一個男人爬山的背面圖片

⑴ 去爬山，遊玩可以看出一個男人的品質嗎

爬山可以看出一個人的性格，當一個人累的時候，他的本性都露出來了，他意識堅不堅定，他會不會助人，是很獨還是有團體意識等。

一爬山的注意事項

（1）爬山前,需要准備一些必備的物品,如登山鞋、寬松舒適的衣服、礦泉水、紙巾、坐墊等。其中,登山鞋具有防滑的作用,能保護人的腳踝,避免人在行走過程中滑倒。舒適的衣服則能讓人自由伸展手腳,水能補充人流失的水分,紙巾則用於擦拭人所流的汗,避免汗水浸透衣服引起不適。

（2）爬山最忌諱的是快走,因為一般路途都比較長,如果快走,很容易出現體力不支的情況,所以慢走,一步一步往上爬,調整好呼吸,才不會爬得很累。

二爬山的好處

（1）經常參加爬山鍛煉，對關節、骨骼和肌肉都有良好作用。爬山可以使骨骼的血液循環得到改善，骨骼的物質代謝增強，使鈣、磷在骨骼內的沉積增多，骨骼的彈性、韌性增加，並有利於預防骨質疏鬆，延緩骨骼的衰老過程。經常參加爬山鍛煉，可促進肌肉的蛋白質合成。

（2）經常爬山鍛煉，能改善中樞神經系統的機能，使人精力充沛，動作敏捷，工作效率提高。爬山可以改善大腦的供血狀況，降低神經系統的疲勞和精神緊張，提高睡眠的質量。

⑵ 女孩空間里放了張 一個男人的背面圖是什麼意思呢

意思是她需要一個默默無聞站在她身後默默保護他的男人

⑶ 求一個張外國人背著背包爬山的背景圖片

高清原圖，像素1920×1200

⑷ 幫忙找個圖片就是一個男人推著一塊大石頭爬上為場景的

⑸ 第一次跟一個男生去爬山，爬山的時候他牽我手好幾次，第一次見面

第一次跟男生去爬山的時候，他就牽了你的手，非常多次，因為在爬山的時候牽手的話，也是變成一種順理成章的事情，因為要幫助你去爬山，第一次見面，這樣子也是沒有辦法避免了，然後他又說想要再次見面，但是還是最好不要過於著急。
首先，你們是屬於第一次見面，然後他選擇了爬山，這樣的項目，這樣是不太好的，因為這樣是會過於親密的接觸，所以你可以感慨一下項目，而且以後的話不要過於早的跟他在一起。
其次，第一次見面，你們還需要一定的熟悉時間，還需要更多的了解的時間和相處的時間，不要操之過急，也不能夠完全順應著他的想法來，因為它是一種比較為她自己考慮的一種想法而已。
第三，你們還在熟悉的一個階段，並沒有確定關系，所以沒有必要按照他的要求來，而且你有自己的一個想法，特別是如果你對他沒有感覺，不喜歡她的話就完全可以拒絕他的要求。
最後，如果你還是喜歡他的話，那麼你可以跟他多見面，但是一定要把握好距離，因為對他的人品還需要一定的了解的過程，否則的話，操之過急的話，很容易對你造成傷害。
在我的感情生活當中，也會依據自己喜歡的人去見面，但是不會過於主動，因為雙方都需要一個接受和了解的過程，如果是督促過於親密，然後要求太高的話，這樣肯定是不好的。

⑹ 男人在懸崖峭壁上，下面是大海，他雙手抓住那三角形峭壁，意境是這情況我能放手嗎求一張圖片

拜佛為何要五體投地呢？如果大家能了解拜佛可以健康長壽，使我們大腦得到運動，有助於開智慧的話，自然都會願意去拜佛。所以拜佛的目的，是為了身體健康、開智慧，使我們的心靈得到安詳，是福慧雙修的好方法。

只有了解其中的道理之後，才易於起信，知識分子尤其如是，否則便會誤會拜佛是迷信，以為拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了這個道理，便無論他的學問多大，社會地位多高，也會在佛前心甘情願五體投地了。

