秦腔三大美女排練

㈠ 秦腔中沒有提到秦腔是失誤嗎

沒有的，賈平凹的《秦腔》賞析

一方水土養育一方人，一地方音自有一種獨特的腔調韻律，可以毫不誇張地說有一種方音就會有一種地方戲。產生於三秦大地的秦腔在鄉村異常響亮，它有哪些迷人之處呢？賈平凹在他的秦腔中告訴了我們
20世紀90年代初，陝西涌現出賈平凹、陳忠實、高建群等知名作家，人稱「陝軍東征」。賈平凹是陝軍的領軍人物，在小說、散文創作領域卓有成就，他的作品多寫以家鄉商洛為中心的秦地的人事風物。
這 篇散文名為《秦腔》，但它的用意並不在介紹秦腔的產生、沿革、行當、藝人、劇目等作為一個劇種的諸因素，它要寫的是秦腔和養育了這一藝術樣式的秦川百姓的 血肉聯系。秦腔來自草野，創造它的是「下里巴人」，能夠真正欣賞它的也不會是「有閑階級」，只能是大苦中求大樂的草根百姓。文中寫到秦腔源於八百里秦川西 府的民性敦厚和特殊方音，作為秦川農民五大生命要素之一，和西鳳酒、長線辣子、大葉卷煙、羊肉泡饃比較起來，它是唯一精神性的需求，是惡劣物質條件下的精 神享受。秦腔對於秦地鄉村的重要自不待言，農民把所有農閑時的注意給它，也從中得到足夠的樂趣。從搭台、排練到演出，他們全程參與，尤其是演出幾乎成了全 村人的盛典。全民動員的秦腔也成為村民生活的一部分，上演了各式各樣的生活悲喜劇。作者說的好：「廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，能使八百里秦川的勞作農民喜怒哀樂。」
《秦 腔》不但繪形繪色寫出了一個地方劇種的生成、變遷的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風土人情的描繪，展現了他們熱情蓬勃的生命力。作者 生於斯長於斯，對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與醜陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生 生不息的命運之聲。
作 者通過繪形繪色描寫秦地的風土人情，傳遞了作者對秦文化的領悟，並在文化的把握中透視民眾的生存狀態與生存哲學。農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原 上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心 胸肺腑，關關節節的固乏便一盡兒滌盪凈了。秦腔與他們，和「西鳳」白 酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。每每村裡過紅白喪喜之事，那必是要包一台秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔誌哀，似乎這個人 生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的誇張其丑，善的凸現其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美 的藝術。
《秦腔》用瓷實精到的描寫重塑了一個鮮活真實的世界。賈平凹以對農村農民過著的「一堆雞零狗碎的潑煩日子」的痛切感受，從細枝末節、雞毛蒜皮的日常事入手的描寫，細流蔓延，匯流成海，渾然天成，直達本質的真實。從某種角度而言，也是對近年來許多臨空高蹈、不無誇飾的宏大敘事的一種「撥亂反正」。《秦腔》看似日常、瑣碎，實則堅韌、淡定。它顯示出了賈平凹在敘事上一次冒險的「野心」， 一次白描炫技的成功。或許賈平凹比任何人都看清了在現代化、城市浪潮的沖擊下，新一代農村正不可避免地面臨著古老的農村文化勢不可擋地解體的洪流，因此， 他借用中國最古老的劇種之一的秦腔，賦予它成為小說中一種民間文化載體的意義，同時利用這一傳統文化的表徵，講述農村宿命般走向衰敗蕭瑟的必然，講述他對 故鄉這塊碑的摯誠。《秦腔》所表現的情感沖突，絕非劍拔弩張，而是一種滲透在農民骨子裡、浸透在日常生活的嬗變中的一種無奈；一種所有人都被裹挾到浪潮中 的身不由己。熱愛土地而又無法守住土地、一步步從土地出走的農民帶給作家的道義和矛盾、憂患與焦灼、迷惘和悲涼，使賈平凹付出輓歌的情感，寫下了中國農村 正發生著的千年未有的巨大變化；寫下了原來鄉村生活極其文化形態的分崩離析，寫下了「中國一等傷心人」的心酸之情。正如賈平凹自己所說的：「散文是易於表現情緒的」。他的散文中充溢著的真情體現為一種獨特的主題精神，表現為一種生命的沖創力。讀他的《秦腔》實際上是在鑒賞一塊民族歷史的活化石，當我們從《秦腔》里得知，這調門原是有著與生長白楊、苦楝、紫槐的秦川廣漠的地理同構的旋律，內化著秦川公牛的力度,融合著秦川農民的生活節奏的時候,我們怎能不歲隨著作者慨嘆：「這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊！」我們又怎能不進一步拓寬了對本民族歷史的認識視野並感受它的清新氣息呢？是呀，「秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？
是啊，在細節中我們更能深刻的體會到賈平凹的思想：

一 悄無聲息的愛戀 真摯的情感就從《秦腔》的人物談起。
《秦腔》中復雜的人物關系的展開，是以夏家老一輩兄弟四人為主軸，即夏天仁、夏天義、夏天禮、夏天智，下文中我用仁義禮智簡稱這四人，而小說中的「我」張引生和白雪，則可作為兩個點。如果從平面幾何角度來看，這軸線牢不可破，很單調；「我」和 白雪是軸線兩側的兩個起始點，這兩點即不是一個集合上的兩點，也不是沒有任何方向感的出發點，而是毫無規律且不斷變化的兩點，只是不能相遇，不能碰到軸 線。這在中國巫術家看來（所謂巫術家，在我看來即是民間風水陰陽先生、星象家、相面家、占卜家等等），應為吉之下下簽，假若兩點連成十字狀，其應變臉失 色。如果從空間角度看去，這可大有學問。單從「我」和白雪這兩點的運動來說，文中倒是展現了一場盪氣回腸的愛情故事，苦戀和單相思足以使人回味無窮。這點，我在《浮躁》中就感受到了一種伏筆。弗洛伊德認為，「任何人所愛的深度，可以通過又目的受壓抑的情感本能所包含的多少來測定。」 「我」引生，文章開頭就寫到「我最喜歡的還是白雪」，白雪不僅外表美麗而且心腸也好，這是「我」喜歡她的理由，也變成「我」愛她的產物，即使白雪嫁人，「我」「不慎」和白娥發生令「我」痛斥自己的關系，也不能改變「我」的情感方向；即使「我」自殘之後，也不能改變「我」對白雪的本能反應。需要指出的是，「我」的本能沖動和一時輕狂，絕不是庸俗的動物本能，而是一種愛的情感下支配的行為，這種愛是有太多的壓抑，「我」的自殘一方面是愛的魯莽，另一方面卻是道德的借刀之計，這是愛的極端發展下，自我的貧乏的表現，要不其怎會得逞，「這也是一種羞恥心，它是大自然的一種秘密，限制難以束縛的慾望」（康德語）。許多人都不理解「我」對白雪的情感，即使理解「我」的趙宏生也不利外，「我」對此也不屑一顧，當然悲哀是不可免的。文中說「我」對白雪，無人理解，只要白雪知道就行了。這正是「我」的痴情所在。「我」偷著看白雪、關心白雪、思念白雪，作者在其中用了一些類似魔幻的手法，小蟲子都是「我」，把「我」似乎寫成了一個很像精神病人的形象，實質上把「我」引生對白雪的愛升華到一種絕妙的境界，莊重偉大。庄生夢蝶的故事在這里倒市是具有代表性，只不過莊子在夢中而「我」卻在對白雪的一片愛的精神境界中，這是一種極度的感情支配著「我」：「我」的一生里有白雪，文中提到來世說里也夾雜著這點，那麼所有與白雪有關的事都是「我」的生活，文中提到「我」在街里的生活，包括日常生活、勞動、打架鬧事、閑聊、喝酒、發瘋，甚至為夏天義一句真心話而跟隨其餘生，等等，這些無處不存在白雪的影子。從這里可以得出，中國文學作品中能夠寫出一個男子活著的一切及一切的活著，都是為了一個今生都無緣在一起的女子，僅此一絕！「我」引生可謂中國傳統痴情男兒的傑出代表，絕無僅有，但不可不抱憾永生！
而另一重點人物白雪，她對「我」的一切「秘密」似乎都洞察一清，作者借一點如古人所雲心靈感應，現代人稱之為偽科學的心電感應，百試不爽，心照不宣的表明這點。康德曾說，女性的道德是美的道德，「我」的舉動在白雪看來，「我」不是人人稱道的瘋子引生，「我」是一個充滿永恆生命情感的奇男子、偉丈夫，在庸俗視野里披上了病態，她自己也在庸俗道德之下勉強的似乎接受不了「我」，這是可以理解的。她對「我」的愛很迷惑，無所適從，卻不能不有所表示，文中曾多次提到。總之因為她到底是一個閑妻良母型的女人，具有女人的道德觀念，其中一點就是「一個女人的勇氣在於她為自己的榮譽或為了愛而忍耐地寬容罪惡」。

