白描圖片人物古代四大美女

⑴ 中國古代人物畫的技法有哪些分類，代表人物及主要作品

人物畫基本技法
無論中外，在早期繪畫的發展史上，都以人物畫為主，而
且都為宗教或政治服務。從近年來陸續發掘的古代帛畫或壁畫
中，可以見到古代的帝王、功臣、聖賢或文人們的面貌，有濃
厚的政教功能，也有古人信奉的佛、菩薩、羅漢等釋道人物，
甚至更早的神話傳說，充滿的神秘的宗教色彩，尚可見到描寫
現實生活百態的風俗畫、表現宮廷唯美趣味的仕女畫及戲曲中
的人物故事畫等，各種不同形式與題材的人物畫，都有細致的感情描寫，和唯妙唯肖的形象刻劃，給觀賞者帶來深刻的美感。
一般大致包括宮殿寺觀壁畫、墓室壁畫、帛畫等門類。
綜觀中國古代人物畫，
在表現的技法上大致可分成三類形式，
一為白描畫法。為工筆重彩畫法。三為寫意畫法（簡筆畫法）

⑵ 誰有四大美女的白描圖

http://club.cn.yahoo.com/bbs/threadview/1200095438_146__pn1.html好像沒有王昭君

⑶ 求多張仙女素白描畫，狐妖白描素描畫，古代妖媚白描畫，卡通人物素描白描畫，要白描工筆畫額，不要上色了

我就只有這些

⑷ 白描手法寫《紅樓夢》中人物肖像

[賈寶玉]面若中秋之月,色如春曉之花.鬢若刀裁,眉如墨畫.鼻如懸膽,睛若秋波.雖怒時而似笑,即嗔視而有情,項上金縭瓔珞,又有一根五彩絲絛,系著一塊美玉.
[西江月評寶玉]無故尋愁覓恨,有時似傻如狂,縱然生得好皮囊,腹內原來草莽,潦倒不通庶務,愚頑怕讀文章,行為偏僻性乖張,那管世人誹謗?富貴不知樂業,貧窮難耐凄涼.可憐辜負好時光,於國於家無望,天下無能第一,古今不肖無雙,寄言紈絝與膏粱,莫效此兒形狀.[寶玉裝束]頭上戴著束發嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額,一件二色金百蝶,穿花大紅箭袖,束著五彩攢花結長穗宮絛,外罩石青銀鼠起花八團倭緞排穗褂,蹬著青緞粉底小朝靴,於是:顯得面如傅粉,唇若施脂,轉盼多情,言語若笑,天然一段風流,全在眉梢;平生萬種情思,悉堆眼角.
[林黛玉]兩彎似酢非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,態生兩靨之愁,嬌襲一身之病,淚光點點,嬌喘微微,閑靜時似嬌花照水,行動似弱柳拂風,心較比干多一竅,病如西子勝三分.
[王熙鳳]彩綉輝煌,恍若神妃仙子,頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽五風掛珠釵,項上戴著金盤縭瓔珞圈,身上穿著縷金百蝶穿花大紅雲緞窄精襖,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙,一雙丹鳳三角眼,兩彎柳業掉梢眉.身量苗條,體格風騷.粉面含春威不露,丹辰未啟笑先聞.
[迎春]肌膚微豐,合中身體,腮凝新荔,鼻膩鵝脂,溫柔沉默,觀之可親.
[惜春]身量未足,形容尚小.
[探春]削肩細腰,長挑身材,鵝蛋臉兒,俊眼修眉,顧盼神飛,文彩精華,見之忘俗.
[秦鍾]眉清目修,粉面朱唇.身材俊俏,舉止風流,似在寶玉之上,只是怯怯羞羞,有女兒之態.
[賈蓉]面目清秀,身材夭矯,輕裘寶帶,美服化冠.
[北靜王世榮]面如美玉,目似明星,真好秀麗人物.
[賈雨村]腰圓背厚,面闊口方,更兼劍眉星目,直鼻方腮.
[秦可卿]形容裊娜,性格風流. 其鮮妍嫵媚有似寶釵，其婀娜風流則有如黛玉。
[薛寶釵]唇不點而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼如水杏.罕言寡語,人謂藏愚,安分隨時,自雲守拙.[薛寶釵裝束]頭上挽著漆黑油光的シ兒,蜜合色棉襖,玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂,蔥黃綾棉裙,一色半新不舊,看去不覺奢華.
[齡官]眉蹙春山,眼顰秋水,面薄腰纖,裊裊婷婷,大有林黛玉之態。
[鴛鴦]蜂腰削背,鴨蛋臉面,烏油頭發,高高的鼻子,兩邊腮上微微的幾點雀斑.[鴛鴦裝束]半新的藕合色的綾襖, 青緞掐牙背心,下面水綠裙子.
[芳官]頭上眉額編著一圈小辮,總歸至頂心,結一根鵝卵粗細的總辮,拖在腦後.右耳眼內只塞著米粒大小的一個小玉塞子,左耳上單帶著一個白果大小的硬紅鑲金大墜子,越顯的面如滿月猶白,眼如秋水還清.[芳官裝束]只穿著一件玉色紅青酡ゾ三色緞子斗的水田小夾襖,束著一條柳綠汗巾,底下水紅撒花夾褲,也散著褲腿.

