興文十大美女

⑴ 興文晚上有什麼好玩的

我是興文本地人哈，興文晚上耍得就多了，9點鍾華燈初上，興文的夜生活剛剛開始，可以在烤魚街吃興文特色的烤魚(裡面的豆花才叫嫩啊)也可以在河邊上吃吃燒烤(吃了很多地方的燒烤，還是覺得興文的好吃)吃多了，可以在廣場上跳跳舞，哈哈哈。興文啥子不多，吃的和美女那肯定多。(興文秦媽火鍋24小時營業哦)

⑵ 盤古開天,蠶叢魚鳧。巴蜀古有,後面有什麼

巴 蜀 賦（曾廣棟）

盤古開天地，蠶叢魚鳧開蜀國之先；伏羲妊女媧，嫘祖大禹傳炎黃之脈。巴蜀古已有之，殷周見傳；巴蜀亦為川渝，實為一村。毗鄰巫巴，東融荊調楚辭湘音；背依青藏，西眺喜瑪祁連昆侖；攜手雲貴，南挽怒江烏江苗嶺；極目秦隴，北聆陝腔漢風唐韻。東去，直掛雲帆濟滄海；西回，五千仞岳上摩天；南來，春城無處不飛花；北往，凌雲健筆意縱橫。皚皚雪域，茫茫草原，讀九曲黃河第一灣；金沙江畔，滔滔浪波,有萬里長江第一城。山仁，貢嘎格聶夾金大巴巫山，古今藏龍卧虎，懷天下而不語；水善，金沙岷江沱江嘉陵烏江，滋潤阡陌沃野，利萬物而不爭。秦嶺橫亘，猿猱攀援地，難於上青天；金牛古道，五丁劈山處，明月朗翠雲。細雨入劍門，馬前桃花馬後雪；雲生出三峽，大江東去浪濤盡⑴。
垂統成化，騰蛟起鳳。巫山人，資陽人，記憶大溪文化⑵；石寶寨，黃龍溪⑶，敷陳天黃地玄。太陽神鳥，中國文化遺產圖騰；金沙石磬⑷，商朝八音悠揚高遠。縱目面具，通天神樹，寶墩文化神秘神奇；鹽道履痕⑸，大足石刻，巫巴山地美輪美奐；文昌大帝，堪與至聖先師南北；洞經音樂，實乃音樂化石綻演。道生萬物，道法自然，鶴鳴山乃道源聖地；峨眉奇勝，金頂佛光，中華四大佛教名山。豕帛祭祀族神⑹，三月會上巴曼子；世界紙幣之祖⑺，北宋交子源四川。大慈寺里繚繞玄奘偈語⑻，閬中貢院尤聞孔曾孟顏。李冰鑿玉壘分岷水，功高蓋世；文翁興教育修水利⑼，後賢祀瞻。三江匯流欲濯大佛赤腳，海通剜目拒貪吏⑽；巫山雲雨播撒神女幽怨，屈子行吟今潸然。渝人戛玉敲金，川江號子，江風入雲，艱辛煮沸重慶火鍋；蜀子引商刻羽，錦城絲管，天籟九皋，輕曼孕育蜀國四弦。清音竹琴，曲藝精於蜀；魚龍漫行，雜技始於漢。卧龍天然熊貓基地，九寨黃龍天堂人間。絲綢南路，茶馬古道，幽深、豐饒、奇絕，行板如詩如歌；三國遺址，萍蹤寄語，滄桑、險峻、智慧，寵辱興衰如煙。酉陽桃花源，點亮烏江長廊；合川釣魚城，上帝此處折鞭⑾。武隆勝景，張揚喀斯特地貌；江北恐龍，再現侏羅紀荒原。興文石林，花石早已成蓮台；蜀南竹海，修竹何須斬萬竿！稻城亞丁，聖地香格里拉；邛窯瓷器，絕倫承上啟下⑿。經典縮寫：雕版印刷，龍爪蜀刻，西川印子⒀，好一部垂世鴻篇；偉大符號：木牛流馬，銅壺蓮漏，蜀葯本草，好一幅智慧長卷。銅梁龍燈，舞動天乾地支，歲歲；綿竹年畫，演繹春夏秋冬，年年。
日月經天，鍾靈毓秀。山險水奇林幽，川渝有夔門長江青城，舉世難匹；漢賦唐詩宋詞，巴蜀孕賦聖詩仙詞宗⒁，星光霄漢。天府之國，富庶千秋，誘多少騷客吟唱詞賦；巴蜀覽勝，獨領九州，引無數遊子風流翩翩。歐陽修呱呱綿州⒂，終成唐宋八大家；蘇舜欽革新詩文，潼川三蘇千古贊⒃。《函海》李調元⒄，標翰林才華；陳壽《三國志》，記歷史變遷。性靈張問陶，耿介楊升庵。兩代載史冊，眉山三蘇祠；唐初開詩風，子昂金華山。揚雄子雲亭，《太玄》《法言》，大儒風度；太白李青蓮，雲天氣魄，琴心劍膽。皇澤寺，鳳凰台，無字石碑費猜⒅；文君壚，相如賦，絕代千古軼篇⒆。瀘定鐵索，漫唱康定情歌；錦江春色，侵染薛濤詩箋。蜀漢君臣，武侯祠兩表酬一對，忠儀；芙蓉城裡，浣花溪詩聖回草堂，欣然！落下閎，窮究星圖，煌制《太初歷》《渾天儀》，惠澤今日⒇；陸放翁，憂國憂民，巴蜀情陶鑄《劍南詩稿》，流韻劍南。永陵樂伎，技巧甲天下，弦舞展奢侈；豐都鬼城，陰陽兩重天，諷勸真美善。干祿字碑，琴泉寺漫漶顏氏遺墨（21〕；石刻水文，白鶴梁閱讀風雲變幻（22）。巴蜀人才濟濟，代代風流佳話；川渝詩文蹌蹌，稱雄鼎足文壇。
多族共居，風俗百芳。瀘沽摩梭，化石母系、婚史、人脈、文化；苗族蠟染，返樸天然、心境、地理、時尚。古堡碉樓，羌笛聲聲木葉情歌，咂酒悠長；甘阿草原，經幡飄飄唐卡哈達，歌庄粗獷。彝族火把節，燃燒遠古憧憬；巴人巴象鼓，再現「龍賁」輝煌（23）。僰人懸棺，龍河岩棺，呼應遠古習俗（24）；巴山夜唱，桃花潭水，靈通喜樂憂傷。土家織錦綉出《太陽出來喜洋洋》，寶島台灣唱出了《阿里山的姑娘》（25）。古鎮星羅棋布，天工人可代；馳名漢像畫磚，人工天不如。大邑公館群，蜀西大宅門。
辛亥武昌起義，中國民主第一槍；四川保路運動，山呼雲和第一省。劉光弟楊銳戊戌六君子；孫逸仙褒揚川籍三將軍(26)。八年抗戰，三百萬川軍喋血疆場，我幾多將軍慷慨殉國；狂轟爛炸，有陪都重慶同仇敵愾，看東亞堡壘高揚和平。《屈原》幕畢，義憤化劍：「大刀向鬼子們的頭上砍去！」 《雷雨》交加，萬眾高唱：「起來！不願做奴隸的人們！」（27）抗戰驍將:饒國華、王銘章、李家鈺、黃永淮，柴意新（28）；共和干城：朱 德、鄧小平、陳 毅、劉伯承、聶雲臻。東北大學，客寓三台承繼國學（29）；故宮國寶，蟄伏李莊敬畏文明。成都市井上演李劫人之《大波》，洪安古鎮走出沈從文之《邊城》（30）。盧作孚，實業巨子，抗戰中堅；侯德榜，化工奇才，愛國濟民。張大千，一代高標，丹青龍蛇成風范；鬍子昂，鋼鐵巨擘，殫智竭力強國心。張表方，人脈江上，川北聖哲（31）；周玉清：新續《紅樓》，巾幗精英（32）。廖昌永放歌詠嘆天下，羅中立濃彩悲憤《父親》。王皮影，惟妙惟肖，飲譽奧國維也納（33）；李雲迪，鋼琴天下，流水高山盡知音。閔恩澤，國家最高科技大獎（34）；奧運會，鄒凱勇奪體操三金。聯合國講壇，鄧小平川腔令世界矚目；「玉米」挺歌星，李宇春上《時代》彰顯民主。建川博物館，歷史收藏編織酸楚震撼；山城棒棒軍，爬坡下坎品賞酸辣苦甜。魏明倫，思接千載神筆《中華世紀壇賦》；堯茂書，挑戰極限可恨金沙水浪滔天。倡平民教育，巴中晏陽初(30)；情牽大渡河，沫若戀沙灣。巴金《回憶錄》，晚年實話實說！《星星》（35）耀河漢，多有草木新篇。瀘州三寶：美酒，奇石，蘭草；自貢三絕：恐龍，燈會，巴鹽。品川茶，天天龍門陣，神侃世情風情；看川戲，觀吐火變臉，領悟雲舒雲卷。饕川菜，一菜一格，三香三椒三料，七滋八味九雜；飲川酒，一酒一風，曲香醬香米香，瓊漿七神八仙（36）。四川人是鹽，海內外活得有滋有味；巴蜀是台戲，古而今演得有板有眼。
昔日三線巴蜀，韜光養晦，蓄勢待發；而今科創園區，黃鍾大呂，虎躍龍騰。財富巴蜀：國有企業，民營老闆，論劍市場煮酒；開發西部：院士「海歸」，工農商貿，競技共舞風雲。公路縱橫交錯，富樂小康人家；鐵路四通八達，穿梭「長防工程」；銀燕起落之間，東京紐約倫敦。立交橋，跨越思維高度；高速路，啟迪科學創新。東方霧都，重慶，山城高樓摩肩接踵；天府明珠，成都，府南河畔花團鳥麇。綿陽科技城，鄧稼先們，嘔心瀝血，國力國威；西昌航天府，嫦娥一號，遨遊太空，宇宙探真。國寶熊貓，成和平義獸，友誼使者、吉祥標志；高峰論壇，聚八方精英，字字珠璣，天下縱橫。德陽東方藝術牆，文廟旁雕刻史詩畫卷；武引第二都江堰，涪江左收獲酒渾雞豚。敢與洛陽、菏澤齊名者？彭州牡丹是也！誰與壺口、虎跳峽論雌雄？二灘瀑布如銀！璧山巫山營山蘆山秀山屏山彭山眉山，處處山清水秀；山城酒城果城甜城雨城月亮城太陽城，城城寰中名勝。民主科學，圭臬規劃計劃宏觀微觀；惠民利民，經緯繁榮富強和諧文明。太陽風於九天之外，頻傳鳳藻韶章；改革潮在西部涌動，競相革故鼎新。
汶川北川地震，大難大愴大殤、大仁大愛大智；奧運火炬傳遞，更高更快更強，公開公正公平。耕讀傳家，華都僻鄉，六合上下，民生為要；科教興國，大官小官，七情內外，以人為本。損牙眼而念彌陀，十足偽君子，可惱！竊國庫而秀廉潔，不齒狗屎堆，可恨！私用公器，行同國賊；魚肉百姓，罪等公敵。官箴清慎勤，心繫世上瘡痍，明載舟覆舟；士者直方大，文章筆底波瀾，應為民請命。人人行匹夫之責，個個做德善之事。賢者有松雲氣度，梅雪品格；智者聚日月靈氣，山水精神。辛勤勞動者，創造社會財富，大德無言，大音希聲；偉大納稅人，養活國家機器，大功無碑，大象無形。民主與政治齊飛，誠信、法治、責任，巴蜀雄起！科學共經濟一色，創新，發展、富強，中國加油！展勁！

