傅抱石美女大全

⑴ 女畫家的評論

在上世紀中國畫壇上，男畫家的成就似乎掩蓋了女畫家的光芒。如果以大師級的標准來衡量，女畫家顯然未能企及。筆者以為，導致這一狀況並非是女子的能力不及男子，而是中國女子受傳統「無才便是德」的影響，女子在社會上的地位比較低，尤其是在解放前，她們受教育的機會明顯少於男性。盡管如此，仍有不少書香門第或大戶人家的女子接受了正規的教育，有的還專門拜師學畫，如俞致貞受業於於非廠、王叔暉受業於徐燕蓀、胡潔青受業於齊白石、李秋君受業於張大千、陳小翠受業於馮超然、陸小曼受業於賀天健、潘志雲受業於吳湖帆、江采受業於陳師曾、顧飛受業於黃賓虹等；還有女畫家跟丈夫或父親學畫，如潘靜淑跟丈夫吳湖帆、傅益瑤跟父親傅抱石、江聖華跟父親江寒汀、樊涌芳從父親樊少雲等。新中國成立後，女性的地位得到明顯的提高，她們受教育的機會大大增加。國內的美術院校都有女性學生，像周思聰、王迎春等曾就讀於中央美術學院，徐樂樂就讀於南京藝術學院，徐元清、張迪平就讀於上海美術專科學校，張雷平就讀於上海戲曲學院舞美系。還有的女畫家到國外去學習藝術，如傅益瑤就讀於日本武藏野美術大學。所以，無論是拜師學畫還是入美術院校學畫，都造就了一大批有成就的畫家。如何香凝、吳青霞、王叔暉、俞致貞、陸小曼、陳佩秋、謝月媚、潘志雲、傅益瑤、馬小娟、王玉珏、吳玉梅、王迎春、周思聰、趙豫、徐樂樂、胡寧娜等等。尤值得一提的是：1934年上海還出現過中國歷史上第一個由女性自行發起組織的女性藝術家團體，該會有馮文鳳、李秋君、陳小翠、顧青瑤、楊雪玖、顧飛等發起成立。期間還舉辦了書畫會展覽和出版《中國女子書畫會特刊》。此外，據1947年美術《年鑒》記載，有不少知名女畫家還授徒，像吳青霞有「篆香閣」，門徒12人；顧青瑤有「綠梅詩屋」，門徒35人；陳小翠有「翠樓」，門徒7人。在繪畫藝術上，許多女畫家也都有拿手的絕技，如吳青霞的鯉魚、蘆雁，王叔暉和周煉霞的仕女，俞致貞的工筆花卉，陳佩秋的青綠山水，傅益瑤的唐人詩意畫等成就很高，她們的作品都是海內外藏家所喜愛的。其中吳青霞的作品在1956年入選在芬蘭舉行的「世界女子畫展」，1984年她的《鯉魚》、《蘆雁》、《仕女》、《松鶴》、《葡萄》五幅作品代表中國參加了「法國國家秋季沙龍」。她還多次在海內外舉辦了畫展，出版畫集多部，其小傳被列入英國出版的《藝壇名人錄》、《世界著名女子傳記錄》等，她還榮膺義大利歐洲學院院士，為中國贏得了崇高榮譽。傅益瑤則獲得日本最高美術獎——「倫雅美術賞」，轟動全日本島。
而在藝術市場上，女畫家的作品市場行情顯然不能和男畫家分庭抗禮。以近兩年的市場行情看，陳佩秋、何香凝、吳青霞、王叔暉、俞致貞、李秋君、周煉霞、陸小曼、陳小翠、胡潔青、方召麟、周思聰、蕭淑芳、傅益瑤、潘素、徐樂樂等作品都能在海內外拍賣場上見到，有的市場行情還相當理想。最具代表性的是海派實力派的女畫家陳佩秋，她的作品於90年代進入海內外拍賣市場，價格一路走高。記得1993年她的《春谷幽蘭》在首屆朵雲軒拍賣會上以2萬元成交，1994年她的《竹鳥》被蘇富比拍至1.15 萬港元。以後，陳的作品呈穩步攀升之勢。1995年她的《春山白雲圖》被朵雲軒以6.82萬元賣出。1996年朵雲軒又推出陳的兩本冊頁：一本為八開《花果蝦蛙冊》拍得4.62萬元，另一本為十開《春華秋實冊》拍得7.7萬元。1998年盡管藝術市場受到東南亞金融危機的影響，但陳的作品仍顯示出強勁的勢頭。這一年，她的12開《雜畫冊》被中國嘉德拍至4.4萬元， 她的《翠林短亭圖》在朵雲軒拍賣會上以14.33萬元成交，首次突破了十萬元大關。1999 年她的精心之作《春山訪友》在朵雲軒拍賣會上以22萬元成交，再創陳氏作品新高。2000年陳的《翎毛圖》四屏和12開《案頭小品冊》在朵雲軒拍賣會上創下12.65萬元和7.7萬元成交的好成績。近幾年來， 陳的細筆青綠山水異軍突起，讓人們看到了陳的潛力和後勁。2001年她的《翠峰古寺》（70cm×65cm）在上海敬華拍賣會上以11萬元成交。2003年《大地回春》被上海崇源拍至18.7萬元。《溪山清遠》在2004年蘇富比拍賣會上獲價78萬港元。《黃花青川》在2005年榮寶拍賣會上獲價330萬元，此作為陳佩秋作品市場最高價。現陳的作品中，以青綠山水精品價格最高，大幅青綠山水價格已在百萬以上。此外，陳的書法也有不俗表現，她的《草書》在2001年朵雲軒拍賣交易會上以0.46萬元成交；《行書古詩2幀》在2005年榮寶拍賣會上以2.2萬元拍出；《草書五言詩》在2006年上海崇源拍賣會上獲價1.1萬元。從目前的市場表現看，當今有不少女書畫家的作品走紅市場，其中能與男書畫家抗衡的，無疑首推海派名家陳佩秋。
而海派老畫家吳青霞的作品也不甘落後，2004年她作品價格大幅攀升，過去她的作品價格超過10萬元的寥寥無幾，而今超過20萬元的作品也不少，其中《打漁圖》在上海信仁拍賣會上以33萬元成交，巨幅《魚躍圖》在北京榮寶拍賣會上以220萬元成交，這些佳績著實為女畫家增添光彩。 嶺南畫派的何香凝歷來是市場上熱門人物，不過，她的作品在拍賣場上不多。2002年秋季她與傅抱石合作的一幅《賞雪》由於估價過高而流標。2005年《花鳥4屏》在中貿聖佳獲價165萬元，第一次突破了百萬元大關；同年《梅花》立軸在廣州藝拍獲價50萬元；2006年《虎》立軸獲價26.4萬元；2007年《梅花》在榮寶獲價23.1萬元。尺寸只有3平方尺，結果被中國嘉德拍至3.08萬元，如果按平方尺計，每平方尺高達萬元，充分說明了何香凝作品十分堅挺。
僅次於陳佩秋、何香凝的還有周思聰和方召麟的作品，周思聰的作品主要局限在國內市場交易，2006年北京保利推出周的《高原風情19開冊》獲價99萬元，距離百萬只差一萬；2007年《人物》中國嘉德獲價82.88萬元，價格相當理想。方召麟是張大千的弟子，她的作品在海外市場上也常有十分驚人之舉，1991年她的《世界和平年》在香港蘇富比拍賣會上以59.4萬港元成交，時隔一年，她的《壯麗河山》在香港蘇富比拍賣會上以77萬港元拍出。這些佳績在當時足以抗衡大師級的畫家。
至於其他女畫家盡管在各地市場上也有成交的紀錄，但是價格明顯較低，若是作品價格能過10萬元，已屬相當不錯。以筆者之見，在女畫家中，筆者十分看好李秋君、周煉霞、陸小曼、陳小翠、王叔暉、俞致貞，尤其是傅益瑤，她是當代著名的旅日著名女畫家。生於1947年，為現代國畫巨匠傅抱石之女，自幼受其父影響，遵父命而專攻中國文學，1979年底她東渡扶桑求學，1981年4月考入日本武藏野美術大學，取得碩士學位，1983年進入東京藝術大學平山郁夫教授研究室。在日本期間，她將傳統水墨畫技法和日本畫技法有機糅合起來，從而能超脫原有，從事獨立創作活動。她的水墨山水畫帶有濃厚的抒情風格，以激情洋溢的詩人氣質，營造筆下的山水世界，散鋒皴點山色，靈動飛揚，細膩而又富有層次，色塊對比柔和，漸進過渡而不濃烈，色不礙墨，墨不礙色，墨色相得益彰。
由於傅益瑤自幼觀父作畫，漸通筆墨之道，她早年仿其父的作品可以亂真，為此有些畫商曾找上門來出高價買她的畫。但是，他們讓她把題款寫到邊上去，這樣可以冒充傅抱石先生的畫，甚至說：「你畫500張，一輩子可以封筆不畫，享盡榮華富貴了。」她聽後很生氣，一張也不畫，從此在日本不和畫商來往。80年代傅益瑤潛心於中國水墨畫的研究和創作，堅持走自己的藝術道路，並以自己獨特的個性和氣韻受到日本藏家和機構的青睞，許多作品被日本寺院、神社及藏家等珍藏，其中《春夜宴桃李圖》曾以2000萬日元的價格售出。但是，八九十年代國內藏家對其比較陌生，特別是藝術市場上她的作品亮相不多。步入21世紀後，隨著傅益瑤在日本的聲譽日隆及中國藝術市場的急劇升溫，國內一些知名拍賣行也開始推出傅益瑤的作品，結果她的藝術格調很受各路藏家的歡迎。
此外，李秋君、周煉霞、陳小翠、陸小曼、俞致貞、王叔暉的繪畫藝術都是很有特色和題材的。隨著我國藝術市場的發展和成熟，市場上已有很多藏家開始關注女畫家專題的收藏，相信在各路藏家的青睞下，女畫家的作品會上一個台階，同時，市場也會給投資的藏家以豐厚的回報。

