40歲男人三十而立圖片

1. 男人30而立，40不惑，究竟是什麼意思

三十而立：30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向。

四十不惑：並非指一個人到了四十歲，就什麼也不迷惑了。四十不惑的真正意思應該是：一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了（主要指價值判斷即判斷是非、善惡、好壞、美醜...）。

出處：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

譯文：孔子說：「我十五歲有志於學術體系的建立，三十能夠建立自己學術體系的初步雛形，四十能夠把自己的學術體系拾遺補缺較為完善，五十知道自己的學術體系天性如此；

六十知道自己的學術體系不過如此；七十宣傳自己的學術體系本應如此，面對質疑、求教，能夠從心所欲解釋自己的學術體系。」

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子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 這一系列的話，是孔子自謙地表達自己在學習的過程。十五立志於學習，到七十才能從心所欲不逾矩。孔子是個非常謙虛的人，而這段話，就很好地符合了孔子的為人和理想。

這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；四十歲到六十歲是安身立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。

2. 所謂男人「三十而立」，那麼，到底立的是什麼呢

「三十而立」是孔子自道之言，說得是自己。孔子是十五歲有志於學，也就是說他十五歲之時便已經知道自己的志向何在。志乎此，則念念在此而為之不厭也。對孔子來說，他的三十而立除了上面兩層內容，還要多一層，那就是對周禮典章規范的學習與尊奉。但孔子的這一層意義不適用於其他人。因為那些東西畢竟是過去式了。

而立，立什麼？就是立志。這里的立我以為不是「確定」之意，因為孔子已經在十五歲時便確定了自己的心之所向。所以說，三十而立，說的是自立。有以自立，就是說自己已經有了能力來堅守自己的志向、自己的選擇而不被其他事物所干擾。

孔子這些所有的行為，皆是弟子記錄的狀態。孔子本人也並沒有明確教弟子必如此。但若言三十而立只是學問，就不妥了。那不僅僅是學問的完備或者確立而已。到三十應該是道德人格的「確有所立，不退不轉」而言行能夠「約之以禮」了。

古時候有所謂三立，立功、立德、立言。這個標准很高，所以跟現今時代契合的應該是新的三立：立人、立家、立業。

三十而立，就是在三十之前清楚要做什麼樣的人（立人）、找到自己中意的合適的妞成家（立家）、清楚自己以後的人生想致力於什麼樣的事業（立業）。

這個時候，信教的，創業的，重新讀書的，重新擇業的，安心養小孩的，一蹶不振的比比皆是。反之，價值觀越簡單，越片面，越雞湯的，反而越容易生存，就是常說的無知是福。

為了生存，大多數人接受了生理上的安排，就是要意識何用，還是憑經驗和直覺辦事，這樣不會那麼痛苦，費腦子。這也是常有書說世人皆渾渾噩噩，屁股決定腦袋的原因。三十而立，對於一個價值觀豐富，但是破碎不完備的又缺乏邏輯思維能力的成年人來說大腦還是分左右半球的，思維和情緒分別為左腦控制理智，右腦控制情緒。自我意識就在這種惡性循環中不斷成長，學習控制左右腦，控制情緒，控制思維。

自我意識這個時候是剛出生嬰兒，迫切需要理解，我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去，於是意識開始瘋狂調動思維和感情來解決這個問題。現在情緒不穩定，千變萬化，思考方向也天馬行空，自相矛盾。這樣就容易，產生了很多的矛盾，矛盾帶來痛苦，痛苦又帶來情緒，情緒又導致思考，進入一個惡性循環。

3. 男人三十而立 是什麼意思

三十而立，應該說的是三十歲的時候，需要能夠自己獨立起來，放在古代可以說已經成家立業了，這個時候，更多的應該是說有自己的事業，能夠有自己的收入，支撐起來一定的家庭開支。

放在現在的時候，三十而立，比較多的意思，應該是三十歲的時候，應該各方面獨立起來，作為一個獨立自主的人，首先是經濟方面獨立，不要再依賴於父母對自己的資金方面的支持，其次是形成自己的各方面的價值觀念，有自己的行事原則，能夠自己獨立做出來決定，並且承擔相應的結果。

