布依族男人娶美女

『壹』 布依族的風俗習慣，關於婚禮方面的，多些！

布依族的婚禮

婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。

「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身。

解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。

當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。

訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家「打粑粑」，則說明此家人正籌備喜事准備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。

這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。

結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。

貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個「唱荷包」的習俗。一般先唱「荷包歌」，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首「荷包歌」才能得到一個荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的「送親婆」帶來。

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布依族的歷史

布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的「僚」、「百越」、「百濮」有淵源關系。唐代史稱「西南蠻」，宋元以後稱「蕃」、「仲家蠻」，明、清稱「仲蠻」，新中國成立後，才稱為布依族。

布依族與壯族有同源的關系，都是古代百越的一支。壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。

部分布依族人自稱為「布依」、「布越」，部分布依族人自稱為「布依」、「布曼」，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用「布依」作為民族名稱。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。

參考資料：網路_布依族

『貳』 布依族男的可以和同姓的漢族女結婚嗎

應該可以，不受種族限制的，父母同意，雙方同意。

『叄』 布依族人為什麼，把結婚習俗分為四個部分

一、布依族人是少數民族，他們有著自己的風俗習慣，比如說結婚習俗分為4個部分，主要是根據原來的風俗遺傳下來的，可以說這個風俗習慣已經成為了他們特有的特色，其實不光是少數民族有自己的特色，像每個地方結婚的習慣都是不一樣的。

四、在其他男孩的「冬青」聲中，在每個人的眼裡，男人和女人都會走出人群，上山去唱歌。雙方了解感情後，可以徵得父母同意訂婚。訂婚時，男方父母要求媒體到女方家裡送上一定的酒、肉、痰禮物。如果對方同意，第二個媒人會用男女「八字」作為「效力」。只要「八字」吻合，結婚日期就可以確定。

可以說布依族人的結婚習俗非常的有意思，和我們很多地方都不一樣，這也是他們特有的風俗習慣。

『肆』 為什麼布依族男孩不能娶苗族女孩

首先，布依族的先民是貴州的土著，苗族是在古代遷移到貴州來的，在歷史上兩個民族沒有發生過大規模的爭斗。小規模家族性的這在哪裡都存在。如果你的父母強烈反對你和苗族女子的婚姻，估計會是這個原因
大家都知道苗族大部分人都是生活在貴州附近，但是還有很多人生活在苗族的家庭中的，只是部分人生活在貴州一帶，苗族是一個非常具有文化特色的民族，她們都是非常能歌善舞的民族，而且苗族的人性格非常的爽朗，都是直來直去的，有什麼不滿意就會直接說，最讓人羨慕的一點是她們所喝的水和呼吸的空氣都是非常新鮮的，所以她們會比城市裡面的人健康的多。

更多的是苗族的人美女是非常多的，而且都是有著很高的才藝，大家都知道苗族的美女喜歡用歌聲來表達，不管生活的是否開心都喜歡用歌聲來表示，所以這一點是讓漢族人無法接受的，在現實生活中，有很多人在工作有壓力或者不開心的時候，會去KTV唱歌，以此來泄憤，但並不是所有的事情都要用歌聲來回答，這個原因也是為什麼漢族人不喜歡娶「苗族美女」的原因了。

其實還有一個原因就是兩地的風俗習慣和文化都是不同的，畢竟每一個女孩都希望嫁的是本地的人，也希望可以留在自己的家鄉，但苗族的美女都是住在山上的，如果一下子離開了自己從小到大的環境，所以很容易對於性格造成影響，男方是肯定不會願意主動去女方家裡，所以說這也是一種原因，你們覺得呢？

『伍』 請問貴陽布依族，男女相親第一次男的到女的家裡去，得拿一萬多元的禮品嗎，如果拿萬一女的家裡不同意，

管他同不同意，先禮後兵么。關鍵是你的誠心

『陸』 布依族結婚服飾

布依族的風俗習慣，關於婚禮方面的，多些！ A，服飾

，布依族服飾喜歡用綠，藍，白三種顏色。

解放前，布依族和年輕的成年人包頭帕，多條紋和純藍色頭帕衣服的雙排扣外套和長翻領襯衫，褲子，褲子較長，舊的很多人穿袖外套禮服。服裝方言區（第二）和（第三次）方言地區婦女之間的區別，解放後，布依族許多的男人穿漢服。 （三）方言婦女的服裝分為兩種類型的衣服和服裝。