⑵ 古代才子們的扇子有幾種開法

女媧
女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。

《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其他人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。

女媧補天的記錄見於《淮南子》：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。

女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。

經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那裏匯流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。

女媧勞苦功高，在西漢的《運斗樞元命苞》中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數的神農為中華民族人始之初的三皇。

嫘祖-黃帝妃
《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明了養蠶，為「嫘祖始蠶」。嫘祖是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄器，昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就五帝中的「顓頊帝」。

據《隋書·禮儀志》記載，北周尊嫘祖「先蠶」（即始蠶之神）。《通鑒外紀》記載：「西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服。」《路史》則稱：「伏羲化蠶，西陵氏之女嫘祖帝為妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服。「《路史》則稱：「伏羲化蠶，西陵氏始養蠶，故《淮南蠶經》雲『西陵氏勸蠶稼，親蠶始此』。」這種說法在宋元以後開始盛行。

嫘祖和黃帝的另一位妃子「嫫母」一起，幫助黃帝治理天下，嫘祖在和黃帝巡視天下時，病逝於途中，黃帝謚嫘祖為「祖神」。

《隋書．禮義志》在商代的甲骨文中，不僅有「桑」、「蠶」、「絲」、「帛」等字，而且從桑、從蠶、從絲的字多達105個，這充分說明在商代以前，已經有絲製品，自然有由綢帛製成的衣服。

中國的絲綢：
中國的絲綢製造曾使遠在公元前的羅馬帝國人所難以想像。令羅馬人困惑的是：中國人居然從樹葉上採下非常幼細的「羊毛」，同樣也是幾個世紀中，一直使不知道養蠶的羅馬人難以理解的神秘之謎。

公元前一世紀，埃及女王克利奧巴特拉曾穿著地中海尚屬罕見的輕軟透明的西頓羅紗，在眾人面前顯耀她的華貴和美麗，凱撒也在此風的感染下，使用昂貴的絲綢，而遭物議。當凱撒身著華麗的絲綢去劇場看戲。凱撒的出現使劇場沸騰起來，達官貴人翹首觀望，但是他們不是為凱撒所傾倒，而是美麗的絲綢讓他們羨慕不已，當時，羅馬絲綢的價格曾經達到12兩黃金一磅，但仍然阻擋不了貴族們對絲綢的渴求。羅馬帝國進口絲綢，流失了大量的黃金。哲學家們把絲綢當成是羅馬帝國腐敗的象徵。他們都知道，絲綢產自遙遠的國家 -- Seres，意思是絲國。而這個絲國就是中國。公元6世紀，一位景教徒把蠶蟲放入竹桶中間傳入歐洲。在十二世紀，再從君士坦丁堡輸入西西里島。十五世紀時，輸入英國。

嫫母-黃帝妃
《史記》提到黃帝娶醜女嫫母為次妃，《路史後記》卷五記載「黃帝的次妃嫫母，雖然相貌丑惡但有德故黃帝娶她為妃。」

嫫母雖然醜陋，但是黃帝對她信任有加，把管理後宮的責任交給了她，在黃帝周遊巡視天下時，黃帝的元妃「嫘祖」病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事，監護靈柩。嫫母不但有非凡的組織能力，黃帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌來驅邪。

天下的才子們，不要認為有才華的男人一定要和美女匹配，遠的例子有黃帝、諸葛亮，近的有周恩來。

傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

禺疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風」。

猰貐（yayu）：又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺死。

禍斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。

禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。

九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。

窮奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。

但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。

大鬼指的是鍾馗。

五通神：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。

渾沌：也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。

渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。

鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，黃帝命令後羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，後羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。

鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。

也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披頭散發，她掌管災害和刑罰，也令人類死於非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有「生命之樹」，每3000年便長出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果，是令眾神得以長生的「神的食物」和「不死的神餚」（ambrosia），在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女性的經血（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象徵。在道教中，桃果象徵著處女、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對於女性「能力」的看法），比如經常看到的壽星捧桃圖，都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根據道士的理論，壽星之所以長壽，是由於其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男性的性器，至於那些體液是怎麼來的，相信諸位都明白，不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。

嫦娥：後羿的妻子，擁有傳說中「不死的神餚」（ambrosia，指經血，詳見「西王母」項）、掌管生命的魔法。由於嫦娥獨佔了神餚，使後羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上（類似莉莉斯拋棄亞當），並且只將神餚與女性分享，因此女性有月經，而男子則不能。

⑶ 女演員#星雨#是誰啊 最好有詳細介紹和圖片

宋陽

蕪湖籍青年演員，她曾在電視連續劇《一個女人的史詩》中與趙薇搭檔。宋思嘉從安徽師大附中畢業後，考入南京藝術學院學習，畢業後在《楊光的快樂生活1》《圍龍》、《武林外傳》、《傅抱石》等影視劇中主要角色。