注釋：
1、直掛雲帆濟滄海（唐·李白·行路難）；春城無處不飛花（唐·韓厷羽·寒食）；五千仞岳上摩天（宋·陸游·秋夜將曉出籬門迎涼有感）；凌雲健筆意縱橫（唐·杜甫·戲為六絕句）；大江東去浪濤盡（宋·蘇軾·念奴嬌·赤壁懷古）。清·徐蘭·出關：憑山俯海古邊州，旆影風翻見戍樓。馬後桃花馬前雪，出關爭得不回頭。此處是「入劍門」，故為「馬前桃花馬後雪」。
2、1985年，中國科學院和重慶自然博物館專家在巫山縣廟宇鎮龍骨坡發現了距今201—204萬年的人類化石；此化石比北京人（40—50萬年）、藍田人（60—100萬年）元謀人（170萬年）都早。1959年、1975年，長江流域文物考古隊和四川省博物館先後在巫山縣大溪鄉挖掘發現距今五六千年的新石器時代母系社會的重要遺址——大溪文化遺址。
3、位於忠縣的石寶寨，被譽為世界八大建築奇跡之一；位於成都市號稱中國十大水鄉之一的黃龍溪，以九古一漂著稱（古街、古樹、古寺廟、古建築、古佛洞、古佛堰、古崖墓、古民風民俗、古戰場遺址和府河漂流）。
4、磬為古代廟堂禮樂之祭祀器。金沙石磬為在金沙遺址發掘出的中國迄今為止最大的商代石磬。
5、巴蜀鹽史悠久。巴有鹽水女神，初制鹽鹵；李冰鑿廣都鹽井，繼有卓筒、燊海井，乃巴蜀所獨有。自貢井鹽聞名遐邇。
6、、巴曼子：巴國將軍。據載：東周末期，巴國將軍曼子求楚國出兵平內亂，許諾以三座城池相謝。亂既平，曼不忍割城損國，「乃自刎以頭授楚使」,請向楚王致歉。楚王感動，「以上卿禮葬其頭」，巴國「亦以上卿禮葬其身」。後每年3月4日廟會，百姓以豕帛祭祀巴民族之神曼子。
7、我國貨幣起源至少有4000年，從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢以及秦始皇統一中國後流行的方孔錢，到北宋時期，四川成都出現交子。
8、被譽為「佛門千里駒」沃土的成都大慈寺，古稱「震旦第一叢林」，相傳始建於隋朝，唐玄宗賜匾「敕建大聖慈寺」，故名。唐代名僧玄奘在此受具足戒五年。
9、文翁（前156—前101），字仲翁，漢景帝末年為蜀郡守時，興教育、興賢能、修水利，政績卓著。班固《漢書》評論說：「至今巴蜀好文雅，文翁之化也。」
10、韋皋著《嘉州凌雲寺彌勒石像記》：時有郡吏，將求賄於大師（海通），師曰：「自目可剜，佛財難得。」吏發怒曰：「嘗試將來！」師乃自抉其目，捧盤致之。吏因大驚，奔走懺悔。夫專心一意，至忘其身，雖回山轉日可也。
11、元初，蒙古鐵騎橫掃中原。南宋抗蒙名將余玠、王堅、張珏，憑借釣魚城彈丸之地，苦撐危局36載（1243—1279），致上帝折鞭，敵酋授首；堪稱戰史之奇跡。
12、創燒於東晉、發展於南北朝、成熟於隋、興盛於初唐、至唐末五代長盛不衰、停燒於南宋中晚期、長達800多年的邛窯，是四川遺址面積最大，被中國古瓷專家譽為高溫釉下三彩和彩繪瓷的故鄉，它以其釉色豐富、器形多樣、工藝高超而稱雄於世，其先進工藝對北方唐三彩、湖南長沙窯、安徽壽州窯，乃至宋代各大名窯均有直接或間接的影響。
13、西川印子：「印子」為唐代對四川印本的指稱。伏羲始制契，以木刻書；黃帝始以刀書；舜始以漆書；中古磨石汁書。黃帝始鑄文與鼎彝；周宣王始刻文於石；五代和凝始刻書於梨板。蔡倫紙後，唐末成都的刻書印本已蔚為大觀，成為全國雕版印刷中心。
14、賦聖：司馬相如；詩仙：李白；詞宗：蘇軾。
15、歐陽修（1007—1072），出生於綿州（今四川綿陽），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。
16、潼川三蘇：指北宋狀元蘇易簡（958—996）及其孫蘇舜元、蘇舜欽（1008—1048）。蘇舜欽為北宋著名愛國詩人，在中國文學史上有十分重要的地位；主張「文以載道」「詩以言志」，是宋代文學革新運動的先驅者。
17、清·李調元（1734-1803）；晉·陳壽（233-297）；清·張問陶（1764-1814）；明·楊升庵（1488-1557）；宋·三蘇（蘇洵：1009-1066，蘇軾：1037-1101，蘇轍：1039-1112）；唐·陳子昂（659-700）；漢·揚雄（公元前53-公元前18）；唐·李白（701-762）；均為巴蜀歷史上的文化偉人。
18、皇澤寺為中國歷史上第一個女皇帝武則天的祀祠。武則天（624-705）生於利州（廣元），死後與高宗李治合墓；其墓乾陵前立巨石為碑，但無字。
19、卓文君為巴蜀美女、才女，司馬相如（公元前179-公元前118）譽為賦聖，兩人的忠貞愛情，世代傳為佳話。
20、落下閎：生卒年不詳。西漢時期以歷算和天文學的傑出成就著稱；為我國最早的歷算學家。其創制的天文觀測儀即「落下閎渾儀」，為我國古代的重要宇宙觀——「渾天說」奠定了科學的理論基礎，成為當時關於宇宙結構的先進學說。「太初歷」採用的歲首和科學的置潤法，使我國的陰歷一置沿用至今。
21、干祿字碑：現存於三台琴泉寺的干祿字碑，全稱為「顏氏干祿字書碑」。「干祿字」即「追求官爵所用規範字」。一代書法宗師顏真卿於公元774年任湖州刺史時所作的「干祿字碑」，時稱「湖本」；後毀。南宋時，由時任湖州刺史的成都人獲得顏氏「干祿字書」真跡，並在其後改任潼川知府時，於1142年命人重刻，時稱「蜀本」，其影印件存故宮博物院。
22、白鶴梁系涪陵城北江中的天然石樑。唐始，人們以石刻鯉魚水標，紀錄枯水變化，預卜農業豐欠，被譽為長江「最古老水文站」「水文資料寶庫」「世界水文史奇跡」。石刻計174段，3萬余字。千年來，每當石魚出水，文人墨客聚會江渚，題刻石樑；銀鉤鐵畫，瓊章玉句，隱沒江波之中，千載不滅。
23、史載：武王伐紂的「牧野之戰」，由巴人組成「龍賁」軍，他們執看挺仗，前歌後舞（尚書大傳·大誓：師乃慆，前歌後舞。），「凌殷人倒戈」而獲勝。司馬相如寫巴渝舞「千人唱，萬人和，山陵為之震動，山谷為之盪波。」
24、僰人懸棺：位於宜賓市珙縣，為全國重點文物保護單位。龍河岩棺：位於重慶市石柱土家族自治縣龍河兩岸，被考古界譽為「岩棺博物館」。
25、《阿里山的姑娘》即台灣電影《阿里山風雲》主題曲《高山青》，其詞作者為川人鄧禹平。
26、三將軍指辛亥革命烈士鄒容，喻培倫，彭家珍。戊戌六君子：譚嗣同，康廣仁，劉光第，林旭，楊銳，楊深秀。
27、抗戰陪都重慶，匯聚了一大批戲劇家和藝術家，他們以文藝為武器，宣傳抗日，喚起民眾。《屈原》（編劇：郭沫若）《雷雨》（編劇：曹禺）頻頻上演，《大刀進行曲》（麥新詞曲）唱遍前方後方。
28、饒國華、王銘章、李家鈺、黃永淮、柴意新···等，均為在抗日戰爭正面戰場（淞滬大會戰、武漢大會戰、徐州大會戰、台兒庄大戰······）陣亡的川籍將軍。
29、1931年「9.18」事變後，東北大學自沈陽輾轉北平、開封、西安，於1938年5月到達三台，客居8年。臧啟芳（校長）、陸侃如、馮沅君、董每戡、高亨、佘雪曼、金毓黻、張艾丁、楊榮國、姚雪垠等，時在校任職。
30、晏陽初：巴中人，從事平民教育和社會改造工作，是世界十大偉人、並與愛因斯坦齊名的大家。李劫人：中國著名寫實主義作家和法國文學翻譯家，譽為「東方的左拉」。沈從文：中國著名作家、歷史學家、考古學家，京派小說代表人物，「鄉土文學之父」；重慶秀山縣洪安古鎮是《邊城》的生活原型。
31、張瀾（1872-1955），字表方，中國民主革命的傑出代表，中國民主同盟中央首任執行主席，1949年，出任中華人民共和國中央人民政府副主席。
32、周玉清：《紅樓夢》曹周本後40回的作者，綿陽師范學院教授。
33、王皮影：「閬中皮影藝術團」團長王文坤為中國第一個進入奧地利維也納金色大廳表演的藝術家；後次為宋祖英、譚晶。
34、國家最高科學技術獎每年舉行一次，從2000年起，依次為：吳文俊，袁隆平；王選，黃昆；金怡濂；劉東生，王永志；（2004年空缺）；葉篤正，吳孟超；李振聲；閔恩澤，劉征鎰。
35、指《星星》詩刊。當年詩人流沙河因在《星星》發表《草木篇》而獲罪。
36、指豐谷，五糧液，水井坊，全興，瀘州老窖，郎酒，沱牌，劍南春等川酒。