便衣：服裝，藍色，青色，大襟上衣，領口處的做盆栽的按鈕，布釘，的胸前佩戴綉靛藍圍裙，顏色鮮艷的腰帶系（已婚）磁碟蓋的長確定12樓的頭巾，面紗，內八層棉花線，上下兩端的裝飾，4個十字綉掛毯外，已婚婦女不戴頭巾，身穿藍色布和筍殼「測試。 「

服裝：夾克穿謝晉的綠盤肩膀，用彩色花線兩側的小廣場擺放成一個半圓形刺綉服裝的肩膀，領口挑花織錦的權利。套分為三，中間的錦緞，上下兩蠟染衣服下部的掛毯是一英寸寬的裝飾。胸穿綉花圍裙系淺色的腰帶。下穿長蠟染的百褶裙到腳背。一個盛大的節日穿的服裝在穿著綉花錦緞基於幾何的圖案，一組漂亮的服飾需要三到五年。另一種百褶裙，布依語稱為「粉紅色的訂單，相同的上部圖案和蠟染裙子，但裙子，我的身體是洋紅色，因為印染布製成的古樸，典雅，端莊，老年婦女喜歡在節日和盛大（二）的場合。方言區婦女穿大襟衣服和褲子，內衣邊緣鑲嵌著藍色桿和花邊線綉花圍腰。

布依族年輕婦女喜歡戴銀蟲，魚，花，鳥頭飾銀或翡翠手鐲。

，食品

縣布依族的主食是米飯，個別田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜飲酒，多自釀自燒米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四點皆有醞釀之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的准備好客同類相食。 ，必須先飲酒，熱情好客，一般男嘉賓男陪女嘉賓的女性騎馬，喝酒捻盤，帶頭的老人，陪老人和在主機和客戶。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

現場

縣布依族多依山傍水門，幾十戶人家，數百個家庭聚集寨的小村莊，沒有一個單一的家庭的十幾戶散居。

住房建設和更符合當地的條件，使用一個斜坡建築，上層住在較低的關牲畜，或上半年，為後期建設的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收漢族建築形式，修山寨內的石頭外，羞辱和更多的杉木，楸樹和香椿木結構房屋的屋頂瓦片或石板，住在家裡，用石杵，石石碗，石槽石缸，村莊和更多的石頭寨牆附近的山大多是石屯，一個典型的石頭建築。

布依族住房，主要的房間有一個神龕，左，右兩側的廚房，宿舍間，室內主要房間有一個壁爐，冬天烤火，每個村寨中或寨內置的下一次地球廟祭祀山神，也是一個地方收集的過程。

家後死亡的，由長子繼承父母的傳統觀念，被稱為BR />
布依族家庭，他的父親重男輕女的父親，作為父母有能力掌握國內的經濟和可支配家庭成員。 「哥哥，父親，姐姐在婆婆的母親」。她的丈夫去世，妻子的繼承和再婚之前，他的死亡，財產，妻子的丈夫，你失去的財產的處置權。
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布依族的服飾有哪些特色和種類 布依族男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布依族服飾布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衣）和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。
婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質手鐲、耳環、項圈等飾物。惠水、長順一帶女子穿大襟短衣和長褲，系綉花圍兜，頭裹家織格子布包帕。花溪一帶少女衣褲上飾有「欄干」，系圍腰，戴頭帕，辮子盤壓頭帕上。鎮寧扁擔山一帶的婦女的上裝為大襟短衣，下裝百褶大筒裙，上衣的領口、盤肩、衣袖都鑲有「欄干」（即花邊），裙料大都是用白底藍花的蠟染布，她們習慣一次套穿幾條裙子，系一條黑色鑲花邊的圍腰帶。婚前頭盤發辮，戴結花頭巾；婚後則改戴假殼，用青布和筍殼做成。在羅甸、望謨等地的布依族婦女，都穿大襟寬袖的短上衣和長褲。睛隆、花溪等地的婦女穿長到膝部的大襟短上衣和長褲，衣襟、領口、褲腳鑲有花邊，系綉有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細尖尖而朝上翹的綉花鞋，也有的穿細耳草鞋。都勻、獨山、安龍等縣部分地區布依族婦女的服裝和漢族婦女基本相同。布依族婦女喜戴銀手鐲或骨手鐲，戒指、銀簪、項圈等飾品。
布依族服飾面料多為自織自染的土布，有白土布，也有色織布。色織布多為格子、條紋、梅花、辣子花、花椒、魚刺等圖案，多達兩百多種。服飾色彩多為青藍色底上配以多色花紋，有紅、黃、藍、白色等，即莊重大方，又新穎別致。反映了他矗純朴善良、溫和熱情的性格。

