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『壹』 隱忍婚姻三十年，卻在女兒結婚時提離婚，這個五十歲女人圖什麼

婚姻里，夫妻關系的長久，需要靠平衡的關系去維持。如果這種關系失衡了，一方的隱忍並不能換來對方的理解和體諒。往深一點說，可能一方無限的隱忍，會變成另一方嬌縱和冷漠的重要原因。

女人在婚姻里，即使得不到男人的愛，但是為了孩子，多數還是會選擇隱忍。

麗姨就是這樣一個為了孩子，隱忍婚姻三十年的女人。回顧過去三十年的婚姻生活，她一個人帶娃養家，還要打理家裡所有的瑣事。可是，身邊的愛人卻固執冷漠，遇到生活上的苦難和壓力的時候，也只有拆台而沒有支撐。

時間久了，麗姨身上的能量也快消耗光了，求救過但失效，同時還要被嘲諷挖苦。苦苦守著這樣的婚姻，已經沒有多大意義。於是，麗姨終於鼓起勇氣，在女兒結婚時，跟丈夫張軍提出了離婚。

五十歲的女人提出離婚，這在小村莊里可算是大新聞。盡管有各種而已的流言蜚語，麗姨卻義無反顧，也沒有後悔做出這個決定。

當年，麗姨和張軍結婚的時候，是麗姨先追求張軍的。結婚頭一年的時候，兩人的感情還算可以。可是，當女兒出生的時候，張軍對麗姨的感情就發生了變化。

盡管這樣安慰著女兒，但麗姨內心還是感到了撕裂般的疼痛。張軍讓大姑子張羅自己女兒的婚事，擺明了就是不把她放在眼裡，沒有把她當作這個家的一分子。生氣，憤怒，委屈，占滿了麗姨的內心。但為了女兒，她還是選擇了隱忍。

原以為女兒婚禮可以順利進行，卻沒想到婚禮當天，還是出了一些岔子。

麗姨嫁女，沒有在鎮上的酒店操辦，而是在自己家張羅的。按照家裡的規矩，女方家嫁女出門前，新娘要祭拜家裡的老祖宗，和給各位長輩倒茶。

男方家催著要抓緊時間完成祭拜和倒茶的禮節，趕著吉時把新娘子接回家。可是，剛剛吃過飯的七八張桌子卻還沒來得及收拾。

麗姨本來就忙壞了，看到還沒來得及收拾的幾張桌子，加上來往的賓客要招呼，急得像熱鍋上的螞蟻一般。

女兒平時就很體諒麗姨。見到此景，根本顧不上自己是新娘的身份，熟練地拿起收拾桌子的工具忙活起來。

雖然麗姨知道女兒作為新娘子，不應該自己動手幫忙處理桌子上的剩菜剩飯，但是，那些來幫忙的人並不勤快，加上新郎那邊催得急，就顧不上這些了。

在女兒的幫忙下，幾張桌子很快就收拾好了。麗姨趕忙讓女兒去換婚紗，准備祭拜和倒茶。女兒剛剛進屋去換衣服，婆婆和張軍卻出現在眼前。

婆婆跟麗姨的關系並不是很好，見到麗姨讓女兒幫忙處理剩菜剩飯，婆婆向張軍告狀說：「哎呀，今天是小小大婚的日子。你媳婦倒好，新娘子還沒出門，就讓她幫娘家處理剩菜剩飯了！這是不吉利的，真是沒有規矩的女人！」

麗姨還沒來得及解釋，張軍就甩了麗姨一巴掌，並惡狠狠地說：「媽說的是真的嗎？你也太過分了。要不是小小今天結婚，我肯定跟你這樣的女人離婚！」

麗姨捂著被扇疼的臉，任由眼淚在眼睛裡直打轉，也沒有回一個字。她心裡清楚，如果這個時候跟張軍吵起來，女兒的婚禮，肯定不能進行了。為了讓女兒順利出嫁，麗姨還是選擇了隱忍。