⑶ 苗族是不是順水民族

2014年4月24日，我作為中國四川省興文縣苗族尋根園的特邀貴賓出席該園的開園儀式，盡管這是我第七次來中國，但卻是最讓我心靈感動和震撼的一次，這是一個為我和其他客人尋根訪祖建造的園，以隆重的宗教色彩和熱烈的社會儀式歡迎我們一行來到祖先居住的這片土地，儀式舉辦的目的是把我們納為九姓苗寨的成員。
我們乘坐的車在川南丘陵蜿蜒的山道上飛馳，陽春四月，春深如海，杜鵑飛鳴，路旁的菜花豆花競相開放，山窩的稻田盪漾著淺淺的綠浪，人們三三兩兩在田間勞作；公路上，卡車轎車摩托車並肩賓士，一幅萬馬奔騰的景像，使人感到這片土地充滿了生機和活力。
我們到達時，當地人站在尋根園門口迎接我和其他貴賓，新建的大門上寫著歡迎我和其它客人的標語，許多長者站在大門的入口處，入口大門正好位於尋根園所建的山腳下。門口的少男少女們托著盛滿酒的碗唱著敬酒歌向我們敬酒，年輕的他們代表著下一代的希望，每位客人至少要喝完一碗酒之後才准許進入大門，通向尋根園的大門離山腳不足半里路，我非常高興和欣慰地看到大門所展現的一切。
這天天公作美，陽光明媚，暖意融融，我下車走向大門，用苗語向迎接我的各位長者問好，包括興文縣苗族經濟文化促進會的楊永華副會長，他是這尋根園建造過程中的關鍵人物，他們在那裡專門迎接我們並陪伴我們一起入園，我在走向大門的過程中優雅地喝了少男少女們遞給我的攔路酒，然後謝過他們進入大門，一路上，我同站在大道兩旁的孩子們握手問好，其它客人也跟隨著我興致勃勃地走向尋根園，接近山頂時，映入眼簾的是兩張大型的傳記海報：一張是專門為我，另外一張是為其他貴賓的；還有兩幢新建的面朝北的宗祠，尋根亭面向東方，幾塊還沒有揭幕的石碑和一根搖錢樹矗立在園的東邊，南邊是一個舞台和舉辦節慶活動的空地，還有展廳（包括美國苗族生活和藝術方面的展示），祭祖堂和尋根亭就位於舞台後面，周圍村寨的山水美景盡收眼底，一覽無余。當地官員陪著我走到預期准備好的正式開會坐的第一排，縣民宗局的李成亮主持介紹到場的官員和貴賓，包括興文縣的副縣長黃永富，興文縣苗族經濟文化促進會的會長李國文、副會長楊永華和其它有關人士；參加開幕儀式的人很多，當地官員在講話中談到建尋根園的目的，以及當地政府為之付出的努力，作為一名特邀嘉賓，我也簡短講了話：對大家的付出和邀請表示感謝，盛贊建此園對於我畢生探求歷史認同的深遠意義。講話結束後，接下來是參加為我們這些客人精心准備的石碑揭幕儀式，為我准備的那塊石碑引用了我關於苗族的撰文：簡述苗族五千年在這個星球上的奮斗歷程。另一個儀式是種搖錢樹，苗語是Ntooj Nyiaj Ntoo Kub(搖錢樹)，這是本地苗族人的古老習俗。接下來是幾個最重要的儀式：第一個是最扣人心弦的歡迎回歸故里（家園）的儀式，包括好幾個步驟，第一個步驟是進家之前最隆重的喝酒儀式；第二步是由一個長者唱著歡迎歸家的歡迎歌曲，緊隨其後的是一個蘆笙師吹著蘆笙引領客人回家，蘆笙師領著一群少女護送著每一位貴賓先從放在地上的幾個大篩子上走過，徑直走到祠堂的前排座位上，這是一種象徵，象徵著我們回到祖先居住地之前，我們先要清洗或凈化，因為我們已經離開祖先好幾個世紀，途經很多國家和歷盡無數艱辛。
在走到客人座位的過程中，長者們熱情地歡迎我們，落座後，長者們遞葉子煙給我們抽，這是苗族熱情好客的一種傳統。接下來的儀式是將白繩系在我們的手腕上作為歡迎和祝福，這一點是從美國苗族那裡學來的，幫我們系繩子的人還順便送我們每人一個禮包，裡面裝著特定數量的人民幣，那個數字寓意著對客人的美好祝福和期望。歸宗歡迎儀式結束後，又引領我們拜祖，我們來到了祭祖堂，那裡供奉著等待揭幕的祖先蚩尤像，我們確信苗族的祖先蚩尤在古時候建立過自己的王國，揭幕之後是向祖先敬食和酒，鼓笙齊鳴，我們向老祖先三鞠躬：第一鞠躬祈求祖先保估我們家庭安康人丁興旺；第二鞠躬祈求保估我們「蒙」（苗族）人繁榮昌盛人才輩出；第三鞠躬祈求人間和平天下友好。所有這些儀式活動由一位祭師主持，他用鑼和牛角卦與祖先的神靈交流。活動儀式結束後，我們應邀享受午餐，更確切地說我們是享受一個能容納五百人同時進餐的「長桌宴」，宴會在尋根園的山腳下舉行，新鋪好的路就是專門為這次尋根活動修建的，作為尋根園的一個組成部份，這條路正式命名為「五百人長桌宴大街」，宴會包括傳統的苗族食物或者又叫「九大碗八大盤」。參觀宴會的人包括政府官員和來自臨近縣區的苗族群眾、文藝工作者、九姓苗寨的村民；尋根園就建在九姓苗寨的村子裡，當每個人都依次入座後，興文縣的副縣長黃永富首先致祝酒辭，標志著宴會正式開始了，大家在濃濃的親情中盡情享用豐盛的飯菜，緊接著唱歌，敬酒就開始，人們互相敬酒，年輕的敬年長的，基層官員敬他們的上級領導，在宴會期間，一群拿著蘆笙的年輕小伙和年輕美女來到貴賓面前表演助興敬酒，小夥子們表演完一曲蘆笙舞後，美女們就開始向客人敬酒，就象傳統規定的一樣，第一次和最後一次敬酒是敬資深官員和宴會的主人。
午飯後，我們尋根團開始參觀訪問九姓苗寨，我們像失散多年的親人一樣感受和體驗他們的家庭日常生活。一路上，我們參觀了九姓苗寨的刺綉、編竹籃以及其它藝術品和生產工具的製作，我們尋根團的成員也情不自禁地像當地人一樣吹蘆笙，但水平遠遠遜色於他們，他們能夠吹奏包括迎接客人的迎賓曲，葬禮上的哀曲，即使是高難度的婚禮樂曲，他們也能熟練地吹奏，我和我的團隊與鄉親們度過了整整一個愉快的下午，在回尋根園參加晚會之前，九姓苗寨為我們提供了豐盛的晚宴。
晚會包括時裝展、音樂舞蹈表演、苗族農民的日常農活展演，最為精彩的莫過於被煙花和舞蹈包圍的「篝火晚會」。這是一個精妙絕倫的難忘的夜晚，我們得到了最大的尊重和慷慨熱情的接待，九姓苗寨奉獻出他們的土地並付出了大量的人力物力，建造尋根園歡迎我們這些遠道而來和失散已久的親人，此情此境，使我們心潮澎湃，親情和「根」，讓我們遠涉重洋、翻越千山，在這里團聚、回歸，九姓苗寨的親人們這份深情和美好用意怎能不使我們心潮逐浪、情海滔天呢？
作為一位移民後人，回家一致索繞在我的心頭，為了確切地弄清楚我的祖先究竟在哪裡，我一次次踏上這片土地，對「蒙」（苗族）人的歷史探索和對自己的身份認同一直是我生命的一個組成部份，即使找到祖先非常困難，但不是不可能。當九姓苗寨把尋根園建成後歡迎我們回家時，雖然事實是九姓苗寨的鄉親們也不知道我的祖先究竟在哪裡，但我這種尋根的沖動和追尋還是告一個段落。 2008年當我第一次踏上興文這塊土地時，我的心和他們的心就無意中就連在一起，我們象久別重逢的親人一樣彼此認同，也是這一年，在我搜尋了解我的歷史過程中，我就發現九姓的鄉親們是那樣的友善、慷慨和好客，而且還完整地保留著苗族的語言和文化，這和美國極為相似，我忽然感到我和他們連在了一起，好像是我的祖先指引著我來到這里似的；就這樣從那時起，我繼續著我的尋根之旅，我來的次數越多，我們這樣或那樣連在一起的關系就越緊密，這一定是冥冥中註定的，與他們是同一個祖先的命運和同一個族群的成員，正如苗族諺語雲：「竹深同林，樹大同根」。
2013年晚些時候，我接到中國大陸楊永華先生的電話，楊世居九姓苗寨，現為興文縣苗學會副會長，他告知我打算修建尋根園以方便我和其它海外苗族人回國尋根。2014年早些時候，他再次打電話給我，工程已經開始啟動，想同我商量擇一個日期舉行開園儀式活動。因此這一歷史性的尋根時刻終究成為現實，這種具有象徵性和標志性建築園在中國乃至其它地方是極為罕見的，興文縣領導的遠見卓識和領導能力以及當地政府慷慨努力、九姓苗寨鄉親們的慷慨奉獻才使這一歷史性時刻的到來成為可能。
興文縣位於中國西南雲南、四川、貴州的交界地帶，一九三五年毛澤東、朱德等中國共產黨人領導的紅軍進行了舉世聞名的二萬五千里長征曾經過興文，讓興文的歷史更加引人注目。興文雖然地處邊遠，但文化多樣，自然資源和人文資源都很豐富，擁有五十多萬人口，苗族是最多的少數民族，興文的經濟，特別是農村經濟，很大程度上依靠農業，比如煙草，還有煤業和其它礦業，除了一些服務行業以外，興文還有其它小規模的產業，比如建築業和釀酒行業，興文也因聞名遐爾的「杯子、棺材、竹子、石頭」而廣為人­知——意思是這個縣的經濟發展很大部分依賴於釀酒業、旅遊業等，特別是蜀南竹海，覆蓋海拔600米 到1000米 不等、120平方公里的面積，過去曾經是影片「卧虎藏龍」的拍攝現場，還有歷史長河中消失了的「僰人」懸棺（這個族群四百多年前被明王朝的軍隊趕盡殺絕了），天泉洞是中國最長的天然洞穴景觀，聞名天下的石海地質公園是中國十大自然奇觀之一，遊客來此旅遊的中心主題之一是苗族文化，包括一個苗族博物館，祖先圖騰柱，節目表演場，苗王宮，很多苗族文化節慶如花山節等都在上面提到的場所舉行，為當地人和旅行者提供文化方面的享受和展示，也是苗族文化保護的一種方式。