⑸ 論中國古代女性形象

下面這些是比較著名的一些古代女子形象
妲己

商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東）
。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲
己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師延創作靡靡的音樂、下
流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著靡靡之音起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理
朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設「酒池」
，懸肉於樹為「肉
林」
，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今
河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己

的淫盪被殺，九侯也遭「醢刑」
，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀「炮烙之刑」
，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅
的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感
官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

褒姒
史記作襃姒，周幽王姬宮湦的王後，褒姒原是一名棄嬰，
被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九
年（周幽王三年）
，周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上
明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般）
，幽王對她更加

寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯
陽嘆氣道：
「
周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。
」

果然不出伯陽所預料，
原來褒姒因為過不慣宮中生活，
加之養父被太子宜臼
所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重
賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出
「
烽火戲諸侯
」
的奇計，周幽王
同褒後並駕游驪山，
燃起烽火，
擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，
至時發現平
安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇
而笑，幽王大喜，終於因此失信於諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃
烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，
（一說被殺）
，司馬遷說：
「
褒
姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不笑。
」
（
《史記
·
周本紀》
）意思是說，褒姒不喜
笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。

西施

西施本名施夷光，
春秋末期出生於中國紹興諸暨薴蘿村。
天生麗質。
中國古
代四大美女之首，

是美的化身和代名詞。
「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的
「沉魚」
，講的是西施浣沙的經典傳說。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中
國古代四大美女，
其中西施居首。
四大美女享有
「閉月羞花之貌，
沉魚落雁之容」
。
西施也與南威並稱「威施」
，均是美女的代稱。

西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由
一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分
得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇
建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌
舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」
，夫差又專門為她築「響屐
廊」
，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，
鈴聲和大缸的回響聲，
「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，
不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

趙飛燕

趙飛燕，
原名宜主，
是西漢漢成帝的皇後和漢哀帝時的皇太後。
趙飛燕是一
位在中國歷史上傳奇的人物和神話般的美女。
在
《漢書》
中對她的描述僅僅只有
少數幾句，但關於她的野史卻有許多。在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所
謂「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，
而燕瘦也通常用以比喻體態輕盈瘦弱的美
女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物。

由於她的舞姿輕盈，人們反而忘卻了她的真實姓名，而稱呼她「飛燕」。當
時，宮中有一灣清水，叫做「太液池」，中間有一個小島，叫贏洲。漢成帝命人
在上面築起一個高
40
尺的檯子。有一次，趙飛燕身穿美麗透明的薄紗，在上面
跳舞，下有樂隊伴奏，漢成帝親自指揮，看著高台上的趙飛燕飄飄欲仙的樣子，
漢成帝格外高興。
玩得正在興頭上的時候，
忽然一陣大風襲來，
趙飛燕薄薄的寬
大的衣袖隨風飄舞，
好像要隨風飄去一般，
漢成帝忙命人用力拉住趙飛燕的衣裙。
自此以後，
漢成帝真的怕大風把趙飛燕帶走，
特意為她建造了一個名為「七寶避
風台」的住所。
由此可見趙飛燕在漢成帝心裡的地位。
幾年後，
趙飛燕被冊封為
皇後

狐女阿綉

狐女阿綉是愛情的締造者、
是家庭的保護神。
她能夠放下怨恨，
幫助真阿綉
和劉子固建立家庭，
體現出高尚的人格魅力。
愛一個人不意味著強行佔有，
而是
要讓他跟所愛的人走到一起，
要他得到自己的幸福。
這是狐女的人生哲學，
也是
美的哲學。
狐女在追求和修煉形態美同時，
獲得了內心美。
她的人生哲學不管是
在蒲松齡所處的時代，還是我們生活的今天，都是令人嘆服的。

