古代四大美女古代四德是指

1. 古代女子的「三從，四德」是那三從那四德

三從四德是中國古代宋明以降女子的行為規范，四德也成為男性選擇妻子的標准。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

2. 古代女子三從四德，三從指什麼四德指什麼

「三從四德」是為適應父權制家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規范要求。三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功。

3. 古代的女子講究「三從四德」，這到底指的是哪些

"三從四德"是古俗之一，這個詞語出自《儀禮·喪服·子夏傳》，第三種提法在《禮記·喪服·子夏傳》有記載:"女子有三從之義，而無特殊之道，故不嫁而從父，若嫁而從夫，夫死則從子。"

四德在《周禮·天官·九公主》有記載:"九公主持女學之法，九訓曰：婦德、婦言、婦容、婦功。"

古代對一個女人的道德教育一般是看女性的三從四德，這可以說從後漢開始，漢朝時期的史學家班固的妹妹班昭寫了一本《女誡》，倡導女性要講究"三從四德"，這本書的出版正式宣告了這一點。

這本書一共七篇，共寫了一千六百個字，班昭的《女誡》雖然文字不多，但給古時候的女性應該如此遵守道德定下了標准。

4. 古代女子所謂的四德指什麼

古代的「三從四德」即「三從」:「未嫁從父,即嫁從夫,夫死隨子」(《儀禮、喪服、自夏傳》);

「四德」:「婦德、婦言、婦容、婦功」(《周禮、天官、九嬪》)。
所謂的「三從」，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本份，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。這里的「從」並不是表面上的「跟從」之意，而是有工作性質的「從事」之本質。

所謂的「四德」是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。

5. 中國古代女人三從四德是指哪些

一、「三從」指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；「四德」指婦德、婦言、婦容、婦功。
二、出處：

「三從」一詞最早見於周、漢儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。
「四德」一詞見於《周禮·天官·內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，負責逐級教導後宮婦女「陰禮」、「婦職」，其中較高職位的「九嬪」「掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功」。本來是宮廷婦女教育門類，後來與「三從」連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標准，即「三從四德」。
三、具體解釋：
所謂的「三從」，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。這里的「從」並不是表面上的「順從、跟從」之意，而是「輔佐、輔助」的意思。（《儀禮·喪服·子夏傳》）
所謂的「四德」是指：德、言、容、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後「言」，要有知識修養，言辭恰當，語言得體；其次是「容」，即相貌，指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便；最後是「工」，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。（《周禮·天官·九嬪》）

6. 中國古代婦女四德分別是什麼

四德"
"四德"最初是對宮廷婦女的四種必備的修養--德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統"婦學"四項教育內容，所以儒家稱作"四教"，又叫"四行"。本起源於宮廷婦女教育，屬於"*禮"（婦女遵守的禮儀）、"*職"（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。女孩十歲，就在家裡接受女師教育--教給"婉娩聽從"（德、言、容，柔順聽話），執麻橐（紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料），治絲繭、織布制衣，學習准備祭祀和助祭的一系列工作（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，"教以婦德、婦言、婦容、婦功"；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成"婦順"。可見，"四德"是為"三從"道德服務的。"四德"後來泛化為對所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是："婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。"後代一直不斷在做出新的解釋。

"婦德"
"婦德"是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的"貞順"是婦德的核心。"貞"是堅守節*，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；"順"就是《禮記》中說的"婉娩聽從"，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。漢代女教家班昭在《女戒》具體指出："婦德不必才明絕異"（意思是不必具備特異才能，這是明代"女子無才便是德"流行語的最初依據），做到"清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法"，就是具備了婦德。班昭更注重婦女品行的修養，到了清末，以蘭鼎元《女學》為代表的女教書中，"婦德"標准更加具體繁細，對婦女在不同情境、不同角色中都有詳細的規范：身為妻婦，事夫、事舅姑（公婆）要恭順柔和，身為正妻，還要"去妒"，幫丈夫納妾；身為母親，要會"教子"，為繼母要"慈愛前子"；與家庭成員相處，要"和叔妹（小叔、小姑）"、"睦娣姒（妯娌）"。家境貧寒要能"安貧"，富貴還需"恭儉"。還要"敬身"、"重義"、"守節"、"復仇"......具備一系列美德。

婦言
禮教對婦女的言辭方面的規定，最初是出於害怕"利口覆家邦"（能言善辯的女人會顛覆國家），《詩經?大雅》中罵周幽王後褒姒"婦有長舌，唯厲之階"（長舌婦是亡國禍首）。然而言語（說話）也是一種必備的修養和技巧。鄭玄對"婦言"的解釋是"辭令"，也就是善於應對，說話得體的意思。班昭認為"婦言"不必伶牙俐齒、能言善辯，只要說話時考慮言辭是否恰當，不惡言傷人，不搶話、不多言，不使人討厭就行了。大家族最恨婦女之間言辭挑撥離間家庭成員不和，多嘴多舌、說話喋喋不休的婦女要受到懲罰，構成"七出"之一條。藍鼎元《女學》對"婦言"做了具體的正面引導，說"婦言不貴多，而貴當（恰當）"，各種場合需要用不同的恰如其分的言辭，如勉勵丈夫、教訓孩子、委婉勸諫、明志守禮、表現賢智、免於災禍......都需要運用恰當的言辭來達到預期目的。所以，"婦言"又需要智慧和知識修養。

婦容
儒家對婦女的容貌修飾有特殊的標准，孔子主張重德輕色

7. 古代女子的「三從四德」是指哪三從哪四德

三從四德：是中國古代婦女應有的品德，三從是未嫁從（聽從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養）子，四德指婦德、婦言、婦容、婦工（婦女的品德、辭令、儀態、女工）。

「三從四德」，是一種中國古代女性的道德規范，是為適應家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規范要求。

有明文規定的「內外有別」始於西周。周滅商，建立了第一個血緣貴族統治的包括嫡長子繼承製、分封制等的制度文明，史稱「周公制禮」。權位和分配和繼承需要確定貴族男子本位的婚姻、家庭制度作為組織上的保證，劃分男女分工位置以排除婦女在政治和軍事活動的參與，男女內外有別的制度習俗形成了。
內外有別的意義不在於「分」與「別」，而在於男性外部空間和職分是無限的、開放的、重要的和有發展潛力的，而婦女的內部空間是有限的、封閉的、循環的和被貶低的。婚姻家庭也是內（男）本外（女）末、男主女從。「內外有別」成了了維護家長制、決定對婦女的「三從四德」等一系列的規條的依據，是幾千年男尊女卑的基礎並得以延續的根源。

8. 巾幗四德是指哪四德

「三從四德」，是中國古代儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規范要求。
「三從」指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。「從」是「輔佐、輔助」的意思。
「四德」指婦德、婦言、婦容、婦功，即為德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）。

9. 古代女子「三從四德」是指什麼

所謂的「三從」，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。所謂的「四德」是指：德、容、言、工，就是說做女子的，

10. 古代女子的「三從」『四德』，四德指的是什麼

三從四德是中國古代宋明以降女子的行為規范，四德也成為男性選擇妻子的標准。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。
東漢《女誡》之婦行篇中，提出了婦德、婦言、婦容、婦功四德，其他篇章中也提到了了夫父舅姑叔妹等姻親之間的相處之道.