興文農村的另一個重要收入來源是年輕人一代到城裡打工，將掙得的錢寄回到家裡，不僅養家糊口，也發展了當地經濟；年輕人往往離鄉背井到大城市打工，僅僅是一些重大節日或喪葬嫁娶之類的事才回家看看。興文縣過去是中國西南地區一個非常邊遠的縣份，現在從宜賓機場乘坐轎車就可能直接到達，從雲南的昭通市和貴州的貴陽也可以直接到達，一條高速鐵路正在擬建籌劃中，若建成後，興文和其它如上海、成都、重慶等大城市將連成一體，主要機場和鐵路為帶動興文的旅遊業發展和土特產出口到其它省市提供了可能。
除了到過四川的興文、敘永、古藺、鞏縣、筠連，我還參觀訪問了雲南、貴州、四川交界的一些縣份和城市，據說三省相鄰的人們都能聽到三個省的雞鳴，簡稱「雞鳴三省」。這一帶是中國地形最險峻最惡劣的地區之一，人們被洶涌的江河、陡峭的山岩隔離，一個當地官員告知我，直到兩年前，他才從一本苗族人訪美寫成的書中得知美國有苗族。在中國工農紅軍長征期間，毛澤東率領的紅軍經過這一地區，他們說這是苗族的領地，當時這些地方的苗族非常窮，他們發現地里幹活的苗族人連衣服都沒穿，女性在家中沒有來，因為她們沒有衣服，他們寫道：一條褲子幾個人穿，誰出門誰穿。紅軍還注意到這里的苗族人的主食是包穀，沒有其它食物來源。紅軍嬴得了許多苗族頭人的認可，很多苗族紛紛報名參加紅軍；紅軍長征在這一地區留下了永遠的足跡。在古藺縣的一個正式宴會上，主人指著一個盤子對我說：「這盤野菜就是當年紅軍吃的，自那時起，我們就把這道菜作為我們必吃的一道菜」。我同時被告知紅軍當時經過威信時召開過一次重要會議，會議之所以很重要是它確立和提升了毛澤東在中國共產黨歷史中的領導地位。有趣的是，這個地區的苗族人自稱「蒙」，他們操著苗族的西部方言，也就是他們所說的語言和美國的苗語有口音差異，但總體上是一樣的。我個人的看法是幾百年前苗族從這一地區遷移到廣西和雲南南部，他們的後代越過邊境進入越南，他們中的一些在18世紀晚期或十九世紀早期到達寮國，在之前的幾次訪問中，我發現廣西的苗族和越南大部分地方的苗族方言與西方的苗族（包括美國）幾乎是一樣的。我所訪問的苗族使用Qhua Yawg Qhua等與他們的支系相關的姓氏，這與二十世紀早期寮國的苗族和越南的苗族非常相似，相信這些苗族姓氏與苗族的起源有關。這一地區的地形主要是山區，垂直的懸崖，狹窄的山谷，觸目皆是深山峽谷，置身其中就像是在畫中游一樣，這使我想起1993年一位中國老人告訴我「官有萬兵，我有萬山」的苗族諺語。這一帶冬天和早春都很冷，五月份氣候涼爽，四月份晚些時候，當我乘車穿越四川古藺、敘永的崇山峻嶺間時，隨處可見的霧和偶爾的雨都讓我感到陣陣的冷意，我乘坐的車載我穿梭在兩縣的群山叢中，這是苗族和其它少數民族居住地帶，層層的梯田和山間錯落有致的房子提醒人們，這兒的人勤勞、智慧、勇敢、朴實，依山而耕，順水而作，創造了富有山區特色的農耕文明，高海拔不適合稻作物的生長，因此這里只適合種植包穀、土豆、煙草、蕎麥和其它高原作物。
一些貴州的苗族官員也參加了古藺縣的歡迎儀式，他們自稱「蒙」，其中一位來自莫山縣的幹部還是一位蘆笙師，他即興表演了嫻熟的蘆笙舞。2009年，我帶領一個國際學術團體訪問黔西（貴州西部）。2014年五月初，我還專程訪問參觀了貴州威寧的石門坎，這里曾經是英籍牧師伯格理佈道、生活、去世安息的地方，柏格理（1864-1915）是英國衛理公會的傳教士，他曾讓很多苗族人皈依基督教（很多「阿卯」的苗族，苗族的一個次方言支系），他還為苗族創辦學校，創造苗文，也稱柏格理苗文，直到今天，這種文字還在苗族的信教群眾中使用，伯格理在1915年與世長辭，他的陵墓就建在他生前居住、傳教和教學過的山上，研究柏氏的學者告訴我，柏格理嬴得當地人的擁護，他不象其他人一校對待苗族，他平等地對待苗族，與他們同吃，穿著草鞋過著極為簡朴的生活，他甚至鼓勵苗族保護包括蘆笙在內的文化和傳統。
在雲南，我訪問了兩個村寨，其中一個是「阿卯」的苗族村寨，約有五六十戶人家，聚居在一個緩坡上，他們是從更高的地方遷來的，房子修得還比較好，自來水入戶，大多數人家有電視機，但是總體上看還沒有更多的家產；另外一個是「蒙」的苗寨，那裡山表水秀，木頭房子多，比較古老，我和他們進行了交流，很友好，很坦誠。在鹽津兩個「阿卯」的村裡，我遇到一些官員，與他們就滇東北地區的苗族問題進行了友好的交流，這里的苗家很窮，就象其它地方苗族一樣，他們的年輕人去大城市打工，然後把錢寄回家裡，這些年輕人就是我們熟知的「流動人口」或「打工族」，據估計，在中國約有兩億人屬於這個群體，僅僅在上海就有一萬余來自雲南和其它省的苗族打工青年，他們在工作和居住的城市成為流動人口。為應對2008年美國潛在金融危機的影響，中國政府注入巨資為流動人口提供臨時就業的機會，增加打工族和他們家人的經濟收入。
雲南省的一部分苗族村寨通了水泥路面，他們的小孩也方便接受教育，也似乎從中國經濟繁榮中受益，新建的房子隨處可見，有些村寨還是政府異地搬遷項目計劃的一部分，把苗族從高山上遷到平地地帶安家落戶。
在三省交界的縣市訪問了三個星期以後，我離開昭通去昆明拜會熊玉有先生的和那裡的苗族學生，我早在1988年就認識熊玉有了，他當時是雲南省民委辦公室的一名官員，現在是雲南民族大學的一名兼職教師，同時還是上海師范大學的博士生，在拜會雲南民族大學的苗族學生時，我們討論了很多問題，如人口販賣問題，很多華人青年男人去越南誘騙那裡的女孩，花言巧語地叫女孩子跟他們去中國完婚，謊稱讓她們過上更好的生活，心動的女孩就會跟這些男人騎上他們的摩托車穿過不設防的中越邊境，然後男孩就把女孩賣給沒有結婚的中國農村男人作老婆，大部分這些事情都是地下交易，沒有人得知這些女孩的下落，但還是有些案子暴露了，因為逃走的女孩不懂漢語，而且和他們的父母失去聯系，有時警方會請熊玉有參與幫助翻譯，他說這類事情越來越普遍了。性別不平衡是中國社會面臨的一個主要問題，主要原因是中國的一胎化政策造成的，中國的父母普遍重男輕女，估計有兩千萬男性仍然是光棍，這些單身漢和他們的父母願意付高達兩萬美元的現金買一個女人作為老婆。由於區域或方言差異，部份苗族學生更能理解我的苗語講話，有的很熟悉美國苗族的口音，因為他們有美國苗族的各種碟子，他們很想了解美國苗族的情況以及如何准備上美國的大學，我花了一個多小時回答了他們就如何在美國生存、全球化、二十一世紀與苗族等問題。討論過後，苗族俱樂部的學生會成員與熊玉有和我一起在昆明的一個飯店進餐；在吃飯期間，我們繼續討論，我分享了他們進大學之前的農村生活，他們中有些同學居住在很邊遠的地方，必須幫家裡干農活和照顧弟弟妹妹，他們對貧困體會很深，有些父母要到城裡打工養家，部分同學靠獎學金在學校生活學習，他們也深知自己是能幸運上大學的人中為數不多的人，他們的夥伴都因成績欠佳和經濟困難與大學無緣。
為圓滿結束我的西南三省之旅，我特別點了一盤Cej（苗語），也就是蕎麥飯，蕎科的一種，它是先輩們不得已時用來防止飢餓的食物，高山地區土地貧脊，不能種穀物之類，因而只能種苦蕎，即使沒有足夠的養份和肥料，這種作物都能在酸性的土質中生長，先輩們在不同的土壤中種植穀物、玉米等。我點的這盤苦蕎提醒我出身卑微貧寒，勾起我記住先輩們所生活的土地，這是過去我理解歷史和我們這個苦難民族的方式，同時還提醒我三省的同胞們如此熱情地接待我，他們傾其所有拿出最好吃好喝的食物招待我。
總之，我一直想知道這個民族是如何在任何一種環境中生存的，不管是盛產稻穀的平地或與世隔絕的高山，農村或城市，在貧困的寮國或高度發達的美國，我這次在雲貴川三省的尋根訪問中找到了答案，盡管大部分苗族同胞的經濟狀況比毛澤東革命時代的先輩們的情況好，但他們中的大部份在中國的今天整體上還很貧窮，而且處於封閉狀態。主要原因是他們缺乏得到良好的教育，通暢的信息，商業謀生的市場和現代生存技能，苗族就象巨石上的松樹，暴露在所有氣候的環境中歷經風雨洗禮，因為有希望，它們不會枯竭；它們不會消失，因為堅韌、適應和強烈的認同！
作者特別感謝為此文細心審閱和校對的愛達·包爾博士和李禮博士，還要特別感謝他訪問中國時熱情接待過他的許多苗族同胞和各級官員幹部，他將永遠記住他們的慷慨和好客。