國籍：中華人民共和國 畢業院校：南京藝術學院

民族：漢 代表作品《楊光的快樂生活1》《圍龍》、《武林外傳》《一個女人的史詩

出生地：安徽蕪湖，

星座：天秤座

身高：165厘米

民族：漢族

口音：皖南口音，屬於吳語

職業：青年演員

技能特長：攝影、寫作、主持、唱歌、武術

學歷：本科表演藝術學士

畢業院校：南京藝術學院影視藝術系影視表演專業

專業：影視表演

學歷：藝術教育碩士

畢業院校：美國BELFORD藝術教育

⑷ 把佳人比作畫的詩詞，

佳人 絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。 關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。 世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。 在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。 摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 高潔自持 杜甫用比興手法賦詩，傅抱石也用比興手法作畫。 佳人，自然是美人，但又不僅僅是只具沉魚落雁、閉月羞花之美的美人。杜甫的佳人不是容貌意義上的，而是精神品格方面的。 詩聖之作的精神，深合傅抱石先生之心，那就是畫美人必先畫出有品有格的人，然後才可能是美人。 按照中國傳統文

⑸ 急需手抄報題目

普洱就是普洱茶!
普洱茶(pu er cha)
列：直接再加工為成品的生普和經過人工速成發酵後再加工而成的熟普，型制上又分散茶和緊壓茶兩類；成品後都還持續進行著自然陳化過程，具有越陳越香的獨特品質。普洱茶是用優良品種雲南大葉種的鮮葉製成，也叫作普洱散茶。其外形條索粗壯肥大，色澤烏潤或褐紅，俗稱象豬肝色。滋味醇厚回甘，具有獨特的陳香味兒，有「美容茶」之聲譽。
茶馬古道
藏族諺語：「加察熱！加霞熱！加梭熱！」漢語意思是：「茶是血！茶是肉！茶是命！」
——來自雪域高原的火熱禮贊，指向一個斑斕古老的文化事件：茶馬古道。
茶馬古道是以前雲南普洱茶外運的路線，最主要的有「三道六線」，三道即：北道一線至北京；西道一線至西藏；南道四線出南洋或再到各地。其中，至西藏的路線歷史最為悠久，條件亦最艱苦 。這一線最遲從唐代即已開始，對形成大理、麗江歷史上的繁榮至關重要。藏銷普洱茶經麗江後，進入古宗西藏(香格里拉)和康藏。進入康藏的茶，部分在木里、鄉城、稻城、理塘銷售，部分到打箭爐(今康定)將雲南的竹筐包裝換為牛皮包裝後繼續前進，走康藏線運至拉薩等地。長路漫漫，險阻重重。
明清時期以普洱為中心向國內外輻射出五條「茶馬古道」：
官馬大道由普洱經昆明中轉內地各省、北京； 江萊茶道從普洱過江城，進入越南萊州，然後再轉運到西藏和歐洲等地。 旱季茶道從普洱經思茅糯扎渡過瀾滄，而後到孟連出緬甸。 勐臘茶道從普洱過勐臘，然後銷寮國北部各地或出南洋；景棟茶道自普洱、景洪、勐海、打洛出緬甸景棟。
現在，雲南省內還保留著很多完整的茶馬古道遺址，譬如著名的麗江古城七一街，臨滄的魯史鎮、 寧洱縣境內的孔雀坪等。
茶馬古道使普洱茶行銷國內各省區，並遠銷新加坡、馬來西亞、緬甸、泰國、法國、英國、朝鮮、日本和港澳台等國家和地區，在世界上享有盛名。
歷史悠久的普洱茶
【青銅茶香】雲南是世界茶樹原生地，全國、全世界各種各樣茶葉的根源都在雲南的普洱茶產區。普洱茶歷史非常悠久，根據最早的文字記載——東晉•常璩《華陽國志》推知，早在三千多年前武王伐紂時期，雲南種茶先民濮人已經獻茶給周武王，只不過那時還沒有普洱茶這個名稱。
【中古初名】普洱茶的名稱或因族名而成、或因地名而得。到了唐朝，普洱茶開始了大規模的種植生產，稱為「普茶」；宋明時期，是中原逐漸認識普洱茶的時期，並且在國家社會經濟貿易中開始扮演重要的角色。
【近古鼎盛】到了清朝，普洱茶到達第一個鼎盛時期，《滇海虞衡志》稱：「普茶名重天下……茶山周八百里，入山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處」；普洱茶開始成為皇室貢茶，成為國禮賜給外國使者；末代皇帝溥儀說皇宮里「夏喝龍井，冬飲普洱」；……清代學者阮福記載說：普洱茶名遍天下，京師尤重之。清末明初，是普洱茶價格最高時期，學者柴萼《梵天廬叢錄》記載說「 普洱茶……性溫味厚，產易武、倚邦者尤佳，價等兼金。品茶者謂：普洱之比龍井，猶少陵之比淵明，識者韙之——也就是說：當時的普洱茶好茶價格是銀子（或金子）的兩倍！民國至抗戰之間，普洱茶又得到一定發展，很多這個時期的老字型大小茶還有遺存，我們現在喝起來口感氣韻非常好，但因價格奇高，假冒者比比皆是。
【現代寂寥】抗戰爆發直到新中國建立之間，雲南整個茶業蕭條荒蕪；但解放後很長時期，雲南的茶葉生產重視紅茶、綠茶；並未繼承發揚普洱茶優良傳統；甚至大面積砍伐毀壞幾百年的古茶園而取代種植無性繁殖的台地茶，七子餅茶的傳統工藝中斷近半個世紀； 但是，值得一提的是，1975年，雲南開始了普洱熟茶的生產。
【近年高潮】隨著社會經濟的發展和生活水平提的提高，近幾年來人們開始重視有強大保健功能和迷人口感的普洱茶，流行之勢從南洋港台傳至廣東，回及雲南，再迅速影響全國，於是乎，跟風投機者甚眾，假冒偽劣品時出；魚龍混雜，亂雲飛度；三五年間，暴熱暴寒。值得慶幸的是，此期間傳統的普洱茶傳統工藝得到恢復，人們對普洱茶價值的認知、品質的的認知正在趨於理性。
編輯本段普洱茶國家標准
普洱茶國家標准出台於2008年，並將於2008年12月1日正式實施。
該國家標准給普洱茶的定義是，普洱茶必須以地理標志保護范圍內的雲南大葉種曬青茶為原料，並在地理標志保護范圍內採用特定的加工工藝製成。國家質檢總局規定，普洱茶地理標志產品保護范圍是:雲南省普洱市、西雙版納傣族自治州、昆明市等11個州市所屬的639個鄉鎮。
普洱茶國家標准由雲南省政府新聞辦、雲南省農業廳、雲南省質量技術監督局聯合發布。中國茶葉流通協會秘書長吳錫端向記者表示，非上述地理標志保護范圍內地區生產的茶不能叫普洱茶，雲南茶企業到上述地理標志保護范圍外購買茶葉做成的茶也不能叫普洱茶。
吳錫端解釋說，前兩年因為普洱茶被商家炒的很熱，福建、廣西、貴州以及緬甸、越南等福建周邊地區有不少茶企前來投資加工普洱茶，造成了市場混亂。雖然2008年隨著普洱茶市場的逐漸降溫，這些企業中的大部分都撤出了對普洱茶的加工，但為了進一步規范市場，避免這種情況再次出現，出台普洱茶國家標准還是很有必要。
據了解，截至2008年9月底，雲南省共有852家茶葉生產加工企業獲得了食品生產許可證，目前只有這些企業可以生產普洱茶，而其中質量優良的普洱茶才能貼上地理標志產品普洱茶標志。
編輯本段普洱茶的功能
一、 普洱茶茶性溫和，不傷胃。現代人緊張、壓力大的生活模式，胃疾普遍，氣血偏虛，食不正常，一般輕發酵茶對愛茶之人而言，確有「不可承受之輕」的顧忌。
二、 普洱茶是有科學根據的保健飲料。現代人「以命博錢」者，比比皆是，普洱茶的防癌保健功能一經醫界證實後，「以小錢保長命」的觀念，不但強化了愛茶人的信念，同時吸納了許多新進茶友。此外，普洱茶去脂消食，減肥瘦身的葯理特性，更是風靡了無數愛美塑身族、中年發福者的心。
三、 普洱茶易沖耐泡，操作平易隨和。陳化得宜的普洱茶，不苦不澀，即使久浸亦能入喉，既不需像高山茶分鈔必較，卻乃有茶事的樂趣，甚至不失茶包便利性。
四、 普洱茶保存容易，茶性轉換富變化。從某個定義來說，普洱茶是「活的有機體」，其主要特點在於茶體完成後，所持續進行的「後發酵作用」（或稱後熟作用、陳化作用），隨著時間的延長，它的風味轉換越趨穩定內斂，不同陳期的茶體所擁有的風味皆不盡相同，這也是品茶茗，藏茶者某種程度地參與了「茶葉的製作與完成」，其實，一餅普洱茶的最終完成可能長達數十、近百年之久，因為打從茶葉離樹起，直到熱水沖入壺中，它都在處於「現代進行式」，無時無刻不在轉化進程中。
五、 普洱茶是「可以喝的古董」。很少有飲料或食品具備普洱茶這種「可飲、可藏」的雙重特性，「人人皆可飲，越舊價越高」，新普洱茶是人人可得的日常飲料，老普洱茶卻又「價等兼金」，可望不可及，如果在「普洱天平」的左端是「典藏價值」，是只漲不跌的「耐久財」；而右端則是「飲用價值」，是喝一片少一片的「消費財」，那「時間」就是遊走在兩者之間的「砝碼」，隨著時間砝碼往左推移，這餅茶的典藏價值就越高，反之亦然，遠年普洱茶所具備的典藏性類似紅酒，兩者一樣講究年份、出身（酒庄、茶莊），注重稀有性與保存狀況。
編輯本段普洱茶的保健和葯理
長期以來普洱茶深受肯定，除了因其茶質優良，止渴提神，還有特殊的葯用功效，普洱茶的葯理功用古譜早有記載，清人趙學敏「本草綱目拾遺」雲：「普洱茶性溫味香，……味苦性刻，解油膩牛羊毒，虛人禁用。苦澀逐痰，刮腸通泄。普洱茶膏黑如漆，醒酒第一，綠色者更佳，消食化痰，清胃生津，功力尤大也」。隨著現代生活環境的變遷，致癌因子無處不在，現代人可說是身處在癌症陰影中，事實上，早在十多年前，普洱茶的抗癌作用早就經雲南昆明醫學院腫瘤研究所證實，並在1991年亞太地區國際腫瘤學術會議上獲得舉世認可。
編輯本段普洱茶的分類

