古代男人配飾圖片

Ⅰ 黃旭熙古裝絕了！古代男子的穿搭通常都是怎樣的

中國古代服裝，在世界上自成一系，其結構與款式隨著生產與生活的方式發展而逐漸變化。下面我們來說說古代男子的穿搭吧。

四、飛魚服是明代錦衣衛、大內太監朝日、夕月、耕耤、視牲、祭歷代帝王所穿禮服，由雲錦中的妝花羅、妝花紗、妝花絹製成，佩綉春刀，除此之外只有蒙皇帝恩賜才可穿著。

五、襕衫為漢服體系，出現在唐代，流行於宋明。在古代，襕衫為職官公服，學子穿著。整件衣服的風格是特別正式。

古代人把鞋稱為履，秦漢時期男女款已顯區別，男人穿方頭鞋履，表示陽剛從天。魏晉時盛行木履和絲履。古代的履種類繁多，以質料來分，有布帛，草葛和皮甲三種。靴，一種高度在踝骨以上的長筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革製成。唐代，官庶普遍著靴。宋、遼、金、元時期，靴的式樣較多，有鵝頭靴、雲頭靴、花靴等，靴的顏色隨衣搭配。明代起，朝廷開始禁止庶民穿靴，穿靴已有等級制度。

古代男子發式大致分為兩種：披發式——這是最原始和自然的發式，古今皆有。結發式——古代男女都把頭發盤在頭上，一般是因為夏季天熱或戴冠需要。古代男子頭飾為束發冠笄。古代男子配飾也是種類多如繁星，包括刀，劍，印，玉，佩，囊，符，帶等，佩飾是古代男子的體現品味和地位的依據。

Ⅱ 古代男人頭上戴的是什麼

叫冠。

冠在我國古代，人們把系在頭上的裝飾物稱為「頭衣」，主要有：冠、冕、弁、幘四種，其中「冠」是專門供貴族戴的帽子，漢代的時候，冠的種類非常多。起初，發冠是套在束起的發髻上的一個罩子，人們戴發冠只是為了美觀的需要，樣式也沒有什麼具體的規定。

大約在商朝，開始出現冠服制度。到了漢代，衣冠制度又被重新制定，通過冠帽就可以區分出一個人的身份和等級。漢代主要的冠帽有：冕冠、通天冠、長冠、進賢冠、武冠和法冠等等。不同身份、不同場合所戴冠帽有嚴格規定，帝王在參加祭祀大典的時候要戴冕冠。

在朝會和宴會上，帝王一般戴通天冠；長冠是參加祭祀時官員所戴的冠帽。武冠是各級武職人員在朝會時所戴的禮冠；進賢冠專門為文官和儒士所佩戴。

(2)古代男人配飾圖片擴展閱讀：

中國古代男子頭上戴的冠是非常奢華的，1958年江西南城縣益庄王墓出土的明嘉靖簪鑲寶石金冠。高5厘米、寬13厘米,簪長11.2和11厘米。

此金冠是其妃萬氏的隨葬品。 此冠冠體如一件覆扣的橢圓形缽盂。冠由圈、蓋、檐和舌四部分組成，通體以卷葉形金絲焊接而成。冠底以金圈圍成橢圓形，飾鏤空金絲花紋，圈上覆橢圓形冠蓋，中線處為兩條拱形橫筋，夾嵌9顆寶石，又有九條縱筋平均分布，與橫筋一起形成冠蓋的支架。

冠圈前後左右各有一片檐，後檐接兩舌，檐面、檐角和舌面、舌角都嵌有寶石。冠蓋橫筋左右底部各有一小孔，孔內各插金簪一枚，用於固定頭發，簪頭為傘形，鏨刻花紋，簪柄壓印「銀作局嘉靖二十六年(1547)十月造金五錢」字樣。

冠蓋前端中間亦留有一簪孔。這件金冠精美絕倫，其上對稱鑲嵌55顆各色寶石，交相輝映，金絲細如頭發，編綴精妙，充分體現了明代金銀工藝的高超技術。

Ⅲ 中國歷史上男人的傳統首飾，都有哪些

我覺得中國歷史上男人的首飾里肯定會有玉佩的，玉佩是男人和女人都帶的一種裝飾品。一般男人都會把玉佩別在腰間，作為一種身份的象徵。而且身份越尊貴的，戴的玉佩的質量會越好的，越證明自己很有地位。而且有的時候玉佩會被鑲在腰帶上，一般都是鑲在腰帶正面的正中心很好看，通常是有錢人家才會用這種腰帶。有的還把玉佩鑲到了帽子上，一般男人戴的帽子在帽檐的正中間會鑲著一塊玉佩，一般都是商人或者當官的才會戴這樣的帽子。

