古代美女被男人追求

1. 古代男人經驗之談 搭訕美女不用愁

在這個開放的時代，男人搭訕美女是很普遍的現象，但你們可不要認為古代男人就不會搭訕美女。要說起來，古代男人的搭訕計謀還略高一籌呢。不信，我給你做個分析。

行頭最好利索一些

衣衫襤褸

五代時，後唐有個不怎麼富裕的讀書人去開封游學訪友，臨行前跟老婆要盤纏。老婆大人掐了好半天手指，每天吃飯喝酒該花多少，舟船行腳該花多少，朋友禮物該花多少，日常零用該預備多少，等等，算來算去，漏算了一項添置新衣服的費用。老公拿到盤纏一看，心中很不爽，隨口吟道：「滅燭何能憐光滿?披衣才堪覺露滋」。他老婆可不笨，一聽這話，趕緊又加了些錢。

甫至開封，跟朋友談及此事，朋友呵呵大笑，幫著續了後兩句：「庄生曉夢迷蝴蝶，君子新裝柳眉痴。」由於一語中的了，這位讀書人倒也沒否認。

男人把自己收拾得干凈利索一些，未必就一定帥呆了，但在公共場合不會遭遇陌生女性的反感，卻是一定的。楊過扮演衣衫襤樓的鄉童，先後遇到洪林波、陸無雙、郭芙等女孩子，不是被輕賤，就是被責罵;反過來再看看二武及耶律齊，由於注重行頭功夫，都跟原本陌生的耶律燕、完顏萍、郭芙一見鍾情了。

有人可能會說，人不可貌相，磨御海水不可斗量。用在處事上，這當然是對的，但想搭訕陌生美女，這句話則完全不管用。「蒹葭采采，白露未已」，修煉行頭功夫，一刻都是不能停的。

舉止最好莊重一些

周星馳

高衙內搭訕林沖娘子的那一副嘴臉，我們都耳熟能詳，老貓見了咸魚，上去就想吞了人家，不鬧出人命官司才怪。同樣是搭訕陌生美女，南宋江西有個姓張的士紳，就很有紳士風度。

說起來這位張士紳除了有錢，肚子里也沒多少墨水，可他特喜歡附庸風雅，愛跟文化人交朋友，一來二去的，就學會了書生做派，張口閉口就是仁兄賢弟、子曰詩雲那一套，摺扇輕搖，步履慢度。有一次在大街上看見一小姐攜丫鬟與小販凱嘩對峙，張士紳出面排解了雙方的糾紛，其斯斯文文的樣子，給小姐留下了深刻印象，自此芳心可可。

事也湊巧，不久，有媒婆登門說親，小姐垂簾偷窺准姑爺，你道是誰?正是張士紳。待母親徵求她意見時，丫鬟在一旁插嘴了，念了一句張若虛的詩：「此時相望不相聞，願逐月華流照君」。這個記載或許是文人的杜撰，意在譏諷張的做作，但效果絕對是很好的，成就了一段姻緣。

男人的舉止，裝是裝不來的，成於內而形於外，修養是前提。但要搞清楚，搭訕陌生美女，又不是做學問要春蠶到死，裝一裝莊重又何妨?趙炎在此提醒一下，千萬別學周星馳的無厘頭，搖頭擺尾、油腔滑調的，只會被美女認為是耍流氓，弄不好要挨粉拳的。

臉皮子最好厚一些

韋小寶

人的臉，樹的皮，是指面子的重要性;還可以換個角度理解，樹的皮，人的臉，都是一般的厚。談到做人，臉皮厚當然不值得提倡，大家都沒了羞恥心，這個社會還成啥樣子?但論及做事，延伸至搭訕陌生美女，樹的皮就比人的臉管用。臉皮薄的男人，金風玉露一相逢，必落荒而逃，到末了，就只能寂寞梧桐深院鎖清秋了。

韋小寶搭訕美女的功夫，幾近又厚又黑，一般人也學不來。北宋柳三變的臉皮之厚，到是可以借鑒借鑒的。

柳永不光只流連青樓 *** ，也頗好搭訕大街上的美女。有一年秋天，他在汴梁某巷，見一美女佇倚樓頭，就高聲吟道：「擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味」。美女一聽，立刻笑顏如花，問道：「你是永哥嗎?」柳永一改往日讀書人謙遜的風格，答曰：「某乃奉旨填詞柳三變是也。」

這臉皮多厚?比盾牌厚多了，用矛去刺也刺不破。厚臉皮也有厚臉皮的好處，後來他們做了紅顏知己，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這一句就是柳永為這位美女寫的。