⑷ 清朝最後一位王妃叫什麼名字

郭布羅·婉容，達斡爾族，正白旗，1905年出生於內務府大臣榮源府內。1922年，已滿17歲的婉容因其不僅容貌端莊秀美、清新脫俗，且琴棋書畫無所不通而在貴族中聞名遐邇。同年，被選入宮，成為清朝史上最後一位皇後。然而婉容的當選並不是因為她的美麗與多才，而是因為皇帝溥儀隨手在她的照片上畫了一個圈，同時也就圈定了婉容凄苦的一生。

溥儀成婚時，清廷已被推翻了11年，中國社會已進入「共和」時代，自然不能如他的前輩那樣舉國同慶，但末代皇帝的這次婚禮之隆重，較之任何一個帝王的婚禮都不遜色。溥儀的婚禮舉辦了三天，第一天舉行大婚典禮迎「皇後」婉容入宮，溥儀之「妃」文綉於同日入宮。第二天「帝」、「後」在景山壽皇殿向列祖列宗行禮。

溥儀在這次大婚中，娶了一後一妃：儀態萬方的婉容皇後和憨厚的文綉淑妃。皇後婉容是達斡爾族人，冊封為皇後時年方17，出身名門，是旗人中聞名遐邇的美人。據當時能夠接近皇後的人說，婉容不但相貌姣好，而且儀態不凡；舉止端莊，談吐文雅，棋琴書畫樣樣都通，是一位百里挑一的有教養的才女。

與婉容同時入選的還有另外一個少女——文綉，但是由於文綉家族勢力沒有婉容家大，所以文綉退而居其次，成為皇妃。然而現在看來，婉容的幸運當選卻正是她不幸命運的開始。

史料記載，當年溥儀選皇後的時候，下面推薦上來兩張照片，就是文綉和婉容，要溥儀從中選出一個皇後和一個皇妃。當時只有16歲的溥儀指定文綉為皇後，但無奈婉容出身貴族家庭，找人說動了隆裕太後，把婉容定為了皇後，自此婉容就對文綉記恨在心。

婉容婚後在儲秀宮生活了將近兩年，她到底是怎樣一位女士呢?有人說她「大有明星皇後的資格」，這似乎並不誇張，因為她不但有皇後的身份，而且有超越清朝歷代皇後的表現，特別是她西方化的思想傾向。正像一位美國人對婉容所作的評述：「雖然出身貴族之家，她的父親卻改營商業。她是一個滿洲美女，她和皇帝在思想上很對勁，而且也像他一樣，受過西方的新式教育，也取了一個外國名字叫伊麗莎白。」

紅色的宮牆並沒有阻斷婉容與西方「新式教育」的聯系，因為有「思想上很對勁」的溥儀支持。起初溥儀給婉容延聘兩位師傅：一位是美國費城牧師的女兒馬修容，另一位名叫英格蘭木。她們顯然都與婉容在天津念書那個教會學校有關，是婉容自己物色的人選。不久，伊莎貝爾·任薩姆女士也被聘到宮里來了，她與婉容也是舊相識。她們不但教授英文，也講授文學、歷史、藝術及世界各地風物知識.

可是，「身份」消除不了心靈的空虛和寂寞。早在天津時代，當婉容千方百計地排擠掉文綉之後，溥儀就開始對她產生反感，並以冷淡的態度對待這位「正宮娘娘」了。由於苦悶，婉容染上了吸鴉片的惡習。婉容抽大煙，開始是治療腹疼和頭痛，後來成了癮。

自溥儀與婉容在感情上產生裂痕以後，婉容在精神上越發感到苦悶和空虛。

在"滿洲國"的時候，婉容因為時常跟一個姓李的"聽差"接觸，一來二去，就產生了感情。為避人耳目，兩人很少當面說話，大多數是通過婉容屋裡伺候她的一個老媽子來相互遞信兒。

那個姓李的，在溥儀面前很"紅"，極得溥儀的信任。過了許久，一個傭人向溥儀告發了這件內廷的醜事，在此前後宮中也有風聞，但溥儀不太相信。誰料到，婉容已經懷孕幾個月了，紙里包不住火，但婉容就是不講是誰的孩子。

直到婉容與姓李的偷偷傳遞條子，被傭人悄悄送到溥儀面前時，他這才相信這是真的。

原來，婉容跟那個姓李的聽差雖然當面不怎麼說話，只要他一到婉容的屋裡，兩人就以傳條子的方式來確定時間約會。

據溥儀說，他拿到婉容看過的條子後，沒有吭聲。當夜，婉容與情人約會的時候，被事先預謀好的溥儀和心腹當場抓住。

溥儀覺得丟了丑。事後，悄悄遣散了那個姓李的"聽差"。

怎麼處置婉容？這對溥儀來說，真是一個難題。

大怒之後，溥儀提出"離婚"。日本"關東軍"得知後，表示堅決不同意。日本人自然有日本人的算盤。據說，只是對溥儀說：哪兒有皇帝與皇後離婚的……

當時，婉容態度非常明確：提出如果孩子生下後，要溥儀承認是溥儀的；如不行，生下孩子之後，要允許孩子悄悄放在外邊養著。婉容說這番話時，一直在溥儀身旁跪著，而且長跪不起。

溥儀對婉容的想法根本不加考慮，始終置之不理。

對於分娩下的孩子，一直有不同的說法。分娩的時候，婉容身邊沒有任何醫生。只是在保姆的幫助下，生下來的。這個孩子生下之後，當時就死了。溥儀立即叫人把孩子扔到爐子里。

婉容被打入「冷宮」，丈夫雖近在咫尺卻終年不見。尤其是她的一舉一動都處在不堪忍受的監視之中，連她的親屬也一律不許進宮會面了。在不堪忍受的沉重打擊下，她的精神徹底崩潰了。在十幾年的痛苦生活中，每天和鴉片煙為伴，身體更加病弱不堪，以後竟連兩條腿也不會動了。抗戰勝利的第二年，婉容病死在延吉，結束了她抑鬱、痛苦的一生。

