四大美女誰是吹笛的

1. 「五美吟」指的是哪五美

1、西施

西施，名夷光,春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。同范蠡同卒於陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際。

西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。

吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。又聞「據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。」

2、虞姬

虞姬，秦朝末年的著名女性人物之一 ，人稱「虞美人」。今沭陽縣（沭陽，隸屬江蘇省宿遷市，因位於沭河之陽而得名）顏集鄉人，一說紹興縣漓渚鎮塔石村人。

據《江西吉安廬陵項氏家譜》記載：虞後生時五鳳鳴於宅，異香聞於庭，生於丁丑（公元前224年）卒己亥（公元前202年），葬彭城。

3、明妃（王昭君）

昭君，名嬙，字昭君，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，漢族，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。

她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與經濟文化交流做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。

4、綠珠

綠珠，姓名：梁綠珠，白州博白（廣西）人，生雙角山下，西晉石崇寵妾。「美而艷，善吹笛」。西晉太康年間，石崇出任交趾采訪使，路過博白，驚慕綠珠美貌，以三斛明珠聘為妾，並在皇都洛陽建造金谷園，石崇還在南皮（今古皮城遺址處）為綠珠建了梳妝樓。

晉惠帝永康元年（300年），趙王司馬倫專權，倫之黨羽孫秀垂涎綠珠，向石崇索要綠珠，石崇拒絕。孫秀領兵圍金谷園，石崇正在大宴賓客，石對綠珠說，我因你而獲罪，綠珠墜樓自盡。孫秀殺石崇全家。

5、紅拂

紅拂女，杜光庭所著唐人傳奇《虯髯客傳》的女主角，與李靖、虯髯客並稱為「風塵三俠」。本名張出塵，排行第一，楊素府中家妓，因手持紅拂而得名。年輕貌美、機智果敢、風姿颯爽，慧眼視出李靖與虯髯客的不凡，嫁與李靖為妻，與虯髯客義結金蘭。

故事中，在李靖造訪楊素府後，當夜即投奔李靖，「絲蘿非獨生，願托良喬」與李靖共結夫婦。因為精彩的生平故事和美好的人物形象屢屢被影視劇改編，如潘迎紫主演的《游龍驚鳳》、舒淇主演的《風塵三俠之紅拂女》。

張出塵本是隋朝權臣楊素的侍妓,常執紅拂立於楊素身旁,因此她又被人稱為紅拂妓、紅拂女。張出塵是李靖的結發之妻，也是李靖的紅顏知己。張出塵雖然在所謂正史中默默無聞，但在野史與民間傳說中，卻是一個奇女子，是隋末「風塵三俠」之一。