救夫君於水火的方氏和舜華

著名聊齋人物張鴻漸身邊有兩位女性：
美而賢的妻子方氏和美而慧的狐妻舜
華。如果不是這兩位女性，張鴻漸連命都保不住。方氏，一個平時只知道相夫教
子、飛針走線的少婦，臨危不懼，沉著果斷，是家庭頂梁注、主心骨。而張鴻漸
兩次逃亡脫難，全賴狐女舜華。舜華在張鴻漸落難時，給他一個溫暖的家；在張
鴻漸思念妻子時，
大度地送他回家；
在張鴻漸落入惡官之手、
面臨死亡時救出他。
這兩個女性的智謀和大度讓人欽佩。

有智謀、敢反抗悲劇命運的雲翠仙

貧窮無賴的梁有才登泰山時，
幾次非禮少女雲翠仙，
雲翠仙的母親卻被其甜
言蜜語哄騙，輕率地以女相許。梁有才騙娶雲翠仙後，狐狸尾巴立即露了出來。
整天賭錢喝酒，
偷雲翠仙的首飾去賣，
他的狐朋狗友見到雲翠仙後，
讓他把雲翠
仙賣了。
翠仙對梁有才的種種丑態產生懷疑，
知他必有所圖，
於是設計引梁有才
開口。在試探中，雲翠仙明白了梁有才的野心，徹底清醒。事實上，雲翠仙娘家
很有錢，自己也存有私房錢，可她並不讓梁有才知道，也不回娘家。她覺得像梁
有才那樣無恥的人，
一旦知道必然會榨取岳家財富，
雲翠仙要讓梁有才早日露出
廬山真面目。
一位深閨少女能在不公平命運面前忍辱負重，
審時度勢，
實在難得。
利令智昏的梁有才隨雲翠仙歸寧，
在華嚴樓閣的岳家受妻子斥罵，
為眾人銳簪刺
身，
然後，
雲家的瓊樓玉閣全部消失，
梁有才被吊在削壁之上，
面向萬丈深淵
……
一直以民間普通弱女出現的雲翠仙，
原來是個女仙。
蒲松齡讓無數受害弱女的不
幸，在仙女幻想中得到了補償。雲翠仙的故事警告了當今的女性，要獨立，才能
在愛情、婚姻、家庭生活中立於不敗之地，面對不公時不頹廢，敢於抗爭，幸福
把握在自己手中。

為他人做嫁衣的封三娘

封三娘是個美麗的貧家少女，
她跟富家少女范十一娘做了朋友之後，
就為朋
友的終生幸福操勞操勞起來。
她去了解孟安仁的情況，
讓范十一娘當機立斷，
許
以終身。
范十一娘自己還在猶豫時，
封三娘竟然拿著十一娘送給她的金釵，
用十
一娘的名義送給孟安仁。
為了好朋友的愛情幸福，
二八紅顏的封三娘竟然夜闖孟
宅，去為女友做媒。在封三娘的幫助下，范十一娘克服了
「
閨訓
」
和內心矛盾，拋
棄了以財富、
門第論嫁娶的傳統觀念，
直到以死殉情。
最後又是封三娘以異葯救
活了以死反抗父母亂點鴛鴦譜的范十一娘，
使有情人終成眷屬。
封三娘這個美麗
少女，
但並不是傳統愛情故事的女主角，
而是為朋友終生幸福奔波勞碌、
殫精竭
慮的奇特女性，這個奇特的人物，給人強烈而難忘的印象，有很高的美學價值。

杜十娘

杜十娘是明代馮夢龍所著《警世通言
·
杜十娘怒沉百寶箱》中的女主
人公，
曾為青樓女子，
深受壓迫卻堅貞不屈，
為擺脫逆境而頑強掙扎。
將全部希冀寄託於富家公子李甲身上。
然而她怎麼努力也逃脫不了悲
慘命運的束縛，李甲背信棄義，將其賣予孫富。萬念俱灰之下，杜十
娘怒罵孫富，
痛斥李甲，
把多年珍藏的百寶箱中的一件件寶物拋向江
中，最後縱身躍入滾滾波濤之中
。