而且有的時候還可以應急，比如說在外面沒帶錢就可以把扳指抵押給當鋪，當鋪會給他們開一個銀票，只要他們在規定的時間內補上銀子就會把扳指再還給他們。

Ⅳ 漢朝時期的男子頭上的配飾叫什麼

漢朝時期男子頭上的配飾叫冠。漢代的冠是區分等級地位的基本標志之一，主要有冕冠、長冠、委貌冠、爵弁、通天冠、遠游冠、高山冠、進賢冠、法冠、武冠、建華冠、方山冠、術士冠、卻非冠、卻敵冠、樊噲冠等16種以上。

1、冕冠，是皇帝、公侯、卿大夫的祭服。冕綖長一尺二寸（合27.96厘米，漢尺一尺合0.233米），寬七寸（合16.31厘米），前圓後方，冕冠外面塗黑色，內用紅綠二色。

皇帝冕冠十二旒，系白玉珠，三公諸侯七旒，系青玉珠，卿大夫五旒，黑玉為珠。各以綬采色為組纓，旁垂黈纊。戴冕冠時穿冕服，與蔽膝、佩綬各按等級配套。用織成料製作，由陳留襄邑的服官監管生產。

2、長冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，後定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠，形式與長沙馬王堆一號西漢墓出土木俑所戴鵲尾冠相似。配黑色絳緣領袖的衣服，絳色褲襪。

3、委貌冠，長七寸，高四寸，上小下大，形如復杯，以皂色絹制之，與玄端素裳相配。公卿諸侯、大夫於辟雍行大射禮時所服。執事者戴白鹿皮所做的皮弁，形式相同，是夏之毋追、殷之章甫、周之委貌的發展。

4、爵弁，廣八寸，長一尺六寸，前小後大，上用雀頭色之繒為之。與玄端素裳相配。祀天地五郊，明堂雲翹樂舞人所服。爵弁也是周代爵弁的發展。

5、通天冠，高九寸，正豎頂少邪，直下為鐵卷，梁前有山，展筒為述。百官月正朝賀時，天子戴之。山述就是在顏題上加飾一塊山坡形金板，金板上飾浮雕蟬紋。

Ⅳ 古代不僅女子愛美，男人也會打扮自己，他們喜歡哪些首飾

1、玉佩

相信大家在電視劇中經常能看見古代男人腰上都系著一塊玉佩。這與我們常聽的一句話有關，“君子無故，玉不去身”。這句話出自《禮記·玉藻》，原文是：“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。”意思是：古代的君子身上都必須佩戴玉佩，君子沒有重大的變故，所佩戴的玉是不會離開自己的身體的。其次，玉石也是身份的象徵，由於古代對玉的開采十分困難，對玉的加工也很是麻煩，所以佩戴一塊資質上好的玉對於男子來說也是一種身份的象徵。