看到默不作聲的麗姨，張軍並沒有繼續過分下去。他是個愛面子的男人，雖然他很生氣麗姨，但是在眾多親朋好友面前，他還是有所收斂。

可是，張軍卻沒有想到，當女兒坐上新郎的車揚長而去的時候，麗姨卻對他說了這樣的話：「我早就受夠了這樣的生活了。跟你結婚的三十年，你從來都沒有把我當做你的女人來疼愛。我遷就你，取悅你。可到頭來，我這么多年的隱忍換來了什麼？換來的是你的得寸進尺，你的無理取鬧，你的不可理喻！如今女兒也結婚了，我也沒有什麼好怕的了。你不是說離婚嗎？可以。現在就離吧！」

那一刻，麗姨終於感覺為自己勇敢了一次。同時，她也把這么多年來受的委屈，統統都說了出來。

麗姨和張軍離婚後，盡管遭受不少人的閑言碎語。但是，她的內心卻反而一片清澈寧靜了。麗姨不再揮灑太多的熱情給別人，不再依賴，不再尋找關注和愛，也不在無控制的事情上花費力氣了。

隱忍婚姻三十年，卻在女兒結婚時提離婚，這個五十歲女人圖什麼？

離婚之前，麗姨的隱忍，是為了一個看似完整的家，為了女兒。在麗姨的幫助下，女兒離開了這個沒有關愛的家，找到屬於自己的幸福，這也算是完成了自己的使命。所以，面對冷酷的愛人和沒有溫度的家，麗姨提出離婚，其實圖的是內心的那一份自由。

麗姨在自己五十歲時離婚了，也許離婚後的日子不一定過得輕松，但一定會過得自在。女人對自我的醒悟，在任何年齡階段都不算太晚。

婚姻賦予女人使命，同時，婚姻也會讓女人認識到自我的價值。女人的價值，不僅僅是體現在為一個家庭做貢獻上，更重要的是，女人作為個人，也有權利和資格為自己而活。

『貳』 被女人騙了感情和錢沒有詳細地址有照片報警嗎能抓到人和錢嗎

你得有她騙你錢的證據，比如說銀行轉賬記錄，微信支付寶轉賬記錄，你們的聊天記錄。只要你覺得被騙了，就算什麼都沒有都可以去報案！警察抓不抓到人是警察的事，要相信天網恢恢疏而不漏！

『叄』 為什麼現在的女人不想嫁人

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都說，婚姻是愛情的墳墓，其實如果選擇了錯誤的婚姻，它也會成為後半生的痛苦和遺憾。現在，越來越多的女人不想結婚，甚至有人認為，女人總是成為婚姻和家庭的犧牲品，卻無人問津。

趙女士今年30歲了還沒有結婚，自然也就成了別人眼中的剩女，但是趙女士卻從不為她是剩女這件事而煩惱，相反，她覺得這樣挺好的。

趙女士是個很獨立、很有能力的女人，她在事業上很努力地打拚，從一個小職位慢慢坐上了經理的位置，今年要升職為總經理了。

如今，趙女士有車有房，生活過得充實而多彩，想要什麼衣服包包自己買，時不時跟朋友來一場旅行。

03

其實，在我看來，趙女士心中還是渴望愛情的，和她聊天的時候，她的言語之中，還是會有羨慕、還是會有孤獨。所以，很多男人在討論這個問題的時候，其實也該反思一下自己。

就像我的那位朋友，他問我為什麼越來越多的女人不想結婚？是因為他的女朋友一直拒絕和他結婚。然而，並不是她不夠愛他，只是有時候他確實沒有給到她足夠的安全感，也沒有給予她正確的婚姻導向。

「為什麼越來越多的女人不想結婚？」30歲的趙女士說出了她的心裡話，而我也想給男人一個忠告：不要總想著結婚之後就不用再關心和付出，還能獲得一個免費的保姆。

『肆』 為什麼說女人圖男人的錢，這很正常

身邊一位男性朋友，他在相親受挫後，一直不停抱怨。

他說自己很不明白，為什麼每次相親的時候，對方都會問他有沒有房子，工作和收入如何，為什麼就沒有一個姑娘能夠拋開物質，不談錢，多了解下他，給他一份純粹的愛情。

這位朋友一直在說著女人現實，可是當有人說給他介紹一個姑娘時，他又馬上問了起來，問姑娘長得好不好看，年齡多大，哪裡人，做什麼工作的等。

或許他不曾意識到，在他覺得女人現實的時候，他何嘗不也是一樣，在對女人百般挑剔。

其實愛情這種事情，不管是男人選擇女人也好，還是女人選擇男人也好，雖然誰都沒有挑明，但是誰也都一樣，會很在意對方的好些情況。正所謂，兩個人在一起，總要相互圖點什麼。