李娃

天寶年間滎陽世族鄭姓的公子滎陽生赴長安應試，
與娼女李娃相戀，
資財盪
盡
,
遂為娼家設計棄逐
,
流落成為代辦喪事的
「
凶肆
」
的輓歌手。後其父因事入京，
知道滎陽生墮落情形，恨他玷辱門風，乃毒打幾致於死。雖得同伴救護，但仍淪
為乞丐。一日大雪，他乞食恰至李娃住處。李娃感念舊情，不顧鴇母阻止，毅然
贖身與之同居，並竭力勉勵他奮志讀書，以求功名。鄭生遂連中高第，授成都府
參軍。這時，李娃卻堅決要與他分離。恰好他父親移官成都，父子如初，並為子
娶李娃為妻，鄭生後居高官。李娃亦封為拜國夫人。唐代士族婚配，極重門第。
此篇寫李娃求去時說：
「
君當結嬡鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。
」
她自
以為出身卑賤，
不能與高門相配。
這正是當時社會門閥婚姻制度的真實反映。
而
在李娃的鼓勵下，鄭生通過讀書應試，終於獲取高位，享受富貴榮華，則體現了
當時封建文人的普遍理想。

趙盼兒

趙盼兒是一個妓女，
作為一個年輕貌美、
熱愛生活的女性，
她曾盼望過能與一個
理想的男性結合，過上自由、幸福的生活。但是，多年的風塵生涯，使她深知這
很可能是自己的一廂情願，多半兌不了現的：
「
待嫁一個老實的，又怕盡世兒難
成對；待嫁一個聰俊的，又怕半路里輕拋棄
」
。因此，她對
「
從良嫁人
」
一事，始終
保持著清醒的頭腦，
並在結拜妹妹宋引章
（另一個妓女）
要嫁給花花公子周舍時，
極力勸阻。
果然，
宋引章一進周舍家門便先吃了五十殺威棒，
以後又受盡各種虐
待。
趙盼兒為了救出宋引章，
便利用周舍酷好女色又喜新厭舊的特點，
假意答應
嫁給周舍，讓周舍寫下一紙休書給宋引章，自己再宣布與周舍
「
拜拜
」
。當周舍責
問她說：
「
曾說過誓
」
要嫁自己時，趙盼兒回答說，你不是老逛妓院的嗎？咱們這
些妓女，誰不是逢場作戲，對著明香寶燭，指著皇天後土，賭著鬼戮神誅！
「
若
信這咒盟言，早死得絕戶。
」
終於以其人之道還冶其人之身，用自己對周舍的欺
騙，
回敬了周舍對宋引章的欺騙，
不但大快人心，
而且充分展示了她的機智和勇
敢。

⑹ 中國古代四大才女 ，蜀中四大才女和現代四大才女分別都是誰

中國古代四大才女:蔡文姬、李清照、上官婉兒、班昭。
蜀中四大才女:卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃娥。
民國四大才女:廬隱、蕭紅、石評梅、 張愛玲。
中國古代四大才女人物簡介：
蔡文姬
蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陳留圉（今河南杞縣）人，為蔡邕的女兒，博學有才，通音律，據稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴弦斷掉，是建安時期著名的女詩人。代表作有《胡笳十八拍》《悲憤詩》等。蔡文姬紀念館在1991年建立，位於西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王村。館內詳細介紹了蔡文姬生平事跡，陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌詞《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史書中的記載，其中包括《後漢書》中的《董祀傳》，還有蔡文姬墓和現代著名書法家書丹的《胡笳十八拍》石刻。
李清照
李清照(1084年3月13日-1155年5月12日)，號易安居士，漢族，齊州章丘(今山東章丘)人。宋代(兩宋之交)女詞人，婉約詞派代表，有"千古第一才女"之稱。
李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後與夫趙明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。
有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
上官婉兒
上官婉兒（公元664年－公元710年7月21日）即上官昭容，唐朝陝州陝縣人（今河南三門峽）。唐代女官、女詩人，唐中宗的妃嬪，唐高宗時期宰相上官儀的孫女。上官儀獲罪遭誅後，上官婉兒隨母親被發配入內庭為奴，十四歲時，因聰慧善文得武則天重用，掌管宮中制誥多年，有「巾幗宰相」之名，可謂才華絕代。中宗年間，封為昭容，執掌朝綱，權勢日盛，左右朝政，期間大設修文館學士，代朝廷品評天下詩文，引領一代文風。710年，臨淄王（即唐玄宗）起兵發動唐隆政變，與韋後同時被殺。2013年9月，考古工作者在西安咸陽機場附近發現了上官婉兒的墓葬。
班昭
班昭(約45年-約117年)，又名姬，字惠班，扶風安陵(今陝西咸陽東北)人。東漢女史學家、文學家，史學家班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故後世亦稱"曹大家"。