機會需要製造一些

唐伯虎點秋香

怎麼製造機會?請她喝一杯，不行，這是在大街上;送她一朵花，不行，人家不認識你;學白素貞呼風喚雨，然後再送把傘，不行，你沒那能耐;上前故意撞人家一下，不行，太過無禮;盯著人家直直地看，然後說一句，美女好像我的一個朋友哦，呵呵，更不行，這一招別人早玩過了。那腫么辦?還得跟古人學。

劉禹錫在《竹枝詞》中描繪了一個小夥子，為了吸引美女注意，操舟猛吼流行歌曲，算是一製造機會的范兒。歌唱得好不好且不說，但歌詞絕對撩人，什麼雨不雨、情不情的，美女聽了豈不臉紅心跳?

北宋秦觀有一則軼事，讀來亦頗似製造機會。說他路遇一美女，想搭訕，又沒膽子，就讓書童去美女跟前對另外一幫人說瞎孫岩，汴河某處正進行唱詞比賽，可熱鬧了，大家快去看呀。當時宋人都愛這個，秦觀算準了，美女肯定去，而且必須要過汴河。他就提前一步到了河對岸，等美女的船到了，趕緊上前幫忙系繩子。這一系不要緊，就系出情緣來了。此後寫詞記之：「猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流」。

搭訕美女，需要把握機會，沒有機會，就得製造機會，秦觀是高手。唐伯虎點秋香的故事裡，唐伯虎前後多次搭訕秋香，為何一直沒有成功?趙炎總結了一下，一是裝乞丐，二是太無賴，三是製造了機會，卻選錯了地方(寺廟豈能拈花?)，除了臉皮厚之外，均無可取之處。不得已，唐伯虎這才賣身入華府，為自己製造了一個終結版的機會。

開場白最好新一些

古代美女

有了前四項的「熱身」，君子需要動口了，再不說話，人家美女會當你是啞巴。那麼，第一句話怎麼說才有效果呢?「小姐真漂亮」、「小姐的衣服真美」、「今兒個天氣真好啊」，如果你只會說這些，那我告訴你，你完了，不但俗套，而且沒味，人家美女會嘻嘻一笑，然後跟你說拜拜。

宋代李之儀搭訕一崑山美女，第一句話是這樣說的，「我住在長江頭上，你住在長江尾上!」就好比他鄉遇故知一般，「緣分哪」。當然，李之儀撒了個小謊，他是河北慶雲縣人，怎麼跑到大西北去了?但這句謊話給美女的印象絕對是深刻的，拉近了雙方的距離，贏得了美女的好感。古時候的美女也確實容易搭訕，一勾搭就招架不住，美女臨了說：「定不負相思意」。

著名詞人元好問則是單刀直入，跟美女剛剛搭訕認識，就討論情感話題，問人家，這世間，男女之情到底是個啥玩意?這問題就是個天問，如同跟姑娘打賭，無論姑娘如何回答都只有輸：答錯了，你跟我走;答對了，還得跟我走。元好問果然一問定了三生緣，跟美女一起做了一對「痴兒女」，體驗了歡樂之趣、離別之苦。

還有就是最好幽默一些，逗美女一粲，基本就成功了一大半，這方面的例子很多，我就不一一舉了。

2. 古代美女真的是名副其實嗎古代的審美標準是什麼

古代美女真的是名副其實嗎？古代的審美標準是什麼？

第四：宋元時期，中國文人開始追求腳的美，開始喜歡女性病態的外表。當時，男人需要在女人身上找到一種被需要、被依賴和被信任的感覺。他們希望女性變得可憐和脆弱，更重要的是，遵守女性的道德。婦女的纏足滿足了這些需求。纏足後，婦女不能站立很長時間，不能做繁重的工作，也不能走很遠。他們基本上需要依靠丈夫來完成一切。如果女人不把腳綁起來讓腳長大，她們會被鄰居嘲笑。

你看，古代美女的標准和現在真的差別很大呢。

3. 自古「英雄難過美人關」，那麼古代的美人又會在哪栽跟頭

古代美女都在男人身上栽跟頭。提起古代的美女，大家很快想到的就是沉魚落雁、閉月羞花、人見人愛、花見花開，受盡一世的寵愛。但其實古代的美人會在很多方面栽跟頭，世俗的眼中她們是紅顏也禍水，在其他女人眼中她們妖媚矯情。所有的事情好像只要跟她們沾點邊的，都會有各種理由怪罪怪到她們頭上。

