美女被男人跪拜行禮

『壹』 宋代女人行禮叫什麼

宋朝女子在特殊場合行跪拜禮，一般行揖禮，口中念念有詞，稱唱喏。揖後又叉手在胸。叉手禮用左手三指握右手大拇指，左手大拇指向上伸直，小拇指向著右手腕，右手四指伸直。交叉的雙手稍近胸前。如下級在上級身旁，奴僕在主人身旁侍立，犯人在官員面前站立，都行叉手禮。岳飛入獄，有兵士喊他「叉手正立」，即是一例。北宋末，一個宰相請士人入都堂問計，也是「叉手斂身」，表示洗耳恭聽。可知叉手禮使用的場合相當廣泛，並且不限於男子，如女婢侍立，也用叉手禮。《水滸》和宋代話本中有不少叉手的記載，都是用於表示嚴肅或恭敬的場合。可惜電視劇《水滸傳》未曾注意叉手禮。
古代女子由於有頭飾，一般是下跪而不叩頭，兩手著地。只有在特殊喪禮，不戴頭飾，也須叩頭。宋朝女子一般行禮，也是低頭曲身拱手，口中須念「萬福」。如話本《鄭意娘傳》中一女子「斂袂向前，道聲『叔叔，萬福』」。

『貳』 跪拜是各個國家的最高禮節嗎

跪？
哪國的阿？常言說，男人膝下有黃金， 指男人輕易不言跪。不過，這在中外還是有所不同的。
傳統上，中國男人的膝蓋是很金貴的，不是說，男人膝下有黃金嗎。不過，中國男人的黃金膝蓋，有可軟可硬之別。
軟的時候是指男人不可無跪。 我國歷史上，男人是經常要下跪的，還是自覺自願地跪下去的，有時可能無一天不跪。如在一些重要的場合，跪拜是很大的禮節，常常是，在家中表示孝道， 在外面表示崇敬和感激。
對宗教和上天的敬仰，是以跪拜來表示的。如古時的求神祭祖，無論老翁少男，常常是嘩啦啦地跪倒一片，祈求上天的保佑，風調雨順，國順民安；平常人家在年關頭上祭祖，也是按年序長幼，跪拜加磕頭，問候陰間的前輩，日子過的可好。
民間風俗，在一些重大節日里，跪拜是不可少的禮儀。過去，晚輩每到年節，都要給長輩拜年，其中的重頭戲是，跪下外加磕頭，祝長輩們長命百歲，由此討來大的紅包。跪拜長輩，其中是不是還隱含著祈求上天保佑的味道，就不得而知了。舊時，新婚夫婦在婚禮上是要跪拜祖宗和父母的，婚禮後第二天，正式拜見高堂的開場白，也是由跪拜開始的。在春節等中華民族重要的節日里，家人的跪拜祝賀也是一道靚麗的風景線。至今，東南亞一帶，華人仍舊保持傳統習俗，新年向長輩跪拜祝賀，還是很流行的。剛看到一則消息，香港藝員楊紫瓊，春節遵照大馬習俗，向父母跪拜祝賀。這個例子不太好，她是女的。不過也能在一定程度上說明問題。
過去，官場上，跪拜是一天工作開始的標志。想必大家都看過清宮戲， 其中，每天官吏們上早朝，也是從亂哄哄地跪一地開始，可能類似於我們今天的打卡報到吧。如果有人要想奏本，先要下跪，啟秉太後或皇上後，才能娓娓道來。如果上面不讓平身，那就跪著的說話吧，由此可見， 膝蓋開始工作的時間是在嘴的前頭。
曾讀過野史，講清代外國使節遞交國書，中外禮儀的差別讓禮儀官很頭疼，外國大使是不下跪的。為了不得罪西太後，辦洋務的人只好撒謊，講外國人的膝蓋不能打彎，所以不能下跪，只能行禮。由此以訛傳訛，引發後來的義和團運動，和西人動手交鋒時，專打他們的膝蓋，以為那是洋人的致命弱點所在。
現代也有類似的事，有人幫了很大的忙，受益者不知如何感謝才好，或是由於語言不可言表，或是因為金錢無以回報，常常不由自主地跪下致謝。這是很重的禮儀，禮重的常令受禮者手足無措。無論對下跪者還是受跪者來說，那都是一個震撼人心的場面。如果下跪者又是年高之人，小輩常常不敢接受，恐怕禮重導致自己折壽。
硬的時候是指男人輕易不言跪。某種情況下，跪拜成為一種對弱者的懲罰或者蔑視的標志，是很重的羞辱方式，有時，要男人跪拜甚至重於要他的生命。
在民間，發生家族糾紛或者一般人犯了事的時候，做錯事或者失敗的一方，常向成功的一方以下跪來表示認錯和臣服；街頭的混混打架，決出勝負之後，得勝的一方，有時為了羞辱對方，也有讓戰敗者跪下認輸和求饒。這時的跪拜，一定程度上帶有服軟和自責的成分。
許多時候，男人的跪拜還和人格，面子聯系在一起。如果讓一個男人給人下跪，會被認為是對人格的最大羞辱，常常有人拒絕下跪，理由是士可殺不可辱，可見，下跪重於生命，一句名言不是說，寧願站著死不願跪著生，可見跪拜的分量之重。
此外，過去在官場中，犯案的官吏，不像今天那樣，可以站著在逮捕證上簽字，再由警察戴手銬給烤走。從電影上看到的情節是， 犯官要跪下來接旨，除去翎帶，再帶走。當然，這時的跪下和接到高升聖旨時的跪下，有著根本不同的含義。