班昭博學高才，其兄班固著《漢書》，未竟而卒，班昭奉旨入東觀臧書閣，續寫《漢書》。其後漢和帝多次召班昭入宮，並讓皇後和貴人們視為老師，號"大家"。鄧太後臨朝後，曾參與政事。
班昭作品存世七篇，《東征賦》和《女誡》等對後世有很大影響。
蜀中四大才女人物簡介：
卓文君
卓文君(前175-前121)，原名文後，西漢臨邛(今四川邛崍)人，原籍邯鄲冶鐵家卓氏。漢代才女，中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君為四川臨卭巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今被人津津樂道。她也有不少佳作，如《白頭吟》，詩中"願得一心人，白頭不相離"堪稱經典佳句。
薛濤
薛濤(約768~832年)，是一個帶有傳奇色彩的唐代女詩人，字洪度。長安(今陝西西安)人。16歲入樂籍，與韋皋，元稹有過戀情，戀愛期間，薛濤自己製作桃紅色小箋用來寫詩，後人仿製，稱"薛濤箋"。脫樂籍後終身未嫁。成都望江樓公園有薛濤墓" 。薛濤與劉采春，魚玄機，李冶，並稱唐朝四大女詩人。卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃娥並稱蜀中四大才女。流傳至今詩作有90餘首。
花蕊夫人
花蕊夫人，後蜀主孟昶的費貴妃，五代十國女詩人，青城（今都江堰市東南）人。幼能文，尤長於宮詞。得幸蜀主孟昶，賜號花蕊夫人。
其宮詞描寫的生活場景極為豐富，用語以濃艷為主，但也偶有清新朴實之作，如「三月櫻桃乍熟時，內人相引看紅枝。
回頭索取黃金彈，繞樹藏身打雀兒」這一首，就寫得十分生動活潑，富有生活情趣；其《述國亡詩》亦頗受人稱道，實難得之才女也。
黃娥
黃娥，字秀眉，明代女文學家，四川省遂寧市人。楊慎之妻，世稱黃安人、黃夫人。父親黃珂官至尚書，自幼博通經史，能詩文，擅書札。正德十四年(1519)與楊慎結婚不久，慎謫守雲南，長達30年之久，長期留居夫家新都縣，管理家務。在天各一方的離別期間，以《寄外》詩聞名當世。又工於散曲，在明時已有刊本《楊升庵夫人詞曲》5卷，又有《楊夫人樂府》，但其中多與楊慎《陶情樂府》所收者相混。近人將兩人之作合編為《楊升庵夫婦散曲》，風格纏綿悲切，有"曲中李易安"之譽。黃娥與楊慎的結合在中國文學史上是一段著名的佳話，他們夫妻二人的詩詞成就都很卓著，在明代自成一家。
民國四大才女人物簡介：
廬隱
廬隱(1898年5月4日-1934年5月13日)原名黃淑儀，又名黃英，福建省閩侯縣南嶼鄉人。筆名廬隱，有隱去廬山真面目的意思。五四時期著名的作家，與冰心、林徽因齊名並被稱為"福州三大才女"。2003年美國哥倫比亞大學出版的《女作家在現代中國》(Writing Women in Modern China)之中，與蕭紅、蘇雪林和石評梅等人並列為18個重要的現代中國女作家之一。
蕭紅
蕭紅(1911-1942)，原名張乃瑩，中國近現代女作家，"民國四大才女"之一，被譽為"30年代文學洛神"。1911年出生於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個封建地主家庭，幼年喪母。
蕭紅是民國四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物。她的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生，蕭軍的出現直接影響了其命運並引發她開始文學創作。
1935年，在魯迅的支持下，發表了成名作《生死場》。1936年，東渡日本，並寫下了散文《孤獨的生活》，長篇組詩《砂粒》等。1940年與端木蕻良同抵香港，之後發表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。 1942年1月22日，蕭紅因肺結核和惡性氣管擴張去世於香港。
石評梅
石評梅(1902-1928)，中國近現代女作家、革命活動家，"民國四大才女"之一。 原名汝壁，因愛慕梅花之俏麗堅貞，自取筆名石評梅。曾用筆名評梅女士、波微、漱雪、冰華、心珠、夢黛、林娜等。1902年出生於山西省平定縣，1919年在北京女子高等師范學校就讀時即熱心於文學創作，1923年9月在《晨報副刊》連載長篇游記《模糊的余影》，1924年與摯友陸晶清編輯《京報副刊.婦女周刊》，1926年，繼續與陸晶清合編《世界日報副刊.薔藏周刊》，1928年9月30日因病逝世。
石評梅一生中，創作了大量詩歌、散文、游記、小說，尤以詩歌見長，有"北京著名女詩人"之譽。作品大多以追求愛情、真理，渴望自由、光明為主題。小說創作以《紅鬃馬》、《匹馬嘶風錄》為代表。
在她去世後，其作品曾由廬隱、陸晶清等友人編輯成《濤語》、《偶然草》兩個集子。
張愛玲
張愛玲，中國現代作家，原籍河北省唐山市，原名張煐。1920年9月30日出生在上海公共租界西區一幢沒落貴族府邸。
作品主要有小說、散文、電影劇本以及文學論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。
1944年張愛玲結識胡蘭成與之交往。1973年，張愛玲定居洛杉磯，1995年9月8日，適逢中秋節，張愛玲的房東發現她逝世於加州韋斯特伍德市羅徹斯特大道的公寓，因動脈硬化心血管病而去世，終年75歲，被發現的時候她已經過世一個星期。9月30日，生前好友為她舉行了追悼會，追悼會後，骨灰被撒入太平洋。