布依族服飾特點 布依族民族的服飾特點
布依族男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衣）和長
布依族服飾
褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質手鐲、耳環、項圈等飾物。惠水、長順一帶女子穿大襟短衣和長褲，系綉花圍兜，頭裹家織格子布包帕。花溪一帶少女衣褲上飾有「欄干」，系圍腰，戴頭帕，辮子盤壓頭帕上。鎮寧扁擔山一帶的婦女的上裝為大襟短衣，下裝百褶大筒裙，上衣的領口、盤肩、衣袖都鑲有「欄干」（即花邊），裙料大都是用白底藍花的蠟染布，她們習慣一次套穿幾條裙子，系一條黑色鑲花邊的圍腰帶。婚前頭盤發辮，戴結花頭巾；婚後則改戴「假殼」，用青布和筍殼做成。在羅甸、望謨等地的布依族婦女，都穿大襟寬袖的短上衣和長褲。晴隆、花溪等地的婦女穿長到膝部的大襟短上衣和長褲，衣襟、領口、褲腳鑲有花邊，系綉有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細尖尖而朝上翹的綉花鞋，也有的穿細耳草鞋。都勻、獨山、安龍等縣部分地區布依族婦女的服裝和漢族婦女基本相同。布依族婦女喜戴銀手鐲或骨手鐲，戒指、銀簪、項圈等飾品。一些布依族老年婦女仍保留傳統服飾，頭纏籃色包布，身穿青色無領對襟短衣，身大袖寬，衣縫、下角分別鑲綉花邊及滾邊。下身多穿藍黑色百褶長裙，有的系青布圍腰或綉花圍裙，腳穿精美翹鼻子滿綉花鞋，整套服裝集紡織、印染、挑花、刺綉於一體。中年婦女的包頭有的已用白毛巾代替，上衣已改穿有領大襟衣，並在沿左衽前下方鑲嵌兩三道帶色布邊，領前結扣處喜用銀泡紐扣作裝飾，袖口仍保留傳統的古老風格，下身已改穿長褲，腳上滿花鞋變成了半爿型或鞋尖處綉小花，改裝後顯得潔凈淡雅，古樸端莊。未婚女青年服飾大體與中年婦女相似，但喜歡在包頭布末端鑲綉鮮艷花紋圖案，埋露在頭頂上方與護發頭簪之間。每逢節日、宴會，婦女喜佩戴各式各樣耳環、戒指、項圈、發墜和手鐲等銀飾。
望採納。

布依族服飾的服飾內涵 布依族服飾也反映了其傳統文化心態及生活習俗和宗教信仰。每逢節日，布依族人民就把自己精心製作的服飾展示出來，作為美的競賽。男女青年在表示愛慕時，姑娘們常用自織的布匹和衣服、手帕、鞋等作為信物。在布依族的婚姻中存有「不落夫家」之俗。姑娘必須通過「戴假殼」儀式才標志正式婚姻開始。「假殼」是一種帽子，形似簸箕，以竹筍殼為架，用青布結扎而成，戴時再加一塊花帕子。布依族未婚姑娘都梳辮，婚後一段時間仍住娘家。在婚後當年的八九月到次年的四月期間的某一天，由新郎家的兩位婦女趁新娘不備，將其摟住，強解發辮，換上「假殼」，之後方可到夫家生活。