男人除了可以對上天，皇權，長者和他人的跪拜外，在兩性關系中，男人是很少向那一半的女人下跪的。可能對大多數男人來說，向作為妻子的女人下跪不僅是件很失面子的事，而且唯小人及女子難養，怎麽還能輪上向她們下跪的份。中國歷史上，女人向男人下跪是天經地義的---據說，女字的古體形象體就是一個女人跪著頭頂托盤，面對主人，那主人多半是男性。當然，男人向同輩的女人下跪的事例不能說沒有，但是不會是很多的。可以說，在家庭生活中，要男人下跪如果不是一種夫妻間的調侃嬉戲，那就是一種變相的懲罰了，不是常聽人說，某某人如果不順從妻意行事，那就等著回家跪搓板吧。
同中國男人相反，西方男人對跪拜並沒有看得那麽重。對他們來說，跪拜不過是一種禮儀的表示，還達不到上綱上線，提高到臉面，甚至生命的高度上來論理。盡管西方男人的跪拜歷史也很悠久，但是同中國男人相比，他們的膝蓋卻不那末金貴。他們有時候將下跪當回事，有時候又不那末當回事，因此，西方男人膝下不能稱為有黃金，而只能稱為有黃銅。
在他們當回事的時候，跪拜是一種儀式和尊敬的表示：
西方男人對宗教下跪。在教堂中，做祈禱時，他們有時會抵近地跪下來，向上帝祈禱。在政教合一的國家，如歐洲的一些王室，王位加冕等重大儀式，常由主教將王冠戴在國王或女王的頭上的。所不同的是加冕儀式有所不同，在中世紀，主教通常是坐著的，國王跪在他面前接受王冠；現在有些變化，改為國王坐著，主教站著將王冠戴到國王的頭上。
西方男人對王室下跪。在王位傳遞交接儀式上，接受王位者要跪下來，常由老國王將王冠戴在繼位者的頭上。電影上看到的，在王室頒發勛位的授勛儀式上，授勛者要跪下來，至少是單腿跪下，由女王用劍點一下，就可由平民升為爵士。
西方男人對女人下跪。鄭重的求婚儀式，男人通常要單腿下跪，手中拿著戒指和玫瑰花，問女人，願意嫁給我嗎。記得多年前，看過美國獲奧卡的電影，月色撩人，其中的兩個男主人公，都是跪下向女主角求婚的。現代人不太講究這種古老的求婚儀式了，不過，如果有男人跪下向女方求婚，會令女方驚喜不已，至少女方會認為， 這是很鄭重的人生承諾。
盡管西方男人的跪拜常出現在重大的場合，但有的時候，西方男人對跪下也不當那末回事。不那麽當回事的時候，跪拜和人格沒有多大的關系，至少不像中國男人那樣，跪拜重於生命，由此可以說，西方男人膝下沒有黃金，如果有的話，也不過是黃銅而已。
比如，西方男人打架時，很少以要求失敗者向自己下跪的方式來羞辱對方，表示自己的勝利。這一方面可能是來源於文化的差異，認為讓人下跪的羞辱性並不是很高，不值得如是做；另一方面也可能是，他們有自知之明，如果讓失敗者下跪，往高了說，自己不是王室成員，更談不上是主教或者上帝，下跪不具備崇敬的含義；往低了說，他們又不願意自己充當女人，讓另一個男人對自己下跪。
此外，西方男人硬撐面子的死硬派的不是很多，許多人服軟服的很快，常常是過招還沒有幾個回合，一方就俯首稱臣了。 在不放棄根本原則的前提下，他們對面子不像中國人那樣看得重。就如在電影中常看到的那樣，打架拌嘴，一方強硬一些，另一方馬上讓步。可以推測，如果有人讓他們在生命和下跪之間進行抉擇，他們很可能滿不在乎地選擇下跪，留得青山在，不怕沒柴燒。可能這也是人本主義的影響吧。這就是為何西方人對在戰爭中做俘虜並不是看得很重---當然叛徒和姦細除外，這才會有伊拉克戰爭中美國戰俘回國受到歡迎的結果。但是，這在東方國家是不可想像的。從歷史上看，無論出自何種原因，一旦成為俘虜，都是可恥的。在日本有殺身成仁一說，我國也有不能做俘虜的歷史傳統，由朝鮮戰爭的志願軍戰俘的事例就可見一斑。
說不好男人膝下有黃金好還是有黃銅好，除去國事正事不論外，在家事和日常生活中，有時有黃金會令人活的很累，倒是有黃銅還容易打發些。其實，我國古語中，退一步海闊天空 和膝下有黃銅在一定程度上有異曲同工之妙。
磕頭：磕頭就是雙膝跪地，把腦袋瓜子往地上砸。單從磕頭這樣的禮節，就足以
證明中華民族是禮儀之邦。磕頭表示尊重和順從，至今為止還沒有任何洋人發明
比磕頭更莊重的禮節。有許多年輕人繼承了他們的祖先會磕頭的本領，雖然當今
中國已經沒有「萬歲」了，但他們十分懷念那些撅著屁股磕頭山呼萬歲的日子~~