以上只是我盤點的一小部分古代男子喜歡佩戴的首飾，還有更多哦。

Ⅵ 古代男子與女子的發飾（束發）和衣物有哪些如可以請配圖，謝謝

1、漢服
漢服是中國漢民族的民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善並普及，漢人漢服由此得名。 隨後各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特徵不變，均是以交領右衽為基本特徵。
2、唐裝
唐裝（亦屬於漢服）唐代的漢服，多特指對襟上衣、齊胸襦裙加上披帛的女子裝束。男子裝束則多為圓領袍衫。 我們現在總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法一直延續到明末。 上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟繫上帶結，下面的裙子圍起來繫上長長的裙帶，上衣或者掖裡面或者自然的鬆散著，後來這種鬆散的上衣不斷加長，一直覆到膝蓋部，就後來發展成了宋代的褙子。 P.S. 現代因APEC興起的「唐裝」是以清朝馬褂為原型的時裝，與漢服及唐朝沒有任何關系。
3、清裝
戲曲演出中的清代服飾。康熙年間已有清裝在戲曲舞台上出現。如孔尚任的《桃花扇》，其最後一出《余韻》，劇本註明：「副凈時服扮皂隸暗上」。「時服」就是清朝服裝。這出戲在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。但戲曲運用清裝是受到過許多限制的。乾隆年間曾禁止「演學本朝服色」的戲演出（見江西巡撫郝碩奏摺，《史料旬刊》第22期）。嘉慶年間也發生過副憲下令奪優人冠珊瑚頂的事件，認為優人褻瀆朝廷「名器」(焦循《劇說》)。所以，反映在乾隆末年《揚州畫舫錄》所記的「江湖行頭」以及道光年間平署《穿戴提綱》中，清裝都很少。清末出現了一批清代故事戲，清裝的增加仍然不多。除了上述的原因外，還由於戲曲的裝扮歷來不注重表現某朝某代的歷史細節的具體性。近百年來保留在傳統衣箱中的比較明顯的清裝，也就是馬褂、箭衣、緯帽等有數的幾種，並且作了不同程度的藝術加工。
4、元朝服飾
元代的服裝制度與遼金相似。 元代是由蒙古人統治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。 元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。 男服服飾： 冕服： 天子袞冕服。 皇太子袞冕服。 公服：行禮時百官所穿的。 常服：元代上層主要服裝。 元朝 留辮束發 元朝並沒有完整的冠服制度。蒙古人入主中原後仍保持其生活習俗，但同時又受漢族的影響，服飾日趨華麗。 元代服裝以長袍為主。官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍。另外，在元代大宴活動中，天子百官要穿統一顏色的服裝，稱為「質孫服」，據古籍記載，天子的質孫服款式繁多，冬服有 11 種，夏服有 15 種。 這個時期的婦女也穿長袍，而漢族婦女則以襦裙為主。由於蒙古民族的風俗習慣影響，在元代，男子流行留辮發和髡發，其特徵是先用刀剃開兩道直線，腦後頭發全部剃去，左右兩側留出辮發或隨意散落披肩。
5、明朝服飾
明朝服飾屬於漢族傳統服飾體系，在經過元代蒙古人統治之後，明朝恢復漢族的傳統，明太祖朱元璋重新制定了服飾制度。明代許多男子流行的發式都是明太祖首創的。比如「網巾」，有象徵國家法令齊全的意思，「四方巾」象徵國家太平，還有「瓜皮帽」，它幾乎被現代的西方人當作中國典型的帽子了。服飾發展到明代，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革,體現著時代的進步。

1、步搖

步搖是在頂部掛珠玉垂飾的簪或釵，由於古時女子行走，裙裾也要保持不動，否則即是不穩重，但步搖上的垂飾卻搖曳生姿，極大地豐富了女性的美態。佩步搖者多為身份高貴之女性，因步搖這種發飾所用材質高貴，製作精美，造型漂亮，故而非一般婦女所能使用。
2、華勝

華勝是插於髻上或綴於額前的發飾。從《紅樓夢》劇照中王熙鳳的裝扮，我們可以觀賞到典型的金釵(朝陽五鳳掛珠釵)與華勝。

3、梳篦

梳篦在古時是人手必備的發飾，尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。篦是一種比梳子密的梳頭工具，初時用以去除發垢。
4、笄

女子滿十五歲便算成人，謂之「及笄」之年，笄就是固定發髻的一種發飾，「笄禮」是由一個婦人給及齡女子梳一個發髻，插上一支笄，禮後再取下。
5、簪

簪是笄的發展，同樣起固定發髻之用。在前端加以紋飾，雕刻成植物(花草)、動物(鳳凰孔雀)、吉祥器物(如意)等形，並可用金、玉、象牙、玳瑁等貴重材料製作，工藝也愈發豐富，有鏨花、鏤花及盤花等。

6、釵

很多人都分不清古代女子發飾釵與簪基本相同，民間通常用「一腳為簪兩腳為釵」來做簡單區別。

發型：

發式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百餘種。這些發名皆是由發型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與發式可概括為幾種基本類型，簡述於下：

1．結鬟式
這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上『假發」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女發型，名流仕女也有採用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。
2．擰旋式

這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」①。

這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。
3．盤疊式

這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種「螺髻」主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。

這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有「青螺如髻秀堪餐」，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。
4．反綰式

這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。

這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。

5．結椎式

這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，採用最廣，歷代都有採用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在扎束後挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤捲成一椎、二椎至三椎，使之聳豎於頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置於頭側，並使其下墮，稱為「墮馬髻」，亦稱『梁氏新妝』，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為「新興髻」。梁鴻之妻孟光好梳「椎臀」。①這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。
6．對稱式

這類發式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有採用，其典型的發式是「雙丫髻」與「卯發」，「雙丫髻」主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並系結於兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

「丱發」
這是一種童發，男女皆可通用，因其形似「丱」，故稱丱發」，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要發型。
蟬鬢、博鬢，這兩種不是發型，但是各種發型必需配備的兩種鬢式。

蟬鬢，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱「蟬鬢』，古詩中形容婦女經常有「雲鬟霧鬢」之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的發型富於變化而別致。

博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規定宮中的後妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往後攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。

婦女最常見的發型，按其梳編規律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，採用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發式，並根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女發式。