她慧眼識英雄的故事乃千古佳話，在此不能不說。紅拂女初識李靖的時候，李靖還是一個毛頭小夥子。《舊唐書》說李靖年輕時「姿貌瑰偉」，是個翩翩美少年。

而紅拂女更是一個傾國傾城的絕代佳人。李靖之得紅拂女，極富傳奇色彩，可謂千古佳話。美女識英雄，英雄遇美女，真是相得益彰！唐貞觀十四年（640年），張出塵因病去世。

2. 唐朝時胡旋舞的代表人物是誰

唐代的胡旋舞代表人物是楊玉環和安祿山。下面為節選，具體可以看下面的連接。
從白居易和元稹的《胡旋女》詩中可以看出，胡旋舞的舞者多為女子，有獨舞，也有三、四人舞，後來也有男子跳的，據《舊唐書·安祿山傳》雲：「(安祿山)晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如風焉。」
楊貴妃胡旋舞跳得極為出色，所謂「天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉，中有太真外祿山，二人最道能胡旋」(白居易《胡旋女》)。作為女子，能為胡旋，不足為奇。安祿山作為男子「作胡旋舞，疾如風焉，」這是因為安祿山是胡人，而不是地地道道的漢人。
舞衣輕盈，如朵朵浮雲，艷麗容貌，如盛開牡丹，回眸一笑干嬌百媚干嬌……
楊玉環，號太真，陝西華陰人，她生得豐滿艷麗，是盛唐典型的美人。李白在《清平樂》詞中曾這樣描述她：看到她輕盈的舞衣，就想起朵朵浮雲，看到她艷麗的容貌，就想起盛開的牡丹。白居易的《長恨歌》說她回眸一笑干嬌百媚，使得後宮的眾妃嬪黯然失色。天寶四年(公元745年)，唐玄宗封楊玉環為貴妃。楊貴妃不僅姿容絕代，還擅長吹笛、擊罄、彈琵琶，能演奏很多曲調，甚至專業的樂工都比不上她。唐玄宗在驪山西綉嶺上專門為她建造了一座翹角飛檐、造型華麗別致的「吹笛樓。」楊貴妃會跳各式各樣的舞蹈，她跳起快速多變的的胡旋舞來更是多姿多彩，絕無倫比，唐玄宗為之傾倒。有一次，楊貴妃領著一群胡旋女在玄宗面前跳起快速多變的《胡旋舞》，她們穿著彩虹一樣美麗的衣裳，戴著飾有變幻無窮的翡翠花冠，姣美的身姿旋轉起來象柳絮那樣輕盈，玉臂輕舒，裙衣斜曳，飄飛的舞袖傳送出無限的情意，唐玄宗看到高興之處，接過鼓棰，忘乎所以地為貴妃擊鼓，竟把羯鼓都擊破了。

3. 古代四大美女吹排簫是誰

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃,素有「沉魚落雁閉月羞花」之稱。

西施浣紗－－沉魚

春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的別號，在附近流傳開來。

昭君出塞－－落雁

漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

貂蟬拜月－－閉月

三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌女貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

貴妃醉酒－－羞花

唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季，想到自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」。聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號由此得來。