（一）依製法分類
生茶：採摘後以自然方式發酵，茶性較刺激，放多年後茶性會轉溫和，好的老普洱通常是以此種製法。
熟茶：以科學加上人為發酵法使茶性溫和，讓茶水達到軟水好喝。以1973年後為分界點。
生茶所沖泡出來的水是青綠色，熟茶沖泡出來才是金紅色
（二）依存放方式分類
干倉普洱：指存放於通風、乾燥及清潔的倉庫，使茶葉自然發酵，陳化10~20年為佳。
濕倉普洱：通常放置於較潮濕的地方，如地下室、地窖，以加快其發酵速度。由於茶葉內含物破壞較多，常有泥味或霉味，濕倉普洱陳化速度雖較干倉普洱快，但容易產生霉變，對人體健康不利，所以我們不主張銷售及飲用濕倉普洱。
（三）依外型分類
滿清帝王七子餅茶 貢級野生喬木古樹茶 生餅1、餅茶：扁平圓盤狀，其中七子餅每塊凈重357克，就是老的計量單位：七兩，每七個為一筒，表示七七四十九，代表多子多孫的含義，故名七子餅。
2、沱茶：形狀跟飯碗一般大小，每個凈重100克、250克，現在還有迷你小沱茶每個凈重2克—5克。
3、磚茶：長方形或正方形，250克—1000克居多，製成這種形狀主要是為了便於運送。
4、金瓜貢茶：壓製成大小不等的半瓜形，從100克到數百斤均有。
5、千兩茶：壓製成大小不等的緊壓條型，每條茶條重量都比較重（最小的條茶都有100斤左右），故名：千兩茶
6、散茶：制茶過程中未經過緊壓成型，茶葉狀為散條型的普洱茶為散茶，分為用整張茶葉製成的索條粗壯肥大的葉片茶，也有用芽尖部分製成的細小條狀的芽尖茶。
7、普洱茶的中級，上級品大都以沱茶及餅茶居多。
編輯本段普洱茶的沖泡與品飲
1、普洱茶沖泡宜選腹大的壺,因為普洱茶的濃度高,用腹大的壺可避免茶湯過濃.建議材質宜選陶壺.紫砂壺。
2、普洱茶沖泡份量：沖泡普洱時茶葉份量大約占壺身20%,將茶磚,茶餅,撥開後.暴露空氣2星期,再沖泡味道更好。
3、沖泡普洱茶：要先沖過一次熱水對於普洱茶來說這是不可缺少的程序。因為好的陳年普洱茶至少要儲存十年左右，所以可能會帶有部分的灰塵在裡面。第一次沖泡茶葉的熱水除了可以喚醒茶葉的味道之外，還具有將茶葉中的雜質一並洗凈。第一次的沖泡速度要快，只要能將茶葉洗凈即可，不須將它的味道浸泡出來；而第二次以後濃淡的選擇就可依照個人喜好來決定。普洱茶即使變冷以後還是風味十足，所以夏天的時候可以弄得冷一些或者是冰過以後再喝。
4、品飲普洱茶必須趁熱聞香，舉杯鼻前，此時即可感受陳味芳香如泉涌般撲鼻而來，其高雅沁心之感，不在幽蘭清菊之下。
5、普洱茶需用心品茗，啜飲入口，始能得其真韻，雖茶湯入口略感苦澀，但待茶湯於喉舌間略作停留時，即可感受茶湯穿透牙縫、沁滲齒齦，並由舌根產生甘津送回舌面，此時滿口芳香，甘露「生津」，令人神清氣爽，而且津液四溢，持久不散不渴，此乃品茗之最佳感受「回韻」。
編輯本段普洱茶的保健功效