唐代婦女發式多姿多態。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：「高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻」。另外在《妝台記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發髻式樣，但都沒有我發現的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發式實物這么集中和多樣。現將我發現和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發式這一側面窺探唐代社會的興旺和開放程度。
公元1368年，名太祖朱元璋在應天稱帝，立國號明。明朝建國後，採取了一系列講求實效的措施，以利恢復生產。由於生產力獲得了提高，市場進一步擴大，新型工業不斷涌現，一些工業城於是隨之形成，統一後的多民族國家進一步鞏固。明從蒙古族統治的元朝奪取政權後，注重對不符合漢族習俗的禮儀進行了整治，多採用和恢復了唐宋時期的制度和習俗。從所收集的資料看，明代婦女的發式，雖不及唐宋時期豐富多樣，但也具有其本時代的一些特色。

明初基本承襲了宋元的發式，待嘉靖以後婦女的發式起了明顯的變化，「桃心髻」是當時較時興的發式，婦女的發髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以後又演變為金銀絲挽結，且將發髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等。「桃花髻」的變形發式，花樣繁多，諸如「桃尖頂髻」、「鵝膽心髻」及仿漢代的「墮馬髻」等。

雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似於春秋戰國時期的螺髻。時稱「把子」，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發式，尤其是丫環梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行於民間女子。

假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有「宮女多高髻，民間喜低髻」之說。此類假髻形式大多仿古，製法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現成的假髻出售。

頭箍：又名「額帕」。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原「包頭」演變而來，最初以粽絲編結而成為網住頭發而已，初時尚寬而後行窄，其實用性為束發用，並兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。

牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，後逐漸傳到北方。尤侗詩：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」人說其重者幾至不能舉首，形容其發式高大，實際約七寸，鬢蓬鬆而髻光潤，髻後施雙綹發尾。此種發式，一般均充假發加以襯墊。
明代宮女髻發式、戴蓮花冠、簪花

清朝發型解析
清代的祖先，為原先居住在中國東北部的滿族。明末農民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，於1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經歷了三個階段。前期是一個統一的多民族國家，並獲得了鞏固，中期社會經濟進一步發展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會制度的衰落和瓦解。

清統治者在關內建立政權以後，強令漢族遵循滿族習俗，剃發留辮是其中之一。清初婦女發式及妝飾還各自保留本民族的特點，以後逐步發生了明顯的變化。發髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發式，是將頭發均分成兩把，謂「叉子頭」，在腦後垂下的一綹發尾，修剪成兩個尖角，稱「燕尾」。此後又流行平頭，謂之「平三套」或「蘇州撅」。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發裝飾亦有特色，「冠子」即是一例，老年婦女多好之。還有「一字頭」豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

高髻：清代高髻都以假發摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦後梳理成扁平的三層盤狀，並以簪或釵相固定，髻後作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發梳理繁雜，故待到清末剪發風盛行時，就逐漸趨於淘汰了。

大拉翅：又名「旗髻」，是清代滿族女子最具特色的、集發式造型與妝飾於一體的著名發式。其梳理方式特別繁復，是受漢族婦女「如意頭」影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鍾愛。

冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞製成的飾物，綉以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦於髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的 「纂」，然後飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一隻鞋幫，僅有二壁，以後又演變為不直接用纂，謂之「真纂」，實際就是在頭上盤一元髻而已。

披發式：這是最原始和自然的發式，古今皆有 結發式：結發在發型變化中佔主導地 位。古代男女都把頭發盤在頭上，這是由於夏季天熱，或戴冠需要而結發。因此結發在歷代都是發式造型的基本表現手法。
中國古代男子的發型是四方髻，不同朝代有所不同（滿清當然除外），比如戰國、秦、西漢是前面類似中分，頭上的發髻略向左偏。再就是不同的時期可能有些人上面的發髻有的高一些，有的低一些，有的包塊麻布，有的系條布帶，還有時什麼也沒有，或者散成馬尾辯狀（一般是囚徒或者市井乞丐，絕非大俠、公子帥哥的發型）。

大多數正常男子，都應該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。究竟什麼人披散著後面呢？事實是除了當今的古裝影視劇，很少有人這樣，什麼人這樣呢，大概有：1、道士，也不是何時何地的道士都這樣的發型，南方天師道的道士們做法的時候，有時披頭散發，魯迅曾在其藤野先生中說留日清國留學生解開發辮，後面像道士劉海蟾。還有金庸的射鵰中郭靖初見尹志平居然不知是男是女，就因為他沒見過道士，男人怎麼能披散頭發呢？說明道士有時是披散頭發的。再就是江湖上的流浪漢，或者部分被稱為游俠的傢伙，好有乞丐，懶得或沒人給他們收拾，於是披頭散發，落得瀟灑。還有就是未成年的少年，可能前面的頭發束起來了，後面的還沒長太長，不容易束到一起，於是暫時披散。比如紅樓中的寶玉，沒人覺得不爽。

