美國男人大莖圖片

1. 有哪些男人必須知道的男性健康常識

1，沒切包皮的，每天清洗小雞雞。
2，第一次射的快不叫早泄。
3，鍛煉身體，尤其是PC肌提高性能力。
4，男人每天晚上都會有四五次不自覺勃起，包括晨勃。
5，偶爾一次硬不起來不是陽痿 6，包皮口狹窄容易造成嵌頓，應及時復位，否則越種越厲害。 7，男性相關疾病三甲醫院一般是掛泌尿外科或男科，千萬別去私立民辦醫院。
8，前列腺（硬起來後流出來的透明液體）液含有精子，插入前必須戴套。
9，小擼怡情，大擼傷身。
10，慢性前列腺炎，早泄，陽痿，很多都有心理因素，正確面對很重要。
11，蛋蛋喜涼，高溫殺精。
12，包皮龜頭炎和陰道炎容易夫妻雙方交叉感染。
13，一半以上丁丁是有或左或右或上或下彎曲的，沒超過30度都算正常。
14，丁丁勃起靠的海綿體充血，不是肌肉。
15，蛋蛋天生左低右高。
16，女性陰道平均7-12cm，手指頭都能夠到，所以大部分丁丁都能插到底。
17，陰道最深處是宮頸口，很小，所以丁丁肯定插不進子宮，小黃文都是騙人的。
18，啪啪太久女性並不舒服。19，龜頭冠狀溝附近長的小肉點，珍珠疹，沒症狀，不是病，不影響生活沒必要治療。
20，白人丁丁13cm並比黃種人12cm大多少，而且黃種人硬度占優。
21，切包皮並不一定提高時間，能提高滿意度。
22，從20歲開始，勃起功能障礙發生率平均每長10歲增加10個百分點。
23，萬艾可（偉哥）或者國產金戈是治勃起的，不治早泄。必利勁是治早泄的。但吃完都會變猛。
24，男人幾乎終生都有生育能力。

2. 怎樣判斷男人的尺寸

第一種方法就是目測，大致推算出有十幾厘米。

第二種方法，用軟測去量一下即可。

第三種方法就是藉助物體測量，比如用手算出幾丈長或者大致再用尺子量一下手之間的距離。又比如用一根繩子或線都可以，同樣的道理，一目瞭然！

3. 屌絲是什麼意思

屌絲 ， 是中國網路文化興盛後產生的諷刺用語，開始通常用作稱呼「矮矬窮」（與「高富帥」或「白富美」相對）的人。其中「屌絲」最顯著的特徵是窮，房子、車子對於屌絲來說是遙不可及的夢。

2015年10月16日教育部對草泥馬、屌絲、逼格認定是網路低俗語言，將強制整改詞語。

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2012年初，「屌絲」在中國大陸地區廣泛流行起來，年輕人群體間的語言文化中更被廣泛應用。相對於屌絲最初的定義，如今卻已成為一種社會性的自嘲現象。現在你會發現，無論是從表面符合屌絲定義的人，還是和屌絲屬性毫不相關的人，無論男女都在爭領這一名號。究其原因，是屌絲一詞與當代的現實特徵實現了完美的合拍。

而另一方面，有些人利用屌絲一詞「自我設障」，降低成功期望，以此來緩解巨大的社會壓力，這部分人當中多數擁有自我意識，自我覺醒才主動歸類「屌絲」，所謂資本主義社會中自暴自棄的無產階級或憂慮沒落的中產階級。與此同時，「白富美」與「高富帥」一類詞也在相當大的程度上被用於諷刺與嘲笑而不是羨慕。有人認為，「屌絲」文化不過是一種社會變革中網路亞文化的崛起，屌絲一詞的「興起」只是人們幽默的自嘲。

「所謂『屌絲』，就是對缺乏上升通道，自輕自賤，而且自甘示弱的人群的描述或者自述。」清華大學新聞與傳播學院教授尹鴻毫不留情地指出，「屌絲」文化的流行是一種不太健康的社會情緒的反應。

作為研究影視文化的專家，尹鴻很早就從電影的角色分析中注意了「屌絲」流行的端倪。從《失戀33天》中的「王小賤」開始，「屌絲逆襲」成了最熱門的電影選題。2012年最熱電影《泰囧》中，其中一位主角是一個典型的「屌絲」代言人，他把自己的姿態放得很低，他的樣子、狀態、身份、說話方式，讓一些年輕人產生了共鳴。