千百年來，普洱茶深受廣大消費者青睞，皆因茶質優良。同時普洱茶的獨特風味，還與其有個自然轉化的過程有關，轉熟後的普洱茶，經過特殊的加工程序，壓裂成大小不同、形狀各異的茶團，置於乾燥處自然陰干。再按運輸要求，包裝入簍，運住外地。雲南地處祖國邊疆，西雙版納地處雲南邊睡，山高水險．在古代交通極為艱難，茶葉的外運全*馬幫牛幫，山路上耽擱的時間很長，有的路段馬幫一年只能走兩趟，牛幫則一年只能走一轉，茶在馬背、牛背上長時間顛簸， 日曬風吹雨淋，使其內含物質徐徐轉化，導致普洱茶的獨特澤更明、陳香風味更濃。 葯效功能倍增。柴萼著於公元1925年的《梵天盧叢錄》、清人趙學敏《本草綱目拾遣》《思茅采訪》、《物理小識》、《百草鏡》、《滇南聞見錄》等古籍，都有普洱茶解毒、治病的記載。近年來，國內外對普洱茶的生理、葯理功能進行了更加深入的研究，普洱茶的功能也進一步的得到了開發。新進的研究發現普洱茶具有美容的效果，被譽為是「美容新貴」，可以.深層排毒。普洱茶可以生津止渴，消暑，解毒，通便。特別適合有便秘困擾的MM，藉助普洱茶，能夠調節腸胃，恢復正常功能。徹底解決因便秘引起的痘痘以及「淑女殺手」的口臭問題；可以擺脫膚色暗沉。普洱茶最大的一個功效就是可以降低血脂含量，使血管舒張，從而加速血液循環，解決 因氣血不暢引起的膚色暗沉以及各種惱人的斑點；可以纖體緊膚。法國巴黎聖東尼醫學院臨床教學主任埃米爾·卡羅比醫生用雲南普洱茶作臨床試驗證明：「雲南普洱茶對減少脂類化合物、膽固醇含量有良好效果」因此，堅持飲用普洱茶，可以達到減肥、降脂、降壓的療效。
編輯本段天人合一 個性飲品 健康飲品
1. 地理標志:普洱茶是雲南獨特有。獨特的地理位置，造就了雲南茶葉豐富的內質，也是雲南普洱茶獨領風騷的根本所在。
2.豐富口味: 雲南十里不同天的獨特氣候，成就了普洱茶「一山一味」，「十山十味」。不同產區，形、色、香、質，絕無雷同的特點。
3. 綠色食品:雲南是一個邊疆省份，工業產業落後，在很多茶區基本上沒有一家化工企業。這也保證了雲南普洱茶，無污染、純天然的綠色品質。
4. 越陳越香:悠久的歷史，獨有的品飲文化，創造了雲南普洱茶越陳越香的特性。
5. 天人合一:自然的陳放，歷盡風吹、雨淋、時間的催化，使雲南普洱茶的內涵與口感得到升華，如同人生。這也是普洱茶的天人合一。
6. 個性飲品:豐富的內質、個性鮮明的眾多香型及多變的口感，讓普洱茶更能滿足現代人多層次的各種品飲需求。
7. 健康飲品:含量極高的多種茶元素、微量元素，和最好的水溶性、釋出性，讓普洱茶成為健康的代名詞。
雲南普洱茶何以成名,正是因為他的七個獨特特點,讓普洱茶漸漸走入市場,發展成為一個有希望的產業!
雲南普洱茶是一個在原料產地、生產工藝、衛生要求上有苛刻要求的茶種。但它在香氣、口感、沖飲方式等卻沒有統一標准。這也是普洱茶為什麼會讓，不同年齡、不同階層、不同膚色、不同體質的人群都能找到，自己喜歡的普洱茶的原因。普洱茶是一個包容的茶，更是一個個性鮮明的茶。
編輯本段普洱茶 古今餐桌「混合飲料」
昆明至今還有：「好看不過素打扮，好吃不過茶泡飯」的俗話。雲南馬幫把普洱茶馱到迪慶、西藏，藏區人民用普洱茶配酥油打出的酥油茶，新疆、內蒙等牧民配牛奶或馬奶喝奶茶等等，其實都是大眾喜聞樂見，可以配餐共飲的「混合飲料」，雲南普洱茶完全可以開發出口感好喝的「混合型飲料」。
普洱茶入菜
普洱茶除了飲用之外，還可以用來入菜，其主要好處就是去油膩，清腸胃，因此普洱茶大都是用來烹調肉類的。另一方面，普洱茶的甘醇香氣入到菜味中，也可以錦上添花。用普洱茶入菜的前提是要選用優質的普洱茶。現在廣州的普洱菜式較港台少，在台灣，已經發展出了一系列復雜的「普洱料理」，如普洱雞、普洱魚、普洱貝、普洱蛋、普洱佛跳牆等等。
1.普洱肘子
先用茶湯（去掉茶葉）浸泡豬肘，去其油腥，然後再入鍋里燜。或者是直接在茶湯里加入各種醬料，然後放入豬肘文火慢燉。直至豬肘燉爛，茶香進入肉中。油膩的肘子和去油的普洱在這里奇妙合一，既解油膩又添茶香。
2.菊花、普洱熏鴿子
用甘菊花、普洱茶葉以及黃糖，在鍋里干燒，用產生的煙來熏鴿子肉。普洱茶的香味、焦糖的香氣滲入鴿肉中，甘醇香甜，味道既好又不傷腸胃。
3.普洱燉排骨
這例燉排骨是將排骨放入普洱茶湯中慢蒸得來。其中加入冰糖和鹽，味道一流。
4.普洱茶粥
用普洱茶和甘菊花泡茶，用其茶湯來煮粥。但普洱茶的色澤決定了這粥呈紅中帶黑的顏色。
編輯本段雲南普洱茶的鑒賞
主要是通過觀察普洱茶的外形、湯色、香氣、口感、葉底、包裝等來進行鑒賞。
雲南普洱散茶的鑒賞
1. 看外觀
看外觀，首先看茶葉的條形，條形是否完整，葉老或嫩，老葉較大，嫩葉較細；嗅干茶氣味兼看干茶色澤和凈度，優質的雲南普洱散茶的干茶陳香顯露（有的會含有菌子干香、中葯香、干桂圓香、干霉香、樟香等），無異、雜味，色澤棕褐或褐紅（豬肝色），具油潤光澤，褐中泛紅（俗稱紅熟），條索肥壯，斷碎茶少；質次的則稍有陳香或只有陳氣，甚至帶酸餿味或其它雜味，條索細緊不完整，色澤黑褐、枯暗無光澤。
2. 看湯色
主要看湯色的深淺、明亮，優質的雲南普洱散茶，泡出的茶湯紅濃明亮，具"金圈"，湯上面看起來有油珠形的膜。質次的，茶湯紅而不濃，欠明亮，往往還會有塵埃狀物質懸浮其中，有的甚至發黑、發烏，俗稱"醬油湯"。
3. 聞氣味
主要採取熱嗅和冷嗅，熱嗅看香氣的純異，冷嗅看香氣的持久性；優質的熱嗅陳香顯著濃郁，且純正，"氣感"較強，冷嗅陳香悠長，是一種甘爽的味道。質次的則有陳香，但夾雜酸、餿味、鐵銹水味或其它雜味，也有的是"臭霉味"。
4. 品滋味
主要是從滑口感、回甘感和潤喉感來感覺。優質的滋味濃醇、滑口、潤喉、回甘，舌根生津；質次的則滋味平淡，不滑口，不回甘，舌根兩側感覺不適，甚至產生"澀麻" 感。
5. 看葉底
主要是看葉底色澤、葉質，看泡出來的葉底完不完整，是不是還維持柔軟度。優質的色澤褐紅、勻亮，花雜少，葉張完整，葉質柔軟，不腐敗，不硬化；質次的則色澤花雜、發烏欠亮，或葉質腐敗，硬化。
雲南普洱緊壓茶鑒賞
1. 看包裝
雲南普洱緊壓茶包裝大多用傳統包裝材料，如內包裝用棉紙，外包裝用筍葉、竹籃，捆紮用麻繩、篾絲，而且也為廣大普洱茶嗜好者們所接受、認同。查驗包裝材料是否清潔無異味，包裝是否緊實、端正、牢固，外形包裝的大小是否與茶身密切貼合，是否松動；棉紙是否為純棉質，字跡是否清晰等。另外，其它創新包裝形式、精美小包裝等也要細致查驗。
2. 外觀
主要看勻整度、松緊度、色澤、嫩度、勻凈度等，看形態是否端正，稜角是否整齊，條索是否清晰，有無起層落面。如雲南七子餅茶（7572、7542、7262等），要求直徑20cm，中間厚（2.5cm），邊緣薄（1.0cm），而且"臼"處於餅中心，不偏歪，茶條索清晰，無起層落面、掉邊，松緊適度，具"泥鰍"邊。
3. 看湯色
主要看湯色的深淺、明亮，優質的雲南普洱緊壓茶，泡出的茶湯湯色明亮。質次的，茶湯欠明亮，往往還會有塵埃狀或絮狀物質懸浮其中，有的甚至有"醬油"色。
4. 聞氣味
主要採取熱嗅和冷嗅，其方法與普洱散茶相同，優質的熱嗅香氣顯著濃郁，且純正，冷嗅香氣悠長，有一種很甜爽的味道。質次的則香氣低，有的夾雜酸、餿味、鐵銹水味或其它雜味，也有的是"臭霉味"、「腐敗味」。
5. 品滋味
與普洱散茶基本相同，主要是從滑口感、回甘感和潤喉感來感覺，優質的滋味濃醇、滑口、潤喉、回甘，舌根生津；質次的則滋味平淡，不滑口，不回甘，舌根兩側感覺不適，甚至產生「澀麻」 感。
6. 看葉底
主要是看葉底色澤、葉質，看泡出來的葉底完不完整，是不是還維持柔軟度和光亮度。優質的色澤褐紅、勻亮，花雜少，葉張完整，葉質柔軟，不腐敗，不硬化；質次的則色澤花雜、發烏欠亮，或葉質腐敗，硬化。另外，鑒別雲南普洱緊壓茶質量還要注意是否內外品質如一，是不是那種好茶在外，茶渣在內的「蓋麵茶」或「撒麵茶」。
此外，在判定普洱茶的年份方面，五年以上陳茶在市面上已經不多，憑感官判斷並不容易，消費者在購買時應多注意。綜合以上幾點，可以作為判斷年份的主要依據。如一般陳期五到十年的甘醇氣味較重，湯色清亮，口感好；一到三年的則氣味平平，略帶有生味、水味或青味。