二 軸線的定位 現實難題
其次，這一軸線，仁義禮智四兄弟（前面已說明所用簡稱）就帶動整個空間運動系統，包括他們自己及其子弟演義出一場場鬧劇，不可勝數，又有街坊鄰居的摻和，大小官員的上場，還有「我」和白雪表演，因為這無不受仁義禮智四人的影響。觀察四人，他們的稱謂和各個的形象緊密聯系，他們可否真是仁義禮智。「仁」「義」「禮」「智」，乃中國傳統道德的一個簡稱，「五常」之 四，其不僅是中國傳統文化的精髓，而且是為正統所稱道、倡導的，作者以此命名人物可謂獨具匠心。且不論此，這四人在小說中的位置可是核心，小說無處不在的 流露出他們的影響。他們領導影響著若大一個地方，然而就在仁義禮智的眼皮底下，鬧劇叢生，諸如家庭矛盾的尖銳、家族矛盾的激化、鄰里矛盾的不可調和等問 題，又有明娼暗盜、貪污腐敗、權錢交易、以權謀私等丑惡現狀，更重要的是農業農村農民問題，這些都是實實在在的，最終結局卻由一個巫術家的預言得到應驗， 仁義禮智滾開、夏家後代在劫難逃。這裡面，最為觸目驚心的莫過於夏家沒屁眼的嬰孩，應是一個絕妙的諷刺和警示。但令人疑惑的是，如此合理的故事，為何偏生 出如此多的怪事？這就是讓人容忍的人和事，為何又充滿玄機？至於「我」和白雪同他們的關系，那都是由於「我」愛白雪關系及她失敗的愛情的關系，前面已提過，在此不贅言。

三 文化的症結 時代抉擇
以上許多令人驚異之處，作者賈平凹的意圖很明顯，症結就在於中國傳統文化在現代社會的得失，這一文化命題。「一個國家或民族的文化，在精神方面無形的影響這個民族的心理結構、思維方式、生活習俗、道德情操、價值觀念及歷史走向，因此文化傳統不但決定了這個國家或民族的歷史道路，而且還影響這個國家或民族的未來發展和前途命運。」而 時代在發展，新舊會沖突，我們應該關注。中國文化的基本特徵為：重人道、輕天道；重禮治、輕法治；重群體、輕個體；重直覺感悟、輕理性思維。這些傳統當然 有可貴之處，然而長期的專制統治，文化精華與糟粕魚龍混雜，那麼在新時代條件下，新舊東西、合理與不合理的東西的沖突，必然會帶來中國社會諸多領域的變 化。《秦腔》中無論悲喜都有關於秦腔的渲染，作者就是在全文中貫穿這一地域文化色彩濃厚的唱腔，烘托博大的文化傳統及其精神，這也是在強調其不可或缺，反 過來也對秦腔這某種傳統文化精神的傑出代表在新時期所遭遇的尷尬局面提出了批評，反映了一定文化問題。文中寫村人對秦腔的喜愛，尤其是夏天智、白雪對秦腔 的滿腔熱情，另一方面寫劇團沒落、白雪與丈夫因秦腔而發生隔閡等，就是這一思考的體現。那麼在這種傳統氣息濃厚的文化環境中，新舊事物展開了斗爭。
觀察作者筆下的仁義禮智，夏家四兄弟，這「五常」竟 變為人名，我們默查這些人，綜觀全文，可以說這四人代表了一種道德倫理傳統，然而恰恰是這出了問題，作者妙筆以夏天仁早亡，夏天義不得善終，夏天禮暴死， 夏天智不智，展現出仁義禮智所代表的道德倫理傳統在新時代面前的潰敗，從一個更深遠的角度來說，應是傳統文化在新時代的磨練。原因何在？康德曾說，虛假的 道德和健全的道德之間的區別就在於，前者僅僅是在尋找對付惡的手段，後者所關心的則是消除惡的根源本身。正是仁義禮智的偽仁偽義偽禮偽智！夏天仁早亡，給「仁」字綱常畫上了句號，夏天義霸佔人婦，早已不「義」，後雖努力不過也不濟事，而夏天禮不聞「禮」德，大肆投機，終於暴死，夏天智「智」慧異常，竟為家庭矛盾氣極致癌，命已不長。但細究其祥，發現作者並不是對「五常」這種代表中國傳統文化核心的道德倫理中最重要的東西進行全面否定，因為作者始終保留對傳統文化的堅強信心，而是企圖揭示一個道理，即魯迅先生所稱道的「拿來主義」精神，應當作為一種文化選擇。如果是這樣的話，「我」也不至於受舊道德的壓迫去自殘，「我」可 以說那樣做是絲毫不會覺的有道德上的折磨，而只有白雪的折磨了；白雪也就不一定受傳統思想的影響，而白白斷送了自己的愛情；仁義禮智四人也不會有呆板的作 為，留下令人啼笑皆非的故事；其他眾人也不至於在時代發展中倉皇魯忙的作為等等。另一方面，作者以無比的正義之心嚴厲指責當前的物慾，經濟利益不應成為一 切的主旨，文中曾對那些昧著良心賺錢的人的描寫入微，刻畫其嘴臉，以及對肉慾也提出了批評。這樣，我們看到，作者揭露中國現代社會的沖突，在涉及更深層次 的精神方面─文化方面的問題，目的就已達到。