⑺ 古代人怎麼畫

主要注意畫好服飾和發髻，面部和手腳不是關鍵。可以採用鉛筆白描畫法。
示例圖
白描是中國畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不施色彩的畫法；白描也是文學表現手法之一，主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。在文學創作上，「白描」作為一種表現方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。我國優秀的古典小說《水滸》、《三國演義》等多用白描的手法；魯迅的作品，也有許多使用白描手法的範例。白描原是中國繪畫的傳統技法之一，即用墨線勾描物像而洋白菜顏色的一種畫法。也有略施淡墨渲染的。白描畫法多用於畫人物。這可分為兩派，一派出自於北宋大畫家李龍眠的，稱之為鐵線描，另一派出自於唐代大畫家吳道子的，稱之為蘭葉描。

⑻ 手畫古代美女圖的方法

畫仕女的手應該熟習和掌握以下三個規律：
(一)手的造型和姿態 仕女手的造型是指手的形象而言，如長短、肥瘦，大小 等，屬於人物的生理特徵。而手的姿態則是指手的動作與姿勢 而言，是體現人物的思想和性格。這兩個方面是互相聯系不可 分割的。為了說得更清楚些，將二者分述如下：
第一，仕女畫手的造型 歷代壁畫中所畫的佛、菩薩、飛天．供養仕女及舞蹈仕女 等，手的造型都不一樣，魏時仕女的手用細線描成，有韻手無 節，很柔軟；唐代畫的手有節，比真實的手略為誇張，第三個 手指稍長，顯得有力，並將手指頭突出來的肉勾出，這說明唐 代婦女不留指甲(圖一)；五代至明清，手的造型越來越瘦 小，比例也愈加不正確，顯得人體大而手特別小，極不相稱。為了使仕女畫健康向前發展，我們應該繼承優秀傳統手的造 型，拋棄不健康的東西，創造出更新、更美的仕女手的造型。
第二，仕女畫手的姿態 前面已經說過，它是屬於表達人物思想和性格的。正如一 張畫中的人物刻畫直接關繫到畫的主題思想一樣，手的姿態如 果表達了人物的思想和性格，那末，也有助突出整個畫的主題 思想。以我創作的《文姬辨琴》為例，此圖表現蔡邕在月夜彈 琴，為了試探女兒文姬是否真的能辨琴，他有意挑斷一根琴 弦，坐在一旁的文姬正細心傾聽與分辨其父挑斷的是第幾根 弦。這個情節關繫到手的姿態的處理，起初我在畫稿上設計文 姬伸出四個手指，意思是說斷的弦是第四根。有人看後很直率 地沉 「這樣畫手勢豈不成了解說圖」?他認為我這樣表達文 姬的思想過於簡單化，缺乏內心活動的深度。後來我反復推 敲，覺得這位同志的意見很有道凰可是怎樣處理文姬手的姿 態，才能哈當地表達文姬徊聽琴後猜想的瞬間心理活動呢?正 當我苦思暝想之際，忽然一個敦煌壁畫中用手支頤的《思維菩 薩》彩塑泥像浮現在我的眼前，它給予我很大的啟發。於是我決 定將《文姬辨琴》的手處理成緊貼在嘴邊並正在思索的姿惑 實踐證明，修改後的手的姿態確實比伸出四個手指含蓄得多。 最近我在創作中也遇到類似問題，使我更加認識到手的姿態在 仕女畫創作中是何等重要。