4. 紅樓夢第六十四章回中《五美吟》解讀（5位女子的背景）

編輯本段西施
原文
一代傾城逐浪花， 吳宮空自憶兒家。 效顰莫笑東村女， 頭白溪邊尚浣紗。
注釋
1.「一代」二句——一代絕色的美女終於如浪花般消失，她在吳宮里白白地想念兒時的家鄉了。越國滅吳後，西施的命運有二說：一說重歸范蠡，跟著他游江海去了；一說吳亡，沉西施於江，以報答被夫差沉屍於江中的伍子胥。詩中只是泛說逝去。傾城，絕色美女的代稱，也叫「傾國」。語本漢代李延年歌。見《漢書·外戚傳》:北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人再難得。憶兒家，明代梁辰魚據西施傳說所編的《浣紗記》中有「思憶」一折，只寫她在吳宮時回憶在浣紗溪與范蠡戀愛事。 2.效顰——相傳西施家鄉東村有女子，貌丑，人稱東施，因見西施「捧心而顰（皺眉）」的樣子很美，也學著捧心而顰，結果反而更丑。出《莊子·天運》。參見《贊林黛玉》「西子」注。浣紗，西施和她家鄉的女子曾在若耶溪邊漂洗過棉紗。參見《贊會芳園》「若耶溪」注。唐代王維《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！」又《洛陽女兒行》：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。」本詩後兩句即取此二首詩意。但王維詩說西施已享盡榮華，而舊伴卻仍須辛苦浣紗；此詩卻說西施雖美，已如流水逝去，而東村女雖丑尚能活到白頭。
編輯本段虞姫
原文
腸斷烏騅夜嘯風， 虞兮幽恨對重瞳。 黥彭甘受他年醢<hǎi>， 飲劍何如楚帳中？
注釋
1.虞姬——項羽的侍妾。楚漢戰爭的最後階段，項羽被劉邦軍圍於垓下。夜間漢軍四面楚歌，項羽感到絕望，對虞姬作悲歌說：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何？」虞姬也作歌相和。事見《史記·項羽本紀》。又《楚漢春秋》載虞姬和歌一首「漢兵已略地」雲雲，疑是後代好事者之偽作，秦漢之際還沒有這樣的五言詩。 2.「腸斷」句——夜間駿馬嘶鳴，令人腸斷。烏騅，史載項羽有「駿馬名騅」即是。程高本改作「烏啼」，大誤，「夜嘯風」必解成夜風如嘯方通，但這一來這句全無史實根據了。其實「嘯風」是指馬鳴，也常說「嘶風」。 3.虞兮——用項羽歌中原詞。重瞳，指項羽。《項羽本紀》：「又聞項羽亦重瞳子（一隻眼睛裡有兩個眸子）。」 4.「黥彭」句——黥布和彭越居然甘心將來被剁為肉醬而投降了劉邦。黥布、彭越原來都是項羽部將，降劉邦後破楚有功，黥布被封為淮南王，彭越被封為梁王。後來黥布舉兵叛變，被劉邦所殺；彭越野心搞分裂，也被誅，剁屍。醢（音海），肉醬。這里指剁屍剮肉的酷刑。 5.飲劍——自刎。虞姬自刎於楚帳，當是《楚漢春秋》等書據《史記》中基本史實加以敷演的。
編輯本段明妃
原文
絕艷驚人出漢宮， 紅顏命薄古今同。 君王縱使輕顏色， 予奪權何畀畫工？
《明妃》注釋
1.明妃——即王昭君。晉人避司馬昭之諱，改稱明妃或明君。參見《警幻仙姑賦》「王嬙」注。 2.出漢宮——指和親事。參見《青冢懷古》詩注。 3.「予奪」句——為什麼把決定權交給畫工呢？予，賜予，加寵。奪，剝奪，棄置。畀，給。 4.「畫工」指漢元帝時期的宮廷畫像師毛延壽。當時漢元帝後宮佳麗極多，便命畫工將宮女的容貌畫下來呈至皇上，皇上撿其綉像美麗者寵幸。宮女皆賄賂毛延壽，求將其畫的美一點，獨昭君不肯。毛延壽在畫昭君像時，故意將其畫的丑，漢元帝不知。至後來匈奴入朝和親，求宮中一美人為閼氏。昭君請願。漢元帝見昭君美貌，後悔卻已經晚了，之後不久就斬殺了毛延壽。
編輯本段綠珠
原文
瓦礫明珠一例拋， 何曾石尉重嬌嬈？ 都緣頑福前生造， 更有同歸慰寂寥。
注釋