四 誰主沉浮 道路問題
然而這是怎樣的過程？誰將是這個動盪時代的精神主宰？我們不難發現，從小說主要人物仁義禮智四人、白雪和「我」，及夏家的其他人還有其他主要人物，到小說的主要情節，得出一點，那就是具有失敗感、毀滅感的殘缺的美，這也適用於作者敘說故事的手法。舉幾個例子，如仁義禮智並不怎麼仁義禮智，漂亮的白雪嫁給丑夏風，「我」張引生洞察一切空有聰明才智，對白雪空懷思戀，卻是瘋子、殘廢，多好的夏家小女嬰卻沒有屁眼等等，好象作者在變戲法，正常不過的事物在賈平凹的手中都殘缺不全了，這正是作家賈平凹的高明之處，給你驚嘆，你才會思考，這不正是一種美的享受，殘缺的美，尤其注意的是在「我」引生這里，這種美令人發狂到極點。這作為突破口，「我」並不是瘋子，即使從生理上或是精神上，也都看不出，文中「我」除痴情外，「我」應是個聰明絕頂之人，恰是傳統文化與現代社會共同塑造的典型，當然「我」的缺陷一方面是作者帶給讀者思打開思想大門的鑰匙，另一方面正是「我」不斷追求完美的動力，如果這篇小說能夠指點我們時代的精神理想，我想「我」這一形象是否能作為唯一的源泉。這隱含作者的指向，因為任何一個作家都不可能明確告訴你道路是是什麼，怎樣走，這是作者高明之處，下面將詳細探討。「我」身上有充分的傳統文化氣息，文中流露出老莊哲學意味的自我意識，而又不拘泥於自我，應當看作是一種積極的入世思想，具有傳統思想氣息，這些都是一種淳樸的人類天性的流露。文中有「我」對自然、人和事物絕然異於別人的認識和感受，比如寫「我」對樹枝的形態的想法，對花草蟲魚飛禽的認可和寄託，是一種生命形態的意識，而這種意識是包括大自然在內的整個生命系統最朴實無華的感知，永遠不變，而這些都是淺顯的道德倫理及紛雜的現代物慾所頂禮膜拜的、所臣服的，也難怪引生「瘋」， 只對理解自己的夏天義老頭子心存一念、鞍前馬後了，只對白雪痴迷，聰明世事。在這里，賈平凹抒寫了人生的兩大目標，即追求自由和愛情，這就是引生活動的全 部，只有引生才能從一種朦朧的生命感動中懂得，這就是引生的道路，人類天性的總稱，生命意識在現實人生道路上直觀的顯現。對於愛情前面已談過，而自由，康 德認為，「對於習慣自由的人來說，沒有比被置於和他一樣的人的統治之更不幸了，而這個和他一樣的人 可能迫使他違背自己的意志，卻做要他做的事情。為了更能忍受屈從別人這種可怕意識必須對此有長期養成的習慣，因為每一個人都可能體驗到如下情況：雖然有許 多災禍你並不要擺脫，但如果災禍事關生死存亡，涉及到在奴役和死亡間作出選擇，那麼每個人都會毫不猶豫的寧願面對生命危險。」引生似乎飄然的在街里飄來飄去，有點魯迅先生筆下阿Q的飄然，但他決非阿Q。 從打架鬧事到閑聊吹牛，從吃喝拉撒到全力勞動，他都沒有感到任何防礙，不像仁義禮智兄弟老鑽牛角，弄出一大堆事，也不像君亭等村官憂心重重，媚上欺下，更 不像夏風等人自找煩惱，他是灑脫的，只是在一件事上絆了腳，那就是愛情，若為愛情故，二者皆可拋，無可厚非。但作者也暗示這自由並不局限於此生活的表象， 精神自由和生命靈魂的崇高，會在所有文化影響下的遠古時空及現世未來的時空中，留下美的軌跡，向我們提出了問題，什麼才是永恆的？文中魔幻的世界和手法、 熾烈的感情、萌動的生命意識，不正是作者的努力嗎？這都是天性使之然，一個理解生命的人，除過此二者，還能有多大的奢望，更何況作者筆下的引生只是一個平 凡的農民。
整篇文章帶我們的主要是秦漢文化感受，揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現了商州（賈平凹的家鄉）人生命力的質朴、堅韌、綿長。
《秦腔》內容涉及其家鄉陝西省丹鳳縣棣花鎮的故事。作品以細膩平實的語言，採用「密實的流年式的書寫方式」，集中表現了改革開放年代鄉村的價值觀念、人際關系在傳統格局中的深刻變化，字里行間傾注了對故鄉的一腔深情和對社會轉型期農村現狀的思考。書中大部分人和事都有原型。賈平凹稱「我要以它為故鄉豎一塊碑」。
從《秦腔》中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠的地理同構的旋律，內化著秦川公牛的力度，早已與秦川農民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚起來，相撞開去時，我們會隨著作者一道慨嘆：「這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!」通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懍悍粗獷、單純而復雜的心境，它彌補了我們由於地域阻隔造成的人文地理和民俗學上的欠缺，拓寬了我們對本民族歷史的感性認知視野。

㈡ 西安秦腔

可以去陝西省戲曲研究院（在文藝北路），也可以去西安秦腔劇院（在電視塔旁邊的會展中心），也可以去西一路的西安秦腔劇院易俗社，去案板街的西安易俗大劇院可以看4D秦腔演出，也可以去文藝路省戲曲研究院看專業的秦腔演出。或者去環城公園和平門外，有業余的戲迷演出。

㈢ 《秦腔》以秦腔為題，但把筆墨放到排練，觀眾等方面，這樣安排的效果怎樣

這是側面描寫，烘托出秦腔表演者的技藝高超，以及說明了秦嶺的人們對本土民間藝術的熟悉和熱愛。

《秦腔》有史詩般龐大的規模和厚重的質地，決心以這本書為故鄉樹起一塊碑子，賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農村生活作的「輓歌」。是對傳統鄉土的一種「回歸與告別的雙重姿態」。

《秦腔》是一部「反史詩的鄉土史詩」，有史詩般龐大的規模和厚重的質地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農村生活作的「輓歌」。是對傳統鄉土的一種「回歸與告別的雙重姿態」。賈平凹說：「如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸。」

(3)秦腔三大美女排練擴展閱讀：

《秦腔》以一個陝南村鎮為焦點，集中表現了改革開放中鄉村的價值觀念、人際關系和傳統格局的巨大而深刻的變化，被稱為「一卷中國當代鄉村的史詩」。

書中寫到了中國農村生活20年來變化中的種種問題，比如為什麼有大量農民離開農村，農民如何一步步從土地上消失等等，同時加入了作者對當今社會轉型期農村各種新情況的思考和關注。

《秦腔》並非寫戲台上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農民與土地的關系、新時期農民的生存狀態，解讀中國農村20年歷史。

㈣ 潤潤子為什麼被稱為「秦腔戲聖」

潤潤子被譽為「秦腔戲聖」。他於1850年出生於陝西長安靈感寺太原庄，姓張行五，所以人們都稱其為「張老五」。

潤潤子早年坐科於玉盛班，滿師後，搭入名小生丑兒所領的慶泰班。與當時著名須生二樓子、林兒等同台，任二路角色。

潤潤子的聲技最初並不出眾，但是因為他的天賦較高，又和當時一些負有絕技的名角同台演唱，學到了許多須生及小生的優美唱腔與身段，日積月累，集於一身，終於成為一名唱做俱佳的演員。

在一次廟會演出中，潤潤子替二樓子演了《大報仇》，不料觀眾為之喝彩起來。潤潤子的聲名從此傳揚三秦大地，成為須生一代名宿。

潤潤子文武唱做都很擅長。他唱的戲很多，最拿手的有《春秋筆》、《破寧國》、《出棠邑》、《摘纓會》、《血帶詔》、《大報仇》、《狀元媒》、《八義圖》等數十本。

此外，潤潤子還擅長小生戲，如《和氏璧》、《窮人計》、《漁家樂》、《折桂斧》、《木楠寺》等。他在臨終前幾年，又經常演唱《取成都》、《滿床笏》等戲。

這些劇目都成了後世的典範，凡有名的須生，都須善演他這些戲目，而且成了中路須生的一個規例，即須生必須要兼演小生。

潤潤子的表演真實細膩，具有許多獨到之處。他在演《漁家樂》中簡人吃魚的戲段時，漁翁對他扮演的簡人說：「慢些，慢些，留神看刺!」

他就抓住這個表演的機會，忽然一怔，果然感覺不對，伸手由牙邊一摸，便拿出個一寸長的魚刺，使觀眾目瞪口呆，為之驚嘆!

潤潤子在演《鄱陽湖》的趙德勝帶箭一戲時，他將胡須平置右臂，左手暗中將一個彎曲的彩箭准備停當，暗箭射上來，右手即刻在項上戴定彩箭。他將頭向左一偏，右臂上的胡須落在箭桿之上，將須劈作左右兩半，宛如真箭由咽喉穿過一般。

此外，《折桂斧》的作揖擔柴，《破寧國》的雙槍，《祭靈》、《啟箭》的蹉步等，也都令人嘆為觀止。

論起唱工，潤潤子的嗓音並非高亢洪亮，且有點沙音。但他善於運用，更長於拖腔，吐宇收聲，行腔運調，尤善於纏綿之中體現慷慨之情，使聽眾覺得既爽朗，又委婉，唱念之中又多用二音，富於感染力量。

雖然唱音不大，但有高有低，有寬有窄，有剛有柔、又甜又潤，所謂雲遮月的唱法，越唱越亮，越唱越美，十分耐人玩味咀嚼。

潤潤子秉性純厚質朴，平日寡於言笑，拙於心計，尤其不諳經濟，通常五百文制錢他都數不清楚，所有財政家事，皆賴他的妻子執掌。他貌不驚人，才不外露，但一登戲台，立刻精神煥發，英氣逼人，所以被人稱為「怪才」。

潤潤子雄踞西安劇壇數十年，演出盛況不衰，深得觀眾歡迎。行腔運調，吐字收聲，皆有特色。尤其善用二方拉腔，於慷慨激起中富有纏綿抒情之妙，極富藝術感染魅力。他在《激友》、《祭靈》、《探監》、《坐窯》、《撲池》、《折桂斧》等戲中，均以拉腔奪人，嗓音雖然稍沙，卻韻味無窮。