(二)手的結構 簡要地說，手的結構包括腕、掌、指三部分。腕骨構成手 掌的基部，由八塊小骨組成，約似橢圓形，位於手掌與前臂之 間，它將手掌與前臂連接起來。五根掌骨呈扇形，指骨中第三 指最長，除拇指外，均由三節組成。在掌部的拇指側及小指側， 有兩個隆起的肉質，稱為「拇指球」和「小指球」。整個手從側面看，前臂，腕，掌，指，有如階梯逐級下降。手背側因前 臂肌肉的肌畦通過腕部伸向各指，使手屈伸時肌腱顯露於外。 我們畫仕女的手也一定要注意手的結構的共同規律。
近代，由於醫用人體解剖學和藝用人體解剖學的出現，許 多國畫家、雕塑家、象牙雕刻及琢玉家在仕女題材創作中，手 的結構大都比較正確和健康，但也有某些作品手的結構及比例 不夠正確。這是因為作者沒有很好地掌握這門藝術科學所致。 這些毛病表現在以下諸方面： 「人大手小」、 「兩只手不一般大』、「小拇指比大拇指還粗或一般粗」、 「五個手指平列」、「手掌太長或太短」， 「手腕太細或太粗」． 「手腕和手的位 置不對或銜接不起來」等等。要克服這些缺點，必須重視人體 解剖學，並切實地學習與掌握它，運用到我們的仕女畫中。
(三)手的勾線 手的勾線也和面部勾線一樣，要求勻稱而細緊，使柔和的 線條富有彈力。卷軸畫仕女手的線條採用細線的游絲描，用以 表現仕女手部的勻稱和柔潤。壁畫仕女手部的線條均用鐵線 描，但描法與卷軸畫相同，線條也極為勻稱、有力，同樣能收 到游絲描的效果。敦煌、永樂宮壁畫中仕女手的勾線可證實這 —�6�1點，不同之處在於卷軸畫用淡墨勾，壁畫則純用濃墨勾。此 外，用筆可稍有輕重，起伏，但忌用轉折頓挫的筆法，這樣畫 手顯得比較僵硬。圖四為古代卷軸畫和壁畫勾手的方法，圖五、 六，七表現現代仕女手的姿態和勾線方法。從這幾張圖可看到傳 統手的勾線筆法及現代仕女畫手的結構的優點，體現了「古為今用，洋為中用」的精神，可供初學者參考。 由於手是人體的一個部分，與臂部有直接的關系，所以仕 女的臂部也必須畫准確，才能與其它部位相諧調。
(四)手的著色 第一，染曙紅。要求與臉同時進行，為表達出手皮膚里的 血氣，必須先後用曙紅將手指尖，手腕和前臂交接處、拇指 球、小指球諸部位染出。
第二，用赭石調朱膘，分染手指、手背及手掌的明暗，手 指只須往一邊染，不必兩邊都染。同時不要染得過深或過分求 立體感，否則與臉不協調。
第三，用朱膘，曙紅、藤黃和粉調合成肉色將手全部罩一 遍(與臉同時進行)，干後再用曙紅調赭石勾手的顏色線(也與臉同時勾)。至此，仕女手的著色全部結束。
四．仕女各部位的著色及顏色的研製
仕女畫的著色也和山水、花鳥畫一樣，都要從染墨開始。 就是說，著色以前，一定要把應該染墨的地方(發髻、眼眉及 鼴用墨打底或需要用墨渲染的部位)染好、染足，然後再開 始著色。因此，筆，墨、色三者之間是不可分9，J而又互相聯系 的。歷代畫家提倡「墨即是色」； 「墨分五墨六彩」 (五墨指 干黑、濃、淡、濕，六彩指墨可分為黑，白、干，濕，濃、 淡)。說明筆之所以表現物的形，墨之所以表現物的色，都與 顏色有同等的功用。所以中國畫中純用水墨渲染的白描畫，既 是初學的階梯，又是獨立而具有很高藝術性的畫種。我曾在故 宮看到兩幅明代仇英的白描仕女畫，真是精妙絕倫。其中一 幅畫的是一個彈箏的仕女，其面部、發髻，衣帶，以及樂器的 音柱、絲弦，都用豐富和不同濃淡墨色層層染出，極為細致。 此畫雖然不用顏色，但同樣有色彩的感覺。這兩幅高水平的白 描仕女畫，有力地說明了「墨即是色，，的道凰現將仕女畫的 著色技法扼要敘述如下：