其實真正的古代男子的發型也不可能像我所想像的那麼標准規范，就是四周的頭發都一絲不苟的盤在中央，包括後面的，要知道有兩個原因：身體發膚受之父母，長出的頭發不能經常剃掉，而且廣大勞動人民是沒有閑工夫使勁規矩頭發的，差不多盤起來就是了，後面的頭發也像歷史書插圖那樣（多是貴族、官吏造型）沒有雜毛露出不太現實，但是絕不可能所有人裝酷（現代眼光）披散著頭發，而且現在的影視劇中是從頭頂一直披到底，後面看從頭頂一直到肩膀好似飄柔廣告，越發雷人，真要披發，我看也應該從後發際開始，後面的頭發大多數盤在頭頂，最下面部分不太講究的就披散下來也成，而且後面頭發長的相對還快些，來不及束起來就散在後面，但絕對不可能太長，最長也就把脖子蓋住就行了。80年代香港古裝片或武俠片大多數是這種發套造型。

頭飾古代男子頭飾為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、籠冠、小冠、襆頭、幘、帢、帽等。其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數十種。也戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、雲巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等。還有的地區農民戴笠帽。

女子

Ⅶ 古代美男子是如何佩玉的

古人雲：愛美之心，人皆有之。從古至今，無論男女，對美都有一種極致的追求，古代女子以塗脂抹粉綾羅綢裙，來美化自己，男子則以配飾來提升品位。

古代男子的配飾有刀、劍、玉、佩、囊、符、袋、笱、帶等不勝枚舉。

今天小編收集了古代男子常用的八款「最時尚」配飾，與大家分享。

一、蹀躞帶[di xi]

蹀躞帶，俗稱腰帶，這個腰帶是一種多功能的腰帶，它是從魏晉時傳入中原的，到了唐代一度被定為文武官員必佩之物，而且一定要把七種東西掛在上面，分別為：

算袋、刀子、礪石、契?真、噦厥、針筒、火石袋

俗稱「蹀躞七事」

在盛唐時期，從皇室宮廷到普通達官顯貴，均以配用玉帶為榮。從玉帶的底色還能將其官階體現出來。據兩唐書的記載，最高等級的玉帶底色為紫色，整條玉帶由十三塊組成。而在每塊玉帶板的下方，帶有能掛載小物品的小勾的玉帶便被稱呼為「蹀躞帶」。這種裝飾性的腰帶美觀且使用，難怪備受追捧。

隋煬帝墓出土蹀躞帶

影視劇中那幫浪跡江湖的武者並不是把酒壺笛子和刀劍掛在腰帶上，而是使用蹀躞固定於腰間！

影視劇中演員佩戴的蹀躞

二、帶鉤

如果說蹀躞帶是腰帶，那帶鉤則相當於我們現在的皮卡帶，它是指的古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤。帶鉤的不僅僅是皮帶扣還能束衣，更是一種身份的象徵！

清代翡翠鉤

清代白玉龍首帶鉤

漢代龍鳳帶鉤

西漢銅鎏金帶鉤

帶鉤主要用於鉤系束腰的革帶，多為男性使用。

人們使用帶鉤，不僅為日常所需要，更是身份地位的象徵，尤其王公貴族、社會名流所用帶鉤甚為精美，具有很高的工藝水平和藝術價值。

它們不僅形式多樣，而且多採用包金、貼金、錯金銀、嵌玉和綠松石等工藝，斑駁陸離，多姿多彩。

三、玉佩

「君子無故，玉不去身」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。玉佩歷來受到士大夫、文人雅士的厚愛，他們以玉喻身，用玉的品質作為自身德行的標准。

正所謂「謙謙君子，溫潤如玉！」古代男子佩戴玉石時刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一樣溫潤內斂，不張揚不輕浮！

《周禮玉藻》：「古之君子必佩玉。左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩。齊則?結佩。而爵?。凡帶，必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙。君子無故，玉不去身。君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩?玟而?組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。」更是把玉佩上升到禮法。