潤潤子在其戲劇生涯中，塑造了一大批感人的藝術形象，如《空人計》中的皇甫帝、《木楠寺》中的呂蒙正、《折桂斧》中的陳勛、《春秋革》中的吳承恩、《大報仇》中的劉備、《八義圖》中的程嬰和《串龍珠》中的徐達等，個個形神兼備，栩栩如生。

而且幾乎每出戲里都有他的「絕活」，如《折桂斧》的柴擔、《破寧國》的雙槍、《祭靈》中的挪步等無不精美，使後人不得不效法。

潤潤子一生還培養了不少徒弟，像後來的李雲亭、陸順子等都是他的得意門生。可以說，他創造了中路西安秦腔的「張派」藝術，對西安秦腔產生了深刻影響。

AAA李雲亭在秦腔表演方面有什麼功績？

李雲亭是陝西戶縣秦渡鎮人，乳名修德子。他幼年入西安東關「中和班」學藝，後加入「德勝班」，成為該班須生台柱，人稱「十八紅」。因臉上有幾顆麻子，又稱「麻子紅」。

李雲亭扮相端莊，面如冠玉，裝龍像龍，裝虎像虎。他在唱、做、念、打等方面均出類拔萃。尤其他的身架台步，氣度軒昂，扮王則龍眉鳳，扮官則氣度不凡，深得其師潤潤子真傳。

李雲亭所演出的著名角色有《無影簪》中的蘇護、《美人圖》中的介子推、《法門寺》中的趙廉、《老轅門》中的呂蒙正等，唱白做打，處處生色。他反串《高三上墳》更是妙趣橫生，形體傳神。

李雲亭的拿手戲《折出》、《逃國》、《廣宮圖》、《破寧國》、《寧武關》、《大報仇》、《八件衣》、《霍光回府》等獨步劇壇，無人能夠超越。

後來在清代光緒末年，李雲亭進入玉成班，與關中名旦陳雨農會作，更是珠聯璧合，相得蓋影。二人所演的《走雪》、《周文送女》、《傅楊爭親》、《進宮背舌》、《周仁順府》等達到至化境界，是公認的秦腔藝術珍品。

在表演技巧方面，李雲亭在《折出》等戲中所用的「踏在綞」、「蹲三子」、「抖須」、「唱場」、「跌生」堪稱絕活。

後來，他應易德社聘請，任該社教練，為第一期學生排練《將相和》、《開園圖》、《卜式傳》、《崖山淚》、《爭座戰》、《馬嵬驛》、《蒙恬折出》以及外題材戲《泗林湖》、《巴里西燒瓷》等20多本新劇目。

李雲亭作為清末最富盛名的秦腔須生表演藝術家，他全面繼承了潤潤子的表演藝術和絕活兒，並有新的創造和發展，達到了形神兼備、以神取勝的藝術境界。

㈤ 當前秦腔三大當紅須生分別是誰

當前秦腔三大當紅須生分別是李東橋、丁良生、劉隨社。
1、李東橋
李東橋，男，出生於1961年。主攻文武小生，國家一級演員，第三屆中國戲劇"梅花獎"得主。陝西省戲曲研究院秦腔團副團長，全國青聯委員，中國戲曲表演學會會員，中國戲劇家協會理事，陝西常務理事，陝西省青聯常委，陝西省文聯委員，陝西省對外文化交流促進會理事。陝西省戲曲研究院藝術總監。 主工文武小生，在《杜甫》、《千古一帝》、《太尉楊震》、《真的·真的》、《留下真 情》等劇中擔任主演。榮獲中共陝西省委宣傳部、省精神文明辦授予的"德藝 雙馨藝術家" 和"青年表演藝術家"稱號。秦腔"十佳青年演員"。陝西省先進工作者。
2、丁良生
丁良生，1957年生，著名秦腔演員，陝西岐山人。1974年進入岐山劇團，工須生。現為西安秦腔劇院一團演員，國家一級演員，中國戲劇家協會會員。曾得貟宗漢教誨，以唱工戲擅長。嗓音條件好，高低自如，唱腔雋永，吐字清晰，扮相清俊。80年代走紅陝甘以來，幾乎囊括了各大賽事的表演一等獎或特等獎，是近年來秦腔舞台上難得的須生人才，被稱為當代秦腔須生之首。
代表劇目：有《打鎮台》、《趙氏孤兒》、《八件衣》、《火燒綿山》、《回西岐》、《轅門斬子》、《生死牌》等多出。
3、劉隨社
劉隨社，1962年生於陝西周至，1977年開始學習秦腔表演藝術，曾先後在眉縣、麟游、周至劇團工作，現為陝西省戲曲研究院演員，主攻須生。他扮像好，表演瀟灑大方，干凈利落，尤其是他的演唱給三秦人民留下了極為深刻、美好的印象。
他的嗓音寬而厚實，高而純正，演唱講究氣息的運用和控制，咬字松勁適當，吐字清晰，歸韻准確，行腔自然流暢，古樸中出新招，新招中含深韻，可謂剛中見柔，柔中有剛，低而不沉，高而不炸，以情帶聲，腔由字生，被人們稱為當今秦腔須生行當中的「金嗓子」。
劉隨社在20多年的藝術殿堂中，依附劇情的需要，塑造過許多較為成功的藝術形象，如《法門寺》中的趙廉，《趙氏孤兒》中的程嬰，《八件衣》中的楊知縣，《轅門斬子》中的楊延景，《墩台擋將》中的康茂才，《大報仇》中的劉備，《滿江紅》中的岳飛，《封神榜》中的姜子牙，《殺廟》中的韓琦，《打鎮台》中的王震，《苦祖廟》中的劉禎，《斬韓信》中的韓信，《蘇武牧羊》中的蘇武，《放飯》中的朱春登等等。