布依族服飾，要圖片 這就是布依族的服飾，

布依族服飾的介紹 布依族服飾作為一種物質文化現象，其產生與變化總是與社會的經濟發展相適應的。自古以來，布依族就居住在我國南盤江，紅水河流域及支流上。布依族地區地形復雜，高山險地是每個布依族地區的自然屏障，布依族是從古越人發展而來的。其服飾大體上都保留著古老的特點，《舊唐書・西南蠻》載：「男子左衽、露發、徒跣。婦女橫布兩幅，穿中而貫其首，名為通裙」。布依族的傳統服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣，裙均有蠟染、挑衣、刺綉圖案裝飾。因為布依族居住在熱帶地區，氣候炎熱溫暖，這種寬松的衣裙符合氣候特點。2014年11月11日，布依族服飾經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

布依族服裝有什麼特點 布依族男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布依族服飾布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衣）和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。
婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質手鐲、耳環、項圈等飾物。惠水、長順一帶女子穿大襟短衣和長褲，系綉花圍兜，頭裹家織格子布包帕。花溪一帶少女衣褲上飾有「欄干」，系圍腰，戴頭帕，辮子盤壓頭帕上。鎮寧扁擔山一帶的婦女的上裝為大襟短衣，下裝百褶大筒裙，上衣的領口、盤肩、衣袖都鑲有「欄干」（即花邊），裙料大都是用白底藍花的蠟染布，她們習慣一次套穿幾條裙子，系一條黑色鑲花邊的圍腰帶。婚前頭盤發辮，戴結花頭巾；婚後則改戴假殼，用青布和筍殼做成。在羅甸、望謨等地的布依族婦女，都穿大襟寬袖的短上衣和長褲。睛隆、花溪等地的婦女穿長到膝部的大襟短上衣和長褲，衣襟、領口、褲腳鑲有花邊，系綉有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細尖尖而朝上翹的綉花鞋，也有的穿細耳草鞋。都勻、獨山、安龍等縣部分地區布依族婦女的服裝和漢族婦女基本相同。布依族婦女喜戴銀手鐲或骨手鐲，戒指、銀簪、項圈等飾品。
布依族服飾面料多為自織自染的土布，有白土布，也有色織布。色織布多為格子、條紋、梅花、辣子花、花椒、魚刺等圖案，多達兩百多種。服飾色彩多為青藍色底上配以多色花紋，有紅、黃、藍、白色等，即莊重大方，又新穎別致。反映了他們純朴善良、溫和熱情的性格。

布依族服裝有幾種花紋 布依族服飾
布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）包頭巾，長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭。
布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。

布依族的民族服飾叫什麼 布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）包頭巾，長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭。 布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。

作文布依族的服裝400字左右兩邊 世界上還有多少個民族是居住在依山傍水的石板房裡的呢？
世界上還有多少個民族所穿的衣服是自己的縫制的呢？
世界上還有多少個民族是信仰原始的自然崇拜的呢？
還是從宋代開始講起吧！
在宋代的雲貴高原東南部，有一些土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。慢慢的，這里的土著居民形成了一隻民族，也就是布依族。
布依族居住在依山傍水的石板房裡。石板房以石條或石塊砌牆，牆可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。總之，除檀條椽子是木料外，其餘全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都朴實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是採光較差。
布依族的男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）包頭巾，長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭。
布依族信仰原始的自然崇拜。把自然物和自然力視作具有生命、意志和偉大能力的對象而加以崇拜。祭祀時，各戶要奉獻雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。

『柒』 布依族女人能娶嗎

布依族的女孩並不是很喜歡嫁給漢族的小伙，因為布依族有不少特色的民俗，而漢族的風俗卻顯得不那麼明顯。而且布依族大多分布在貴州地區，漢族人對貴州地區的居民成見較深，布依族姑娘擔心會受到不一樣的待遇。而且和本族人結婚，既能保證本族血統的純正，繼續繁衍後代，也能不比擔心文化民俗之間的差異，是一種比較明智的選擇。布依族大部分分布在雲、貴、川等地區，地理位置比較偏僻，經濟發展水平也並不發達。有一部分布依族在200多年前移民去了越南，而在貴州的布依族人數最多。貴州雖說經濟發展並不發達，但是自然風光還是不錯的，貴州荔波縣的小七孔風景區，融山水湖泊等為一體，是一處非常具有少數民族風情的自然風光。小七孔具有的古樸和幽靜讓前來的遊客贊不絕口。