傳統上，中國男人的膝蓋是很金貴的，不是說，男人膝下有黃金嗎。不過，中國男人的黃金膝蓋，有可軟可硬之別。軟的時候是指男人不可無跪。 我國歷史上，男人是經常要下跪的，還是自覺自願地跪下去的，有時可能無一天不跪。如在一些重要的場合，跪拜是很大的禮節，常常是，在家中表示孝道，在外面表示崇敬和感激。對宗教和上天的敬仰，是以跪拜來表示的。如古時的求神祭祖，無論老翁少男，常常是嘩啦啦地跪倒一片，祈求上天的保佑，風調雨順，國順民安；平常人家在年關頭上祭祖，也是按年序長幼，跪拜加磕頭，問候陰間的前輩，日子過的可好。
民間風俗，在一些重大節日里，跪拜是不可少的禮儀。過去，晚輩每到年節，都要給長輩拜年，其中的重頭戲是，跪下外加磕頭，祝長輩們長命百歲，由此討來大的紅包。跪拜長輩，其中是不是還隱含著祈求上天保佑的味道，就不得而知了。舊時，新婚夫婦在婚禮上是要跪拜祖宗和父母的，婚禮後第二天，正式拜見高堂的開場白，也是由跪拜開始的。在春節等中華民族重要的節日里，家人的跪拜祝賀也是一道靚麗的風景線。至今，東南亞一帶，華人仍舊保持傳統習俗，新年向長輩跪拜祝賀，還是很流行的。
現代也有類似的事，有人幫了很大的忙，受益者不知如何感謝才好，或是由於語言不可言表，或是因為金錢無以回報，常常不由自主地跪下致謝。這是很重的禮儀，禮重的常令受禮者手足無措。無論對下跪者還是受跪者來說，那都是一個震撼人心的場面。如果下跪者又是年高之人，小輩常常不敢接受，恐怕禮重導致自己折壽。
硬的時候是指男人輕易不言跪。某種情況下，跪拜成為一種對弱者的懲罰或者蔑視的標志，是很重的羞辱方式，有時，要男人跪拜甚至重於要他的生命。在民間，發生家族糾紛或者一般人犯了事的時候，做錯事或者失敗的一方，常向成功的一方以下跪來表示認錯和臣服；街頭的混混打架，決出勝負之後，得勝的一方，有時為了羞辱對方，也有讓戰敗者跪下認輸和求饒。這時的跪拜，一定程度上帶有服軟和自責的成分。
許多時候，男人的跪拜還和人格，面子聯系在一起。如果讓一個男人給人下跪，會被認為是對人格的最大羞辱，常常有人拒絕下跪，理由是士可殺不可辱，可見，下跪重於生命，一句名言不是說，寧願站著死不願跪著生，可見跪拜的分量之重。也可見中國男人的膝下意味著什麼？！
其實中國男人是最講究感情的人種！為什麼這么說？呵呵，記得看過篇文章，主題是：世界老公遭遇紅杏出牆的急救辦法：
「美國老公馬上給律師打電話，詳談三個小時，收集老婆不忠的證據一大堆，然後，回家對老婆說，親愛的，我們法庭上見。」
「法國老公去花店買九百九十九朵玫瑰送給老婆，另外，再買『偉哥』一大盒，准備重振雄風以挽回老婆的芳心。」
「日本老公則是閉著眼睛說，等我睡好的，好累啊！現在是睡覺時間……」
「中國男人則是反思後在尋求一個答案那就是否真愛一個女人，如果他愛了我知道他一定會狂奔到女人的身邊，如果這個女人值得，那麼他會拉起女人的手，去檢討自己曾經的疏忽，並以後的歲月里承諾會用心珍惜！如果不值得也會大膽和大氣的在他曾經的女人身邊祝福她幸福，畢竟愛過，走過，付出過……」這是我們重感情的中國男人，很想為自己心愛的女人親手打一個天下送給心上的女人，贏得一個溫馨的港灣是男人對現代愛情的追求！這就是重感情而寬容的中國男人！
最後我想說：
中國人 這三個字是高貴的，永遠不容荼毒！
中國男人 這四個字是有份量的，永遠不容質疑的！
我希望每個人善待自己，也善待一些涉及到民族地域的文化，學會尊重，學會理解，即使你再崇尚一個民族，你應該首先明白自己的地域和文化從小滋養了你的生命；即使你再愛一種男人，在否定另一個側面的同時，記得沒有男人和女人任何一方也無法成就生命的和諧！呵呵，網路和生活都不要過激，人這輩子要學的東西太多太多，但是最該去面對的是怎麼學會有顆平常心！希望網路上的朋友開心！
其實生活就像是一場足球賽，以前一直是個踢球的人，總在不斷把自己的包袱，負擔，包括機遇都踢給了別人。現在我明白了，我該是個守門員，該把所有的機遇，理想，甚至是包袱、負擔都緊緊抱住，要承受得起所有的一切。因為那樣，才是個真正的男人！

