馬未都講四大美女恩怨

④ 西施怎麼去世的

西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說：西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。

2、被范蠡帶走說：這種說法較為風行，典籍中有記載。在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖：派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、被吳人沉江說：民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。

5、傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。

6、傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

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西施的原名是施夷光，她是春秋戰國時期越國的美女，也被稱為「西子」，西施與王昭君、楊玉環和貂蟬並稱「古代古代四大美女」，她擁有沉魚的美麗容貌，位居四大美女之首，如今西施已經被貼上傾國傾城等美麗的標簽。

她春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省紹興市諸暨薴蘿村），且住在薴蘿的西村，所以被人稱為西施，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、傾國傾城，是美的化身和代名詞。

越王勾踐在吳國受莫大屈辱後回國卧薪嘗膽，要報復吳國，而文種等人獻計，用美女來消磨吳王夫差的意志。

因此，勾踐派了很多的人下去暗訪美女，這些人有一天來到諸暨，正好看到正在洗紗的施夷光，只見她在河邊浣紗時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。這位星探被這一幕震驚了，也為她的美貌所折服。

⑤ 當代「四大才子」，誰最有可能入選

中國人對四有一種天然的崇拜，什麼都要跟四掛上鉤，比如說四大美女，四大天王，四大才子。很多人熱議，當今的四大才子會是誰？呼聲最高的是有4個人，梁宏達、馬未都、高曉松和王朔。

我認為當今文壇高手眾多，但加之影響巨大、性格獨樹一幟的還是不太廣為人知的，在筆者看來，四大才子的名號過於神聖，還是將其束之高閣，以待大才吧。

⑥ 西施一枚是什麼意思

西施，本名施夷光，出生於越國句無薴蘿村（今浙江省紹興市諸暨薴蘿村），春秋時期越國美女，中國古代四大美女之一。 西施天生麗質、傾國傾城，是美的化身和代名詞。她自幼隨母在江邊浣紗，故又稱「浣紗女」。吳國戰爭結束後跟隨越王勾踐，後被范蠡獻於吳王，勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。

越紹興薴蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東醜女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典[2]。西施常浣紗於水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學服，乃獻於吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子於江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沉西子以報（伍）子胥之忠。

⑦ 西施最後嫁給誰了

西施最後的出路選擇了幾條；一是說她最後還是嫁給了越國的軍師范蠡，在民間過著及其豪華的生活；二是說她被勾踐帶回了越國，整日和勾踐夢生醉死；還有一種說法，說西施嫁給了一個巨商，一生有花不完的金錢。總之，人們總是在為中國的「四大美女」之一的西施按照著自己的願望尋找著歸宿。

⑧ 馬未都：馬王堆墓出土的犀牛角，為什麼用木頭來代替

馬王堆在中國考古史上的地位，那是相當的強悍，無論如何的濃墨重彩都不為過。一座馬王堆漢墓，讓我看到了那個時代的一些蛛絲馬跡。馬未都指出，馬王堆墓中出土的犀牛角，用木頭來代替，這實際上是一種悲哀。馬未都為何這么說呢？筆者就為大家考證一下，來探討一下人類與犀牛角之間的恩怨情仇。

人性的貪婪，實在是不可理喻，在犀牛角上表現得淋漓盡致。沒有買賣便沒有殺戮，我國最為珍貴的犀牛角，每一次雕工技藝的大發展大繁榮，都是中國土生土長犀牛滅絕的縮影。馬未都所說「馬王堆墓出土的犀牛角，用木頭來代替，實際上是一種悲哀」，這確實是一種悲哀。然而，令熱遺憾的是，犀牛角背後的經濟利益，直接導致了中國犀牛的滅絕，這本身就是人類貪婪所導致的。

⑨ 現代哪四大美女可以和中國古代四大美女相媲美

中國古代四大美女，一般指西施、王昭君、貂蟬、楊玉環（楊太真，又稱楊貴妃），分別對應“沉魚”、“落雁”、“閉月”、“羞花”的典故。歷史上，“貂蟬”指的是董卓的婢女，《三國志·呂布傳》提及“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”，但正史《三國志》、《後漢書》等書中並未記錄該婢女名字。後世一些書籍提到《漢書通志》記載了“刁蟬”，但該書早已亡佚，史實性已不可考，現在大多認為“貂蟬”為後世文人給董卓婢女所起的名字，原先出現在說書話本的故事當中，最後由《三國演義》作者羅貫中整理創作出一個完整的形象。