㈥ 秦腔名家胡屯勝死因誰知道

任哲中，永壽監軍鎮人；胡屯勝，禮泉城關鎮人。歷史上兩縣同屬古乾州，從地域上說他們也算同鄉。任哲中早年曾入乾縣曉鍾劇社學藝，並在乾州所轄各縣演出，深受當地群眾歡迎和愛戴，對這方圓數百里懷著熾熱的故土親情。胡屯勝最初在禮泉戲校學藝，後被擇優轉入縣劇團，成為同期學員中的佼佼者。 二十世紀八十年代，任先生常去禮泉一帶演出，也曾應邀為縣劇團排戲，通過接觸他看中了聰穎而又好學的胡屯勝，高興地逢人便說：「這娃嗓子條件好，演戲很有靈氣，是棵好苗子。」誇獎不如傳藝，他專門為胡屯勝輔導排練了折戲《悔路》。此後，屯勝正式拜師於先生門下，並在任哲中的推薦下調入陝西省戲曲研究院秦腔團，步入了一個新的藝術天地。 自從到了恩師身邊，胡屯勝隨時有機會沐受教澤。任先生對他要求極嚴，在團領導的支持下，手把手地為其排導了《周仁回府》全本，一招一式絕不輕易放過。他特別告誡弟子：「不是要你學我，而是要你演人，塑造人物最重要；不然戲就沒魂了。」除傳授自己的「看家戲」外，對屯勝所演《血淚仇》《花亭會》《激友》《恩仇記》《十五貫》《游龜山》《謝瑤環》及《斷橋》《殺狗》等戲，也分別給予精心指導，發現毛病及時糾正，並經常提醒說：「戲演三分生，熟戲要當生戲演，戲演熟了，當心油了！」 任先生進入中年以後，由於演出任務繁重，聲帶長期疲勞以至閉合不好，致使嗓音高度欠佳，不及當年那樣光澤圓潤。但他善於揚長避短，靈活運用氣息控制、裝飾技巧及鼻腔共鳴等科學方法，依然保持了「任派」聲腔的特有風格。他深知胡屯勝正當英年，嗓音清亮行腔高亢，有其先天優勢條件，因而再三叮嚀：「你不要單純模仿我的發聲，而要學習唱腔處理技巧。能唱未必會唱，會唱重在唱情，不能憑著嗓子蠻唱，要在韻味上下工夫。」胡屯勝遵從教誨，在唱腔藝術上極盡努力，演唱水平有了長足進步，在全省幾次大賽中每每獲獎，成為引人注目的秦腔新秀，贏得較高的社會聲譽。他曾深有感觸地說：「任老師對我有知遇之恩。沒有他的培養扶持，我很難有現在的藝術成就。」 舊戲班歷來有「教會徒弟，餓死師父」的傳言。這並非無稽之談。即使在現代，演藝界個別淺薄之輩，稍有名氣就忘乎所以，「一年師父二年哥，三年見面拿捶戳，得勢背後蹬—腳」的事，也時有所見。胡屯勝絕非這種勢利小人，他對恩師的謙恭尊敬，完全出自真誠，沒有半點虛假。 你看：劇團外出長途乘車，他將先生攙上扶下，拎包提箱，安排座位，吃喝拉撒，事事關照。如果是冬季，他還會提前灌好熱水袋，讓先生防寒取暖；上台演出他陪先生到劇場，幫著化妝扮戲穿靴戴帽，樣樣細致入微。先生一上場，他就端著茶杯在幕側伺候，隨時等著師父下場喝水；演完戲回到駐地，他又趕快打來熱水，讓先生洗臉燙腳，然後把浸著汗腥味的「水衣」洗凈晾乾。翌日清早先生起床洗漱之後，他又把沏好的熱茶送到面前。平時，先生的許多家務活，如買煤、買糧、換液化氣罐等，他會隨叫隨到踴躍完成，而且隔三間五總要到家裡看看，主動過問起居冷暖…… 徒弟情深，師父意重。先生對屯勝也像對待親兒一樣，格外呵護關愛。屯勝自幼父母雙亡，丟下兄弟三人。作為長子，生活重擔首先要他承擔。因而，在一些家務大事上，先生常為屯勝出主意、想辦法，生怕他的學生受作難。屯勝的愛人原是易俗社演員，結婚時先生費心料理，後又幫忙把媳婦調到劇院，以便在生活與事業上互相照應。 作為著名表演藝術家，任哲中在退休之後，仍積極隨團下鄉演出，熱情參與社會文化活動，直到臨終前的半個月，他還像啼血的杜鵑，冒著嚴寒為群眾演唱。可他身患重病全未覺察，一旦躺倒竟成不治，於1995年2月7日逝世，終年70歲。一顆秦腔巨星遽然隕落，人們為之深感痛惜。 在任哲中生命的最後日子裡，胡屯勝卻隨團在寶雞市郊農村演出，他丟心不下先生的病情，一天幾次打電話，甚至晚上演完戲搭車趕回西安，在醫院陪伴師父到天明，第二天上午又匆忙趕奔寶雞……為先生辦完喪事，胡屯勝忍痛含淚又隨團下鄉演出。可誰又能想到，此時，擴散的癌細胞正在折磨著一個年輕的肌體，當他住進醫院時病情已到晚期。就在任哲中辭世後的第76天——1995年4月24日，胡屯勝也撒手人寰，年僅37歲。 藝苑英華雖如流星飛逝而去，然而誰又會忘記，他身上所迸發的那片生命之光，那團曾經映紅秦腔舞台的青春之火……