婉容入宮，她娘家因此享受到了無盡的榮華，只是在這位皇後最後凄慘地流落到解放軍隊伍中，病入膏肓時，她娘家竟然沒有一個人願認養她，讓她無聲無息地死去

⑸ 到四川興文旅遊，一般都會到哪些景區

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1、僰王山 AAAA

僰王山（原名博望山），位於四川省宜賓市興文縣境內，屬山嶽型省級風景名勝區，總面積60平方公里。2000年2月，僰王山正式被四川省人民政府批為省級重點風景名勝區。2005年2月由聯合國教科文組織確定為世界地質公園僰王山園區。僰王山平地凸兀，四壁絕崖凌空，主峰黑帽頂高聳入雲，海拔達1180米。山上植被蔥翠，竹海茫茫，清幽靜雅；山門溝谷溪流、瀑布湖潭、洞穴奇石等自然景觀宇熔宙冶，渾然天成。僰人無今，古寨留形，誘人神往。僰王山自古即為名山。昔名石頭大寨、輪縛大囤，又名南壽山。自宋代起，這里便是都掌族（即僰族）的生息之地。縣志載：北宋政和五年（公元1115年），五斗夷（僰人一支）以此山為據點。起兵造反，故而博望山又名僰王山。至今山上還保存著僰人所建大、小寨門、古城牆、古城堡等戰場遺跡。門票·開放時間門票：旺季30元，淡季20元。交通僰王山西距宜賓90公里，北距瀘州130公里，可乘車至興文縣僰王山鎮到達僰王山。

2、石菊古地景區 AAAA

石菊古地景區

石菊古地景區位於四川省興文縣石海鎮，與興文石海景區毗鄰，海拔約600米至800米，景區總佔地面積約2平方公里。景區內獨具特色的古苗族文化,生態與文化相融合的聚落景觀，觀光與休閑並重的鄉村旅遊項目，成為興文石海新的旅遊亮點和經濟增長點，從而促進文化與旅遊、農業與旅遊的互動發展。景區分為「鄉土田園體驗區」「乾坤潭休閑區」「明代苗族古村落」「石菊花海觀賞區」四大功能區，以石菊花海為基礎，苗族文化為靈魂，將紅色文化和鄉土文化有機融合，共同鑄就了石菊古地獨特的文化景觀。長征時期堅韌勇敢的紅軍與朴實善良的苗族同胞在這里結下深厚情誼，田間地頭曾經紅星閃動，歡歌笑語伴隨著米酒飄香，革命與民族團結的佳話在此演繹。石菊古地景區的開發，實現了石海鎮大旗村脫貧奔康全覆蓋，同時孵化了戶外拓展基地、文家茶場等項目，帶動周邊10餘個村的產業發展，為當地苗漢同胞創造了致富條件，促進了景區與原住民共建共享。1、山門獨具苗族特色元素的建築，融合了牛角和苗族傳統樂器蘆笙。苗族對牛的崇拜來源苗族生活的各方面，在苗族人的家裡和衣服上都隨處可見到牛的圖案和擺放祭祖的牛角。苗家人把牛當著人類最親密的和最忠實的夥伴，於是牛也自然成為

3、興文石海洞鄉 AAAA

興文石海洞鄉

以喀斯特岩溶地貌為主的風景名勝區，國家重點風景名勝區，世界地質公園。位於四川興文縣中城鎮南30公里處。因奇石林立、洞壑連襟而得名。地域規模總面積126.4平方公里，由天泉洞中心景區、九絲山景區、大壩鯢源景區、周家溝溶洞景區組成。地上、地下均由石灰岩構成，分為石林、石海、溶洞三個部分。石海岩石多呈三角形凸起，石高1米～2米不等。石林怪石嶙峋，有石門、石柱、石筍、石人、石獸。整個景區地表奇峰林立，千姿百態；地下溶洞縱橫交錯，洞重洞，洞托洞，洞穿洞，大小溶洞相互交錯，構成龐大的地下溶洞群。天泉洞景區溶洞和石林結合，14平方公里的石林掩蓋著26個洞穴，其中天泉洞、天梁洞、天獅洞均在10萬平方米以上，被列入全國十大洞穴系統之列。天泉洞空間高大奇偉，共5層，有12個大廳，體積達270萬立方米，居全國各大洞之首。主洞長1300多米，高約50米～100米。洞內地面乾燥，空氣清新，冬暖夏涼。游覽之處主洞三、四層開放游覽主洞第三層、第四層，面積8.l萬平方米，分為穹廬廣廈、長廊石秀、雲步通幽等7個大廳。各大廳景觀別具一格，鍾乳、石花、石緯、石柱等組成琳琅滿目、五光十色的景緻。主洞內有寬敞的大廳，也有迂迴的

4、太安石林 AAA

太安石林

太安石林是興文世界地質公園的重要組成部分，也是公園的四大景區之一。位於兩龍鄉南約2千米處，零星分布面積約8平方千米，太安、龍洞一帶集中分布區面積約2.5平方千米。出露於奧陶系瘤狀、龜裂紋狀灰岩層中，石芽群、石林、殘柱峰相間分布為以特點，石林高2.5～4米，相嵌低矮的石芽群，高1～1.5米。石林形態奇特，或如城堡，或如長牆，或如人形，或如鳥禽走獸，千姿百態；石芽則低矮峻秀，玲瓏小巧。形成石林的岩層為距今約4.9億年的奧陶紀的碳酸鹽岩，岩層表面呈現的不均勻「豹皮狀」花紋，更增加了石林的美麗與神奇。除石林而外，景區尚有蓮花洞、回龍洞等洞穴群與天坑分布，溶洞內還生長著少見的利川齒蟾（玻璃魚）。石林與竹林相映成趣是太安石林的另一大特色，鬱郁蔥蔥的林海，崢嶸的石林，神秘的溶洞使這里有「綠色石林」之稱。據專家考證，太安石林形成於4.9億年前的奧陶紀，比石海景區地表石林的形成要早2億年，是中國地質年代史上最古老的喀斯特地質景觀之一，極具科考價值和旅遊開發潛力。石林表面多呈豹皮狀水平向花紋，形態各異，相映成趣。景區內的溶洞遍布，洞中石鍾乳、石筍，形態各異，美侖美幻。遠觀太安石林，蒼峰勁石森然林立，或亭

5、九子山旅遊景區 AAA

九子山旅遊景區

九子山旅遊景區位於四川省興文縣石海鎮文家村，景區范圍東起黑岩框，南至新田梗子，西至石筍溝頭，北至國有林場木廠，總面積約1平方公里。海拔900米至1200米，平均海拔1050米，屬典型的山地型自然景區。

⑹ 四川有哪些山

1. 峨眉山----佛國無塵

   峨嵋山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之為「仙山佛國」、「植物王國」、「動物樂園」、「地質博物館」等，素有「峨嵋天下秀」之美譽。唐代詩人李白詩曰：「蜀國多仙山，峨嵋邈難匹」。

   拓展資料
   

   四川，簡稱川或蜀，省會成都，位於中國內陸西南部，北連陝西、甘肅、青海，南接雲南、貴州，東鄰重慶，西銜西藏。四川是中國重要的經濟、文化、工業、農業、軍事、旅遊大省，擁有中國（四川）自由貿易試驗區、天府新區等經濟發展高地，是中國西部物資集散地，長江經濟帶組成部分，也是國寶大熊貓的故鄉，中國三大名酒」茅五劍」中的五糧液與劍南春原產地。是中國人民解放軍西部戰區機關駐地。

   四川省總面積48.6萬平方公里，2017年底，常住人口8302萬，轄1個副省級市、17個地級市、3個自治州，其中包括53個市轄區、17個縣級市、109個縣、4個自治縣。四川擁有全國第二大藏區、最大的彝族聚居區和唯一的羌族聚居區。四川地貌以山地為主，具有山地、丘陵、平原和高原4種地貌類型。[1]是承接華南華中、連接西南西北、溝通中亞南亞東南亞的重要交匯點和交通走廊。[1]

   四川擁有共探明儲量礦產資源132種，佔全國資源種數70%，為全國資源、能源大省。四川油氣田已探明天然氣儲量超過3.8萬億立方米，位居全國第一，是川氣東送的起點。四川因土地肥沃、物產富饒、資源富集、風景優美譽為「天府之國」。

   四川擁有世界文化遺產1項，世界自然遺產3項，世界文化與自然雙重遺產1項，世界灌溉工程遺產1項；國家5A級旅遊景區12處，4A級景區185處；中國最佳旅遊城市1座，中國優秀旅遊城市21座，中國歷史文化名城8座，全國重點文物保護單位230處。四川將實施「綠色四川」旅遊行動計劃，建設世界重要旅遊目的地。

   網路四川
   
   

   
   

   ⑺ 盤點央視的女主持人，誰是顏值擔當

   據我所知，央視的女主持人中，李梓萌、董卿、李思思的長相都不錯，都屬於顏值擔當。

   

   最後再說一下李思思，她是一位央視美女主持李思思，她是央視綜藝節目主持人，可以稱為主持人中的後起之秀，最近幾年李思思開始主持了央視春晚，有觀眾說李思思是繼董卿之後又一位當家的花旦，她是從2012年至2006年主持春晚，她連續五次擔任春節聯歡晚會的主持人，可以看出李思思的主持功底是非常好，深受大家喜愛！

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   ⑻ 我眼中的三坊七巷【作文】

   福建省 福州市至今還保存相當一部分自唐 宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的要中國歷史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街區。
   三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，佔地約40公頃現有古民居268幢。
   「三坊七巷」地處福州市中心，是南後街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。
   「三坊」是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；
   「七巷」是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
   福州自漢始，先後建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴展，整個布局，以屏山為屏障，於山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（「街」指南後街）。
   三坊七巷全貌「三坊七巷」形成於唐王審知 羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區及商業區居城南，同時強調中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍牆，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
   在這個街區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白牆瓦屋，曲線山牆、布局嚴謹，匠藝奇巧；不少還綴以亭、台、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀於一體。許多民居的門窗漏花採用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎、台階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現了福州古城的民居技藝和特色，被建築界譽為規模龐大的「明清古建築博物館」。
   三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。一般是兩側對稱，牆頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。宅院有一進或多進，每進都有大廳、後廳、正房、後房、左右披榭、前後天井。天井是福州傳統民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構成矩形空間，為宅內交通樞紐，並使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
   三坊七巷圖「誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間」，三坊七巷人傑地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。
   在首屆「中國十大歷史文化名街區評選」中，我國目前在都市中心保留的規模最大、最完整的明清古建築街區———福州市三坊七巷，以高票獲選「中國十大歷史文化名街區」。
   2009年7月19日，「中國歷史文化名街•福州三坊七巷」在福州南後街舉行了隆重的揭牌儀式。
   