『捌』 布依族有哪些民間故事

布依族是我國55個少數民族之一，同時也是貴州省17個世居少數民族之一，其87.48%的人口都居住在貴州省。那你知道有關布依族的傳說故事有哪些嗎?下面是小編給大家分享的有關布依族的傳說故事，一起來看看布依族傳說的相關資料吧。

有關布依族的傳說故事
布依族射太陽的傳說
很古很古的時候，天上有十二個太陽，並排在天空。它們象十二個火球不分白天黑夜地噴吐烈焰，烤得大地都冒煙了，莊稼被曬得燃起了火。連石山也被曬得差一點要溶化了。滔滔的江河也被曬乾涸了。牛羊渴死了。人們只好躲在岩洞里生活，真慘極啦!
當時，布依族中有對年老的夫婦生得一男一女。倆兄妹機智勇敢，而且有一樣超眾武藝：開弓射駑，百發百中。在這大乾旱的年月。兄妹倆著看到人們因為飢餓死去大半，於是，恨透了太陽，決心消滅毒辣的太陽，讓人們平平安安地過好日子。
一天，倆兄妹召集鄉親父老鄉親來商量，如何滅掉太陽。父老們都說：「天這么高用刀也刺不著、用棒也打不到，怎麼辦?」大家沉默了半天，想不出一個辦法來。妹妹想出了一個很妙的辦法，她用一塊白布剪成一個太陽的樣子(今天的布依族蠟染，太陽形花紋圖案都按照這樣來畫的)又在上面鍍上一層金粉、銀粉。太陽形造好後，妹妹叫鄉親們將它去放在一座高高的山頂上。
那塊白布形的太陽在陽光下一照，光芒四射。此時，在天上的十二個太陽感到好象有一股強烈的光從地下射上來，刺得他們眼睛很難睜開，於是低頭仔細往下一瞧，見地上果然有一個閃金光的東西，以為是天上的一個太陽掉到地上，便一個跟著一個地下來營救。這時，兄妹倆埋伏在暗處，見到時機已到。哥哥急忙取下弓，搭下箭，「嗖嗖嗖」地連發五支神箭，緊接著，妹妹也拉開弓，「嗖嗖嗖」地連發五支神箭，把十個太陽射落了下來，有兩個太陽在後面看到前面的太陽紛紛落地，嚇得調轉身逃回天上。有一個躲進雲層里，連氣都不敢出。有一個由於跑得慌慌張張，不慎掉進了天河裡，怎樣也爬不上岸來，在天河泡了十多天，後來發不出光，就變成月亮了。
布依族銅鼓的來歷
布依族的銅鼓，既神聖庄嚴，又很金貴。傳說，從前布依族的老人死了，總是上不到十二層天去成仙，只是下到十二層海的地府里去。
天上的太白星是個慈善的老人，有一晚，他駕著一朵彩雲下凡來，托夢給布依祖先布傑說：「凡間的老人死了，要想上十二層天去成仙，這並不難，只要你們到天上去向天神討一面銅鼓下凡來，若老人死了，就敲三聲銅鼓，因為只有銅鼓的聲音又大又昂傳得遠，這樣，天神聽到銅鼓聲，才曉得凡間死了人，就會差仙人下凡來把死者接引上十二層天去。」太白星捋了捋鬍子又說：「布傑呀，你是個能人，能上天下地。你就從青龍山頂上那棵長齊天的馬桑樹上爬到天上去，向天神討一面銅鼓來吧。」說完，駕著彩雲回天上去了。
第二天，布傑醒來，按照太白星的指點，爬上高高的青龍山頂，又順著長齊天的馬桑樹，爬呀爬呼，爬了九天九夜，周身被樹椏杈戳了幾多血眼，但他一心想得到銅鼓超度死了的老人上天，就咬緊牙繼續往上爬，又爬了三天三夜，終於爬到了南天門。守門的天兵見了，正想上前阻攔，一見是以前捉雷公的那個能人，就急忙閃開一條路，讓他進天庭去。
布傑進了天庭，向天神把來意一五一十地說了一遍。天神想試他一下，看他是有孝心，還是善於吹捧。就說道：「你要一面銅鼓下凡去超度死了的老人上天是可以，但我要問你一件事，你若答得對，就送，若答不對，就不給。」 布傑忙說：「你問吧：」