4. 男人30如狼40如虎50是什麼

男人30如狼40如虎50土。

男人30如狼，40如虎，50如土俗話說，男人30歲就有了獨立承擔責任的能力，就像狼一樣勇敢。到了40歲左右，心智已經成熟，應該是如虎添翼，有著百獸之王的光環。50歲的他已經明白了很多道理，低調而有意義。

大多數俗語最初是勞動人民創造的，反映了人們的生活經歷和願望，也與著名的詩歌、歷史典故等有關。俗語形象凝練，包括諺語、歇後語、成語、常用口語成語等。

《論語》：「吾十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。

孔子說了，從十五歲開始，就立志求學。經過十五年的學習，終於打下了堅實的基礎，人生觀、世界觀已經堅定不變了，做人有了自己的原則，有了自己的志向，對事物的看法，有了自己的判斷標准，不會再為外界所動搖了，這是三十而立。

如果我們現在還沒有確立自己的人生方向，沒有自己的價值標准，別人這么說，覺得有道理；別人那麼說，覺得還是有道理，沒有自己的主見，分不清什麼是對什麼是錯，什麼是善什麼是惡，這就是沒「立」，這跟年齡沒關系，有的人可能一輩子都沒「立」起來，人雲亦雲，自己就甘當牆頭草，隨風倒。

5. 男人…三十而立！四十不惑！五十知天命！…想問一下十、二十、六十到一百分別是什麽

1、十歲

幼學：十歲。

外傅之年：兒童十歲。

2、二十歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。

結發：束發，扎結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標志分別為「加冠」、「加笄」。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已成人的帽子。「弱冠」即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

3、六十歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天乾地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天乾地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天乾和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。

還歷之年：指60歲。

4、七十歲

從心之年、古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。

耋[dié]：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

杖圍之年：指70歲。

懸車之年：指70歲。

5、八十歲

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。

耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

中壽：指80歲以上。

傘壽80歲壽辰。因「傘」字的草體形似「八十」，故稱「傘壽」。

6、九十歲

上壽：九十為上壽。

鮐背：鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱「凍梨」。

7、一百歲

期頤：指百歲高壽。

上壽：百歲

期頤之年：指百歲。

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兒童年齡稱謂：

童孺：兒童。

垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂發叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。因而就用「垂髫」稱幼兒或指人的幼童階段。垂髫（tiao）是三四歲至八九歲的兒童（髫，古代兒童頭上下垂的短發）。

齠[tiao]：兒童換牙。齠年：童年。

髫[tiáo]年：童年。

髫[tiáo]齡：童年。

束發：是指青少年。

稚：稱年齡小的為稚。

膝下：幼年，言子女幼年僅能依附父母的膝下。

孺子：兒童。

6. 男人三十而立是什麼意思.

一、人到了三十歲，應該有了獨立思考的能力。二、人到了三十歲，應該有經濟獨立的能力，說的更明白一點，就是擁有能立足於社會的職業，或許更深的意義是說人到了三十歲應該知道了這一生要努力的方向是什麼。而明確人生的方向，許多人一輩子都做不到。三、人到了三十歲，應該有了接受與服從道德規范的能力，有自己的一套明辨善惡是非的標准，用於規范自己的行為也用來判斷評價他人的行為。三十歲，人才真正開始從渾沌中清醒過來。三十歲之前是從無知到有知的階段，是受別人的言行影響與主宰的階段，三十歲，才開始明白清醒的做人、做自己，正是開始，而不是功成名就，更不是完善與完美。

7. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年

這是古時候形容年齡的別稱，從小到大分別為：

人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。

2至3歲稱孩提。

女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。

10歲以下稱黃口。

13歲至15歲稱舞勺之年。

15歲至20歲稱舞象之年。

女孩12歲稱金釵之年。

女孩13歲稱豆蔻年華。

女孩15歲稱及笄之年。

16歲稱碧玉年華；

20歲稱桃李年華。

24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。

男子20歲稱弱冠。

30歲稱而立之年。

40歲稱不惑之年。

50歲稱知命之年。

60歲稱花甲或耳順之年。

70歲稱古稀之年。

80歲稱杖朝之年。

80至90歲稱合？之年，耄耄之年。

100歲樂期頤。

耄耋（mào dié）：八九十歲。耄，音「冒」，耋，音「迭」。耄耋是指年紀很大的老人

拓展資料：

耋dié

(形聲。從老、至聲。本義:年老。古指七、八十歲的年紀，泛指老年) 同本義 [age over seventy or eighty]