4. 喬納·福爾肯測量視頻怎麼回事 達到了13.5英寸(約34厘米)長

喬納·福爾肯測量視頻怎麼回事？原本是一個默默無聞的男人，但是有天他卻在某電視節目裡面公開測量自己的陰莖，而測量的結果令人震驚，那麼到底是什麼原因會讓這位男士在公眾場合做出這樣的舉動呢？其結果又如何？一起跟著我來看看吧，喬納·福爾肯曾給人講自己的陰莖大而且還很長，男人們之間說這樣的話，多半是在同其他人炫耀自己比較自己的功夫，可是喬納·福爾肯卻表示自己是很認真的，其他朋友只當開個玩笑而已，沒有太把他的話放在心上，但是喬納·福爾肯某天在電視節目裡面起身讓工作人員一起見證了自己所言非虛，通過現場的測量，喬納·福爾肯的陰莖達到旁賀了13.5英寸(約34厘米)長，也就相當於一個啤酒瓶的長度，真的是太驚人了，美國網站about.com”2014年1月24日報道，他是世界上擁有最大陰莖的男人，牛掰呀！

男人們之間酒喝多了就會說些葷話來吹噓自己有多勇猛，有的是自己有多能喝，有的則說愛慕自己的漂亮女人運清派多不勝數，還有的則是同其他人炫耀自己比較在行床上的功夫，可是喬納·福爾肯卻和其他人呢不太一樣，他說除了自己的隱藏秘密——陰莖被常人要大很多，長很多，其他朋友只當開個玩笑而已，沒有太把他的話放在心上，但是喬納·福爾肯表示自己是很認真的，忽然有天他出現在電視節目裡面，親身聲明自己所言非虛，並讓節目的工作人員一同見證了自己的真實情況，通過現場的測量，喬納·福爾肯的陰莖達到了13.5英寸(約34厘米)長，也就相當於一個啤酒瓶的長度，真的是太驚人了！