『叄』 古代女人給男人道萬褔女人是什麼身份

道萬福是滿族禮儀的一種，女子向長輩或上級請安時行此禮。行禮時，左腿前置，右腿後置，兩腿相交，右手朝上，左手朝下，並攏手指，雙手手指相握，置於身體左側，同時下蹲，不要超過50度. 附帶資料哈，都是網上查的古人的見面禮儀我國古代，是沒有握手這種禮節的。但作為禮儀之邦的我國，在古代人們相互見面時，卻有其他與握手不相同的許多的禮節。這里對古人的一些常見的見面禮節作一介紹。揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。揖讓之禮分為三種：一專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如「子路拱而立」（《論語》）。拜：古代表示恭敬的一種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的「上堂拜阿母，阿母怒不止」，這兒的「拜」就是焦仲卿對母親行的這種禮節。後來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為「拜」。如《鴻門宴》中的「噲拜謝，起，立而飲之」，這兒的「拜」應是這種跪拜禮。拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作「空首」；也作「拜首」。如「光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首」（《屈原（節選）》）。再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。如「謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下」（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用「再拜」以表示敬意。頓首：跪而頭叩地為頓首。「頓」是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。如「……丘遲頓首」（《與陳伯之書》）。稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。「稽」是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留一段時間。稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。如「孟明稽首曰：「君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮於秦。」（《崤之戰》）。古人的這些禮節在我們今天看來，已經是繁文縟節。但是，了解它們之間的區別，倒也能讓我們學到不少知識。細說傳統婚禮---作揖的由來和講究傳統婚禮中，新人需要掌握的最基本的禮儀是：一拱手，二作揖，三叩首。其中，作揖可能是最講究、最容易出錯的。揖禮」據考證大約起源於周代以前，算起來怎麼也有3000年以上的歷史了。其基本姿勢為雙手抱拳前舉。到了姜太公輔佐武王革命成功，揖禮開始大行於天下。據《周禮》記載，根據雙方的地位和關系，作揖有土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；時揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上舉；特揖是一個一個地作揖；旅揖是按等級分別作揖；旁三揖是對眾人一次作揖三下。此外，還有長揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮。向人作揖雖然恭敬，但有時則又能表示倨傲，《漢書·高帝紀》就有「酈生不拜，長揖」的描述，顯示出狂徒酈生對劉邦這位無賴皇帝心裡不是很服氣。作揖的基本手勢是右手握拳，左手成掌，對右拳或包或蓋。右拳左掌是「吉拜」，反過來就是「凶拜」！其中原由有好多版本，最合理的說法是：作揖的「掌上拳下」是表達古人的尊卑觀念，即左大右小，左手為尊，右手為卑，把右拳（粗魯的我）掩蓋住，以尊貴的一面（左掌）示人，表示小人我對足下您的尊敬：老大！我是您的學生，您是我永遠的老師。但是又有可能是完全相反的解釋：左小右大，一樣說得通道理。右拳象徵我的力量，左掌是我的謙謙禮數，先禮後兵。所以，不管您是誰，在婚禮上作揖請您一定左掌右拳！