㈦ 秦腔《看女》

《看女》全折

劇中人物
任柳氏 （彩旦） 鄉村婦女 胭 脂 （小旦） 任柳氏之女
淘氣媳 （小旦） 任柳氏之媳 騾子叔 （丑） 鄰人
親家母 （青旦） 小 姑 （小旦） 任 婿 （小生）
（幕啟：任柳氏上。
任柳氏 （引）女兒真能幹，
媳婦太討厭。（坐）
（詩）老身生來性好強，娶了個媳婦太暮囊。
女兒倒是麻利手，偏怕她家婆母娘。
（白）老身任柳氏，丈夫去世，所留一子一女。子名淘氣，女名胭脂。
哎，沒見過我那媳婦呢，好象我老婆子前世的仇人。我一見就
想打，一見就想罵。就象成天價在我眼睛裡疙蹴著哩。（想）
唉！一想起我那胭脂娃來喲，我娃臉兒長的白凈的，眼兒生的
靈醒的，頭兒梳的明明的，看見叫人心疼的。見了我，再把我
叫上聲「媽呀！」喲，我老婆子渾身都是痛快的。唉！就是遇
見婆婆不是人，成天把我娃折磨的，我真不敢想，再想起我心
象刀子戳哩！（拭淚）唉！今日天氣晴和，我蒸了幾個番瓜包
子，想去把娃看一下，順便把娃接來，住上幾天。（生氣）媳
婦走來。
（淘氣媳婦上。
淘氣媳 （唱）奴家生來命兒薄，
遇見婆婆賽閻羅。
（白）：婆婆萬福。婆婆喚媳婦到來，講說什麼？
任柳氏 我，我想看你 死人臉咧。我去看你姐呀，給我把驢備好，拉著來。
淘氣媳 他沒在。
任柳氏 他做啥去咧？
淘氣媳 到地里鋤棉花去了。
任柳氏 那你快去給我拉驢去！
淘氣媳 我不會。
任柳氏 咋的話，你不會？！你會吃不會吃？快去。
淘氣媳 是。苦呀！（下）
任柳氏 不知道她媽咋樣生下這。（換衣）
（淘氣媳拉驢到門口。
任柳氏 看，看，看，就說你真真不中用么，你把驢拉到門口，把門擋住，叫我由
窗子出去呀？拉開！真沒一點眼色。（上驢）看看看，你就敢從驢脖子底
下鑽么，難道你都不怕驢把你踢死了。聽話呢，我去接你姐姐呀，籠里幾
個白饃，是我給你姐姐留下的。你再肚子餓了，還有幾個干玉米棒棒子，
你把它燒著吃了，你再吃幾個白饃，我回來，把你的舌頭給你拔了。
淘氣媳 我不敢。
任柳氏 不敢了好，快回去。不準你出去賣眼，把門關好。
淘氣媳 是。（進門）苦呀！（下）
任柳氏 姑呀，把你姨叫著來我也不怕。說不了，回來再和你算賬呀。（走）
（唱）小賤人生來不靈便，
氣得我時常把臉翻。
還怪我平日心太軟，
把她沒送到鬼門關。
我女兒生來多靈便，
遇見個婆媽太不賢。
急忙忙催驢把路趕，（跌）
（白）哎呀，這一下把胯骨絆溜咧，把娃的包子也滾成泥蛋咧！（拾）
得得得，（扶驢）得，得得得。哎！
（唱）打不起教我加熬煎。（遠望）喲，他騾子叔向這里來了。
騾子叔 （內唱亂彈）
老娘不必淚紛紛，（上）
聽兒把話說原因。
我的父在……
任柳氏 對了。老不象啥的，老老的了，還愛唱個旦。
騾子叔 唔，原是柳樹精么。
任柳氏 咋？你可當了你外婆了。
騾子叔 柳樹精，這你驢騎的做啥呀？
任柳氏 是騎驢做啥呀么。你老老的了，說話嘴放干凈些。
騾子叔 噢！騎驢做啥呀？
任柳氏 你騾子叔，你問騎驢做啥呀，我騎驢看咱胭脂娃呀。
騾子叔 噢？咱娃最近都沒往娘家來嗎？
任柳氏 你問咱娃？唉！（哭）咱娃遇見 婆媽不象人，成天把娃折磨的。我真不敢想，
我再想起，我心裡真象刀子戳呢。（拭淚）
騾子叔 哎，你先不要難過。我問咱娃一月能住幾回娘家？
任柳氏 你問咱娃……
騾子叔 嗯，咱娃一月能住幾回？
任柳氏 唉！ 娃可憐！
騾子叔 咱娃一月到底能來幾回？
任柳氏 咱娃，咱娃，一月住了二十九天。
騾子叔 娃可憐？一月住了二十九天。
任柳氏 還是個小節。
騾子叔 再是個大節，大概能住三十天。
任柳氏 沒有。
騾子叔 我再問你，媳婦子一月能住幾回娘家？
任柳氏 你問誰呢？
騾子叔 我問你的媳婦子呢？
任柳氏 咱倆說話呢么，你可提我媳婦子做啥？
騾子叔 哎，看這老乞婆，難道你哪媳婦不是你家裡的人嗎？
任柳氏 哎，她娘家討厭的，今日接來了，明日接來咧。
騾子叔 不管他今日接來了，明日按來咧，到底一月能去幾回嗎？
任柳氏 我媳婦子一年去了兩回半。
騾子叔 老乞婆，咋可是兩回半嗎？
任柳氏 頭一回她娘家她哥接來了，我叫去咧。二回接來了，我又叫去咧。三回可
接來咧，我又叫去咧。走到半路上，我可叫來來咧，豈不是兩回半。
騾子叔 哼！我把你個老乞婆，你娃可憐，一月住了二十九天，還是個小節。媳婦
子她娘家還討厭，一年去了兩回半，你老乞婆是個啥賬算嗎。你真是個偏
心眼！
任柳氏 咳，咱娃那一月來啦，我有些閑事，沒叫回去。你個老不象啥的，偏偏把
話就給記住了。來來來，閑話少說……你看嗎，看我這老驢走的好好的，
咋給卧下咧。你幫我把驢拉起來。
騾子叔 拉驢？對對對！（打）得，得，得，得！ 喔，喔，喔！
任柳氏 哎，老天殺的。不敢打！
騾子叔 不敢打？老乞婆，那你說昨辦呀？
任柳氏 這驢有個毛病呢，你拉籠頭，我揭尾巴，就起來咧。
騾子叔 哎，沒看出，你還知道驢的毛病。
任柳氏 來來來！（拉籠頭、揭尾巴）招呼著。唔，起！這一下起來了。你騾子叔，
你不要忙著走，再把我扶一下，扶上驢去。
騾子叔 你自己連驢都騎不上去！我不管！（跑下）
任柳氏 哎哎哎，你看這個老不象啥的。（拉驢，上驢）
（唱）老驢子還有怪毛病，
不拉不打不前行。
催驢子進了城門洞，
好容易來到了女兒門庭。（下驢，叩門）
胭脂，開門來！
（胭脂上。
胭 脂 （唱）忽聽門外雙環響，
聽聲音好象我的娘。
母親來了！（哭）
任柳氏 喲喲，媽遠遠的來看你來啦，你見了媽先 一哭，（哭）把媽哭的
難受的。（拭淚）我娃不要哭了，快把驢給媽拉進去。（進門）
待媽把衣裳換了。唉，走在路上，咱老驢給卧下了，把媽由驢
上絆下來咧，把媽的腰都拌擰咧。（坐）咋不見你婆婆和你妹
子呢？人家都做啥去了？
胭 脂 在隔壁子串門子去了。
任柳氏 晤，串門子去了。（拉胭脂在懷，關心地問）胭脂娃，媽問我娃個話，
你婆婆這兩天待我娃可好？
胭 脂 母親再休提起，你娃在這家裡，實在活不成人了。
任柳氏 喲喲喲，我娃年青青正活人呢么，咋可活不成人了？唉，媽實想說給
我娃找個好婆家，誰料想把娃這么一朵花，插到牛糞堆上了。媽
把我娃推到火坑裡去了！媽我都不敢想，再想起來媽都後悔的說
不成咧。（拭淚）我娃不要哭了，媽給我娃還拿了幾個番瓜包子
呢，借人家都沒在，我娃快吃去，快去！
胭 脂 我不吃，我不飢。
任柳氏 快吃去些。這娃喲，聽媽給你說話呢，叫媽在你房裡歇一會，你婆婆、
妹妹回來時，你把媽叫一下。
（下。胭脂亦下）
親家母 （上、唱）串罷門兒回家轉，
（胭脂上。
怎麼她未將門關？
胭 脂 婆婆，回來了。
親家母 回來了。就說你將門開的這大的，都不怕狼把你吃了？！
胭 脂 我母親才來，我還沒來得及關門。
任柳氏 你母親又來了？有請。（坐）
胭 脂 有請母親。
（任柳氏上。）
任柳氏 胭脂娃，什麼事這樣大呼小叫的？
胭 脂 我婆婆和我妹妹回來了。請你哩。
任柳氏 唔，怎麼你婆婆你妹妹回來了，在哪裡呢？
胭 脂 在上房裡。
任柳氏 待媽去見。（走）我親家在哪裡？
親家母 親家母在哪裡？
任柳氏 我親家母在哪裡，親家在……（見面）喲，那是我親家母么，哎喲哎喲！
親家母 那是親家母么，哎喲哎喲！親家母請。
任柳氏 親家母，你先請坐！
親家母 一同坐了。（同坐）
任柳氏 親家母，你這幾天可好？
親家母 我好。親家母，你這兩天可好嗎？
任柳氏 唔，我這幾天好的很。
親家母 看你！ 給你媽看茶去。（胭脂拿杯下，任柳氏發呆。胭脂上，給親家母遞茶）
先給你媽，先看你wo樣子！（胭脂先給任柳氏，後給親家母）親家母請茶！
任柳氏 親家母，你請！（親家母看茶杯，氣）
親家母 你看把茶杯子懂的臟成啥啦？哼！我倒摔給你一茶碗子呢。
（任柳氏擋。
任柳氏 哎哎哎，（把茶杯放到椅子上）親家你不要生氣，叫娃給你重打去。去，我娃
快去，給你婆婆重打去。親家請坐，請坐！（坐在茶杯上，茶倒了）
哎喲，茶倒了，茶倒了！
親家母 哎喲，親家母的新衫子。
任柳氏 哎，這還不是我的。
親家母 是誰的？
任柳氏 這是我來呀借上隔壁子她五嬸的。
親家母 妨事不妨事？
任柳氏 不要緊，不要緊。扭一下就幹了。（扭，胭脂重倒茶）親家母請！
親家母 親家母你請！（喝）
任柳氏 我親家的好香茶！
親家母 這是龍井葉子。親家母家裡都喝的是啥葉子？
任柳氏 咱家裡也喝的好葉子。
親家母 啥好葉子？
任柳氏 咱家裡喝的……喝的是沙果葉子。
親家母 也是好葉子。
任柳氏 晤，家常葉子。這是親家母，親家我今天來，有幾句話要和你說哩，說出口來，
到一下不到一下，親家你可不要在心！
親家母 你我同是親家么，有何貴言，請講無妨。
任柳氏 怎麼無妨？
胭 脂 母親，你可給人家說啥呀？
親家母 哎，我和你母親說話呢，你那是怎麼樣？說吧，來，坐在這兒說來。
任柳氏 哎哎哎，親家，你咋是 脾氣。你坐你的，她膽大死了，就敢在這兒坐。
這娃喲，媽和她說話呢，可怕啥呢。不要害怕，有媽給我娃作
主呢。哎喲，
我的親家母呀！（笑）
（唱）我未曾開言笑滿面，
親家母耐煩聽心間。
我女兒年輕見識淺，
大小事還要你把娃看寬——把娃看寬。
親家母 親家，你說啥呢？
任柳氏 我說咱娃小哩，不懂啥，凡事你把娃看寬些。
親家母 親家，你今天來，有啥說啥，再休提起你那女兒。提起你那女兒，
我的氣立刻就上來了。
胭 脂 母親，看我婆婆上氣了么，你再不要說了！
任柳氏 娃呀，媽和她好好說話哩，她要和媽生氣，她的氣大，能吹嗩吶，
媽的氣大，能吹喇叭。你不要害怕，有媽給你仗膽。唉，親家母呀！
（唱）親家母你的氣量淺，
未曾說話把門關。
你若不與我留臉面，
我定要說個一大灘，一大灘。
親家母 親家母，你有啥話就說。
胭 脂 母親，母親！
任柳氏 娃呀，莫要忙。她叫媽有話就說，媽的話多著呢，不說媽的肚子憋的難受。
親家呀！
（唱）我先問你第一件，
你娃我娃都一般。
你給你娃吃好飯，
咋不給我娃半碗碗，半碗碗？
就說，你為啥不給我娃吃呢？
親家母 咋捨不得給你娃吃？你娃根本是個瘦人么，就是給你娃肚子吃個羊，
也不得胖。
任柳氏 啥？我娃根本是個瘦人，我娃在家裡吃的白胖白胖的，自到你家裡，
看把我娃瘦成啥咧？
小 姑 柳姨，柳姨！再不要說給我嫂嫂不吃了。一回做下好飯了，我時常
偷著給我嫂嫂端哩。
任柳氏 唔，我娃賢慧，柳姨知道么。
親家母 過來！（拉女）
胭 脂 母親，天不早，你快回去……
任柳氏 我娃不要管。哎，我的親家母呀！
（唱）我再問你第二件，
前日門首扯衣衫。
你給你娃扯綢緞，
咋不給我娃半片片，半片片？
你咋捨不得給我娃穿呢？
親家母 給你娃咋沒穿，媳婦家么，穿的花絲葛，要穿啥呢？
任柳氏 就說你娃穿的花絲葛么，我娃穿的花絲葛？明明是老粗布么。
小 姑 柳姨，柳姨，再不要說不給我嫂嫂穿了，我一回攢下錢了，給我嫂嫂都扯了鞋面了。
任柳氏 我娃能行。
親家母 多嘴！（拉小姑）
胭 脂 母親，你快回去些。
任柳氏 娃呀，不要管。哎，親家！
（唱）我再問你第三件，
你女叮嘴你喜歡。
我娃有理不敢辯，
為什麼打的不動彈，不動彈？
就說你打我娃咋哩？
親家母 你看見我打你娃來？
任柳氏 你打我娃咋啊！你把我白白凈凈個娃，身上打的青一塊子、紅一塊子。
（抱住胭脂）媽捨不得打的那胭脂娃呀！（哭）
胭 脂 對了！母親！對了，母親！
親家母 哎，不要哭咧，你在我屋哩哭，是我屋裡把人給死了嗎？去，出去哭去！
任柳氏 我不哭就不哭咧。
親家母 親家母，你說里嗎，怎麼不說咧？
任柳氏 我不說咧，丟上些熱氣，還暖肚子哩。
親家母 你不說了，我可說呀。
任柳氏 你也有啥盡管說！
親家母 哎，你聽呀！
（唱）你休說我心不端，
把你的偏心眼兒也表一番。
任柳氏 我有啥偏心？！你在我村裡打聽一下，看他誰不稱我是個賢惠老婆子。
親家母 你聽呀！
（唱）你媳婦本來很靈便，
一見面你就說不然。
有時候打得渾身爛，
睡到炕上不得動彈，不得動彈。
任柳氏 提指教媳婦子，我可給你親家說個賣嘴的話呢，我把我媳婦子，
三天打五頓的時候，多的太。
親家母 呸！
（唱）你對媳婦更下看，
不該人前說不然。
快叫你女回家轉，
咱兩家從此沒牽連。