(一)發髻的著色 發髻勾好後，先用淡墨逐漸加深染出(至少兩遍)，然後 著臉和手的顏色，接著再將發髻用墨染到應有的濃度。用墨染 發髻的方法有兩種：一是以清代改琦，費丹旭為代表的淡彩著 色的仕女發髻，用較淡的墨染出，只有一兩處用濃墨染；一是 明代仇英和唐、宋的染濃墨的仕女發髻，畫得特別濃。染墨最 難的地方要算額部的發際，必須按原來勾好的發際准確地染， 從濃到淡，一直染到無痕為止。初學的人，往往因為水分干濕 掌握不好，不是染不夠，就是染過了出樂的界線，結果使額頭變得很短蹙，有時還會被墨染臟，再也無法挽救。因此，要 染好發髻，必須熟練地掌握渲染方法中特有的「窄染法」技藝。 「窄染」是用很濃的墨色畫到發髻時，驟然染淡，並染得毫無 痕跡，要做到這一點很不容易。
(二)顏面的著色 仕女畫臉部的著色方法，從傳統的仕女繪畫來看，大體分 為兩種：
唐代仕女畫面部設色技法 唐代《簪花仕女圖》、《宮中圖》，以及大量的壁畫、墓葬壁 畫(如章懷太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓等)中的仕女人 物，面部著色均大同小異。由於晚清以前沒有洋紅，所以都用 B剛巳其染法是先將仕女的兩頰染出，再用濃的蛤粉罩一遍， 不用赭石。朱膘調成的肉色加染明暗。因為面部的輪廓線很准 確，雖然不加明暗也很有立體感。這種不染明暗的方法，從唐 代就流傳到日本，直至明治維新以後，甚至現代的人物畫家， 包括伊東深水和鏑木清芳等，都沿用這種顏面著色方法。
1.唐代卷軸畫與壁畫，在顏面設色方法上基本相同，所不同 之處在於卷軸畫染胭脂之後，稍微用一點很淡的肉色，主要在 鼻子的暗面及脖頸下稍加渲染，然後加薄粉罩，再用重粉染出 額，鼻、頦(即三白)。這種施用重粉而不染明暗或少染明暗 的技法，恰好表現出唐代貴婦人所崇尚的濃妝艷抹的「盛妝」 效果，富有強烈的裝飾性。
2．五代仕女畫面部設色技法 五代以後，仕女畫面部設色採用很細致的渲染法，用朱膘 和赭石染出眼窩．鼻的凹部，兩頰、嘴角、耳邊及顴骨各部 位，然後再罩上調有肉色的粉。這與唐代用粉不調肉色或少調 肉色大不相同，但仕女面部仍然和唐代一樣施加三白，而且更濃。五代以後直至現在一直沿用這種三白法，它比唐代設色更 富有立體感，甚至更力瞰艷厚重，《韓熙載夜宴圖》中的付：女人 物便是最好的例子。所以說，五代這種面部較細致並富有立體 感和質感的染法，在著色方面比之唐代是一個很大的進步。當然，這樣說並不是否定唐代仕女畫面部設色法的長處。

⑼ 楊貴妃的素描畫

西施,楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女,沒有照片，沒有素描，沒有可以比對的可能。她們存在我們的想像中依每個人的審美取向而幻化，多麼浪漫而富有詩意，硬要把她們排位我想不出任何理由。讓她們天馬行空在神州大地，共同繁榮十三億中國人的夢，不要關公戰秦瓊了。

⑽ 求古代四大美女工筆畫條屏白描稿，誰那裡有，現在急需，忘大家幫幫忙，聯系，QQ,407728837