1.綠珠——晉代石崇的侍妾。《晉書·石崇傳》：「崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：「綠珠吾所愛，不可得也！』秀怒，矯詔（詐稱皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴於樓上，介士（武士）到門，崇謂綠珠曰：「我今為爾得罪！』綠珠泣曰：『當效死於君前。』因自投於樓下而死。」 2.「瓦礫」句——把明珠（喻綠珠）當作瓦礫一樣地拋棄。石崇曾與王愷鬥富，隨手用鐵如意擊碎王愷的二尺多高的珊瑚寶樹，而把自己的三四尺高的賠他。所以這樣設喻。 3.石尉——即石崇，他曾任散騎常侍、侍中，出領南蠻校尉，故稱石尉。嬌嬈，美麗的女子，指綠珠。 4.「都緣」二句——綠珠跳樓死去後，石崇也一家被殺。詩說他還是有前生註定的厚福的，因為尚有綠珠與他同歸地府，可以慰其寂寞。以悲劇為有福，即書中所謂「命意新奇，別開生面。」 5.現代詩一首挽綠珠：人道此處是江南，輪回，百世。我哦依舊醒在江南，醒在江南的簫鼓。鼓聲里一別千年。千年，我把欄桿倚遍。
編輯本段紅拂
原文
長揖雄談態自殊， 美人巨眼識窮途。 屍居余氣楊公幕， 豈得羈縻女丈夫？
注釋
1.紅拂——隋末大臣楊素家裡的婢女，本姓張，因侍楊素時手執紅拂（揮灰塵的用具），後來就叫她紅拂。有一次，李靖以布衣入見揚素，從容談論天下大事，紅拂在旁見他氣宇軒昂、談吐超人，知道他將來必非庸碌之輩，就連夜越楊府投奔李靖，與他同往太原輔佐李世民起兵討伐隋王朝。見唐代杜光庭《虯髯客傳》。 2.「長揖」句——李靖謁楊素時，楊素態度倨傲，李靖長揖（拱拱手）不拜，並指責楊待客不遜，楊連忙謝罪，後來聽了李靖的一番高談雄辯更心悅誠服。程高本改「長揖」為「長劍」，誤。 3.「美人」句——紅拂能在李靖尚處卑賤地位時看出他今後必有一番作為，所以說她巨眼卓識。 4.「屍居」二句——說紅拂奔離楊府事。屍居余氣，用以說人將死，意思是雖存余氣，而形同屍體。語出《晉書》：李勝曾對曹爽說：「司馬公（司馬懿）屍居余氣，形神已離，不足慮也。」紅拂投奔李靖，李靖恐楊素不肯罷休，紅拂也說：「彼屍居余氣，不足畏也。」楊公幕，楊素的府署。羈縻，束縛。女丈夫，指紅拂。後人稱她與李靖、虯髯客為「風塵三俠」。 5.「長揖雄談態自殊」一句，有的版本作「長劍雄談態自殊」。
編輯本段詩詞鑒賞
東施效顰出自《莊子》，帶有寓言性質；《西京雜記》中所寫昭君不肯賄賂畫工以致不為元帝所知被詔使出塞的情節只是傳說；至於出自《虯髯客傳》的紅拂形象則更經傳奇作者的藝術加工。詩中議論本借古諷今，為現實感受而發。黛玉磋嘆「一代傾城」 的西施如江水東流，浪花消逝，空憶兒家不得歸，其命運之不幸遠在白頭浣紗的「東村女」之上，這是寫她自己寄身於四顧無親的賈府，預感病體難久的悲哀。她鄙薄反復無常、苟且求榮、甘心得到恥辱下場的黥布、彭越，覺得不如虞美人「飲劍」於楚帳，是藉此寄託她自己「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」的志願。她譏刺漢元帝大權旁落，聽命於畫工，表現了自己不肯聽人擺布的獨立性格。她惋惜綠珠而對石崇有微詞，以為石崇生前珠玉綺羅之寵，抵不得綠珠臨危以死相報，又可見其在愛情上重在意氣相感，精神上有默契。她欽佩紅拂卓識敢為，能不受相府權勢和封建禮教的「羈縻」，更突出地表現了她大膽追求自由幸福的生活理想的思想。詩中所詠是否也與小說情節有某種照應呢？這是可以研究的問題。五首詩寫的都是關於死亡或別離的內容，有的還涉及事敗或者獲罪被拘系，這就好象不是偶然的。末首的題材與小說情節似乎相距較遠，但有些用語卻很象雙關，如「識窮途」之類即是。紅拂未受「 屍居余氣」的楊府的羈留而出走了，黛玉最終不是也離開了「屍居余氣」的賈府而回到離恨天去了嗎？當然，在現存材料很少的條件下，要確切地闡明作者的意圖還是不容易的。附帶提一下：戚序本與甲辰本上有一條早期批語說「《五美吟》與後《十獨吟》對照。」《十獨吟》後四十回續書中沒有，當是已散失的後半部原稿中寶釵或湘雲所寫的詩。從詩題看，大概是借古史上十個獨處的女子如寡婦、棄婦、尼姑和離別丈夫的婦女等的愁怨，來寫那時候的現實感觸的。所謂「對照」當也不僅僅限指詩題。