小孩子不了解這當中的道理，所以，當你帶他到了道場的時候，不要勉強他跪，不要勉強他拜，除非事先跟他溝通過。有時，我們發現東方人，身為長輩者，有強烈的支配欲，非要別人聽從他的命令不可。所以老人家帶著小孩到了道場，他自己拜下去了，若發現小孩子仍傻楞楞地站著，就急切地催促他『跪下！跪下！』他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴同時念念有詞，不知在罵人，還是罵菩薩？

佛菩薩當然不會計較，因為他們心中已無我相。如果用這個樣子頂禮法師呢？有時卻會使法師起了煩惱，因為看到那個小孩一臉的不高興，嘴裡又念念有詞，法師的心裡就難過了。所以，不要勉強別人，佛菩薩和法師都不會在乎有沒有人拜他。法師是佛的弟子，佛怎麼做，他就怎麼學。修行人並不希求人家向他拜，只是傳統已經形成，只好讓人家運動、運動，開開智慧罷了。

一般喜歡爬山的人，不只爬小山，還要爬大山、高山，甚至很危險的懸崖峭壁都要去爬，爬過了，他就很有成就感，站在山頂上，志得意滿，顧盼自豪。但是，有一座山很難爬，天下沒有幾個人能超越它，那就是我們心裡的『我慢山』，甚至於大修行人，也往往在此敗落，留下『千年道行一朝喪』的遺憾。名利永遠是人心的腐蝕劑。所以，信徒的禮拜，可以算是對修行人的考驗；別人拜他的時候，自己心裡有沒有飄飄然的感覺？有的話，那就糟了。因此，修行就是在『修心』。

很多人常到寺院拜三昧水懺，其中有多少人了解三昧水懺的典故呢？悟達法師當年做了國師，連皇帝都要向他頂禮，並特別用檀香木做了一張高高大大的座椅供養他。當皇帝率領文武百官禮拜國師的時候，不免使他洋洋得意起來；心想『哈哈！皇帝都拜我，我師父都沒得過這種殊榮呢！我比師父還了不起！』國師平常小考、中考都考得很好，偏偏這個大考出了問題。他平常爬山是逢山過山，什麼懸崖峭壁都經歷過了，就是跨不過這座『我慢山』。護法神看到，搖頭三嘆，離他而去。護法神一走，那個在他身邊跟了十輩子的冤鬼，終於等到機會了，立即鑽進他的膝蓋，變成人面瘡。這個故事還記得吧？

在佛教里，拜的學問是很大的！拜的人要有學問，受拜者更要有學問，希望從今以後，人家拜佛要心無掛礙。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，為什麼？不願意拜木頭呀！佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。為什麼拜佛的功德很大？因為拜佛能使身體健康，開智慧，那是千金難買的，這不是功德無量是什麼？

我們的一切煩惱痛苦起因於太執著。現在學佛了，以後要放下執著、放棄不好的習氣。但是突然間要改也很不容易，要有技巧，必須婉轉。尤其勸說別人時，更要如此。因為一執著，心裡就沒有光明，現在學佛皈依了，拜佛就要面向光明。可是要有技巧，要婉轉，所以拜佛時，五體投地之後，接著手要提起來轉一個彎，再張開，這是象徵得到光明。在雙掌著地時，手掌向里邊不是黑暗的嗎？當很婉轉地張開就得到光明了，這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩訶薩的慈悲智慧。然後握拳，這時不叫執著，叫做把握。你『把握』了就不要只放在自己的口袋，你還要很婉轉有技巧的還諸大地，因為大地培育了眾生及一切生命形態。

在頂禮拜佛時，要將我們的無明煩惱等執著，很婉轉，很善巧地放下，同時把握慈悲智慧；除自己受用外，還要迴向在大地生長的一切眾生。然後就用手指尖撐起上半身。

為什麼要向內轉？因為從心裏面向內心求，向內心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏揚。除了這表法，它還有另外一種意思：我們手的內側有三條經絡，第一條是肺臟跟淋巴系統，中間的一條是血管跟神經系統，第三條是心臟系統跟小腸消化吸收系統。惟有這樣提起來轉一個圈，才能完全發揮兩面肌肉的運動。

