食品，有的還要殺豬宰羊。吃節日飯之前，先把舂出的新米煮成熟飯，舀三碗配以雞，羊，豬肉之類的菜餚祭祀神和祖宗，以表示對沖和祖宗賜恩的回報，祈求來年風調雨順、幸福平安。就餐時，主人和客人要相互敬酒，客人稱贊主人的勤勞，並預祝來年豐收，主人則感謝上天賜福，感謝親朋好友的真誠相助。有的主人或客人還要吟誦事先編好的順口溜。吃新米時，先敬席間長者，以示尊老，再給小孩，以示愛幼，最後給中年和青年。大家在席間必須先嘗新米飯，再飲酒敘談。

彝族的傳統節日——拜祖節

拜祖節是雲南省巍山縣天空山一帶彝族傳統節日，時間在每年農歷九月初九。節日前，先把出嫁的姑娘和被別家招婿的兒子接回來和家人團聚。拜袓的當天早晨，先以戶為單位祭祀祖先，早飯後，則以家族為單位，帶上各種供品，趕著共同湊錢買的豬羊，到祖公樹下。阿閉念完經後，將豬、羊、雞全部宰殺，祭奠大樹;還要將雞血抹在祖公樹上。待肉煮熟後，點上香，擺好八大碗肉食和其它供品，在場者全部跪下磕頭，家族中的老人要念誦禱詞，表示對袓公的酬獻，請祖公保佑，闔族眾家，人丁興旺，有財有福。禱告結朿後，大家飲酒娛樂，盡興而歸。

彝族的傳統節日——彌勒祭山抻

彌勒祭山抻是雲南省彌勒一帶彝族支系阿哲人民間宗教節日，每年農歷十月初四日舉行。屆時，人們紛紛前往密枝山上，宰殺一頭黃牛和兩頭雄雞作為供品祭祀山神。祭祀時人們還要焚香燃燭，叩拜祈禱，祈求山神保佑。祭畢，將牛肉和雞肉分給各家各戶。

彝族的傳統節日——老年節

老年節是雲南省巍山縣山塔、龍街一帶彝族民間傳統節日，每年農歷臘月除夕日舉行。節前，家家戶戶要殺豬宰雞，做糯米面、磨豆腐、擀麵條、釀白酒等，備好節日食品。節日當天，各家各戶紛紛張燈結綵，貼門神和春聯，並在院子中心栽一棵枝葉茂盛、高三四米、有三排樹枝的松樹，名曰「天地棚」。然後在樹幹上扎：把松毛，將香柱插在松毛上。樹下置一供桌，桌上置一碗清水，燃燈作天地神靈位，再擺上臘豬頭和煮熟的全雞等祭品，祭獻天地神靈。

彝族的傳統節日——白興諾

白興諾，彝語為祭山神，雲南省富民、武走一帶彝族密且人民間節日。分為這期和不記期兩種，定期的在每年的農歷臘月三十日晚上舉行。屆時每戶都要前往村寨中的山神廟前殺雞祭祀，然後再返回自己家裡過除夕。密且人認為在眾多的神抵中，山神是最重耍的，祭祀山神是祈求其保佑莊稼豐收、人丁興旺，狩獵多有收獲。如果村寨中發生瘟疫和災難，還要舉行不定期的祭祀。屆時全村人宰豬殺羊祭祀，有的家庭還要前往廟中許願、還願。

彝族的傳統節日——封工具節
封工具節是雲南省富民、武定等縣彝族支系密且人民間農祀節日，每年農歷臘月的最後一晚舉行。密且人認為各種家用工具，一年到頭為人們服務，十分辛苦，就象人需要休息一樣，也應給各種工具安排休息的日子。春節期間，人們都不勞作，工具也應該輕松幾天。所以，除夕晚上，各家都要把紅符封貼在鋤頭、鐮刀、犁、砍刀，耙、磨、箱、櫃、倉、囤、籮、簸、斗和稱等用具上，不到開封之際不得動用。直到正月初五那天，人們要開始生產活動了，工具才可啟封。