⑹ 傅抱石幾個女人

並沒有資料顯示傅抱石有幾個女人。
資料顯示的親屬有傅小石，傅二石，傅益珊，傅益璇，傅益瑤，傅益玉，葉宗鎬(女婿)、梁中力(孫女婿)。

傅抱石(1904~1965)，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新余。現代畫家。
傅小石1939年生，江蘇省美術館專業畫家，南京市殘疾人協會主席。中國美術家協會會員。
傅二石(1936.6-2017.7.31)江西新餘人。擅長中國畫。中國美術家協會會員。
傅益瑤中國畫壇巨匠傅抱石之女，1947年出生於江蘇南京，是繪畫大師傅抱石先生的女兒，是活躍在當今日本和國際畫壇的知名畫家，1970年畢業於南京師范學院中文系古典文學專業。
傅益璇(1945年-2017年7月10日)，江西新餘人。1968年畢業於南京藝術學院美術系，專業畫家，擅長油畫及水墨。
傅益玉(1949—)女士為國畫大師傅抱石先生四個女孩中最小的一個，著名國畫家、美術史論家及膠彩畫家，現為江蘇省美術館特約研究員，南京藝術學院兼職教授。

⑺ 江西有什麼名人

春秋戰國秦代名人： 澹臺滅明：春秋末魯國孔子學生，教育家

陳嬰：秦末築南昌城為郡治所 曾據：西漢曾氏南遷之祖 灌嬰：漢初大臣 築九江城 梅福：西漢南昌縣尉 彭材：東漢農民起義領袖

何湯：東漢虎賁中郎將 唐檀：東漢學者 為官不阿 何湯：東漢虎賁中朗將 徐稚：即徐孺子，東漢隱士 中國道教創始人——張道陵 凈明道家派創始人——許遜 張盛：三國吳道教天師 許遜：導民治水足跡遍贛北諸縣

吳 芮：鄱陽第一任縣令
魏晉南北朝名人：

慧遠：東晉高僧 佛教首領

桓伊：東晉音樂家 殷羨：晉代任為豫章太守 習鑿齒：東晉史學家 陶淵明－東晉隱逸詩人開山之宗

慧遠：東晉名僧，博通六經 陶侃：東晉大臣 慧遠：東晉名僧建東林寺 雷次宗：南朝劉宋學者隱居不仕

王孚：南朝宋名志士 雷次宗：南朝劉宋時期教育家 胡諧之：南朝齊國重臣 拜右將軍

鄧德明：南朝名學者 鄧 琬：晉安王劉子勛的鎮軍長史
隋唐五代名人： 林士弘：隋農民起義軍領袖 鍾紹京：江南第一宰相 鍾傳：曾主政江西20餘年 第一個私人圖書館創建者李常

來鵠（來鵬）：唐朝詩人 綦毋潛：唐代進士、著名詩人

胡仲堯：南唐寺丞、國子監主簿

鄧王番：唐代尚書、節度使 饒娥：唐代《新唐書》列入孝女 柯昶：五代後唐進士 光祿大夫

吳武陵：唐代進士，翰林學士

施肩吾：號東齋，唐代詩人

王勃：唐朝文學家 來鵬：唐代詩人 張九齡：唐朝大臣、詩人 王仲舒：唐朝文學家 李璟：五代時南唐建南都於洪州

李頗：南昌人，南唐畫家 韋丹：唐時期大臣 曾主政南昌 貫休：唐末詩書畫家、僧人 馬道一：唐佛教洪州宗創始人

鄧及：南唐元宗時童子科狀元 盧肇：唐朝江西第一個狀元 白居易：唐朝著名詩人 貶任江州司馬

狄仁傑：唐朝侍御史 貶任彭澤縣令

李渤：唐朝治江州 諫議大夫 董源：江西籍五代南唐畫家 鄭谷：宜春晚唐詩人 徐熙：南唐畫家，為江南名族 行思：唐代高僧住青原山靜居寺

王定保：南昌唐末光化進士 宋齊丘：南唐大臣 樂史：唐至宋真宗年間名編輯

廖匡圖：五代時期文學家 廖凝：五代陶詩風格的官吏 王定保：五代筆記小說家 巨然：五代末宋初傑出山水畫家
北宋名人： 歐陽修：北宋詩文革新運動的領袖 首創成人大學的教育家：李燔 中國十一世紀的改革家：王安石