天神說：「天上地下，哪個為大?」
布傑聽了，心想「這天神想要我奉承他，誇他為大吧?不，我不能為得一面銅鼓說與良心不合的話!」想罷，就一本正經地說;「天上地下，爹媽為大!」
天神聽了，心裡高興，但故意馬起臉說：「你答得不對!應該數我為大!」
布傑並不改口，認認真真說：「不!你再大也是你爹媽所生呀。沒有爹媽，你從哪裡來呢?」
天神聽了，捋著白鬍子哈哈大笑，笑得滿臉皺紋都舒展了幾多。說：「看來是個真正有孝心的人，不說假話。好，就送你一面銅鼓吧!記住：今後只要凡間老人死了，就敲三聲銅鼓，我會差仙人去把他接引上天來。」布傑謝了天神，背著銅鼓，高高興興地走出南天門。因為過於高興，他腳下絆著南天門門檻，一跟斗摔到地下跌死了，銅鼓、也被摔破了個洞。至今，銅鼓的那個洞還保留著哩。
從此，凡間有了銅鼓。人們就敲起銅鼓把布傑超度上天成了仙。
從那以後，布依族老人死了，就敲三聲銅鼓，天神就曉得凡間死了人。在「開路」超度死者上天時，再敲九聲銅鼓，天神就差仙人下凡來接引死者到十二層天上去成仙。
過了很久，每逢過大年，臘月三十除夕和新年正月初一，一些布依族就要敲三聲銅鼓，在十二層天上成仙的祖宗聽到了，就曉得是凡間的子孫後代請他們下凡過年，就邀邀約約地來了，還由布傑領頭哩。
因為銅鼓是天神所送，又是布傑用性命換來的，所以既很金貴，又很神聖庄嚴，平時不輕易亂敲，都要恭恭敬敬的珍藏著，更是要嚴禁任何人從它上面跨過，只有死了老人超度和過大年供請祖宗時，才能啟用。
又過了很久，凡間有了窮人和富人。富人心狠，又鑄了最大最大的銅鼓，他們把大銅鼓一鼓，聲音傳去老遠老遠，聲音傳到哪裡，他們就說那裡的田地山川樹木通通都屬於他們所有，就霸佔了那些地方。所以，哪家的銅鼓越大，就越顯示他有錢財和權勢。
又過了很久，銅鼓還成了一個寨子或一個部族中的信號物。凡是寨上有急事，或是受到外敵侵犯，寨老就猛擊銅鼓，眾人聞聽，就聚集攏來，共同議事對敵。在和敵人打仗時，寨老又猛擊銅鼓，寨人或族人聽了，個個勇猛無比。
布依族六月六供土地菩薩的來歷
傳說古時候有個勤勞、勇敢的布依族後生、名叫阿龍，父母早已去世，留下了他孤身—人，而且是地無一塊，房無半間，他從小就愛射鳥雀，百發百中。可是射的鳥填不飽肚子，沒辦法，只好去給寨子里的一家財主放牛，正好這財主又愛吃鳥肉，於是每天叫阿龍除看牛外，還限他射十隻鳥來交。
從此，阿龍就天天早出晚歸地在山上給財主放牛和射鳥了。
阿龍十九歲那一年，有一天下午，鳥雀不知都飛到哪裡去了，連一隻鳥影影都看不見。他焦急地想：如果射不到鳥雀，回去就要遭財主的毒打。他正想呀，哭呀，……忽然，天空出現一隻斑鳩。他高興極了，不慌不忙地搭上箭、拉開弓。 「嗖『』的一聲射中了那隻斑鳩。可是斑鳩一從半空中掉下來就不見了。他找呀!找呀!一直找到天快要黑的時候，也沒有找得，他傷心地哭了起來。