5. 中國古代四大美女誰是琴師

西施---春秋和越王勾踐差不多的時期，有東施效顰，講的是西施和東施兩姐妹的事。王昭君（漢朝，出塞的） 貂蟬---三國時期的，見呂布戲貂蟬。楊貴妃（楊玉環）--唐玄宗時期，原來是其子的太子妃，後面嫁給唐明皇（唐玄宗），最後被處死。但有說流亡到日本，至於真實如何，反正也是塵歸塵、土歸土的啦！

6. 一幅畫是古代五女,三個吹蕭,二女吹笛是哪個朝代的什麼人物,是誰的代表作

韓熙載夜宴圖

南唐 顧閎中 作品（原畫已遺失）

含義：整個宴會沉浸在在紙醉金迷的夜宴行樂中，暗示著韓熙載以失望定終身，而這種落寞心情，反過來又加強了對美好生活的追求與嚮往。

7. 中國有史以來最漂亮的女人是哪個

這個問題很有意思也不好回答，我國歷史上傳統的四大美女也就是西施、王昭君、貂禪、楊玉環。

女人的美艷程度是男人對不同類型的美女的喜好定的，比如說楊玉環屬於豐乳肥臀豐滿型的，環肥燕瘦嘛，有人不喜歡這種肥嘟嘟肉感非常強的女性，但人家唐明皇李隆基對她卻是從心底深處產生的寵愛，甚至發出了在天願做比翼鳥在地願為連里枝的千古絕句，您說他對她的愛是不是比東海的油井還深，不僅如此，為了能搏玉環妹妹一笑一飽口福，隆基先生用快馬日夜不停從廣東運送，常常味道不變就已達京師。晚唐詩人杜牧有一首絕句，題目叫《過華清池》，中間有名句專門寫此事：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」女人混到這份上，算他媽真值了。

西施是江南人士，春秋時代著名的宮廷舞人，勾踐為向吳國復仇使美人計，把西施送給好色的吳王夫差，她絕對應該是嬌小玲瓏溫柔可人的那種，沒有楊玉環的體重，要不然不可能在宮廷中長袖翩翩如洛神出水。夫差不但好色而且特別會玩，比現在那些打高爾復球蒸桑那泡小姐的大款玩的花樣高明多了，他在御花園的一條長廊中，命人把廊挖空，放進大缸上面鋪木板，取名「 響屐廊」。西施腳穿木屐裙系小鈴，在婀娜優美舞姿中時，木屐踏在木板上，發出沉重的「錚錚嗒嗒」回聲和裙上小鈴清脆歡快的「叮叮當當」聲相互交織，別有一番迷人的風味。那時沒有電聲樂隊，如果有這些樂隊伴奏，肯定是讓人大飽眼福留戀忘返，夫差這孫子也真會享受，羨慕死我了。
從西施從事的工作來看，她屬於苗條型的，復國大業成後西施隨范蠡駕扁舟泛五湖最後不知所終。
每次到江南出差，看到少女河邊洗衣，我就能想到西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女的典故，

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女國色天香，有傾國傾城之貌肯定也是身姿弱不禁風林妹妹的那種。呂布一見便神魂顛倒口水橫流，結果被肥胖的董卓霸佔，雖然被董卓蹂躪了很長時間，但呂布仍然痴心不改貂蟬這小姐把二人撩撥得神魂顛倒，最終父子刀槍相見，王允計策成功。

王昭君本名叫王嬙（音ｑｉaｎｇ），號昭君，因要和匈奴和親，漢元帝決定挑個宮女給他，本來眾多的宮女包括王昭君在內其實是見不到元帝的，毛延壽給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。可昭君出塞時，漢元帝一看，當時心臟病就範了，那個後悔呀，這個天生尤物絕世美人讓苦寒之地風沙連天敝日的匈奴首領呼韓邪享受了，立刻把毛延壽宰了回宮之後幾天茶飯不思。你說王昭君有多美？楞把一個君王折磨的成竹節了。