為什麼有的人平常做早晚課時，或參加法會誦經持咒拜懺時，會喘氣？因為不懂技巧。無論念佛、誦經、唱贊都有一定的技巧與方法，這是讓我們訓練呼吸。人的一生過程與呼吸有極密切的關系。譬如持名念佛，就是稱念阿彌陀佛，執持佛的名號。持名念佛法門也有很多種方法；有一口氣念十句佛號的，因為他的橫膈膜運動量很充足，即丹田之力很充足，而且很有經驗，可以一口氣念十聲，甚至二十聲、至三十聲以上，不急不緩、不喘。所以持名念佛法門有一口氣多念，有多口氣（換氣）多念，有用上氣念，也有用下氣念；不懂的人就上氣不接下氣地念，因此就會喘。為何容易喘呢？原因就是沒有拜佛，就算有拜佛，也不懂要領。如果能用正確的姿勢來拜佛，能量場就會擴大，呼吸就會順暢，氣血就容易流通。

有一位老太太覺得佛教很好，所以希望她的女兒也能接觸佛法，親近法師。但是因為她女兒和婆家的眷屬都是很虔誠的天主教徒，所以成為障礙。她女兒十七年來鼻子一直過敏，屢醫不愈，現在已屆中年了，所以她很希望我能幫她的女兒結個善緣。但因女兒心有疑慮，自認並非佛教徒，所以不太願意來親近法師；她也擔心法師不喜歡她，因此總不肯聽從母親的勸導。後來，我對她說：『你不要叫她來寺院親近法師，不要跟她講結什麼緣，做什麼功德；只要告訴她來看醫生，這樣就好了。』

提供學習的場所是學校，用來治病的場所就是醫院，所以道場不一定叫它道場。《金剛經》上說的：『所謂佛法，即非佛法，是名佛法。』以此類推，『所謂寺院，即非寺院，是名寺院。』因此我告訴老太太不要執著這些名稱，回去只要告訴女兒，叫她來醫院給醫生看一看就可以了。

果然她照法師的話告訴她女兒，第二天，她女兒就來了，但她保持她的原則，一進門就說：『醫生你好！』那倒無妨，反正『所謂醫生，即非醫生，是名醫生。』

她四肢發達，肌肉很有彈性，為她診斷之後就告訴她：『你雖然很喜歡運動，尤其是游泳，但是，因為你皮膚不好，很乾燥，又有香港腳。現在又有身孕，平常容易喉嚨痛，中耳炎等，所以游泳對你不太適合。』

既然游泳不能解決鼻子過敏的問題，可見這種間接運動不適合。所以又告訴她：『你不如直接地運動內臟吧！』尤其她已有孕在身，有些運動容易導致流產，於是教她拜佛。但一聽到拜佛，她就心有顧忌，說：『我們天主教沒有這樣拜呢！』我說：『你不要想那是拜佛，只是運動。不過你的運動有別於你媽媽的運動，你拜的時候，就面向著你的聖母瑪莉亞五體投地好了。』

『還有當你五體投地拜下以後，手要做翻掌、握拳後再翻掌的動作，並且要連續做三十六次才可以起身。』她說：『坐著做不可以嗎？』我說：『不可以，因為這個時候，你足趾的閘門沒有打開，手臂的閘門也沒有打開，所以不行。聖母瑪莉亞是慈悲的，何況你是在拜她。為了你的健康，免得你媽媽擔心，還有你婆婆等著抱孫子，為了這些人，你就應該做這個運動。』

她又問：『那麼，一天要拜多少呢？』我說：『既然你一天可以游泳一兩個小時，那就拜一百零八拜吧！』於是她就照著這個方法去拜，結果拜了一個月以後，十七年的鼻子過敏就治好了。

所以大家要知道，我們拜佛不是迷信，如果佛菩薩要我們拜的話，那對她應該沒有效才對。為什麼還這么有效？就這一點可證明佛教的教主，不是要人向他禮拜的。可是，你單是去念佛號、誦經、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。因為動靜本來是相輔相成的，因此一定要先拜佛，然後才開始誦經，持咒，這是有次第的。