任柳氏 （發呆）親家，你方才說了個啥話？
親家母 我說……我說要休你娃呀！
任柳氏 哎，看胡說不胡說些。就說咱倆為了口角相爭的這點小事么，你就要休我娃呢？
就說你休我娃，是我娃拉過你的牛嗎，套過你的車嗎，還是我娃在你家裡
偷米偷面了？給你做下啥丟人事了，你休我娃呢？
親家母 也沒有那些事。
任柳氏 沒有這些事，你休我娃為啥？
親家母 你這是烏鴉落在豬身上，光看見別人黑，看不見自己黑。我跟你這樣的
人結親家嫌辱沒人。
任柳氏 唔，我是老烏鴉落在豬身上，光看見旁人黑，看不見自己黑。那你好么，
光是捨不得給媳婦吃。羞先人呢。娶不起媳婦，不會嫑娶嗎！
親家母 （唱）你嘴裡倘若再胡拌，
打你嘴唇朝上翻。（打任柳氏一耳光）
任柳氏 （唱）你說揭短就揭短，
我還要罵你老祖先（打，分兩邊坐
（任婿上。
（唱）放罷學，回家轉，
回到家裡用午餐。
進得門來四下看，
卻怎麼同是這容顏。
走上前去拿禮見，（行禮）
柳姨，你來了？
枉柳氏 老o，你才回來，你看你媽把你柳姨的臉打成啥咧？
任 婿 噫，這個，母親萬福。哎！
（唱）問不明叫人作了難。
（任婿給胭脂使眼色，任柳氏出）
任柳氏 老o，你叫柳姨說啥呀？
任 婿 我叫她呢：
任柳氏 （會意）我當你叫我呢。（給胭脂說）他叫你呢，膽放大些子。 ．
胭 脂 我只說你不回來了，你才給回來了！
任 婿 哎，咱娘為什麼和柳姨吵架呢？
胭 脂 我不知道，你問你妹子去！
任 婿 妹妹快來，咱娘為什麼和柳姨吵架？
小 姑 吵架？人家都打到一塊了。咱娘說柳姨愛女不愛媳婦，柳姨又說咱娘
愛女不愛媳婦，人家說著說就…… （任婿止小姑）
任 婿 哎，我明明明白了！
（唱）不為東，不為西，
原來都為這事實。
柳姨千萬莫生氣，
我娘的脾氣你是知道的。
門婿與你來賠禮，
莫把此事放心裡。
母親在上兒有禮，
你二位老人聽仔細。
你二人都愛自己女，
全不想女兒長大也要做人妻。
將心比，都一理，
別人打罵你依不依。
勸二老莫要偏愛女，
對媳婦也要同看齊。（看，頓足）
唉！（下）
任柳氏 唉！伢這老o到底是念書的娃，說兩句話好聽的，就不象我親
家母wo挨刀子的。
（同看笑）親家母，你也是愛女不愛媳婦。
親家母 你也是愛女不愛媳婦。
任柳氏 咱姐妹倆，明日把wo毛病都改了去。
親家母 親家母，請在下邊吃茶！
（任柳氏很愉快的用手在親家母肩膀上拍了一下，笑）
任柳氏 挨了刀子的！（同笑下）

——完——

㈧ 有哪些精彩的秦腔經典劇目選段

秦腔是一種很古老的曲種，它主要是在西北地區有傳承和發展。像《三滴血》《火焰駒》等都是人們非常喜歡的。我是個戲曲愛好者，對戲曲有一些發言權。每一個曲種都有自己經典的劇目，對於這個劇種流傳下來有著不可磨滅的貢獻，但是千百年來，需要排練一些新的劇目，來適應新時代發展的需要。比如我愛聽豫劇，好多傳統的段子我都會唱，不過，豫劇倒是緊跟時代，拍了不少新劇，唱腔也做了很多更改和發展，說實話，非常不錯！

㈨ 天仙帕講的是什麼

《天仙帕》講的是七仙女與董永曆經艱辛，終成眷屬的愛情故事。

結局：

董永的善舉深深打動玉帝，同意七仙女、董永拜見。玉帝、王母很喜歡孫子，董永傷心陳說孩子不能沒有母親，懇請岳父岳母答應自己和七仙女終生相伴。玉帝因為天條，建議董永修煉成仙上天相聚，否則七仙女必須剔除仙骨。七仙女為能與董永長相廝守，願意讓王母剔除仙骨。

玉帝王母欲懲罰張巧嘴，七仙女、董永為張巧嘴求情。張巧嘴悔過，發誓永世為七仙女丫環。玉帝高興之際，王母請求接受大仙女遺落人間的兒子小石頭，母子相認。七仙女為報答養育之恩，給玉帝、王母洗腳。

陽春三月，玉帝王母為董永和懷抱孩子的七仙女主持了隆重的婚禮，起駕回天庭。董永辭官歸田，與七仙女唱著夫妻雙雙把家還的歌謠，共度美滿日子。

(9)秦腔三大美女排練擴展閱讀：

天仙帕的其他故事版本：

黃梅戲《天仙配》：

董永行孝遇仙事。原本寫秀才董永賣身傅家為奴，以所得銀錢葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，與董永配合百日夫妻。董永於上工之日，在槐蔭樹下與七仙女結為夫妻。後七仙女一夜織成十匹錦絹，傅員外將三年長工改為百舊；又收董永、七仙女為義子、義女。

百日期滿，夫妻二人辭工回家，途中七仙女告知董永實情，並贈羅裙、白扇寶，約定來年二月十五日送子相會後，在槐蔭樹下重返天庭。董永進寶得官，歸途又逢七仙女送子下凡，董永後與傅員外之女結為夫婦。