沉魚落雁，閉花羞月出自這四個漂亮小姐，但就是傳說而已，誰最漂亮看什麼樣的男人欣賞哪一種了。

其實，中國古代歷史上的美人非常之多，並且幾乎都有典故事件傳說和她們緊密相連，下面就簡單介紹幾個。
妲己：商紂王的妃子，致商滅亡的原因之一。封神演義里的九尾狐。
褒姒：周幽王的妃子，周幽王為博其一笑不惜烽火戲諸侯。
趙飛燕：趙宜生，因其舞姿輕盈如燕，故人們稱其為「飛燕」。與楊玉環並稱「環肥燕瘦」 與其妹趙合德同侍西漢的漢成帝劉騖，據說「身輕若燕，能作掌上舞」。
大喬小喬姐妹：三國時期東吳孫權和名將周瑜之妻，曹操有「銅雀春深鎖二喬」一句 。
虞美人：西楚霸王項羽愛姬。
江采蘋：唐明皇的梅妃，善歌舞且喜梅。
韓翠蘋：唐僖宗時宮女。
魚玄機：唐代著名的女道士、詩人、藝妓，本名幼微，曾師從溫庭筠學詩，天生麗質，原給 大官僚李億做妾，後遁入空門做入世女道，打扮得光艷照人。
譚文婉：小字英奴，晚唐名士譚從道的女兒，家道末落，淪為樂妓。面貌姣美，
賈午：晉代賈充小女兒，皇後賈南風的妹妹。「偷香」這一典故的女主角。
綠珠：西晉歌女，擅長吹笛及舞昭君曲，長得楚楚憐人。富豪石崇以三斛真珠為她贖身，納為愛妾。後趙王欲奪綠珠，綠珠為解救石崇於金谷園墜樓而死。
蘇小小：南朝時錢塘人，史載第一位工詩文的美貌名妓。杭州西湖的西泠橋邊有蘇小墓。
關盼盼：徐州名妓，張建封之妾。
李師師：北宋汴京人，色藝雙絕，為青樓第一女子，宋徽宗微服垂青於她。
陳圓圓：明末紅顏名花，色藝超絕，被當時姑蘇最有權勢的田畹看重，後獻給皇帝，又轉賜吳三桂，最終遁入道門。有吳三桂沖冠一怒為紅顏的典故。
李香君：秦淮八艷之一，擅詩歌，與「明末四公子」之一的候方域相戀，後因志道不同分手，遭魏黨奸官威逼，血濺桃花扇。
杜秋娘：唐代的南京名妓，色藝雙全，曾入宮，受寵於唐憲宗和唐穆宗，後因其子參與內 亂，被遣回金陵，又樹艷旗，立香寨門下嬌娘無數，引五陵少年蜂擁而至。「花開堪折直須折,莫待無花空折枝」的作者。

等等一切都是中國歷史上的美人，兄台仔細看看哪個是您心中的那種美人啊。
但我認為西施最美而且有內涵,雖然對夫差虛周旋多年,內心深處還深愛著范蠡,復國大業一成,立馬和心愛的人歸隱山林得以善終.
貂蟬只是玩物,在政治上沒什麼遠見,和人品底下的呂布混在一塊最終不知所終.
楊玉環就更不用說了,最後悲劇收場,三尺白綾結束生命.
王昭君為國家和平做出了貢獻,但處在生活條件極其艱苦的苦寒之地,肯定是紅顏不在韶華漸逝,她出賽的舉動是讓人敬佩的.

8. 從王母娘娘的蟠桃會中能看出怎樣的權力關系

筆者按：名著《西遊記》里，小說家吳承恩筆下的蟠桃會給讀者留下了極深印象。但畢竟年月已久，又鮮有圖像記載，讀者對於蟠桃會盛況的認識難免抽象。本篇，我們就以現代著名畫家劉宇一先生創作的《瑤池會仙圖》為載體（創作於上世紀九十年代），以現代人的視覺以及現代時間維度，目睹一番眾多中國神話人物具體形象。根據民間傳說王母娘娘三月初三生日，這一天會在瑤池舉行盛大的蟠桃大會，「瑤池會仙」即由此得名。根據西遊記的記載蟠桃會每三百六十五年舉行一次，三百年在人間是很漫長的時間，王母瑤池裡迎來送往的神仙每次也會不同，我們就這幅《瑤池會仙圖》來介紹一下中國近現代流行哪些神仙，什麼人有資格參加王母娘娘的蟠桃會，以至於可以推想一下，下一次又會出現哪些新興的神仙。本文僅為筆者戲談，若有不當之處，敬請諒解。