江西古代書畫名人——黃庭堅 曾准：贛南名門「四曾」開創人

陽孝本：與蘇東坡秉燭夜話 盧光稠：治理贛州城的功臣 臨濟宗楊岐派之創始人：方會

宋敢於直言的——歐陽澈 臨濟宗黃龍派的創始人：慧南 曾民瞻：北宋天文科學家 楊符：宋代詩人 洪羽：宋代江西詩派詩人 豫章四洪之一

洪炎：宋代江西詩派詩人 豫章四洪之一 洪芻：宋代江西詩派詩人 豫章四洪之一

洪朋：宋代江西詩派詩人 豫章四洪之一 陳執中：宋代名宰相 謝過：宋代江西詩派詩人 饒節：宋代江西詩派詩人 周敦頤：宋代思想家、我國理學的開山祖

謝逸：宋代江西詩派詩人 惠洪：宋代著名詩僧 劉攽：北宋史學家《資治通鑒》副主編

劉恕：北宋史學家《資治通鑒》副主編

劉沆：北宋庚午科榜眼、賢相 鄭獬：北宋文學家，政治家 曾致堯：南豐人，北宋散文家 陳恕：宋進士 曾位居副相 吳居厚：北宋政治家 潘興嗣：北宋通經史 工詩文 艾宣：北宋畫家 氣格不凡 宋祁：宋代史學家、文學家 宋應星：撰寫《天工開物》科技巨著

王欽若：北宋三朝宰相 歐陽修：北宋詩文革新運動的領袖 宋儒「本心」哲學宗師——陸九淵

北宋散文大家——曾鞏 張正隨：北宋道教天師 晏幾道：北宋詞人 晏殊第七子 孔文仲：北宋文學家 三孔之兄 彭汝礪：北宋官員 巳科狀元 劉敞：北宋史學家 金石學開山之主 侯叔獻：北宋水利家 曾布：曾鞏之弟 北宋大臣 徐夢莘:北宋文吏武將懦弱 北宋撫州崇仁學者——吳曾 北宋濕法煉銅家——張潛 北宋刻碑大師——李仲寧 北宋著禾譜農業專家：曾安止 北宋名將王韶 富於韜略 北宋宜黃水利專家——侯叔獻 李覯：北宋創立盱江書院之人 宋仁宗時開倉救濟百姓的夏竦 陳彭年：北宋著名音韻學家 樂史：唐至宋真宗年間名編輯 鍾傳：樂平人，宋代龍圖閣直學士
南宋名人： 曾幾：宋代官員、詩人

徐俯：號東湖居士，南宋文學家 京鏜：宋代封翼國公，謚文忠 胡仔：宋代著名詩歌理論家 陳自明：宋元婦科與外科名醫 江萬里：宋代白鷺洲書院創始人 宋吉州民間陶瓷家：舒翁、舒嬌 蘇雲卿：南宋文人 結廬定居東湖畔 裘萬頃：南宋進士，詩人 趙長卿：南宋著名詞人 羅泌：宋代學者 精於詩文 陳三槍：南宋著名農民起義軍領袖 曾原一：南宋有影響的詩人 池夢鯉：南宋末年恩科狀元 宋元間愛國詞人——劉辰翁 趙善括：南宋詞人，進士 石孝友：南宋詞人，進士 馬廷鸞：南宋忠臣名士 王剛中：南宋名臣 哲史學家 劉過：南宋文學家 汪應辰：南宋官吏、詩人、散文家 南宋理學集大成者——朱熹 宋代著名的婉約派詞人——晏殊 南宋江湖詩風的開山大師——姜夔 程大昌：南宋著名地理學家、經學家 吳曾：南宋名學者 周必大：南宋大臣 文學家 徐夢莘：南宋史學家 劉辰翁：宋末元初詩人 南宋傑出的民族英雄——文天祥 南宋文學家、愛國將領：謝枋得 南宋政治家文學家——周必大 徐夢莘：南宋史學家 劉辰翁：宋末元初詩人 南宋傑出的民族英雄——文天祥 南宋文學家、愛國將領：謝枋得 南宋政治家文學家——周必大 南宋著名文學家——洪邁 南宋著名錢幣學家——洪遵 南宋著名金石學家——洪適 南宋脖子最硬的人——胡銓 南宋天文學家——周執羔 洪皓：南宋風節名臣

南宋名臣、詩人——朱弁 南宋大名醫——王克明 彭大雅：南宋節度使臣 南宋知名學者—— 彭叔夏 南宋官場知名人士：彭龜年 趙汝愚：宋宗室 曾任右丞相 南宋著名哲學家教育家：陸九淵 南宋知名學者——陸九齡 楊萬里：南宋傑出的詩人 金元名人： 謝縉孫：元代醫家 陳自明：宋元婦科與外科名醫 揭傒斯：元代文學家 劉時中：元代散曲作家 汪大淵：元代民間航海家、旅遊家 熊良輔：南昌人，元朝文學家 周德清：元代音韻學家兼戲曲作家

歐陽貞：元朝學者，家庭教育家 危素：金溪人，元末學者 危亦林：南豐人，元代名醫 虞集：元代著名文學家 朱思本：元代地理學家 馬端臨：元代歷史學家 吳澄：元代理學家 程鉅夫：元代文學家 劉辰翁：宋末元初詩人 陰時夫：元代名學者 元朝地理學家——朱思本 元代史學家——馬端臨 金元文學研究——程鉅夫 元代名學者：陰時夫 元代起義的農民英雄——杜可用 明代名人： 忠諫直言的江南才子——解縉 崑腔（南曲）的「鼻祖」——魏良輔 張位：明英武殿大學士兼宰相 黃德溫：「血濺朝衣」的一代豪傑 楊以任：江西五大家之一 李紹：明代古碑文收藏家 李禎：明代參與修撰《永樂大典》 曾質粹：明代翰林院五經博士 郭詡：明代多才多藝的畫家 歐陽必進：明代人力耕地機的發明者 熊文舉：明代大臣、名學者 羅近溪：明代著名的思想家 陳道亨：明代忠賢名臣 吳桂芳：明代御倭名將 王一夔：明代天順狀元 著名大臣、學者 王猷定：明末清初散文大家，詩人 牛石慧：明末清初畫家 章潢：明代易學家 章世純：明代臨川四大才子之一

羅萬藻：明末古文家 陳際泰：明代名學者 為文敏甚 吳與弼：明代儒家老學究 徐奮鵬：明代文史學家 趙光抃：明代進士 任右僉都御史 張自烈：明末清初著名學者 袁繼咸：明代大臣 鄒元標：明代東林黨首領、忠臣 郭子章：明代史學家 蕭九賢：明朝一代名醫 余懋衡：明代清廉大臣 謝一夔：明朝大臣，文學家、教育家