記得，不可一到道場，看到人家在打坐，你也跟著打坐；人家在誦經，你也跟著誦經，但人家誦到那裡，你卻不知道。為什麼？因為念得太快了，跟不上怕不好意思，只好嘴巴跟念念有詞。勉強地跟，到後來就容易喘氣，有的人就生煩惱。有些太太很虔誠，惹得先生不高興，就說：『你呀！不拜佛都沒事，你拜佛參加法會回來臉青嘴唇白，還喘氣。不拜佛、不信佛就沒有這些煩惱，看你，一信佛就這樣。』

因此我們真的要好好自我反省；如同進一所學校，本來就要按部就班。依照著一定的課程、教法和修法來學習，怎能盲修瞎練呢？因此，誦經持咒不要跟別人比，他快是他的事，你跟不來就是跟不來，因為每個人的肺活量、橫膈膜一上一下的活動范圍有所不同。

學佛皈依後，第一件事就是好好的拜佛，能夠一天拜一百零八拜，不氣喘，不臉紅，然後才開始打坐、誦經、持咒、念佛等等，這樣效果就不一樣了。有的人不明白，以為師父捉弄他；叫他拜佛，他就小聲地跟人家說：『你看他天天都這么忙，他自己都不曉得有沒有天天拜呢！』你要了解，你還沒飽，你只好繼續吃，別人吃飽了，只是招待你，不一定要陪你吃。同一桌吃飯，各人吃飯各人飽，他不吃他餓肚皮，你吃你飽。別人有沒有拜，是他的事，你為了身體健康，為了讓大腦運動，開智慧，你便得老老實實地拜。

另外，還發現一個問題，有一位老太太，因為膝蓋痛，來看病，問她痛多久了？『一個月。』『以前有沒有痛過？』『沒有。』『有沒有摔過？』『沒有。』『有沒有出過車禍？』『沒有。』什麼都沒有。『那麼你一個月前日常生活中有沒有特別的一些活動或事情？好好想想！』『啊！有啦，拜佛呀！』問她怎麼拜，拜給我看看！她就在磁磚地板上『喀』的一聲跪下去，頭也『喀』的碰地，這么虔誠會有好報嗎？

再問她：『除了膝蓋會痛，你還容易頭昏，對嗎？』她說：『是啊！你怎麼知道？好厲害喔！難怪人家說你有神通。』唉！有時想解釋都很麻煩。拜佛，明明是為了健康，開智慧，怎麼會拜到這般糊塗呢？不要說老人家，就是年輕人這樣『喀』地跪下去，膝蓋也會受不了，頭也如此用力碰撞地板，不但開不了智慧，還會長個包。所以剛學拜佛的人，要用一個軟拜墊，尤其是身材肥胖的人，他拜下去就起不來，所以要用軟拜墊，讓肌肉、橫膈膜、腰大肌強壯了，然後才拿開軟墊。一俟功夫純熟，連拜墊也不用了。

一般人常愛比快，所以拜佛也求快。拜佛不要比賽快慢，平常我們的心就難得靜下來，最難修的，就是動中修。凡是一舉一動都是修行，所以身體雖然在拜佛，但仍應練習保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放鬆以後，這時就可以更進一步專注的來修心。雖然要拜得非常慢，但不能像機器人一樣，喀！喀！喀！要像打太極拳的樣子，慢慢的，很柔和很連貫得拜。佛教的『太極拳』僅有三招：九十度鞠躬、五體投地、腳趾用力提起臀部站起來，就這三招，全身統統都運動到了。

這時不必用軟墊，因為跪得很慢，膝蓋也不會受傷，一點都不痛。而且手指的力量也夠，可用指尖把身體撐起來。功夫再好一點的人，就用三隻手指，更好一點，就用兩只，最好的只用一隻。

在地毯上拜好不好？地毯有長毛，容易藏灰塵，有的人貪快，又給自己訂了目標，十分鍾要拜一百零八拜，所以拜得像風一樣，一拜下去就起來，幾次以後，地毯中的灰塵也跟著起來了，呼吸又很急促，所以拜下去就『哈咻！哈咻！』，本來是很健康的，拜了一百零八拜後，就鼻子過敏。所以家裡或道場要是鋪地毯的話，要准備毛巾或墊布使用，以防灰塵。