   衣錦坊
   
   衣錦坊衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據清《榕城考古略》記載：宋朝的「陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦，後王益祥致江東提刑任，更名衣錦。」宋時稱「祿錦」，明朝更為「衣錦」，其實都是說坊內有人在外出仕做大官，現在衣錦還鄉，榮耀鄉里，所以坊名也改過去稱「通潮」，則是因為這個地方是水網地區，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。
   坊中16號為清嘉慶進士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲台最具特色。這是一個木構單層平台，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。於此觀看戲劇演出，水清、風清、音清，具有聲學原理和美學價值，是福州市目前唯一現存的水榭戲台。
   
   文儒坊
   
   三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據《榕城考古略》載，此巷「初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名」。鄭穆任國監祭酒，是國家最高學府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經，清代名將福建提督、台灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽全國的「民進士」之家（五代都中進士）陳承裘故居也在坊內。陳承裘的長子就是清宣統皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內，是一座坐北朝南的大宅，內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。
   
   光祿坊
   
   光祿坊是「三坊」中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山，又名閩山，是福州「三山藏」之一。歷史上，光祿坊內有一座法祥院，俗稱「閩山保福寺」(在今光祿坊公園內)。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了「光祿吟台」四字於石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：「永日清陰喜獨來，野僧題石作吟台，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。」光祿坊的名字就從此而來的。
   光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬曆間舉人、畫家林有台，提學孫昌裔，以及學政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學家，著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《朴學齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫於亭雜錄》、《午亭文編》非常有名，被稱為「林佶四刻」，在中國印刷史上佔有一席之地。還有詩人、著名藏硯家黃任，琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進士——劉齊衢和劉齊銜、博物學家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達夫等等。還出過不少才女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。
   光祿坊名勝以光祿吟台最為有名，擅池、台、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護單位。光祿吟台西荔枝樹下，原有石刻「鶴磴」，是紀念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構房的黃任故居，高牆窄道的早題巷，明代石板鋪設的老佛亭橋，都保存了明清建築的特色。
   因原來光祿坊旁的房屋都比較老舊，目前該地正在進行整體大修工作，預計2010年國慶節前全部完工。
   
   楊橋巷
   
   楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設需要，已被擴建為馬路，所以後來便更名為「楊橋路」。在楊橋路與南後街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，後來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路後，林覺民烈士和女作家冰心的故居(可參見詞條「福州冰心故居」），有相當部份被保存下來。
   楊橋巷（南）有座「雙拋橋」，規模不大但傳奇多。一是此橋所處內河溝道，是東西兩水「合潮」的地方，「萬里潮來一呼吸」的內河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，於是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠，以至後人已說不清先有愛後有樹、先有樹後有橋，還是相反。近聞有海外作家將之與「羅密歐與朱麗葉」的絕唱相提並論，更添了幾分悲情。不過，由於河道改造和城市建設的緣故，雙拋橋已經由「橋」慢慢變成了一座街邊的「亭」，成為路人歇腳品茶的場所。
   
   郎官巷
   
   郎官巷，在楊橋巷南，南後街的東側，巷的東頭通福州市內鬧區八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在巷內。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯：「譯著輝煌，今日猶傳嚴復宅；門庭鼎盛，後人遠溯劉濤居。」
   
   塔巷
   
   塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區，西能南後街。據《榕城考古略》載：「舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，後改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院於此也。」此大塔位於巷北，並有塔院看管，被視為福州文運興盛的象徵。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以後未見記載。清代在巷內砌造半片的小塔，作為古跡紀念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽他詩曰：「三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。」至今仍傳為美談。
   
   黃巷
   
   黃巷在塔巷之南。隔著南後街，與衣錦坊東西相聯。據志載，晉永嘉年間（307-312的）中原黃姓人家避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。。巷內歷代多住儒林學士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯大師梁章鉅、進士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內。曾一度改名新美坊，後稱新美里。巷內有一「唐黃璞居」石碥，50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰「小黃樓」，屬於文物保護單位。
   
   安民巷
   
   安民巷位於黃巷之南，隔著南後街與文儒坊相對，安民巷舊名「錫類坊」，它改名「安民」，與黃巢入閩有關。據《福州地方誌》載：「因唐代農民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名。」 舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，後太宰余深居此改曰：「元台育德」。歷史上巷內人家多為社會賢達。元行省都事賈訥居之。巷西側民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風韻。 抗日戰爭時期，新四軍駐閩辦事處設在其間。今此老宅列為革命文物保護單位。
   
   宮巷
   
   宮巷宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南後街相接。據清《榕場面考古略》載：「舊名仙居，以中有紫極宮得名。後崔、李二姓貴顯，更名聚英達，明得改英達。」
   宮巷裡的豪門住宅結構精巧，單是室內的木雕石刻構件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶採用縷空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎、台階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建築藝術集大成者。
   
   吉庇巷
   
   吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱「吉避巷」。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉時，巷中居民因凌辱過他而趕緊迴避，遂稱「急避巷」。明代以諧音改名為「吉庇巷」，取吉祥如意。
   福州著名的「安泰樓」酒樓也就位於吉庇巷口。
   