如果她們所在的那個朝代滅絕了，更多的人會將所有原因歸結為她們紅顏禍水，導致國家滅亡當然也存在這種問題，但是極為少數，大部分的美女都是被歷史貶低，被迫背鍋的。所以其實古代的美人，下場都挺慘烈的，並不是我們想像的左右逢源，一世受寵。

4. 古代第一美女，淪為男人的報仇玩具，她最後是什麼下場

她是中國古代四大美女之一的西施，她的結局眾說紛紜，有六種說法，至於是哪一種仍是一個謎。自古紅顏多薄命，古代美女沒辦法掌握自己的命運，西施作為一個棋子，她的歸宿也很可能是悲劇。

越王勾踐為了復國，在民間尋找到美女，西施有「沉魚」之貌，被選中了。越國花了三年時間，訓練美女的禮儀、歌舞等。隨後，將美女獻給吳王夫差，從此吳王沉迷於女色，荒廢朝政，最終被越國打敗了。

有人說西施被勾踐沉入江中。勾踐擔心西施「紅顏禍水」，危害越國，於是將西施沉入江中。

也有人說西施被越國皇後沉江。越國滅掉吳國後，勾踐想把西施留在身邊，但皇後認為西施是禍水，就令人把她沉入江中。

5. 古代男人是怎麼向女人示愛的

第一招:極力贊美女人,讓她慢慢融化。和如今的女人一樣,古代女人也喜歡被人贊美,耳朵根子普遍的軟如棉絮。唐代大美女楊玉環,夠美了吧,白居易說她是「回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色」,「萬千寵愛在一身」,這還不夠,她還跟唐明皇死磨硬泡,要求將李白請來為她寫贊美詩。
第二招:愛扮酷,同時不忘善解人意。在古代女人的眼睛裡,最酷的男人,莫過於喝醉了酒,在夕陽的伴隨下,慢慢地遠去,走的是那麼的義無反顧,頭也不會,連最後的笑容也不願施捨,留下的只是那斜陽余輝映襯遠遠離去的熟悉背影。
第三招:裝誠實,博取可憐。常說女人是感性的動物,其實一點也不新鮮,古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說,人們的道德標准總是充滿了靈活性,只要無關氣節和基本道義,就無傷大雅,古代男人在女人面前會時常「靈活」一回。
第四招:不信誓旦旦,做好眼前事。歷史上流傳的「海枯石爛永不變心」等等承諾,其實都是文學的加工罷了。慢說現在的女人不怎麼相信男人的誓言,就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑,否則《唐律》就不會出現「若夫妻不相安諧而和離者,不坐」之規定了。
第五招:對女人裙裾表示關注。讀古典文學名著,不得不佩服一干作者觀察生活的細致。他們經常會通過作品中人物的眼睛,來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮,石秀初見潘巧雲等等,都有詳細的服飾描寫,且鋪成奢靡,辭藻華麗,不遺餘力。如此安排,足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。
第三招:裝誠實,博取可憐。常說女人是感性的動物,其實一點也不新鮮,古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說,人們的道德標准總是充滿了靈活性,只要無關氣節和基本道義,就無傷大雅,古代男人在女人面前會時常「靈活」一回。
第四招:不信誓旦旦,做好眼前事。歷史上流傳的「海枯石爛永不變心」等等承諾,其實都是文學的加工罷了。慢說現在的女人不怎麼相信男人的誓言,就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑,否則《唐律》就不會出現「若夫妻不相安諧而和離者,不坐」之規定了。
第五招:對女人裙裾表示關注。讀古典文學名著,不得不佩服一干作者觀察生活的細致。他們經常會通過作品中人物的眼睛,來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮,石秀初見潘巧雲等等,都有詳細的服飾描寫,且鋪成奢靡,辭藻華麗,不遺餘力。如此安排,足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。
第三招:裝誠實,博取可憐。常說女人是感性的動物,其實一點也不新鮮,古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說,人們的道德標准總是充滿了靈活性,只要無關氣節和基本道義,就無傷大雅,古代男人在女人面前會時常「靈活」一回。
第四招:不信誓旦旦,做好眼前事。歷史上流傳的「海枯石爛永不變心」等等承諾,其實都是文學的加工罷了。慢說現在的女人不怎麼相信男人的誓言,就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑,否則《唐律》就不會出現「若夫妻不相安諧而和離者,不坐」之規定了。
第五招:對女人裙裾表示關注。讀古典文學名著,不得不佩服一干作者觀察生活的細致。他們經常會通過作品中人物的眼睛,來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮,石秀初見潘巧雲等等,都有詳細的服飾描寫,且鋪成奢靡,辭藻華麗,不遺餘力。如此安排,足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。