佛祖沒來，道祖還是來了，老君騎著他的牛出現在愚公旁邊，難不成是愚公挖了老君的火焰山？道家著名的代表人物八仙這次也全部出現在畫幅右下方。仔細看，原來濟公也藏在這里，他還帶了條狗，這是一會要吃掉的節奏嗎？再往旁邊看，居然是鍾馗嫁妹。原來佛道不分家還是有道理的。

儒家的先師孔聖人是除了王母之外唯一設席待遇的人物，這地位顯然超過佛道兩家了，這也可能是後世讀書人越來越多的原故吧。聖人左側有一女騎豹的形象，那是山鬼，還有它的作者屈原。右側穿馬褂的應該是曹雪芹，雖然看不到辮子，但是那半個腦門還是很明顯的。曹雪芹的後面還有一個喝酒的老者，那應該猜成《醉翁亭記》的歐陽修。至於那位躺在酒壇上的，這形象太經典，非李太白莫屬。

人物介紹至此，基本上接近尾聲，畫幅中明顯的剩下三位錦衣人物，其中還有一位僧人，他們是誰呢？其中最外側的一位形象過於明顯，各種影視劇中均以此形象出現，他就是鄭和下西洋。能跟鄭和站在一起的我們很容易想到鑒真東渡，最後一位也能猜出來了張騫通西域。最後在水面上腳踩風火輪的就是哪吒鬧海了。還少一位神仙就是三隻眼的二郎神，對了，二郎神是聽調不聽宣的，他是不會上天來參加聚會的。

一幅巨畫歷經數載的創作，涵蓋了古往今來歷史傳說中的各種神話英雄，這里有很多新興的神仙，諸如四大民族英雄中的林則徐是清末的。現代的一些英雄傳說並未選入，可能隨著時代的發展，有些人物也會慢慢融入神話的世界。在這幅畫中我們可以分析出，三教中儒家正在興起，不但是文人地位被抬高，連文人筆下的人物形象也被大眾追捧的時代已經來臨。應該說，有些人物已經淹沒在歷史長河裡，有些形象則會歷久彌新，這就是文化的傳承。

9. 古代四大美女有會笛子的嗎

這沒有明文記載
但王昭君琴棋書畫精通，是由記載的
楊玉環善歌舞，通音律
至於貂蟬，有沒有這個人還有些爭議，況且傳說中她是平民出身，會樂器的可能不大
西施也是平民，貌美，後來被勾踐派去對吳王用美人計，有史料記載過她被叫去訓練歌舞，可見知音律的可能很低

10. 中國歷史上傳說的十二女花神，你知道都有誰嗎

一月 梅花 花神 江采蘋
江采蘋，即梅妃，出生於福建莆田江東村，唐玄宗開元中，太監高力士出使到福建、廣東一帶，見到豐神楚楚、秀骨姍姍的江采蘋，就收她選入宮中服侍唐玄宗，大受寵幸，唐玄宗自得江采蘋，視宮中粉黛如塵土。江采蘋癖愛梅花，所居之處遍植梅樹，唐玄宗戲名曰梅妃。唐玄宗曾當著諸王面稱贊梅妃「吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝」。後來因楊貴妃的出現，梅妃失寵，孤寂而終。

二月 杏花花神 楊玉環
楊玉環，中國四大美女之一，天生麗質，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。天寶四年，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃。她自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，還在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。

三月 桃花花神戈小娥
戈小娥，元順帝之淑姬，酡顏如醉，而膚白似玉，著水彷彿桃花含露，愈增嬌美，帝喻雲：「此夭桃女也」。因呼為「賽桃夫人」。

四月 牡丹花神麗娟
麗娟，西漢武帝所幸宮人。玉肌柔軟，吹氣如蘭，嘗於芝蘭殿旁歌《回風》之曲，庭中樹花為之翻落，是謂「曲庭飛花。」

五月 石榴花神公孫氏
公孫大娘，唐代最傑出的舞蹈家之一，以舞《劍器》而聞名於世。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。唐代著名詩人杜甫描敘她的劍舞道：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」據說草聖張旭的狂草書就是從她的劍舞中獲得的靈感。