『肆』 為什麼男人總是下跪給美女當馬騎

這都是沒志氣人的行為，不要去學。

『伍』 古代的女人見人是怎麼向人行禮的

中華民族，素有「禮儀之邦」的美譽，中國古代的種種禮節，就是其具體表現。 其他主要禮節「九賓之禮」。這是我國古代最隆重的禮節。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為「孤」。這「公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士」合起來稱為「九儀」或稱「九賓」。周天子朝會「九賓」時所用的禮節，就叫「九賓之禮」。「九賓之禮」是很隆重的：先是從殿內向外依次排列 九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，「九賓之禮」只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，「九賓之禮」也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的一種最高外交禮節了。《廉頗藺相如列傳》中的「設九賓之禮」就是指此。 「揖讓禮」。「揖」是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；「讓」表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，一般用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。「打拱作揖」即是一種引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節，最能體現中華民族「謙讓」的美德。 「袒臂禮」。又叫「左右袒」，是一種特定場合下的特殊禮節。所謂「左右袒」，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪一方面的意思。它一般用於事態嚴重的場合，通過「袒臂」表示擁護誰，藉以解決爭端。相當於今天的舉手錶決。這種禮節，大約產生於春秋戰國時代。 「虛左禮」。古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以「左」為尊位。如《信陵君竊符救趙》：「公子車騎，虛左，自迎夷門後生。」後來經過演變，「虛左」就表示對人的尊敬。在「待客」或「給某人留下官位」時。常謙稱「虛左以待」。「虛左以待」的行為，就成為尊重人的一種禮節。 古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」 古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為「朝儀」。 古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為「小聘」；每隔三年派卿朝見天子為「大聘」；每隔五年親自朝見天子為「朝」。 古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，「春見曰朝，秋見曰覲」，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。 一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。 這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。 古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：「子路拱而立。」 古時一種拜禮，為「九拜」之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：「遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。」 古代的拜禮，為「九拜」之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。 我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂「九拜」：「一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。」這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。 兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：「於是相如前進瓿，因跪請秦王。」 古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：「虛坐盡後，食坐盡前。」「盡後」是盡量讓身體坐後一點，以表謙恭；「盡前」是

『陸』 男人為什麼喜歡給美女磕頭

因為那美女是他奶奶，過年磕頭要壓歲錢

『柒』 中國古代的禮儀制度很完善，古代女子的禮儀是怎樣的

我國自古以來就是禮儀之邦，有著很完善的禮儀制度。在我國古代，各個階層的人們都十分注重禮儀，隨著社會的一步步發展，形成了古代完善的禮儀制度，這些禮儀制度涉及生活的方方面面。這些禮儀制度在當今社會雖然只保留下來一部分，但它們依舊是研究古代禮儀制度的財富。

當時女性需要在生活的方方面面遵守禮儀。當時女性要遵守夫妻之禮，出嫁後要盡心盡力地侍奉自己的丈夫，不得與丈夫頂嘴，要言聽計從。女性還要遵循婆媳之禮，嫁了人的女性需要聽婆婆的話，婆婆即使欺負她，她也不能有所反抗。除此之外，女性的穿著禮儀，出行禮儀也有很多。