6. 盤點中國古代最美的四位美女，趙飛燕都排不上

江山如此多嬌，引得無數英雄盡折腰」，但就算是爭得天下的英雄也難過美人這一關。要說中國古代哪四位美人最美，不同的人可能會有不同的看法，那麼我們今天便來聊一聊我的看法。

一、貂蟬。貂蟬其實很有可能是歷史虛構的人物，但是《三國演義》中，卻把她描繪的非常的漂亮，同時她也被評為「古代四大美女」之一。貂蟬本是王允的義女，為了離間董卓和呂布，王允把她分別介紹給了董卓和呂布，於是兩人為了爭奪貂蟬反目成仇。作為當時權勢最大的人，董卓可以說是什麼樣的女人都見過，但是還是被貂蟬的美貌所吸引，由此可見貂蟬的美麗是經得起考驗的。

7. 古代四大美女中誰最不幸

要說誰最不幸，其實四個人都非常不幸，都不只有一個男人，而且常常都是一工具的形式被利用，但是要說最不幸我覺得應該是三國貂蟬了，先說那三個，西施最終和范蠡雙雙浪跡天涯，可謂好的歸宿；楊貴妃最終被賜死，但他和李隆基轟轟烈烈的愛情讓人羨慕，愛過了，死也值得；王昭君雖然嫁到匈奴要做父子兩個人的妻子，但終歸還是比較自在的，而且她的後世聲譽是最好的，留得美名在。貂蟬從始至終都是一個政治工具，最終結果還是個謎，呂布死後自殺還是失蹤，總歸她的命運最不幸。看一下下面的故事可以更深了解一些：

西施、王昭君、貂蟬、楊玉環是史上公認的四大美女，然而這四大美女一生都受到所謂亂倫之嫌的困擾。其實，她們的這種所謂亂倫行為正是古代男權社會釀造的悲劇。

先說說一號美女西施。「朝為越溪女，暮作吳宮妃」。這是唐代詩人王維的《西施詠》的詩句。它深刻地概括了一號美女西施的一生。西施是一個春秋戰國時越國若耶溪畔的一位浣紗女子，本來與越國大夫范蠡一見鍾情，雙雙墜入愛河，後來陰陽差錯被越王勾踐作為性賄賂的美色送到了吳國，當上了吳王夫差的妃子，可謂一步登天。當然心懷亡國之痛的西施也不負眾望，配合越國君臣實現了復國興邦的宏圖大業。吳國戰敗夫差自刎後，看到勾踐並非仁君，西施便與范蠡私奔天涯。西施與范蠡功成身退，隱居世外，雙雙泛舟於五里湖。這樣西施的結局就成了「先是吳王妃，後作庶民妻」。其實在古代，所謂亂倫者，即是又悖綱常倫理道德者也！不論是君奪臣妻，還是臣享君妃，都屬於亂倫的行為。西施先是范蠡的未婚妻，後與吳王夫差為妃，然後再下嫁曾給吳王夫差為臣的范蠡，王妃下嫁臣民，因而有人說，西施免不了亂倫之嫌。

再說二號美女西漢的王昭君。唐代詩人杜甫曾一首寫王昭君的七律。其詩寫道，「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」這也是一首王昭君的蓋棺定論詩。詩中所寫的明妃就是王昭君。王昭君，名王嬙，字昭君，齊國王襄之女，十七歲選入漢元帝劉奭的後宮，在掖庭沖當待詔宮女。因不願賄賂宮廷畫師毛延壽，因此在後宮苦等三年也未有出頭之日。後來匈奴單於來京請求和親，漢元帝下諭宮中，徵求自願和親的宮女。王昭君「喟然而起」，報名和親。據東晉文人葛洪的《西京雜記》記載：「元帝後宮既多，不得常見。乃使畫工圖形，按圖召幸之。宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏。於是上按圖，以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信於外國，故不得更人。乃窮案其事，畫工皆棄市。其家資皆巨萬。」就這樣，王昭君遠嫁匈奴，成就了歷史上民族和親史上的千古佳話。但是「一去紫台」多少年，王昭君儼然成為匈奴的一員了。然而匈奴的風俗是老單於死了，江山財產老婆，全由兒子小單於繼承。因而匈奴王妃的王昭君也不能倖免。她的丈夫老單於死後，按規矩又做了小單於的妻子。按漢族的倫理觀念看來，自然是亂倫無疑了。