天上的電與地下的電，正負常常不一樣，所以高樓屋頂上有避雷針，把上面的電導下來。電的產生，一定要形成一個循環才能導電，在我的《醫緣說法》一書中，就談到我們人類的電磁場，在印堂處的電磁場就與我們腳板腳背的電磁場不一樣。因此，五體投地時，才能形成一個循環，如果不是五體投地，那個磁場就不能形成一個圓圈，因此就沒有電磁場的變化，就不能與大地、大自然的電磁場打成一片，這會影響我們的健康與智慧的開發。

現代人常常穿皮鞋，與大地的電磁場都絕緣了。古代人常打赤腳，對身體多少都有好的影響。了解這一點，以後如果前後院花園有草地，大家看清楚沒有蛇或昆蟲螞蟻的話，早上起來最好打赤腳在草地上走一走，對身體很有助益；尤其是患高血壓的老人家，把你的注意力和感覺放在腳板底，常常如此，就能幫助血壓下降，不用完全依靠葯物了。

因此，佛教的行、住、坐、卧都可以修行。如果小孩子問你：『媽媽，為什麼佛菩薩都光腳丫？』你就知道怎麼回答了。有時候小孩子問一些問題很有趣，也很實際。有一位媽媽居然回答小孩說：『因為那個時候印度很窮，沒有鞋子穿，所以佛菩薩都打赤腳。』所以有很多年輕人、知識分子不能接受佛教，我們身為佛教徒，要好好反省、檢點與懺悔。

有居士問到，拜佛的時候，到底往東拜好？還是往西拜好？或往南還是往北？又有居士說，反正拜佛就應該向著佛菩薩聖像拜才對。這讓我想起一件事，記得大概在五年前，美國某個很有名、很大很庄嚴的道場，舉行三壇大戒。因為是新成立的道場，剛拿到使用執照，正是百事待舉的時候，因此很多事情都未准備妥當。可是三壇大戒時間已迫在眉睫，工作人員只好全力以赴。因為准備工作未盡理想，報名參加受戒的人又很多，所以在大雄寶殿舉行法會，當大家一起拜佛懺悔時，發生一些很有趣的事情。

有一位戒子站在第二排的外線道，倒數第一位。大眾拜佛時，為求動作整齊畫一，就一個命令一個動作，如同軍隊一般，只是用引磬代替口令而已。所以，『叮！』的一聲，大家就拜下去，地方本來很大，但受戒的人多，這時場地便顯得小了，感覺很擁擠。因此當他拜下去時，發現前面已無餘地，想往後退，又發現後有成排的腦袋，大家拜時，他總不能站著不拜，因此，拜下去時，很直覺的反應就是往空的地方拜。因此，前面三尊大佛他沒拜，卻朝向走道那邊拜，但拜得很自在，沒有起煩惱，他沒想到什麼虔誠不虔誠，或恭敬不恭敬等問題。

後來他一拜下去時，就聽到後面的人在講：『胖又不知自己胖，還往後退！』另外一個人拜下去就回過頭來說：『誰叫你頭這么大？』他聽了也覺得好笑。再拜下去時，他又向空拜，這時身旁的一位同修心地很好，看他再拜下去時，就伸手一把抓住他說：『這邊才是佛，你是不是太感動、太虔誠，拜昏了頭，佛在這邊！』

他不想解釋，也不適合在那種場合解釋。在庄嚴的大雄寶殿中，除了維那的聲音，及大眾誦經、持咒、念佛聲之外，不應該有其他聲音，所以他就不講話，繼續往空拜下去。但旁邊的人又抓住他：『過來這邊，你是不是沒戴眼鏡？』

