古董四大美女花瓶景德德繪畫大師

A. 德州有景德德鎮中國紅釉花瓶客廳擺件嗎

以下幾個地方購買：
1、景德鎮瓷器專賣店，德城區博文街78號附近；
2、景德鎮陶瓷，德城區東風西路128號；
3、景德鎮名瓷館，德城區東風東路2269號東南方向40米。

B. 古代四大美女古董鑒定

石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一
塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可
佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只
沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙
。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，
溫柔富貴鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不
知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示
，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的說
著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從
這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編
述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世
蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便是此石墜落之鄉投
胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及
閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國反
空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說
有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，
無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政
，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班
姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：
「我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀
添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不
此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘
拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適
趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶
惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，
壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一
套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子
君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女
二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且
鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾
，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖
不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶
；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際
遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真
傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然
一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那
理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定
要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽卧之時，或避事去愁之
際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也
省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目
不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因
見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及
至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷
無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，
又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不幹涉
時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見
色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石
頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因
曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是
紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個
仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁
住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，
深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這

C. 瓷器鑒定的基本方法

款識鑒別

根據款識來確定瓷器的新舊和真偽，是鑒別工作中重要的一個環節。

今日的傳世品和仿品以明，清兩代瓷器居多，

款識

2. 胎土和釉色

對胎土和釉色的仿製較為困難，是因為兩者對原料都很有講究。胎土的仿製取決於原料的配方，最初景德鎮瓷器的胎土以單一瓷石為原料，南宋之後，隨著高嶺土的發現，制瓷工藝迎來一大轉折，「二元配方」的制胎法讓景德鎮瓷器自元代起揚名全國。而釉色的仿製則取決於釉料的產地和配方，每個時期都有其獨特的差異。

3. 出土原料與工藝結合

(1)老胎新繪：利用清中後期及民國的白胎，在上面繪上粉彩等釉上彩;

(2)老釉新胎：利用近年出土的老釉水裝飾新胎;

(3)舊件新器：將足、流、底、口、頸等各殘缺部分的出土物組裝在新瓷器中;

(4)復火：有兩種情況，第一種是指將殘缺部位較少的舊器修補後放入窯中復燒;第二種是指將老瓷片碾碎成粉末，加上其他礦石原料，重新做坯燒胎。

二、做舊

做舊的手法主要分為兩個階段。

階段一： 20世紀80年代開始到90年代中後期，以仿出土器物的特徵為主。常見的手法是用砂紙打磨新的釉面，或者用氫氟酸腐蝕釉面，然後塗刷泥水，泥水滲透到被破壞的釉面內，造成出土效果。然而由於容易被識別真偽以及收藏者對仿品品相的要求進一步提高，做舊方法進入第二階段。

階段二：從20世紀90年代中後期至今，做舊以仿傳世品的特徵為主。比如，高檔次仿古瓷會採用中葯浸泡的方式造老瓷效果，根據不同的對象，中葯的配方也會略有差異，加少許酒精利於造出粉彩瓷蛤蜊光效果，而少許氫氟酸可以消除釉下彩瓷的亮光。