   南後街
   
   福州三坊七巷不僅僅是三條「坊」和七條「巷」，還有一條聞名遐邇的南後街。
   三坊七巷之南後街福州南後街西起楊橋路口，南至吉庇路達澳門橋，全長1000米左右，是福州城內「三坊七巷」的中軸。它的東側有七巷，西側有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業街，由北到南路面商賈雲集。
   這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業）一應俱全。還有專為文化人服務的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節的燈市。「正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷。」清末舉人王國瑞這道詩中將南後街比為北京正陽門外琉璃廠，體現南後街以前的文化風貌。明、清時期的南後街依舊是「粉牆黛瓦石板路」、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。
   南後街是三坊七巷的中軸， 翻修後的南後街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側各2～2.5米的路側帶。起於楊橋路、止於吉庇路的南後街全長只有634米，定位上，它是傳統與現代相結合的休閑文化商業街。
   歷史上的南後街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統工藝行業。有關人士說，根據相關規劃，南後街的定位是傳統文化商業街，初步打算根據老字型大小的經營現狀選擇一部分予以恢復，如「米家船」裱褙店、「聚成堂」書坊、花燈等百年老字型大小，市民喜愛的傳統燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統工藝美術大師在南後街設置工藝美術大師展示店，以增加傳統商業氛圍。
   現在，在南後街的經營商業業態規劃上，出現了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等「新面孔」。這些新面孔的出現，將給傳統的南後街注入現代化的因素。
   南後街沿街保護性修復工程於2009年1月全面完成，目前已經開街，再現其「正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街」的歷史風貌。
   [編輯本段]建築特色
   習慣上講，我們都先說三坊後講七巷，其實，從建築位置來分析應該是先有七巷後有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然後，再隔一條南後街，向西發展，建起一組坊巷，成為以南後街為中心軸線的"非"字形結構的街區。經過千百年的風雨變遷，大多於宋代定下坊巷之名，於明清時代形成今天建築格局，成為福州歷史文化名城的標志性建築。
   從建築空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建築形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協助承檐的檁木，都特意採用粗大的而長的優質硬木材，並用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建築及其他南方建築中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲台，均是如此處理。這是福州古建築的重要特色之一。
   三坊七巷除了在布局結構上與眾不同之外，在圍牆、雕飾、門面上都很有特色。
   馬鞍牆
   三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。江南建築中，絕大多數是成90度角的直線構成的階梯形的山牆，福州僅個別建築有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍牆是曲線形的馬鞍牆。一般是兩側對稱，牆頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。
   雕飾
   三坊七巷在建築裝飾方面最有特色的要數對門窗扇的雕飾。普通居民樑柱多不加修飾，簡潔朴實，而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞製作之精緻，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恆盛的明代古宅，在二進廂房的門窗隔扇上，透雕了較復雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
   建築門
   三坊七巷建築門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院牆正中，由石框構成的與牆同一平面的矩形師門，另一種則是兩側馬鞍牆延伸作飛起的牌堵，馬鞍牆夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
   [編輯本段]《三坊七巷宣言》
   《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的「老城保護與整治———三坊七巷國際學術研討會」上通過。宣言就城市文化遺產的保護提出如下共識和行動倡議： 每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，它不僅屬於一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責任和義務保護。
   從文物保護走向文化遺產的保護是社會發展的進步。城市文化遺產的保護應不僅注重物質文化遺產的保護，也應注重與非物質文化遺產的保護。應重視建立民眾與文化遺產間的情感聯系，應建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺產為民眾所關注與分享，使文化遺產真正為社會發展提供取之不盡的動力。
   文化遺產對於經濟社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠的，是不可復生的精神資本、文化資本、經濟資本和社會資本。文化遺產的喪失是無法補償的，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，每個城市都有她應保護的「紫禁城」。
   [編輯本段]主題展館
   用於展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現已基本確定，將開辟8個博物館和3個展示區：
   1.三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領先的城市公共事業的先驅，又臨近光祿坊，是三坊七巷的「客廳」。
   2.福州當代藝術中心，擬選址藍建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。 3.當代漆藝博物館，擬選址南後街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當和現代生活嫁接的中轉平台。 4.福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。 5.戲劇戲曲演藝中心，擬選址水榭戲台。 6.茶文化世術館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。 7.明清傢具民俗博物館，擬選址二梅書屋。 8.楹聯博物館擬選址梁章鉅故居（梁章鉅是福州先賢楹聯學鼻祖）。 擬開辟的3個展示區為：「一個專項展示區」，即「七巷」中自郎官巷至黃巷之間的展示區，主要展示閩台親緣關系；「第一綜合展示區」為黃巷至吉庇路之間的展示區，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；「第二綜合展示區」即「三坊」中各展示點有機結合形成的展示區，主要展示文人墨客的相關文化。 此外，三坊七巷還將藉助「一水一節點兩街兩片區」的結構，構建不同功能區。其中「一水」即安泰河的濱水休閑風情帶。「一節點」規劃是擬將光祿坊的「光祿吟台」作為三坊七巷南節點。「兩街」為南後街傳統特色商業帶和南街商業更新發展帶，「兩片區」規劃是結合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲台部分作為旅遊集中展示區。宮巷—安民巷有大量文物保護單位和歷史保護建築，將作為博物館建築集中區；文儒坊南北段兩側作為會館會所片區，以創意和休閑為主。
   [編輯本段]坊巷名人
   近代以後的重要歷史事件，如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動 、 「一二·九」運動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發展的關節點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
   林則徐 林則徐：「睜眼看世界的第一人」。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的傑出政治家，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應歷史發展潮流，對西方文明成果採取積極的了解和吸收並為我所用的態度，故能成為「睜眼看世界的第一人和向西方學習先進技術之開風氣者」。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
   沈葆楨：中國「船政之父」。沈葆楨（1820—1879）在以「富國強兵」為目標的洋務運動中，被推向前台。他擔任福建船政大臣，負責造船、練兵和人才培養，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅，我國近代教育和近代海軍的創始人之一。他腳踏實地、不遺餘力地將林則徐、魏源提出的「師夷長技以制夷」的主張付諸實踐。
   曾宗彥(1850—1972）：近代「陸軍之父」。曾宗彥居於安民巷。他甫任江南道監察御史，便於1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操剋期練軍陸軍折》。他主張：「為今之計，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。」即以新法精練陸軍。並提出必須「整頓軍隊，各省陸軍一律政習洋操，尤以東三省為急」。光緒皇帝十分重視，立即下諭：「今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習以勤訓課，核餉力以籌軍實。」曾宗彥的奏摺，引發清廷兵制改革，所以有人稱其為「近代陸軍之父」。
   冰心（1900—1999），人稱「世紀老人」，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。「一片冰心在玉壺」。現代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，崇尚「愛的哲學」，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做「最神聖的人」，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南後街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：「我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙台回到福州的時候，那時我們的家是住在『福州城內南後街楊橋巷口萬興桶石店後』。這個住址，現在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前後房，住著我們一家6口，祖父的前、後房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那裡就成了我的樂園……」
   林旭（1875—1893）：「戊戌六君子」之一。少年即穎絕秀出，為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太後為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史冊。
   林長民（1876—1925）：「五四」運動引發者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：「山東亡矣，國將不國，願四萬萬眾誓死圖之。」言辭懇切而沉痛。事情緣於1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰剛結束，外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會，總統徐世昌特設外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定，戰後由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益；並同曹汝霖約定，由日本出資建設「濟順」、「高徐」兩條鐵路，藉此進一步控制中國。林長民知後氣憤難平，決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂於1919年5月2日發表文章，並由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行遊行示威，「五四」運動就此爆發。
   陳矩孫（1913—1987）：「一二·九」運動組織者。1935年12月9日，北平數千名學生舉行抗日救國示威遊行，史書記載，這是「中國共產黨領導的第一次大規模學生運動」，之後波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大遊行。在遊行的前一個晚上，是他將參與遊行的大部分學生匿藏在釣魚台。在「一二·九」運動前夕，他以學聯幹部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學的革命學生有效地組織起來，成為「一二·九」運動的中堅力量。
   林覺民（1887-1911），字意洞，號抖飛。漢族。福建福州人。1900年入福建高等學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1905年回鄉與陳意映結婚。1906年自費去日本留學，專攻日語。翌年補為官費生，入慶應大學文科，攻讀哲學，兼習英文、德文。此間積極從事革命活動，並加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，後回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港給父親及妻子寫下絕命書，情真意切地表達了對親人的愛及為國捐軀的決心。4月27日，陳更新等率福建志士進入廣州。下午5時30分，隨黃興勇猛地攻入總督衙門，縱火焚燒督署。沖出督署後，轉攻督練所，途中與清巡防營大隊人馬相遇，展開激烈巷戰，受傷力盡被俘。清兩廣總督張鳴岐、水師提督李准親自在提督衙門內審訊，他毫無懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。又在堂上發表演說，談到時局險惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。最後奉勸清吏洗心革面，獻身為國，革除暴政，建立共和。被關押幾天，滴水米粒不進，泰然自若地邁進刑場，從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。
   王冷齋（1891—1960）：「七七事變」見證者。王冷齋，家住福州黃巷。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉移民眾，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調動城內警察積極配合駐軍，堅決反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，向公眾說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變後，日軍開始全面侵華，抗日戰爭爆發。抗戰勝利後，王冷齋作為「七七事變」的重要見證者出席審判日本戰犯法庭，被稱為「遠東國際軍事法庭的王牌證人」。
   嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一。

   ⑼ 中國有哪些著名的風景區

   網上調查公布,中國06年來遊客流量較高的十大熱門旅遊景點。
   1、麗江
   古樸幽雅、自然、富有民族特點和地方特色的高原水鄉麗江古城，風景宜人的萬里長江第一灣，幽雅俊秀的玉泉公園，以及被喻為「雲嶺第一枝」、「環球第一樹」的萬朵山茶等景色，組成了一幅優美的自然畫卷。旅遊資源以「二山、一城、一湖、一江、一文化、一風情」為主要代表。
   2、三亞
   三亞匯集了陽光、海水、沙灘、氣候、森林、動物、溫泉、岩洞、田園、風情10大風景資源和豐富的歷史文化資源，是中國熱帶海濱風景旅遊資源密集的地區。在南山佛教文化旅遊區，有以生態和佛教文化為主題的雕塑精品；在天涯海角游覽區，有伴著不息濤聲的歷史名人雕塑群；鹿回頭山頂公園那栩栩如生的人物雕塑，在訴說"鹿回頭"美麗的愛情故事；亞龍灣中心廣場，一座榮獲了國家建築「魯班獎」的現代園林廣場及雕塑群，將把您帶回久遠的歷史。一切的一切讓您目不暇接。
   3、黃山
   黃山與黃河、長江、長城齊名，成為中華民族的又一象徵。它以「奇松、怪石、雲海、溫泉」四絕而聞名於世。她是中國十大風景名勝中唯一的山嶽風景區，作為中國山之代表，黃山集中國名山之大成，自古就有「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的說法。黃山還兼有「天然動物園和天下植物園」之稱。黃山正以它雄奇的容貌迎接著四海賓客。
   4、九寨溝
   人們說，如果世界上真有仙境，那肯定就是九寨溝。這是一個佳景薈萃、神奇莫測的曠世勝地；是一個不見纖塵、自然純凈的「童話世界」。「黃山歸來不看山，九寨溝歸來不看水」，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體，飛動與靜謐結合，剛烈與溫柔相濟，不愧為「中華水景之王」。
   5、桂林山水
   素有山水甲天下的桂林，是我們祖國的一顆璀璨明珠，她以奇特的喀斯特地貌成為舉世聞名的旅遊勝地。「山青、水秀、洞奇、石美」的旖旎風光，「山峰環野立，一水抱城流」、「水繞青山山繞水、山浮綠水水浮山」的迷人景色，使得古今中外無數騷人墨客為之嘆服、為之動情。
   6、鼓浪嶼
   鼓浪嶼原名「圓沙州」，又名「圓州仔」，明朝時改稱「鼓浪嶼」.它位於福建省廈門市西南，與廈門隔海相望，僅1000米之遙。因島上有一中空巨石，波浪拍打，其聲如鼓，故名「鼓浪嶼」。鼓浪嶼雖有街區鬧市，卻無車馬之喧，這里空氣清新，環境幽靜，整個小島，一年四季草木蔥郁，鮮花競放，故有「海上花園」之稱。
   7、長城
   長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血汗的結晶，是中國古代文化的象徵和中華民族的驕傲。山巒起伏，雄沉剛勁的北方山勢，盡收眼底。
   8、張家界
   張家界自然景觀奇特，舉世罕見。峰奇，奇在千姿百態，景色各異；山秀，秀在雲遮霧鎖，鬱郁蔥蔥；谷幽，幽在幽靜深奧，幽在秀麗沉靜；洞神，神在妙趣橫生，妙在各有瑰寶。難怪李白曾嘆道：「功成拂衣去，歸於武陵源。有「大自然的迷宮」、「天然博物館、地球紀念物」之譽。
   9、布達拉宮
   空曠的廣場，藍天白雲烘托出潔凈的布達拉宮，陽光照耀下雄偉壯麗的布達拉宮，驕傲地聳立在世界的最高處。讓人感到的是庄嚴和神聖，這就是藏族人民心中的聖殿！
   10、西湖
   杭州的精華無疑是在西湖，西湖之勝不在自然，而在人文，更在湖水浸潤出的無數詩詞歌賦、古今傳奇。上千年的經營將西湖變成一座精緻的園林，長堤漫步、水榭憑欄，隨處皆可吟詠兩句古詩，引出一段典故，山水頓時生色。
   參考資料： http://www.hzstu.cn/bbs/viewthread.php?tid=6535