拜佛到底要向那裡拜？一定要向著佛像拜嗎？像這種情況，知果向著佛像拜，勢必推到前面的人；往後退，就會擠到後面的人，應該怎麼辦呢？

正在雜念紛紜時，他抬頭看到了三團光。他是一位受過科學訓練的知識分子，平常就不相信神通、奇跡等事情，當時雖已近傍晚，但不致於有如此鮮亮的光團出現。難道是拜時頭叩得太重，眼花了？他揉揉眼睛，再仔細看，光團仍在，而且自遠而近，越來越大，越來越亮，整整看了兩分鍾左右。這時候，他拜下也看，站起也看，顯然不能專心。後來他生起了貪念，想一直看下去，當再抬頭時，光團已消失無蹤了。

事後他在想，大概是佛菩薩要告訴他，心裡有光才是重要，否則只是在裝模作樣。本來法會是讓大眾懺悔的，怎麼會有人說；『胖不知胖？』『頭這么大？』等等。所以我們拜佛時，要是沒有懺悔心，不知道『隨緣不變，不變隨緣』的話，那拜佛懺悔有何意義？

六祖惠能大師說過，『禮本折慢幢』。本來一種禮貌，一種形式，是用來折服我們驕慢的『幢』，如同禮拜、鞠躬、五體投地等，只是一種幫助你表達謙虛的儀式，以折服自己驕傲的心，如此而已。所以我們拜佛時，驕傲的心不能夠折服、不能夠減少，那我們拜什麼佛呢！

有一個國家，在一般人的印象里，他的國民好像很有禮貌，他們一見到人就鞠躬，你鞠四十度，他就回六十度；你鞠六十度，他就回九十度。鞠躬本來是在提醒大家要互相尊重，互相體諒，因此鞠躬的時候總是互相低頭。但是這個民族，鞠躬了這么多年，他們的驕傲心、我慢心如果不改，這種儀式就變成一種沒有效果的形式；可能越鞠躬就越驕傲、越狂妄。

因此，我們拜佛千萬要小心，不可犯了這些毛病。要是越拜越驕傲的話，無論一天一百零八拜或兩個一百零八拜，甚至更多，都變成毫無意義。不要以為拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也只是做做體操，運動、運動而已。如果不了解拜佛的精神，那就不容易開智慧，頂多是稍為聰明一點而已，也不會具備慈悲喜舍。所以我們仍要感激這個民族，他給我們修行人一個很好的警惕與啟示。

佛遍十方

至於拜佛要朝那個方向？其實，方向是出於我們人類的錯覺。為什麼有東方與西方？因為古代的人，眼見日出日沒，便訂立太陽升起的地方為東方，太陽下去的地方為西方。他們一直以為太陽是環繞著地球轉，以為地球是宇宙的中心，這也是我們人類的傲慢心使然。

在《醫緣說法》這本書中，談到何處是西方？在地球上不同的地區，東南西北，就有不同的電磁場與能量場。譬如大氣層里，上面的氣層與下面的氣層，壓力不一樣，因為壓力不一樣，就形成交換。上面的氣壓高就往下，下面的氣壓高就往上。

我們念過物理，有關電學，大家應該還記得，一個左旋定律，當電流通過，就會產生一個磁場，稱為左旋定律。其實這個定律，在某一種情況下，不單可用在電磁場，連重力場都可適用。回家試試看，把浴缸放滿水，然後把塞子拔起，水便往下漏，形成一個旋轉的方向，也就是形成一個漩渦。

如果上面的氣壓與下面的氣壓，相差得太多，一上一下，它就形成了龍卷風。氣流如此，液體、河流、大海也是如此；甚至地殼、地層都一樣。地層並沒有標準的厚度，有的地方薄，有的地方厚，有些地方壓力較大，就形成火山，再大一些，火山就爆炸。地殼也是在移動，只是它移動得很慢，我們不太覺得。它的移動，有上下高低的變化，移動得太激烈，就造成地震。當它移動時，就會有不同的力量，尤其是上下移動時，就會有壓力的變遷。

當下面的地層往上移時，所產生的力量，會形成往上旋轉的變動，如果地層要下陷時，有股力量從上而下，就形成另一個方向的旋轉。這就是古人所謂的『風水龍穴所在』。本來這是一門符合科學的自然環境學，只因它太深奧，不容易抓到重點，它時而有形，時而無形，讓人們只知其然，而不如其所以然。經過長遠的年代，人心不古，居心不良的人，便藉此學問來恐嚇斂財，因此就形成風水的大迷信，誤解了『風水』，它原是很科學的。