年八十曰耊。字亦作耋。--東漢·許慎《說文》

則大耋之嗟。--《易·離》。馬注:"七十曰耋。"

使率一二耋老而綏焉。--《公羊傳·宣公十二年》

耆耋好禮。--《禮記·射義》

又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高壽);耋壽(指高壽的人;老人);耋耄之年。

耄mào

<形>

(形聲。從老,毛聲。本義:年老)

同本義。古稱大約七十至九十歲的年紀

匪我言耄。--《詩·大雅·板》

亦聿既耄。--《詩·大雅·抑》

老夫耄矣,無能為也。--《左傳·隱公四年》

又如:耄兒(老人和兒童);耄年(老年);耄老(老年、老年人);耄荒(年老);耄學(年耄碩學之士);耄聵(年老糊塗);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);耄耋(八十歲的年齡;高齡、高壽);耄儒(老儒)。

年老昏亂

耄期倦於勤。--《書·大禹謨》

又如:耄思(思緒紛亂);耄耄(紛亂貌);耄亂(謂年老昏亂的人);耄夫(年老昏庸之人);耄昏(年老昏憒);耄聵(年老糊塗);耄朽(老朽;衰老);耄衰(衰老)。

8. 我要一個三十歲以上高大上的生活照，有嗎，求圖

30歲男人在想什麼30歲成了男人的枷鎖孔丘老先生的一句「三十而立」，以聖人之尊規定出一個立業的時間表，弄得那些有事業心的臨近三十歲的中國男人都神經兮兮的。精神病學家的統計顯示，男性在三十歲左右患神經症的比例最高，這個數字只對中國男人有效，可能是因為「三十而立」的觀念在作祟。我們對生命的這種追求和迫切，到底是進取精神的表現，還是病態的症狀呢？對盡早成才的追逐，使我們早在幼年時期便主動或被動地投身其中，從而放棄了許多自然賦予的生命快樂。面對那些放棄游戲而整天埋頭書本的少年，我們無法不悲嘆人類的自我迷失。我們不斷地奔向建功立業的目標，隨手拋下生命在不同階段為我們准備的種種快樂與美麗，而這些快樂與美麗是一去不復返的。每個男人都需要格外認真地再想一想：男人何必一定要「三十而立」？男人是否真的一定要「立」？怎樣才算真正的「立」？孔子生活的時代，人類還沒有積累太多的知識，用二十幾年的時間確實能夠學到不少了；而在知識爆炸的今天，學到老也只能接觸些皮毛，對人才的要求亦遠非公元前的社會可比，真正的「立」便更難了。中國大陸的高等教育完成較早。在西方，包括台灣，人們一般在30歲左右完成學業，事業在35歲以後明顯見成效。國際人才學的研究顯示，除演唱等對年齡有特殊要求的領域外，最出成果的時候均在40歲以後。退一萬步說，孔老先生這樣的人才三十而立，如果我們真想和他爭個高低，那便是自找苦吃了。你和他爭完了三十而立，是不是還要爭四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十而隨心所欲呢？對「三十而立」的苛責，還有一層是其早期出現時的背景。兩千多年前，人類的平均壽命不到四十歲，也就是說，如果三十歲還沒做成什麼事情的話，這輩子就幹不成什麼了。今天，人的平均壽命已經接近80歲，人生七十不稀奇，重視體驗生命過程的人，不必太著急了。聯合國近年決議將青年的年齡上限設到45歲，我們更有充足的時間悠著來了。幾千年的歷史，使男人成功接近於一種集體無意識。男人對「而立」的追逐，歸根到底是為了提高自己在兩性市場的價值。那麼，什麼是「立」呢？孔子說的「三十而立」，按朱熹的批註，僅指自立。如此說來，今天的男人只要不再向老爸老媽手心朝上了，便算得「立」。所謂「立」，如果說的是三十歲時有自己穩定的工作，充足的收入，良好的精神狀態，則無可厚非。