四、扇子

中國扇子文化起源於遠古時代，我們祖先在炎炎夏日取植物葉片或禽類羽毛進行簡單加工，用來擋太陽、生風。故扇子有障日之稱。

「以木曰扉，以葦曰扇」

最早的扇子是用葦做成的權力象徵物，扇子起初的功能並不是用來納涼，而是統治階級為了彰顯自己的地位與特權的儀仗扇。因扇子多見於皇宮中，所以扇子又叫「宮扇」。

隋唐之後，羽扇與紈扇大量出現，而這時期的文人墨客喜愛把玩扇子，視其為「懷袖雅物」，一些詩人詞人，除了飲酒作詩，經常邊搖紈扇邊吟詩作賦。

影視劇中江南四大才子手中的摺扇

影視劇中諸葛亮的羽扇

扇子的種類包括羽毛扇、蒲扇、雉扇、團扇、摺扇、絹宮扇、泥金扇、黑紙扇、檀香扇等等。

蘇州的檀香扇、浙江杭州王星記扇子、重慶榮昌摺扇、四川自貢龔扇、廣東新會葵扇、湖州羽毛扇。日本則有檜扇、蝙蝠扇。更是被列入國家級非物質文化遺產名錄的制扇技藝！

五、扳指

扳指的前身是?（sh），最早之前是騎射時，用來保護手指的一種用具，後來慢慢演變成權利、地位的象徵。

在古代，一般都是皇親國戚，豪門貴族才能佩戴的,佩戴玉扳指也可說是玉的帝王政治學的表象。在清朝的眾多皇帝當中，許多都喜愛玉扳指，尤其是乾隆皇帝，更是與扳指有著很深的淵源。

據了解單是乾隆皇帝為諸多玉扳指寫過的御制詩就不下50首。乾隆御制詩《詠射鹿玉?》「快馬飛生耳後風，浮麋數肋中無空。漫言刻玉占佳兆，發羽抨弦屢此同。」這首詩正是乾隆帝為玉扳指所著。

現如今玉扳指已經漸漸退出了人們的視線，但是作為收藏品來說玉扳指依舊有著深厚的文化歷史和收藏價值，如果您有幸能收藏到一枚玉扳指也是一件很幸福的事了。

六、佩劍

劍是一種長形兩面有脊的武器。古劍一般如匕首，無鞘，直插腰際。劍是武器，也是佩飾。在古代只有帝王、諸侯、大臣、武士佩劍，庶民不得佩劍。劍就成了一種身份的象徵和標志,許多人用劍劃出了自我與他人的界限。

越王勾踐劍

劍在古代之所以使用時間長而又普遍，不僅因為它是攜帶方便的武器，更因為它是封建官僚、士大夫社會地位、身份的象徵。

《晉書輿服制》上記載：「漢制自天子至於百官，無不佩劍，其後惟朝帶劍」。

《說文》上也記有「古者天子二十而冠帶劍，諸侯三十而冠帶劍，大夫四十而冠帶劍，隸人不得冠，庶人有事則帶劍，無事不得帶劍」（此處的有事，應指的是戰事）。

影視劇中的古代俠客行走江湖時總會帶上一把寶劍，可防身可耍帥，再不濟也能在窮困潦倒時換口飯吃。

事實上，古代男子的佩劍是有講究的，所配之劍在長度和重量上，都因佩帶者的爵位高低而有所不同，「身長五其莖長，重九鋝（古代計量單位，約合六兩），謂之上制，上士服之；身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之；身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。」

七、護額

抹額即束額巾，古時武士多用之，《中華古今注》卷上「軍容抹額」條記載：「秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴抹額緋衫大口?，以為軍容禮，至今不易其制。」

章懷太子墓出土的《儀衛出行圖》

抹額在唐代武人中亦常見：

李賀《畫角東城》詩雲：「水花沾抹額，旗鼓夜迎潮。」

《資治通鑒》卷二一五「玄宗天寶二年」條：「陝尉崔成甫著錦半臂，缺胯綠衫以賜之，紅?首。(?首，今人謂之抹額。)」

唐宋時期，抹額為男子襆頭內所襯的頭飾，而且官階不同，抹額色彩、工藝也不同，如宋代教官用紅綉抹額，招箭班為紫綉抹額等。

影視劇中演員佩戴的抹額

宋元時期，抹額受女性偏愛漸向首飾靠攏。到了明清，抹額成為了一種潮流，這一時期抹額已完全失去標識作用，男女老少不分尊卑，不論主僕，額間都可系有這種飾物。

裝飾上較之前也開始花哨起來，面料越來越精細，裝飾的珍珠寶石也越來越名貴；另外還出現了用非布料材質製作的抹額，點翠法、鎦金法、掐絲法的使用也讓這一時期的抹額越來越貴重，漸漸成為富貴人士彰顯個人財力的標志。

八、荷包

荷包的前身叫「荷囊」。荷者，負荷；囊者，袋也。所謂「荷囊」，即用來盛放零星細物的小袋。

因古人的衣服沒有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢幣等），只能貯放在這種袋裡。最早的荷囊，在使用時既可手提，又可肩背，所以也稱「持囊」或稱「挈囊」。