『捌』 日本女人為什麼總是給自己的丈夫下跪

這個「跪」，源自日本的風俗傳統。據媒體調查，日本人下跪的對象主要有三類：一是業務關聯會社的人，比如工作中出現了什麼失誤，給對方帶來損失時，賠禮道歉不足以表達謝罪之意，便下跪。二是對家人，比如做了什麼對不起家人的事，男人有了外遇等，下跪求饒。三是對上司，工作不力，遭受到上司斥責，下跪賠罪。據日本的電視台日前在街頭的隨意調查，有三成的人承認有過下跪的經歷。古時，下跪並非是謝罪，而是一種下對上的禮節。據《魏志倭人傳》記載，邪馬台國的平民路遇貴族，要下跪行禮。這就像中國古代，不管平民百姓還是官員見了皇帝都要行大禮。說起來，下跪體現了一種不平等的人際關系。一方高高在上，另一方位卑屈膝。如果說古代日本人的下跪還含有重視禮儀的意味，現代的下跪則是一種怪異現象了，總而言之，下跪並非文化。日本是從昭和時代開始下跪才演變成為謝罪的形式。日本文化吸取了很多中國古老文化的精華，雖然古代的下跪之禮也是從中國傳來的，但是下跪並非文化的精華，在日本延伸到今天可以說已經變得有些怪異了。從對人下跪的行為中也可以看出日本人為了保護自己可以採取一切可能的辦法，為了維護的自己的利益可以屈服到什麼地步。下跪的人不一定是弱者，也有可能通過下跪行為，把自己的意願強加與人。漫畫家板垣惠介在《最強下跪的背後》一書中，把下跪分為「黑下跪」、「白下跪」、「假下跪」三類，第一類是謝罪，第二類是感謝，第三類則是心懷鬼胎了。「黑下跪」有兩種情況，一種是被迫進行的，另一種是下跪者要把某種意向厚顏強加於對方的時候所做的行為，反而有一種攻擊性。板垣惠介曾經有這樣的經歷，在大街上，的編輯向他下跪，要求他不要把作品給這家的競爭對手。這樣的下跪其實有一種攻擊性和強制性。「白下跪」雖然是出於好意，但這樣的謝禮不免也有點過頭了，讓接受方反而有左右為難、欠人情的感覺。有兩種下跪是讓人不屑以及憤慨的。下跪，也是日本的家在選舉中的慣用手法之一，有些候選人在選舉中沒有談什麼抱負，只是在眾人面前下跪，以博取人們的信任和同情，由此當上議員，這未免讓人想到下跪成了一種撈取資本的伎倆。還有就是所謂「黑企業」中，上司強迫下屬下跪。企業無理要求員工取得高標準的業績，達不到要求的便要受折磨，被罰下跪的情況不時發生。逼人下跪，則是一種劣根性的體現了。不過也有真的出於內心愧疚的下跪，曾有嫁到日本的女子說自己的公婆長輩經常為了當年日軍侵華這件事向她下跪。也算是有良心了。

『玖』 中國跪拜的禮節是怎麼來的

我國在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱「席地而坐」。

如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。就連朝廷的最高統治者也是「席地而坐」，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些。

如周代每次舉行大朝覲時，王者所坐的席位，設有綉著黑白斧形的屏風，屏風前面南向鋪設著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設玉兒，給王者憑依。

因此，古代所謂「坐」的姿勢，和我們現代人的「坐」完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的「坐」，實際上就是我們如今的跪。

在接待賓客中，每當「坐」著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是「引身而起」，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

(9)美女被男人跪拜行禮擴展閱讀

跪拜禮分稽首、頓首、空首，稱為「正拜」。行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（後來，用於僧人舉一手向人們行禮，也稱「稽首」。）

稽首（qǐ shǒu），指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時所用。跪下並拱手至地，頭也至地。

稽首，稽是「停留，拖延」的意思，稽首的意思就是頭觸碰在地上且停留一會兒。稽有（jī）和（qǐ）兩個發音。有學習禮儀的學者認為稽首的發音應該是jī shǒu。

注意，中國傳統禮儀的稽首動作和佛教的叩頭動作是不一樣的，手的動作是不一樣的，當然它所代表的意義也是不一樣的。佛教的叩頭動作手心是向上的，意為承接佛法。

『拾』 民間風俗磕頭禮節！

磕頭禮屬於陳舊風俗， 不能代表孝順，現在已經發展到只給死人磕頭了，磕頭禮早晚會被歷史發展所唾棄。