5. 男子固精不瀉方法

術式 1．合陰陽貴有法 見於《素女經》。主要論述性事的技法，認為如果依式行事，可使男女百病消除。 黃帝曰：「（合）陰陽貴有法乎？」素女曰：「臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入玉莖，脂大者內寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉莖入玉門，自然生熱且急。婦從身當自動，搖上與男相得，然後深入，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道，訖乃如此。」 2．房中九法要訣 見於《素女經》。主要論述男女性交的九種姿式。這九法對後世房中諸家影響極大，其後的各種姿式多系此九法的演繹變化。 黃帝曰：「所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。」 玄女曰：「九法第一曰：『龍翻』。令女正偃卧向上，男伏其上，股隱於床，女攀其陰以受玉莖，刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女 則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。」 「第二曰：『虎步』令女俯伏尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖刺其中極，務令深密。進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰開張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。」 「第三曰『猿搏』。令女偃卧，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。」 「第四曰：『蟬附』。令女伏卧，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精注流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。」 「第五曰：『鳳翔』。令女正卧，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。」 「第七曰：『兔吮毫』，男正面卧，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席伏頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。 「第八曰：『魚接鱗』，男正偃卧，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止。才受勿深如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。」 「第九曰：『鶴交頸』，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。」 3．交接之勢三十法 見於《洞玄子》。主要論述了30種性交姿式，在這三十式中，前四式實際上均屬男女性交時的准備情態，言語挑逗，觸摸捫弄，新吻愛撫等等，旨在使男女雙方同時產生不可遏止的性交慾望。從第五式開始，才是真正的性交姿式。 洞玄子雲：考核交接之勢，更不出三十法，其間有屈伸俯仰，出入深淺，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，採摭無遺。余遂像其勢而錄其名，假其形而建其號，知間君子，窮其志之妙矣。 一、 敘綢繆； 二、 申繾綣，不離散也； 三、 曝鰓魚； 四、 騏驎角：以上四勢之外，游戲皆是一等也； 五、 蠶纏綿：女仰卧，兩手向上抱男頸，以兩腳交晌蠢於男背上；男以兩手抱女項，跪女股間，即內玉莖； 六、 龍宛轉：女仰卧屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖內玉門中； 七、 魚比目：男女俱卧，女以一腳置男上面，相向口嗍舌，男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖； 八、 燕同心：令女仰卧展其足，男騎女伏肚上，以兩手抱女頸，洞謹告女兩手抱男腰，以玉莖內於丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪開著腳坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴弦中； 十、 鴛鴦合：令女 側卧拳兩腳安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上股納明，內玉莖； 十一、 空翻蝶：男仰卧展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於玉門之中； 十二、 背飛鳧：男仰卧展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭，抱男玉莖內於丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內玉莖於玉門之中。 十四、 臨壇行：男女 俱相向產， 口相抱以陽峰深投於丹穴，沒至陽台中。 十五、 鸞雙舞：男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下。 十六、 鳳將雛：婦人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鷗翔：男臨床邊，擎女腳以令舉。男以玉莖入於子宮之中； 十八、 野馬躍：令女仰卧，男擎女兩腳蹬右肩，深內玉莖於玉門之中。 十九、 驥騁足：令女仰卧，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內於子宮之中； 二十、 馬搖蹄：令女仰卧，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖入於丹穴中，大興哉！ 二十一、 白虎騰：令女伏面跪膝，男居股內，屈其足，兩手抱女腰，從後內玉莖入子宮中； 二十二、 玄蟬附：令女伏卧而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖入玉門中； 二十三、 山羊對樹：男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視，內玉莖，男急抱女腰，磣 勒也。 二十四、 雞臨場：男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，令其足快，大興哉！ 二十五、 丹穴鳳游：令女仰卧，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖於丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鵬翥：令女仰卧，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內玉莖。 二十七、 吟猿抱樹：男箕坐，女騎男 上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內玉莖，一手據床。 二十八、 貓鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中； 二十九、 三春驢：女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中。 4．玉莖出入六勢 見於《洞玄子》。主要論述男女性交時，男子陰莖插入陰道時的六種姿式，主要在於變化姿式，身強力壯，使女子快樂無比。 洞玄子雲：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉鋰，上沖金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒沖築 台，其勢若鐵杵之投葯臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩岩之相欽，其勢六也。 5．七損八益 七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補益人體精氣的八種行為。在古代文獻中有關七損八益的記載分別見於馬王堆漢墓帛書《天下至道談》和《醫心方》引載的《玉房秘訣》，略有不同。 《天下至道談》中所謂七損：一叫「閉」---精道閉塞；二叫「泄」——精氣早泄；三叫「竭」——精氣短竭；四叫「勿」——陽萎不舉，不能行房；五叫「煩」——心煩意亂；六叫「絕」——陷入絕境；七叫「費」——耗費精力。交合時生殖器官不適或疼痛，這叫「內閉」；交合時出汗不止，這叫「外泄」。行房沒有節制，這叫「竭」，到了想要交合的時候卻又陽萎不舉，這叫「 」 ；交接時呼吸喘促，心慌意亂，這叫「煩」；女方毫無性慾，男方卻精暴地強行交合，這叫「絕」；動作太快，這叫「費」。這些就是所謂的七損。 八益：一叫「治氣（調治精氣）」，二叫「致沫」（致其津液），三叫「知時」（知道適宜的交接時機），四叫「畜氣」（蓄養精氣），一叫「知沫」（調和陰液），六叫「竊氣」（呼吸天的精氣），七叫「持盈」（保持盈滿），八叫「定傾」（防止高潮宣洩）。 運用八益的方法為：①清晨起床打坐，伸直脊背，放鬆臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫「治氣」。 ②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門，通其精氣，這叫「致沫」。 ③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強烈的性慾沖動時方才交合，這叫「知時」。 ④交合時放鬆脊背，收斂肛門，導氣下行，這叫「蓄氣」；⑤交合時不精暴，不急促，出入動作輕柔，這叫「和沫」； ⑥動作不已，直達高潮，當陰莖尚能勃起之時就很快脫離交接，這叫「積氣」； ⑦房事將要結束的時候，納氣運行於脊背，停止不動，吸引天氣，導氣下行，靜靜等待，這叫「持盈」 ⑧房事結束時將余精灑盡，陰莖尚能勃起便抽出，這叫「定傾」；以上就叫做「八益」。 所以，善於運用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強；就能延年益壽，生活快樂而久長。 《醫心方》卷28引《玉房秘訣》所言「七損」分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣泄，五損謂機關厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。「八益」是：一益曰「固精」，二益曰「安氣」，三益曰「利臟」，四利曰「強骨」，五益曰：「調脈」，六益曰「畜血」，七益曰「益液」，八益曰「道休」。 八益 八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。 治八益： 旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣； 飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫； 先戲兩樂，交欲為之，曰知時； 為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣； 為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫； 出卧，令人起之，怒釋之，曰積氣； 幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏； 已而灑之，怒而舍之，曰定傾。 此謂「八益」。 七損：一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。 七損：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之泰疾，曰費。此謂七損。 故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益行，居處樂長。 （《天下至道談》） 素女曰：（合）陰陽有七損八益。一益曰固精，令女側卧張股，男側卧其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安氣，令女正卧高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女側卧，屈其兩股，男橫卧，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。 