現在說說三號美女貂蟬。「司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。」羅貫中在《三國演義》中一段話生動形象地說明了美女貂蟬鏟除董卓、力保漢室的不世之功。東漢末年漢賊董卓專權，殘忍暴戾。他的義子呂布是朝野聞名喪膽的虎將，生得英俊雄偉，是一桿方天畫戟，騎一匹赤兔戰馬。當時傳說「人中呂布，馬中赤兔」，可見呂布當時的地位。虎牢關一戰，十八路諸侯不敵呂布的方天畫戟，為人們津津樂道的「三英戰呂布」也是無功而返，最後各路諸侯便紛紛散去，朝臣們更是束手無策。這時朝廷的股肱重臣的司空王允聯合貂蟬唱了一台性賄賂董卓和呂布父子的連環大戲，於是滅賊興漢的千斤重擔就落在了美女貂嬋的肩上。貂嬋是見過世面的女子，對於這種事情早已煉得游刃有餘。所以貂蟬略施手段，就把呂布搞定，把董卓搞死。要知道這呂布是董卓的義子，貂嬋先嫁董卓為妾，後與呂布為妻，當然逃脫不了亂倫之名。

最後說說四號美女唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環。「樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。」楊貴妃的故事結局既悲壯又有傳奇色彩。史載楊玉環在唐玄宗逃難中死於馬嵬坡，但也有她遠涉重洋、東渡日本的傳說，還有的說她成了仙女。白居易的《長恨歌》敘述貴妃的出身時是「楊家有女初長成，長在深閨人未識」，把女主人寫成一位純真的處女，隱瞞了她的履歷表中的一段歷史。其實，楊玉環曾是「壽王妃」，唐玄宗李隆基的兒媳婦。唐玄宗見其美貌，便欲占為己有。先讓她當了女道士，然後才把她接進了皇宮。「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。」唐玄宗寵幸楊玉環，無疑是霸佔了自己的兒媳婦。而楊玉環從壽王府走進了唐玄宗的寢宮的那一天起，也就背上了亂倫的惡名。

古代四大美女都與亂倫有關，倒底是因美而亂倫呢？還是因亂倫而美呢？很難分清。但這無疑是古代歷史上的悲劇。在古代男權社會里，男人們在佔有美女的同時，也把一切惡名也推到了女人的身上。美女亂倫是一例，紅顏禍國也是一例，其實這些無不是男全社會釀造的悲劇。

中國人是通情達理的，也是溫情敦厚的，在對待古代四大美女的問題上，表現出華夏民族特有的雍容大度，以至使西施、王昭君、貂蟬、楊玉環這四大美女，流傳千古，直到如今還是人們津津樂道的古代美女的傑出代表。

8. 古代第一美女，淪為男人的報仇玩具，她最後是什麼下場

自古以來，美女天生就帶有極強的吸引力，深得眾男子的青睞，像歷史上大名鼎鼎的四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。
這四大美女，她們就擁有眾多的追求者，但與此同時，她們也都擁有著悲慘的命運：楊貴妃成了安史之亂的替罪羊；西施成了吳、越稱霸之中，美人計的犧牲品；王昭君成了換取國家和平的工具；貂蟬成了禽獸父子的玩物。
俗話說，自古紅顏多薄命，莫怨春風當自嗟。在古代，那個女子地位十分低下的時代，她們的命運往往是不受自己控制的，多數情況下，她們就成為了一個時代的犧牲品。擁有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」美譽的四大美女，無不是這樣的命運。
由此可見，中國美女的悲劇，都離不開男人的圈子。在那個男尊女卑的時代，她們都是男人政治和財富斗爭的犧牲品。尤其是皇宮之中的女子，她們每天都在爭寵，想盡一切辦法爭權奪勢，勝者高高在上，敗者只能默默忍受，最終，成為了後宮之中的犧牲品。

9. 中國古代的四大美女，為啥都沒有好下場

在古代，與單於的長子成婚，又生活在匈奴十幾年，最終客死他鄉。貂蟬是三國演義中虛擬出來的人物。她為了報答司徒王允的養育之恩，而參與了他的連環計，使得呂布父子反目成仇。最終被曹操圍困絞殺。楊貴妃是唐玄宗的寵妃，她曾是唐朝最受寵愛的女人，還有一名騎紅塵妃子笑的詩句映襯她。但是安史之亂突然爆發，楊玉環在跟隨唐玄宗逃難時因為士兵反變，最終被唐玄宗中賜死。