而且絕大多數的男人和女人都能夠做到這一點。但問題是，當我們談論「三十而立」的時候，總是對「立」有過高的期望值，經濟富裕甚至富有，名聲顯赫至少是小有名氣，經商則產業殷實，治學則著作刊行，從政則至少要混個科長、處長當當。對「立」的攀比，早已脫離孔聖人的本意，而使人更迅捷地接近病態。當時間、空間、質量對我們形成三重壓迫的時候，男人便完了。「三十而立」作為一種進取精神來宏揚，無可厚非，但弄到成了男人的枷鎖，就捨本逐末了。（突然）這個時候心平氣和夜深人靜的時候，我常掰著指頭算來又算去，今年這個生日一過，明年就該過三十了。人們好像並不看中這個三十，原因大約是三十不如本命年那樣讓人流年不利，但三十的確是一道坎，人過三十無少年呀。二十歲基本可以決定你的生活道路，三十歲可以決定你對生活的心態。但時光也真有點太快了，沒怎麼感覺，我自己就是奔三十的人了。三十歲真是一個很負重的年齡了，寄託了人們的許多願望。二十多歲的時候，你什麼也沒有，甚至連女朋友都沒有，沒人說你，要說，也會說：年輕嘛。可你一到三十，你還是你，但一切都變了，若你還是什麼都沒立的話，人們都用怪怪的眼光看著你，不僅僅是人們，連你自己都覺得自己是一個窩囊廢。三十歲不僅得立，而且還得大惑。因為三十而立之後，四十就得不惑了。三十若不大惑，四十再惑也惑不及了，這就應了那句話：正月十五貼門神———晚了半個月。三十沒立起來也就罷了，可見三十得大惑。其實也不由得你不惑。像我這樣的，渾渾噩噩混到了三十歲了，啥事都擺到了面前，像成家呀、立業呀什麼的，全都是一堆解不開的疙瘩，不惑不行。我還算走運的，三十歲以前就成了家，還有了一個可愛的兒子。但我對婚姻家庭還是大惑。至於說對社會對立業，對這個環境，更是惑而不解了。我不知道別人是怎麼看待這個問題的，當然，所有的人的看法是不一樣的。有的人，還不到而立之年就仕途順利，春風得意的不得了，此時的他只有「立」的豪邁，哪還有惑的疑慮？有的人三十歲時早已是功成名就，自以為天下非他莫屬，他哪還有惑可言？有的人三十歲時還在為每一頓飯奔波，有的人這些人也無暇顧及立與否。我既不是前者，也不是後者；既不春風得意，也還不至於衣不蔽體。我是一個俗人，只有如我等俗人閑人，吃飽了喝足了，煩也過了憂也過了，便想這些沒意思的東西。真是沒意思的東西，立也罷，惑也罷，橫看成嶺側成峰，全在乎人的心態了。其實，我要說的是：三十而立，立的是一種心態，為人處事的心平氣和；三十大惑，惑的是一種思想，一切隨緣，萬事不可強求。（方曉蕾）奔赴一場命運的約定三十以後我終於明白，生命就是去奔赴一場命運的約會。不論我們選擇怎樣的交通方式或者選擇怎樣的路線，那個命定的目標是不會再改變的了，因為不管形式上的如何修正，到底也還都是取決於那個冥冥中引領你的不變的目標，像獵人木屋中的燈光之於山路上的風雪夜行人。張愛玲說成人的世界是灰黯而無趣的。三十以後恍然大悟，為什麼這位曠代才女的後半生一直深居簡出杜門謝客。不知道她自己的真切感受如何，但在外人看來，她卻不折不扣地守望著她的生命，如空谷野花，寂寞地開著再寂寞地謝著，生命也就在這樣的過程中消耗殆盡。其實，選擇另一種方式不也是一種同樣的消耗嗎？或者，生命本來就是用來消耗的，只是怎麼樣消耗得更加心甘情願而已。但對於大多數人來說，在油盡燈枯之前，卻總是不肯甘心的，總要試圖找出一種更加壯闊的方式讓生命變成一團光焰萬里的烈火，至少是自己認為轟轟烈烈的一種形式，於是開始了一次次不辭辛苦地尋找之路，像傳說中的那個小沙彌。某一個月明星稀的夜晚，小沙彌在路上丟了念珠，這是他的寶貝，就像我們每個人都有自己鍾愛或不得不鍾愛的寶貝一樣，於是小沙彌回頭在來時的路上找。