除了中葯浸泡，其他的表面做舊方式還有很多，比如用茶水煮、用香火煙熏、塗細煤灰等等;至於器物內壁出現的雞爪紋，在上釉瓷剛出窯時用小錘敲砸即可仿出。

D. 那個朝代的古董花瓶最值錢

朝代只是次選
主要還是看它的製造工藝與用途
要單論朝代的話宋代的四大官窯最好

E. 濟南哪裡賣貴和祥/春風祥玉茶具

貴和祥茶具，在濟南只有一家能買到，具體地址是：濟南英雄山人防商城（古玩玉器字畫城）B1區6號精品間，皇家御瓷軒。那裡也在賣九段燒茶具、小雅青花與玉春堂茶具，都是些高檔純手工精品茶具，也有些名人花瓶、瓷板畫，價格很公道，比淘寶網上的價格還低些。
老闆很熱情，對瓷器很有研究，我經常去交流瓷器的鑒賞與收藏。
貴和祥茶具的簡介：（從網上了解的）
說起貴和祥的茶具，許多茶客都耳熟能詳。或許手頭還正使用和收藏著不少這樣的物件。「貴和祥」茶具秉承景瓷的傳統手工工藝，以壺、杯為主，公道壺、聞香杯、茶葉罐、茶點碗、茶餅盒為附，不僅具有實用價值，在造型、色澤和裝飾工藝方面，也具有較高的審美鑒賞價值。如今在茶客與收藏愛好者中已是叫得響的品牌了。但大家對「貴和祥」的了解，對其品牌發展的認知，可能與筆者一樣，常常是一頭霧水了。無論是在報刊上，還是在網路上都很難找到相關貴和祥的詳細資料。筆者一年前曾在網上查到過一個「貴和祥茶具坊」的網址，不過那隻是一個廢棄的網頁。最近，筆者開始對貴和祥的款識產生了興趣，一邊收集，一邊研究。是想通過茶具的款識，來認識貴和祥，來了解貴和祥的發展歷程。這個想法，也得到了三合茶莊的大力支持，在他們的幫助之下我收集了貴和祥近些年來最為典型的底款。如今把它們整理出來，供大家參考。
一、代工時期：貴和祥最早只是景德鎮一個並不知名的小手工作坊，據說傳承於清朝嘉慶年間「貴和堂」。主要生產青花、青花玲瓏、粉彩、各類顏色釉茶具。後來被專做景瓷茶具生意的「京德」公司包窯。這期間，貴和祥為「京德」製作了不少高檔的手工茶具。由於主要是代工，這一時期貴和祥幾乎沒有自己的品牌，只有「京德」款，偶爾也做些明清古瓷的仿品。這也是老堂主主事的時期。通過對早期產品的賞析，我們能發現老堂主重視傳統的風格：胎質細膩、釉面勻凈、畫工精細、器型古樸。底款筆劃工整、字跡深沉、發色也較純正。當然，由於代工和仿製，款識多是別人的嫁衣。在仿款中略有一種拘謹的感覺。這是較早時期的「官當向榮堂」底款。

二、初創時期：隨著「京德」在茶具領域里成功的市場運作，「貴和祥」手工茶具在市場上的接受度日益提高，貴和祥的自主品牌意識也覺醒了。他們開始在所製作的手工茶具器底上，打上了貴和祥的款識。但由於與「京德」密切的戰略合作關系，這種張顯自我的表現欲顯然是不合調的。於是，又不得不在前面打上「京德」的烙印。所以這一時期作品的款識多為「京德貴和祥」。這也是少堂主鄒俊開始崛起的時期，而少堂主的崛起對後來「貴和祥」品牌的發展有著重要的影響。這時的底款，字體多採用行楷。無論是帶雙圈的五字款，還是不帶圈的六字款，「貴和祥」三字都非常舒暢灑脫，只是「京德」兩字略顯局促。而產品依舊保持著第一時期的傳統風格。

三、發展時期：在茶飲行業不斷發展的帶動下，茶具的市場空間越來越寬廣，而以「京德」為代表的景瓷茶具，也得到了茶客們的追捧。其中「貴和祥」的手工茶具尤為熱銷。這時，「貴和祥」終於破繭而出，走出了「京德」的暖房，開始在市場的風雨中自己拚搏。除了繼續為「京德」生產一部分高檔手工茶具外，將其餘的精力用來自主製作茶具。並在2005年，名正言順地為所製作的茶具打上了「乙酉年貴和祥」的六字紀年與堂口款。這是老堂主與少堂主共同主事的時期。這時的底款，無論是帶雙圈的，還是不帶雙圈的，字體字形、筆法風格都較為統一，只是「酉」字略嫌生硬。由於打上了紀年款，這樣一來，每年就需要更新款識，這會使「貴和祥」的底款變得種類繁雜，不利於其品牌的推廣和識別。所以，紀年款也只用了一年就停掉了。

四、成熟時期：2006年，隨著「貴和祥」知名度的不斷提高，自主品牌已經在市場上站穩了腳跟。為了更好地推行其品牌戰略，統一款識就成為必需。由此，「貴和祥」不再使用以前的紀年款，而改用「景德窯貴和祥」六字堂口款和「貴和祥制」的四字堂口款。同時，還啟用了「景德窯貴和祥珍藏」的八字款。這時，少堂主的領導地位已經逐漸確立。此後的產品，在種類和器形上已經大為豐富，質量更有所提高，同時「貴和祥」的品牌也最終被市場接受。這時的「景德窯貴和祥」六字款和「貴和祥制」的四字款，無論有無雙圈，多以兩縱行排列。而三縱行排列的「景德窯貴和祥」和「景德窯貴和祥珍藏」，在視覺上差些。其實，特意打上的珍藏款並無十分必要。胎骨好、釉質勻、畫工細、發色正、器形美的茶具，自然就是精品，就有收藏價值。如果打上珍藏款反覺得俗了。高檔的產品或可以用附上作者證書的方式來取代珍藏款。再就是，四字款中最好不用印章形式的底款，應把全手工的旗幟扛到底。

F. 成吉思汗用景德青花瓶怎麼換錢

如果鑒定是真的，你要把它捐給博物館。想賣的話只能賣給黑市，不過你要做好被抓的危險。