以後漸漸覺得手提肩背有所不便，才將它掛在腰際，並形成一種習俗，俗謂「旁囊」。這種裝飾品由於實用性較高，算的上是男女通用的。

「荷包」這一名稱，出現在宋代以後。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等。

荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。現代南方方言如粵語、客家語和閩南語中常用荷包指代錢包。

Ⅷ 古代配飾的意義及影響

隨著古代女子愛美之心盛行，各式各樣的飾品不斷衍生。古代飾品復雜多樣，不止有簪、釵、鐲、環等現在常見的飾品樣式。以下幾種配飾。你知道幾個呢？

瓔珞本是印度佛教的裝飾，意為「無限光明」，後傳入中國。經唐朝的時候由唐朝女子所創新改進，變成項飾，環飾於額部。

男子也可享有。自古愛美之心，人皆有之。所謂玉樹臨風，靠的不僅是容顏姣好，還有品位與內涵。而配飾恰有此作用。

接下來，就一起看看古代男子是通過哪些配飾來突顯他的獨特品位的。

玉佩

古有雲:「謙謙君子，溫潤如玉。」我國自古以佩玉為美:帝王將相的冠冕上嵌著玉珠，達官貴人的腰帶上鑲著玉片，文人騷客的衣服上系著美玉，宋徽宗嗜玉成癖，就連曹雪芹創作《紅樓夢》時也不忘給他偏愛的主人公脖子上掛塊「通靈寶玉」。 玉佩的精美，可用作裝飾;玉佩的品格，可用以修身。

(南北朝青玉朱雀紋玉佩)

戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗，甚至數十個小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用絲線串聯結成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴。魏晉以後，男子佩戴雜佩的漸少，以後各朝都只是佩戴簡單的玉佩。

(遼代雙魚玉佩)

扳指

扳指又稱韘，初見於商代，在春秋、戰國的時候就十分流行使用扳指了。扳指本是拉弓射箭時套於拇指上扣弦和防擦傷的工具，後至清代則多用作男子的配飾，用以裝飾和身份的顯示。

(清乾隆御制翡翠和闐玉扳指)

翡翠、和田玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製作的扳指專屬於王公貴族，普通人佩戴的扳指多以象牙、瓷質為材料。在古代這是判定等級身份的標志，在如今則是衡量市場價格和收藏價值的尺度。

(清代翠鑲金里扳指)

帶鉤

帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，古又稱「犀比」。帶鉤起源於西周，戰國至秦漢廣為流行。帶鉤的作用不僅僅是束衣，還是身份的象徵。

(戰國錯金嵌玉鐵帶鉤)

帶鉤多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等製成，其中玉質帶鉤最珍貴。它們不僅形式多樣，而且多採用包金、貼金、錯金銀、嵌玉和綠松石等工藝，斑駁陸離，多姿多彩。帶鉤所用的材質、製作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標准。

(龍虎並體玉帶鉤)

在古代，劍被稱作「百兵之君」，不僅僅是一種武器，也常常被當作一種高貴的裝飾品。從皇帝到文人，都喜歡佩劍以顯示身份。

(越王勾踐劍)

武俠劇中，「尚方寶劍」人人慾求而得只。由此可見，一把優質的劍，其價值是不可估量的。

(吳王光劍)

扇子

扇子史傳上最初稱為「五明扇」，它起初是一種禮儀工具。後慢慢轉變成為納涼、娛樂、欣賞等工藝品。古代男子，特別是文人雅士，多以摺扇作為其配飾。

(雕骨紗綉人物摺扇)

有讀者可能會覺得扇子很便宜，其實不盡然，古代優質的扇子會用檀香、象牙、貝殼等高檔材料製作成扇骨，扇墜則以玉石為原材料。所以，扇子的價格也是不便宜的哦。

(清代象牙透雕亭台人物摺扇)

簪花

不要以為簪花只有女人會戴，其實古代男子也是簪花的忠誠粉絲。古時的男子，用時令鮮花，或金銀、綢絹等，製成假花插於發髻、鬢角或冠上，作為裝飾或禮儀程序的一種風俗。

抹額

抹額，是包於頭額，束在額前的巾飾，一般多飾以刺綉或珠玉。大家見多了女子抹額，一定沒想到這也是古代男人的飾物，比起女子繁瑣的裝點、綉工，男子抹額較為簡潔。

配飾的世界裡不只有女子，還有男子，而且也可以珠光寶氣。謙謙君子，玉樹臨風。美，源於沉澱。我國文化歷經千年的沉澱，已成為華夏這片土地上最為鮮明的標志，指引著我們前進的方向。前進，需要傳承，需要創新。