小沙彌翻來履去地只在那一片有月光的路中間東張西望，當然，小沙彌沒有找著。這時師傅過來問道，你能肯定是在這路中間丟的嗎？小沙彌說不能，師傅自然追問道，那你為什麼非在這路中間尋找？小沙彌理由充足地回答道：因為這里有月光，不是嗎？我們的一生便將在這樣的尋找中度過，或者找名或者找利或者找權或者找愛，而說到底都不過是尋找自己。但找到後來我們會發現這都不重要，重要的是我們一定要找點什麼，這一生才會覺著沒被虛度，問題就出在我們百年之後於驀然回首間會陡然發現我們根本什麼都沒找著。雖然我們可以對自己人對他人說，生命的美麗就在於過程。但想到我們最終都要放棄曾經千辛萬苦的所得，總不免叫人悲從心起。這世界的確給我們提供了很大的一個尋找空間，這人生也的確有很多很多垂涎欲滴的誘惑，但最終我們卻只有那麼有限的一點方便月光。在這個世紀末，第三十次聽到新年的鍾聲敲響，終於讓我感到了生命的份量，無所謂輕也無所謂重，只知道那都是我所能承受的也必須承受的；無所謂找也無所謂不找，因為那都將是我的必經之路；無所謂得也無所謂失，因為那根本都不是我能控制的。（而立）你從什麼時候開始每天早晨起來，看著滿臉胡茬的我，我對自己說：時間不等你啊。我明顯感到自己在走向衰老。比如懶以及不能一下想起某個歌星的名字。30歲可能真是人的一個界限。我變得不會十分地激動，為某件可以興奮的事情。以前，我喜歡新潮的裝扮，現在好像沒有了興趣；我還喜歡在深夜和好友圍坐在火鍋旁，神聊。現在，我喜歡回家，躺在床上，漫無目的地看電視。惟一能證明我還不那麼「老」的是，我會在某個時刻，為某人或某事，流下自己脆弱的眼淚。我從29歲開始「活得急」，29歲以前，我的生命是「市場經濟」，想怎麼活就怎麼活；29歲以後，就成了「計劃經濟」。當然，有沒有計劃好，我說不準，至少有了計劃的意識。每天，我們都會遭遇一些事情，關於自己的，關於別人的，歡樂的，痛苦的。有時候，安靜下來想這些事情，覺得人生很殘酷。一個歌星的哥哥非正常死亡了，使他意識到生命在於勇敢地堅持；一位曾經事業有成的人，突然得了絕症，他開始向人們直播他的死亡過程，記錄他生命最後的日子。生活中，殘酷的事情沒准有一天會落在誰的頭上。所以，我很急，也很珍惜。可以算算這筆賬。在這個加速發展的社會，它能容忍你的時間究竟有多少？從大學畢業到結婚生子，可能要用去6年時間。當你為家庭開始承擔義務的時候，你會為你是個男人而開始著急。父母日見老態，孩子一天天長大，他們都要靠我。隔壁鄰居張五，才為上初中的女兒交了一萬元學費。這就是我的明天，我能不急嗎？再看看報紙上的招聘廣告，好一點的要35歲以下的，差一點的單位，上限只到40歲。我以為一個男人的黃金時間，也不過在30歲到45歲之間，過了50歲，在社會上就成了過氣的歌星，走哪兒都心理不平衡，也沒有多少人答理。總之，50歲以上的我，至少已不在社會最活躍的階層里。我可以擁有的最美麗、最黃金的時間，只有15年。這就是我的算計，我能不急嗎？在我的家裡，一些東西告訴我，10年轉眼就過去了，而當時的歡樂和痛苦好像沒有留下可以紀念的痕跡。同時，這些東西還告訴我，我最美麗、最黃金的15年也會轉瞬消失。以前的30年，就像水從指縫里流走了，懵懵懂懂的，好像白活了。我滿足在一種集體無意識的、慣性的生活里。我怎能就這樣生活了一段時間，從來沒有考慮自己需要做些什麼？現在，每天我都必須做一些事情。這些事情按照我的價值觀，還必須有意義。沒有意義的事情，對於一個感到時間緊迫的30歲男人來說，是在浪費生命。我隨時隨地，准備著新的開始，開始一次自己可以把握的命運。有好身體，有可以立世的資本，有可以說干就乾的時間，我不怕。我惟一懼怕的就是，在把握之中的不可把握性