朱石慧：明末清初畫家 魏良弼：明代理學家、教育家 張元楨：明代官吏、詩人 萬元吉：南明大臣，明末詩人 姜曰廣：南明大臣，明末文學家 婁妃：明代女詩人、書法家 傅炯：明代清廉大臣 舒芬：明代經學家，正德狀元 魏時亮：明朝文學士 陳洪謨：明文學家，曾任江西巡撫 喻嘉言（喻昌）：明末清初名醫 鄧以贊：明朝文學家 編修 歐陽斌元：明朝天文學家 魏良輔：明代戲曲音樂家 嚴孟衡：明朝清廉大臣 左都御史 嚴孟衡：明朝曾任接察司副使 嚴嵩：明朝江西分宜人 明代「東方莎士比亞」——湯顯祖 艾南英：明代文學家 陳邦瞻：明代史學家 何心隱：明代思想家 羅汝芳：明代理學家 羅洪先：明嘉靖狀元 地圖學家 歐陽德：明代理學家 羅欽順：明代哲學家 汪俊：明代理學家 胡居仁：明代理學家 羅倫：明代理學家 童軒：明代天文學家 胡廣：明朝大臣 書法家

吳伯宗：明代天文學家 解縉：明大臣 主修《永樂大典》 胡儼：明文學家 天文學家 梁寅：明代名學者 鄧琬：明代封左將軍 四代為官 陳灌：《明史》「循吏」第一人 黃子澄：明代大臣 肖九賢：明代醫家 楊士奇：明代名臣、台閣體詩派創始人 金幼孜：明朝大臣 朱權：明戲曲理論家 劇作家 古琴家 陳誠：明外交家 出使中亞十七國 周忱：明朝理財名臣 況鍾：明朝著名清官 鄧茂七：明農民起義領袖 何喬新：明朝大臣 費宏：明代大臣 夏言：明代大臣 毛伯溫：明代大臣 譚綸：明代抗倭名臣 劉顯：明代抗倭名將 鄧子龍：明代軍事家 何震：明代金石篆刻家 宋應星：明著名科學家 鄧志謨：明小說家 戲曲作家 廖均卿：明代欽天監靈台博士 謝詔：明末清初學者

陳勉：明朝抗倭英雄

李淶：明朝清廉大臣清代名人： 江西萍鄉：浩氣長存的文廷式 孤傲不群憤世花鳥造型——朱耷 寧都文化名人：江西畫派開派家之羅牧 陳三立：近代同光體詩派代表 戴衢亨：聲名遠遠播的相國狀元 孔紹堯：清代贛南中學創辦者 朱益藩：清代京師大學堂總監督、著名書法家 程楙采：清山東巡撫振威將軍 程煥采：清官至江蘇布政使、進士 程鷸采：清道光官授湖廣總督 王猷定：明末清初散文大家，詩人 牛石慧：明末清初畫家 黃爵茲：清朝學者 清廉官吏 蔡上翔： 清朝史學家 紀大奎：清代名學者 唐英：清陶瓷藝術家 能文善畫 夏廷宜：清末樂平戲曲演員 晏斯盛：清代名學者 蘿有高：清乾隆舉子，理學家 汪道誠：清朝嘉慶武科狀元 裘紉蘭：清代女詩詞家 陶福同、勒深之：新建縣清代詞人

湯燮：南豐人，清末民初畫家 謝文洊：清代著名理學家 張自烈：明末清初著名學者 龍文彬：晚清文學家 謝啟昆：清正的巡撫著名學者 勒方奇：清代詞人、書法家 蔣仕銓：清代著名戲曲家、文學家 江謙：清代著名教育家 齊彥槐：清代著名科學家、文學家 朱石慧：明末清初畫家 裘曰修：清代名臣、文學家

胡思敬：清代藏書家 戴均元：治水有術的宰相 李宜青：客家先賢 雷發達：皇家建築設計大師 劉鳳誥：才思敏捷 出口成章 中國第一代兵器工業專家余慶鰲 蔡希邠：抗法將領臬台 周學鍵：清代雍正進士

張春發：清代名將，新餘人氏 黃俊：清代學者 戴雲官：清代教育家 吳湘皋：清初贛南私家圖書館的始建者 吳嘉善：近代外交家、數學家 我國第一個留美女學生——康愛德
民國名人： 張勛：奉新人，人稱「辮帥」

李烈鈞：抗拒袁世凱的革命志士

鄒韜奮：民國新聞先行者 中國最後一個大儒——陳寅恪 龍榆生：萬載人氏，詞學大師之一 傅烈：赴法留學生，中共早期黨員 曾炯：近代著名數學家 潘震亞：從事法學研究和文化教育工

袁玉冰：著名革命烈士 李平：社會科學工作者，歷史學家 程懋筠：新建縣人，現代音樂家 歐陽竟無：近代著名佛學居士 梁邦楚：20世紀花鳥畫界逸品大家 曾延生：吉安黨組織創建者之一 胡謙：民國以身殉國的名將 胡運洲：民國贛南最早的航海家 肖長華：京劇表演藝術家 公劉：江西現代詩人、作家 蔡希邠：抗法將領臬台 蔡公時：江西光復先遣 徐秀鈞：國民眾議院議員 吳嘉廉：早期《申報》評論學者 熊雄：早期無產階級革命家 吳宗慈：歷史學家、著名方誌學家

民國「新聞界三傑」之一：黃遠生

張國燾：早期黨的領導人，之後叛黨

溫晉城：民國要員、國學名家 黃大壎：民國江西高校創辦者之一 陳任中：民國詩詞、書法、樂曲家

⑻ 古代有哪些文人是江西人

王安石、曾鞏、黃庭堅、陶淵明、湯顯祖等。

1、王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川人（今江西省撫州市臨川區），北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鍾山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲謚「文」，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。

在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列「唐宋八大家」；

其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱「王荊公體」；

其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純朴，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

2、曾鞏

曾鞏（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，後居臨川，北宋文學家、史學家、政治家。

曾鞏祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。

嘉祐二年（1057），進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。

熙寧五年（1072）後，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。

元豐四年（1081），以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年（1083），卒於江寧府（今江蘇南京），追謚為「文定」。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家，世稱「南豐先生」。

3、黃庭堅

黃庭堅（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有「一祖三宗」（黃庭堅為其中一宗）之稱。

與張耒、晁補之、秦觀都游學於蘇軾門下，合稱為「蘇門四學士」。生前與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」。

著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為「宋四家」之一。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸盪，境界一新」。

4、陶淵明

陶淵明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潛，私謚「靖節」 ，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，有《陶淵明集》。

5、湯顯祖

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山（今江西撫州市）。

出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫葯卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬曆十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，後調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終於萬曆二十六年（1598）憤而棄官歸里。

家居期間，一方面希望有「起報知遇」之日，一方面卻又指望「朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠昇平，每年添一卷詩足矣」。後逐漸打消仕進之念，潛心於戲劇及詩詞創作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱「臨川四夢」，其中《牡丹亭》是他的代表作。

這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。

湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。

湯顯祖還是一位傑出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問棘郵草》二卷。

參考資料來源：網路——王安石

參考資料來源：網路——曾鞏

參考資料來源：網路——陶淵明

參考資料來源：網路——黃庭堅

參考資料來源：網路——湯顯祖

⑼ 新余有什麼特色

我知道的是有人這樣介紹的：我來自有著美好傳說的新余，傳說中我們新余的仙女湖就是仙女下凡的地方，我就是仙女轉世。大家別笑，看著長的有點不大像吧？這個主要是因為我出生時是頭先著地了，真不好意思，下次一定注意！
然後你是來自新余哪裡的啊？可以再接著忽悠幾句！~