Ⅸ 古代男子頭冠種類

1、冕冠

冕冠是皇帝公卿的祭服配飾之一。長一尺二寸，寬七寸，前圓後方，外為黑色，內為紅綠二色。皇帝冕冠十二旒，系白玉珠，三公諸侯七旒，系青玉珠，卿大夫五旒，黑玉為珠。各以綬采色為組纓，旁垂黈纊。

2、長冠

長冠是漢高祖劉邦所創，故稱劉氏冠，後專為公卿所戴。戴此冠時要配黑色絳緣領袖的衣服和絳色的褲襪。

3、委貌冠

委貌冠長七寸，高四寸，上小下大，形如復杯，以黑絹制製作而成，與玄端（一種黑色禮服）相配，是公卿諸侯、大夫大射禮時戴的冠。

4、爵弁

爵弁廣八寸，長一尺六寸，前小後大，上面用雀頭色的布做成，常與玄端搭配。這種冠時祭祀時樂舞人所戴。

5、通天冠

通天冠也稱高山冠，僅次於冕冠，形狀像山，正面豎直，以鐵為冠梁，為皇帝所戴。

6、遠游冠

遠游冠和通天冠形制相似，有展筒橫於前而無山述。諸王所戴，有五時服備為常用，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。西漢時為四時服，春青、夏赤、秋黃、冬皂。

7、高山冠

高山冠又稱側注冠，直豎無山述，官員所戴之冠。

8、進賢冠

進賢冠前高七寸，後高三寸，長八寸，冠上綴梁，以梁的多少區別等級，常見有一梁、二梁、三梁，三梁為貴，為儒生之冠。

9、法冠

法冠又稱獬豸冠，獬豸是中國古代神話傳說中的神獸，能別曲直，是公正的象徵。此冠為執法者所戴。

10、武冠

武冠又稱武弁大冠，諸武官所戴，中常侍加黃金璫附蟬為紋，後飾貂尾。

11、建華冠

建華冠以鐵為柱卷，貫大銅珠九枚，形似縷鹿，下輪大，上輪小，好像漢代盛絲的縷簏。又名鷸冠，明堂樂樂舞人所戴。

12、方山冠

方山冠亦稱巧士冠，近似進賢冠和高山冠，不常用，只有祭天的時候隨從官員使用。

13、術士冠

術士冠漢制前圓，是司天官所戴，但東漢時不用。

14、卻非冠

卻非冠形制類長冠，俗稱鵲尾冠，為宮殿門吏、僕射所戴。

15、卻敵冠

卻敵冠前高一寸，通長四寸，後高三寸，制如進賢冠，衛士所戴。

16、樊噲冠

樊噲冠廣九寸，高七寸，前後出各四寸，形制像冕冠。此冠名字來源於鴻門宴時，樊噲聽說項羽要殺劉邦，急忙撕破衣服包裹住盾牌戴於頭上，闖入軍門保護劉邦的事跡，後創制此種冠賜殿門衛士所戴。

古代男子頭冠的象徵

成年的象徵：古代男子都會在20歲的時候舉行冠禮，和人們現在說的成年禮差不多一個意思，即使是平百姓民也要包裹頭巾，所以古代人認為二十歲時弱冠之年。

禮儀教化的象徵：比如在重要場合下必須戴冠，而免冠則是表達歉意或者是在勸諫的時候，好比現如今我們如果很敬重一個人，在他面前肯定是有帽子就要摘帽子。

地位的象徵：其實古人戴的帽子也很有講究，士族才會佩戴冠、平民用巾、罪犯是不允許戴冠的。

Ⅹ 古代男子到底有多愛美呢，他們究竟都用什麼配飾呢

自古以來，男子在穿著上的選擇遠沒有女子豐富，但其實愛美之心人皆有之。那古代男子如何實現自己追求美的想法呢？既然在衣著上沒有多大的發揮空間，那就只能著眼於其他細節，配飾便是其中最為重要的一環。從頭上戴的簪花、系的抹額，腰間系的玉佩、掛的帶鉤、別的寶劍，還有手上套的扳指、拿的扇子，都是他們的“爭艷”的物件。

扳指手上套，玉佩掛腰間，謙謙公子哥。像是扳指、玉佩和帶鉤這幾樣東西的話，一般在古代，都是一些貴族和文人武士才佩戴的東西。扳指初現的時候是為了射箭時，扣弦和防止擦傷的工具，但到了清朝則開始作為男子的配飾使用，用一些名貴的玉石製成，來作為貴族的身份象徵。帶鉤是所系腰帶的掛鉤，它同樣是一種身份的象徵，一般只有古代貴族和文人武士才會系。玉佩則相對來說比較常見，正如溫潤如玉一詞，古人帶玉除了裝飾，還有認為它可以修身。