成佛、成菩薩，必須要證悟《心經》中的四句話——『色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。』假使套上代數的一個方程式，以色就是物質，空就是能量來代替，則變成——『物質即是能量，能量即是物質，物質不異能量，能量不異物質。』而物質與能量是可以相互轉換的。

愛因斯坦發明了一個公式，E=MC2，E是能量，M是質量，C2是光的速度平方。如果他拿到諾貝爾獎金，應該分一點給釋迦牟尼佛。所有成佛的人應該都知道E=MC2到底是怎麼一回事？愛因斯坦只是在想像，他是一位理論家，而非實驗家，只是藉著計算導出公式，並沒有做實驗！是後來的人經過實驗，證明他的理論是對的。

所以佛菩薩都必須經歷《心經》這四句經文的修證，然後才可以憑著自己的願力，成就佛凈土，這不是一件容易的事情。因此，拜佛應該朝那個方向，真要考據的話，是有方向的。我們人體也是個電磁場，地球也有電磁場，人類彼此間有關系，但不會絕對的互相影響。同理，大氣里邊有電磁場、能量場的交換，它與我們雖有關系，但不是絕對的影響到我們。液體、河流、大海也是如此。如佛經中便記載著人類是有電磁場的。

《觀無量壽佛經》和《無量壽佛經》中談到，只要證悟到聲聞乘，身體就會放光，放光的范圍有八尺。證悟到菩薩的境界，他的電磁場就有幾千里。所以，佛教儀軌中的一舉一動，乃至任何法器佛像，都含藏大量訊息，包括知識、經驗、智慧及宇宙的奧秘都在其中。我們拜佛時，常常看到佛像後面有圓光的表徵，那是佛光，表法，也是電磁場。

因此，在不同地方拜佛，只要心很虔誠，便會有感應，所謂感應，就是和佛菩薩的電磁場重疊。兩個電磁場、能量場碰在一起，通常只有兩種情形出現，第一種是頻率一樣，互相重疊，互相增強；第二種是兩者頻率互相抵消。世間所謂好風水，其實就是能量很高的地方，有福報的人住在這個地方，身體會健康，心情愉快，想出來的主意非常高明，所以得人信賴，事事順遂，就叫做『福地福人居』。換個沒有福報的人住進去，因為福報不夠，自己的能量場很低，與它的頻率不相應，於是非即得病，因為自己的能量場被抵消掉了。因此，為什麼有的人住這個房子，身體健康，心情愉快、家庭和樂；換別人搬進去，便可能迥然不同，就是這個道理。

所以說，『風水』、『方向』對我們是有關系的，但不是絕對的影響。我們不能否定古人的一切經驗，完全否定別人的經驗，就是我執。你說佛是這樣子，那是『佛執』。你又說法是這樣子，那又是『法執』。

真正的大修行人能舍，所謂『法尚應舍，何況非法』？所以他知道風水這回事，但不迷信。只要自己有浩然正氣，光明正大，到那裡都是福地。菩薩所在的地方，連附近的電磁場都會改變。所以，一位阿羅漢住在那個村莊，那個村莊便太平無事。

廣欽老和尚是當代的高僧，他在山洞中修行，老虎都來護法。本來只是公老虎來，後來還帶著母老虎、小老虎一起來，何以致此？因為他能改變老虎的電磁場，使他們生起慈悲心，猴子也來獻果，鳥也來獻花。

我們不能否定大自然的環境科學，但是，千萬不可迷信。已經拜佛的人，還一直找人來看風水，這不是笑話嗎？自已是佛教徒，還要請外行人來幫你擺佛桌。看風水的說佛桌應該朝西，你便朝西，結果讓佛像面向牆壁，這樣如法嗎？所以拜阿彌陀佛一定要向西拜嗎？要知道佛的法性遍十方，無所不在。我們學佛修行，如果修到連常識都沒有了，豈不太遺憾了嗎？