六月 蓮花花神西施
西施，中國四大美女之首。原名施夷光，諸暨薴蘿山下薴蘿村之浣紗女，天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。後被圖謀報仇復國的越王勾踐從中國民間選出加以培訓後送與吳王夫差，使其沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。相傳吳亡後西施隨范蠡駕扁舟泛五湖而去。

七月 玉簪花花神李夫人
李氏，漢武帝後期最寵愛的夫人。宮廷樂師李延年精通音律，頗得武帝歡心，一日作歌「北方有佳人」於武帝前，武帝聞之不禁嘆息說：「世間哪有你所唱的那種佳人？」平陽公主在一邊揣摩得知歌中寓意，趁勢說：「延年的小妹，就是一位傾國傾城的絕世佳人。」武帝心中一動，立召李氏入宮納其為妃。由此李氏寵冠後宮，號為李夫人。後李夫人病重，至死都不肯讓武帝見她一面，保持住武帝心中她的美好形象，死後宗室得以繼享安泰富貴。

八月 桂花花神綠珠
綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內的雙角山下，善吹笛。巨富石崇為交趾采訪使時，慕名向當地太守求綠珠以歸，太守開價珍珠一斗，石崇一甩手以明珠十斛換得了綠珠，遂有「石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷」之句。石崇為人驕奢張揚，卻極寵綠珠。後石崇依附的朝廷勢力賈謐被誅，石崇被免職，一直覬覦綠珠的孫秀向石崇索要綠珠被拒，於是進言當權的趙王倫誅殺石崇。殺兵至，石崇對綠珠嘆息說：「我今為卿獲罪矣。」綠珠流淚道：「願效死於君前。」於是墜樓而死。

九月 菊花花神梁紅玉
梁紅玉，宋抗金名將韓世忠之妻，其人見識不凡，膽略過人。曾星夜抱子馳馬奔赴秀州知會韓世忠回京城勤王，平定苗傅等人的叛亂，得封安國夫人。韓世忠與金國大將金兀術大戰於黃天盪，梁紅玉一身戎裝親於戰艦之上擊鼓助威，進而大獲全勝。後宋高宗聽信秦檜讒言，以「莫須有」的罪名殺害名將岳飛，為之抱不平的韓世忠也被罷去兵權，被封為成安郡王。韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖，死後夫妻合葬於蘇堤靈岩山下。

十月 芙蓉花神貂蟬
貂蟬，東漢末年司徒王允府的歌女。時董卓禍亂京城，王允於是設下連環計：先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明獻於董卓。呂布對董卓收貂蟬入府為姬心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布閃身逃走，從此兩人互相猜忌，王允趁機說服呂布，鏟除了董卓。後人謂此曰：「司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。」

十一月 山茶花花神王昭君
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸人。漢元帝時以「良家子」入選掖庭。傳因不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣，自此一直無緣君面。時呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。後呼韓邪單於亡故，昭君按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，繼嫁予呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋。

十二月 水仙花神甄宓
甄宓，生於漢光和五年，三歲失父，九歲喜書，視字輒識。十餘歲時，天下動亂，又逢飢饉，甄家廣有儲谷，甄宓勸母親將穀物賑濟親族鄰里，廣施恩惠，得舉家稱善。漢獻帝建安年間，袁紹之子袁熙聘娶甄宓為妻。及曹操平定冀州，攻破鄴城，曹丕納其為夫人，生曹睿及東鄉公主。黃初元年曹丕在洛陽登基，史稱魏文帝，漢獻帝進獻郭氏、李氏為嬪妃，二妃受寵，甄後失意，有怨言，曹丕大怒，於黃初二年六月派人賜死甄後，葬於鄴城。魏明帝曹睿即位後， 謚她為文昭皇後。