㈩ 真正稱得上秦腔"四大名旦"的應該是誰

秦腔四大名旦震一把北京
高亢、豪邁、激越的西北腔將令都市觀眾耳目一新
由陝西、甘肅、寧夏、青海、新疆五省、自治區聯合主辦的中國秦腔秦韻「唱響大西北」巡迴演出，最後一站卻是北京。4月23日、24日，歷時10個月的中國秦腔名旦爭霸賽評選出的秦腔「四大名旦」、「四小名旦」，將帶著各自最拿手的好戲，在全國政協禮堂向京城觀眾展示秦腔的魅力。昨天，記者分別采訪了秦腔「四大名旦」這四位新銳領軍人物。
李梅：吸引來大學生堵在後台
陝西戲曲研究院青年劇團團長李梅在此次秦腔「四大名旦」評選中，獲得總分第一。在秦腔界，李梅絕對是當家花旦，堪稱文武雙全。她的唱腔委婉抒情，嗓音甜美動聽。噴火、走圓場是她的絕活。她26歲捧得梅花獎，28歲拿到文華表演獎。去年，35歲的她又獲得了白玉蘭獎，是陝西省惟一一位拿到三項戲劇大獎的戲曲演員。她來北京演的是她的成名作《西湖遺恨》中的《鬼怨·殺生》。
對於被評為秦腔「四大名旦」之首，李梅說：「當時也有很多朋友好心勸我不要參加這次比賽，他們擔心我萬一沒有拿上第一，對我的名聲會有影響。他們這么一說，還真讓我考慮一陣，不過我還是參加了。因為我覺得，應該把過去的獲獎當成對我過去的肯定和認可，而不是對我現在的評價。總拿過去得的那些獎當招牌，並不能說明我現在的藝術水準在秦腔演員中處於什麼位置。老躺在過去的榮譽上，就會自滿，就會落伍，就不能達到新的藝術水準。所以我參加了，雖然獲得了這么個頭銜，可是我以後的發展還是需要繼續努力的。」
近些年來，即便是在西北五省，常聽秦腔的人也並不多。但在此次的巡演中，李梅的噴火讓許多年輕觀眾記住了她。「前幾天我們排練時，很多大學生跑到劇場來看我們綵排，還堵在後台等著我們卸了妝和我們合影，請我們簽名。很多觀眾看完都說：原來陝西除了兵馬俑和小吃，秦腔也是一絕呀，這么好聽啊！當我表演到噴火的時候，很多年輕觀眾都震驚了。」
為使秦腔煥發出新的活力，李梅對唱腔進行了改革，使秦腔中含有歌劇、民歌的音樂元素。她的唱腔委婉抒情，嗓音甜美動聽。「除了通俗歌曲，我唱的秦腔中還含有歌劇、民歌的音樂元素。藝術就應該是一種很美的東西，秦腔也是這樣。這樣的改革並不是顛覆秦腔，秦腔中豪邁、高亢、激情澎湃的特點我是絕對不會放棄的。只要這種改革科學合理，符合藝術規律，我相信秦腔會更好聽，也更能被觀眾接受。」
李娟：來北京要與交響樂合作
37歲的李娟是陝西省戲曲研究院青年團藝術指導，主工刀馬旦和正旦。她嗓音高亢嘹亮，在秦腔「四大名旦」里，她唱功最佳，擅演《盜草》、《楊七娘》、《殺嫂》、《屠夫狀元》等。因其對秦腔、眉戶、碗碗腔的特色都能表現得十分鮮明，人稱「三門抱」。在中國秦腔折桂賽上，李娟以第二名躋身四大名旦之列。《楊七娘》是李娟最拿手的劇，梅花獎和此次大賽她都是以該劇問鼎的。
在此次來京巡演，李娟為首都觀眾獻上的當然少不了《楊七娘》，但確是由交響樂隊和中國傳統民族樂隊合作為其伴奏的。李娟認為，這是秦腔藝術發展的新需要，「以前演戲很少用這種伴奏形式，這次來北京想讓觀眾感受一下這種新形式，畢竟交響樂可以彌補民族樂器過於單調、缺乏氣勢等不足，能更好地渲染戲劇氛圍，增強戲的感染力。」
李娟告訴記者：「中西結合的做法雖然好，難度卻很大。因為西方交響樂與中國傳統戲曲的差別太大了。比如秦腔的特點是強弱音明顯、節奏變化很多，而西洋管弦樂則奏得比較平穩，不了解傳統戲曲的西洋樂手往往會很不適應。像如何倒板、崩音頭，都要多多練習才能達到恰當、完美的效果。」
參加過一系列比賽、評選後，李娟更堅定了自己的發展方向，「被評為秦腔『四大名旦』只是我的一個起點，觀眾對我的期望值越來越高，這也讓我對自己的要求更高。我記得前段時間有次電視台錄像中，我出了點小錯誤，沒想到我的老師和好多觀眾都給我打來電話。這件事給我震動很大，我永遠也不會忘，我會要求自己在藝術上更加嚴謹、更加完美的。」
在大賽期間，因為用勁過猛，李娟的腿部韌帶受了傷。她說：「今年我打算好好調養一下自己的身體狀況，同時物色一出適合自己的戲。通過這次西北五省的巡演，我明顯感到我們會的劇目太少了。我希望能和兄弟劇團聯合，為觀眾多排些新戲。」
齊愛雲：我只是更幸運一些
梅花獎獲得者齊愛雲今年37歲，主工青衣兼刀馬旦，以表演見長。她12歲就開始學唱秦腔，如今已有25個年頭了。這幾年來，她主演的新編古裝戲《鄭瑛嬌》、傳統戲《楊門女將》等大型劇目，深得觀眾好評。這次來京巡演，齊愛雲將把自己的拿手戲《打神告廟》獻給戲迷們。
提起被評為秦腔「四大名旦」，齊愛雲並沒有想像中那樣興奮。她謙虛地告訴記者：「機會造就了一個人，我感覺這回的參賽演員整體實力都很強，評委是不可能了解每個選手過去的成績的，所以臨場發揮太重要了。我們團一個平常實力很強的演員，就因為劇目選得不好，參加『四小名旦』的選拔賽落選了，當時我心裡特別不舒服。我有幸獲得這樣的稱號，只是自己更幸運一些。」不過，讓齊愛雲感到意外的是，竟然會有那麼多觀眾投了自己一票。「我的票數名列第三，以前我從來不知道自己還有那麼多的觀眾，還有很多國外的觀眾在網上看了我的戲投了我的票，這對我來說都是種鼓勵。」
對於西安秦腔院團的體制改革，齊愛雲說：「院團的整合，是對陝西秦腔藝術人才的一次重新選拔和優勢組合。過去人浮於『戲』，缺乏競爭機制。改革後可以引入競爭機制，這符合市場的要求，能使出類拔萃的人才在市場環境中盡快脫穎而出。當然，人員去留問題，是下一步改革的難題，對我們年輕人來說有著比較大的影響。雖說我獲得過梅花獎，但那僅代表過去。對我來說，更重要的是正確面對壓力，繼續鞏固和提高自己的演技，盡力為戲迷觀眾奉獻更多的好戲，為秦腔藝術的發展盡到自己的職責！」
柳萍：評選讓秦腔成了熱門
今年38歲的柳萍，出生於寧夏隆德縣。1978年，年僅11歲的柳萍考入了固原地區戲訓班。學習期間，她便在小旦與刀馬旦兩行中初露鋒芒。作為在秦腔「四大名旦」中惟一一位不是西安的、甚至不是陝西的秦腔演員，她的做功和武戲極有特色。她獻給北京觀眾的是《殺狗勸妻》。
現任銀川市秦腔劇團團長的柳萍說：「作為演員，最重要的就是有觀眾支持。這次的秦腔『四大名旦』、『四小名旦』評選活動，對於正處於復甦階段的秦腔，有很大的推動作用，這段時間，秦腔在老百姓中成了熱門。我們去新疆演出時，有個在新疆工作了20多年的陝西老鄉，一見我們就放聲大哭了出來，他說聽到這么好的戲讓他想起了自己的家鄉。我感覺我們有責任和秦腔的同行一起，不斷把更好的劇目帶給廣大的戲迷們。」
柳萍透露，目前她正在准備投排一出農村題材的現代戲，除此之外她還打算恢復一批傳統秦腔摺子戲。
如今的柳萍有諸多身份，但是，她始終記得自己是個秦腔演員。她說：「二十多年來，我在古老的秦腔藝苑裡耕耘，付出的那些辛苦我覺得值，因為我熱愛秦腔、崇尚藝術。我希望自己能為寧夏的秦腔事業干出點成就來。」（記者 唐雪薇）
（摘自 《北京娛樂信報》）