四益曰強骨，令女側卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉轎，行十日愈。 五益曰調脈，令女側卧，屈其右膝，伸其左髀，男據席刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。 八益曰道體，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，行九日愈。 素女曰：一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱，目冥冥。令女正卧，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘 之，口乾身熱而難久立。治之法，令女人正卧，屈其兩膝夾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈 三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正卧，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。 四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未乾而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。 五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小例，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽並發，眾脈槁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，據前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。 六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用於強瀉，精盡不出，百病並生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。 七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時，偃卧推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘訣》） 6．十動 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性生活的動作。主張插出抽出，以十次為准，但每次出入，均不宜射精。認為一動（出入）不射，使人耳聰目明；二動不射，使人聲音明亮；三動不射，使人皮膚光澤；四動不射，命名人筋骨強健；五動不射，使人大腿，臀部豐滿方正；六動不射，可使陰道滑潤；七動不射，可使陰莖堅挺；八動不射，可使 人肌膚明澤；九動不射，可通接神明；十動不射，是為身體常行之道。 十動：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而髀方，六而水道行，七而對堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。 7．十節 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時的十種節奏或動作。其動作是從男性陰莖出入陰道的角度而言的。上下左右，指陰莖在陰道外部如陰唇、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指陰莖出入陰道的節奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。 8．八動 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時，女子的八種身體動作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據之調整體態或變換方式： ①女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部； ②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦； ③女子伸出腳踵，表示想男子陰莖刺得更深入； ④女子用腳側面鉤人，表示想男子撫摸其身體； ⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體； ⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人陰莖刺得太深； ⑦女子身體平躺向上，表示希望男子陰莖淺刺其陰； ⑧女子身體不斷搖動，表示希望性交持久。 八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人之久持之也。 9．五音 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時身體發出的五種聲音，及其所代表的含義。①喉頭發出急促的聲音，表示急不可待； ②喘息的聲音，表示極度的性快感； ③連續嘆息，表示陰莖插入陰道內使之發癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜； ④嚙咬之聲，身體搖動，表示希望持續交合時間。 喉息者，內急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也； 者，甘甚者，嚙者，身振動，欲人之久也。 10．五常之道 見於《玉房秘訣》。以儒家之五常喻論陰莖出入陰道的五種狀態。強調固精、泄精須有一定節制，方可長壽。 黃帝曰：「何謂五常？」素女曰：「玉莖實有五常之道；深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當禁使無得多實。既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。」 11．九狀 見於《洞玄子》。主要論述男子陰莖與陰道相交接時的九種情態。 洞玄子雲：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若 波之群鷗，其狀三也；或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深沖淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾 急刺，若驚鼠之透穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也； 12．十修 見於馬王堆出土漢墓簡書《天下至道談》。「十修」指十種性愛藝術的修習：①致氣：產生性沖動； ②定味：感受對方口中滋味； ③治節：撫摸關節； ④勞實：互相親昵； ⑤必時：把握最佳時機； ⑥通才：通曉性愛技術； ⑦微動：微微振動身體； ⑧待盈：等待精氣充盈； ⑨齊生：使男女雙方同時興奮；⑩息形；性交後放鬆身體。 一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。 13．動而不泄之效 見於《玉房秘訣》。主要論述忍精不射的養生效果。 黃帝曰：「願聞動而不施，其效何好？」素女曰：「一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通於神明。 14．男子固精之法 見於《玉房指要》。主要論述不射精的控制之法： ①抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；②收縮下部、肛門； ③閉氣，暫停呼吸。 若欲御女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。 15．還精補腦之道 見於《玉房指要》。主要論述還精補腦之道。忍精不射，還精補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通於腦，腎精還入體內，當有助於腦髓。 仙經曰：還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑陰囊後在孔前，壯事抑之，長吐氣，並啄齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。 16．制勝妙法 見於明代鄧希賢《修真演義》。主要論述房事的操控之術，強調男子要收控自如，久戰不泄，令女先泄，可采陰補陽。 凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先泄也，其時可如法攻取。若自覺欲泄，速將玉莖制退，行後鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，采不厭遲，謹而行之可也。 17．淺深之法 見於《素女妙論》。主要論述房事的淺深之法，認為交合之術，不宜太深。 黃問曰：「火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉？」 素女答曰：「淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。」 帝問曰：「男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，願示其詳。」 素女答曰：「男子須察女了情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏泄。先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴弦，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘吁，目合面熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。又女子陰中有八名，又名『八谷』：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸。」 帝問曰：「交合所傷，亦生何病？」 素女答曰：「交會之要，切忌太深，深則傷於五臟。若至谷實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病惡心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷痢；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，並有損而無益焉矣。」 帝問曰：「火候調度淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之。」 素女答曰：「煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促 ，不慧不肖，或頑劣凶惡，遺害於父母。可不謹哉！夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神聖誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。又夭地五嶽川瀆祠壇之近側，神聖祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌，。大飢勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯。」 18．九淺一深 見於《素女妙論》。主要論述了房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益於養生和性感受。 帝問曰：「何為九淺一深之法？」 素女答曰：「淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥溪至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。」 19．弱入強出 見於梁代陶弘景 《養性延命錄》。認為緩慢進入，迅速抽出也是有益於養生的房事動作。 老子曰：還精補腦，可得不老矣。 《子都經》曰：施瀉之法，須當弱入強出。（何謂弱入強出？納玉莖於琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。） 老子曰：弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。 更多請您參閱： http://community.39.net/Topics/lxshl/792450.xml

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