忽然，從一塊大石頭後面飛出一串清脆的笑出。接著就走過來一個年輕美麗的姑娘，她手裡正拿著阿龍射死的那隻斑鴆，笑吟吟地對阿龍說：」阿哥喲，你真是一個神箭手呀!「這時阿龍的臉刷地紅至耳根，不好意思地對姑娘說：」阿姐，請把斑鳩給我吧!「姑娘說：」給你可以，不過你要答應我一件事。「阿龍忙問什麼事呀?姑娘羞澀地說：」你帶我回你家去，我倆成親。「阿龍聽了又高興又憂傷，高興的是能得到一個仙女般的姑娘做妻子，憂傷的是自已沒有家沒有田地，又是財主家的一個放牛娃，把姑娘領到哪裡去呢?他想去想來，最後才對姑娘說：不行吧，阿姐，我窮得連一個吃飯的破碗都沒有，怎麼能與你這么漂亮的姑娘成親呢」
姑娘經過三番五次的勸求，阿龍還是不同意，姑娘哭了，哭得很傷心。阿龍看了，痛在心上，只得答應姑娘的請求，天黑盡了，阿龍和姑娘高高興興地吆著牛回財主家。一路上阿龍和姑娘談了很多很多的話，姑娘告訴阿龍，她是天上的七仙女。因為王母娘娘在天上看到阿龍不辭辛苦，天天上山給財主放牛，射鳥。很同情他，就叫她下凡來人間同他成親。
阿龍和七仙女談著談著就到財主家大院了。
天黑了，財主不見阿龍回來，恨得咬牙切齒。他正從屋裡出來，忽然看見阿龍和一個生得如花似玉的姑娘回來，頓時驚呆了，這時，阿龍上前對財主說：「老爺，如今我自己成家了，我要和我的妻子回去建立家業了。這些年多虧你把我養大**，謝謝你的一片心意!」財主忙說：「你走可以，但要把你身邊的那個姑娘留給我，否則老子不放你起，叫你升天。」
阿龍不同意，財主就叫家丁們上前將阿龍捆綁起來，抬到山上去，又將七仙女關在一間很結買的房子里。七仙女為阿龍焦心，天天哭呀!哭呀，有個窮苦的僕人很同情她。一天夜裡，趁人熟睡的時候，就將她放走了。七仙女逃出來以後，整天在山坡上尋找阿龍，都還是找不著，她哭了，哭成了淚人，天黑了，哭累了，躺在山坡上，便迷迷糊糊地進入了夢鄉，夢里見到阿龍，和阿龍過著甜美幸福的活。
第二天起來，忽然看到阿龍被捆吊在離她約兩丈遠的一棵大樹上死了，她跑過去眼巴巴地看著阿龍的屍體痛哭了起來，直哭了七天七夜，把眼淚都哭幹了，由於她傷心過度，就氣死在那棵大樹下了。
阿龍和七仙女的死，感動了土地老人。他決心要幫助阿龍和七仙女，為他們報仇。土地老人有一條紅布十分珍貴。這條紅布既可以使人變物，又可以使人死而復生。但是這條紅布用過兩次就不顯靈了。而且連自己也變成其它物。
這天，土地老人來到財主家，放火將財主家的房子燒了。接著他口對紅布念著咒語，念完咒語就把紅布拋到財主一家人的頭上，頓時，財主一家人都變成了老鼠。財主變成哈哈哈哈哈哈老鼠後，只好鑽進山澗里，連糧食也得不到吃，只靠夜裡來偷糧食去過日子，白天路過大街小巷，人人喊打。
土地老人又來到山上，用他那條紅布輕輕擦著阿龍和七仙女的屍體，阿龍和七仙女的身體慢慢地動了起來。他倆睜開眼睛，互相看著，覺得十分奇怪：是誰救了我們，使我們死而復生呢?他們到處看也沒有看見一個人，只看見一條紅布掛在一個石頭人的頸上，七仙女明白是土地老人救了她和阿龍。為了報答土地老人的恩情，阿龍和七仙女就把土地老人的石像抬到坡腳，並為石像老人做了一間小小的房子，這天正好是六月六。阿龍和七仙女上山射鳥和打野豬來供土地老人，以後又在小房子的附近起了一間木樓，以便年年好為土地老人供祭食品。
從此，兩口子勤勤懇懇，開荒種地，生兒育女，過著美滿幸福的生活。每年到六月六這一天，阿龍和七仙女以及布依族的家家戶戶都要殺豬殺雞來供土地菩薩，這一風俗一直流傳至今。

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