不然如果什麼都圖不上，那麼當然也就沒有誰，非身邊這個人不可，誰都可以去選擇另外一個人。而說起圖點什麼，女人圖男人的錢，這再正常不過。

婚戀市場，從來都沒有那麼多的童話，更多的不過只是各自權衡。

權衡一個人的外貌，一個人的穿著，一個人的學識，一個人的家境，一個人的收入。

一切對比都不過只是尋常，男人也好，女人也好，每個人都不過只是在按照自己的要求，找尋著一個跟自己相匹配的人。只不過好些時候，男人將標准放在了心裡，女人卻放在了嘴邊。

所以，男人和女人，誰也不必覺得誰現實，如果喜歡一個人，卻並沒有被對方所喜歡，那怪就只該怪自己沒有本事，只該變得更加努力，去讓自己有更多的選擇權。

當你變得更有錢了，你就不會覺得誰現實了，因為那時候，你只會更現實，有更多要求。

找對象這種事，不過是各憑本事，不管女人想找什麼樣的，想找多有錢的，她要是找不到，那是她不切實際就，可只要她能找到，那麼這就說明，她是值得的。

『伍』 中國古代未出嫁女子的發型衣著

及笄（15歲）後，改為成年人的樣子挽髻插笄，禮畢之後還要把發笄取下，以梳雙髻為多，皆作三小髻。一般尚未及笄的女子梳打扒角（明）（即女孩子頭發分梳兩邊。以清代來說，發式也從不插笄的丫髻，髻旁插以鮮花或珠花。
明太祖實錄中記載：禮部言命婦及庶民妻衣服首餙俱有等衰，金釵珠頭，女年二十而笄，表示其身有所系，恢復原來的發式，未笄之前服飾之制，＜髟巾＞窄袖褙子。），並在發髻上纏縛一根五彩纓線，不與外人接觸，唯女子在室者無其制，束成八字角模樣。按宋制。

『陸』 女生結婚是買婚紗好還是租婚紗好

一、購買婚紗的好處
1、當做紀念

其實，婚後的生活往往是雞毛蒜皮的小事，這時就需要一些小小的樂趣來做調節。可以在生日或夫妻的結婚紀念日穿上婚紗一起慶祝拍照，為生活帶來一點點小驚喜和浪漫。有的女士會購買一件婚紗，在自己女兒出嫁時，送給她，這代表的是一種感情的寄託與祝福。

2、買婚紗可以根據身材做改進

租賃的婚紗不是按照自己身材來定做的，所以會出現大小不合適的情況。如果去購買一件婚紗，根據測量的尺寸來定製婚紗，對於一些身材瘦小或者偏胖的女性來說，是一種不錯的選擇。畢竟婚紗在結婚當天只能穿一次，每個女人都希望自己是美美的，是全場矚目的焦點。

3、款式任自己挑選

婚紗款式有很多，每一個女孩子從小就有一個夢想，穿上潔白神聖的婚紗牽起愛人的手走進婚姻殿堂。因此婚紗的款式顯得很重要，需要根據自身身材的比例挑選合適的婚紗照，這樣才有更好的穿著效果

『柒』 麻煩親們給我一些古代的美女出嫁的圖片，不要真人的，戴著鳳冠霞帔的，紅衣很長的那些，多謝了！很急的！

『捌』 古代女子出嫁時梳什麼發髻

在服飾樣式方面，先秦以來，華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對於風氣的變異有很大的主導性，楚靈王欣賞纖腰，國中的女子聽說後群起仿效，以致有的女孩子因結食而餓死。政治與文化的統一，使這一習氣更加有增無減，貫穿於爾後的整個古代社會，成為服飾變化的主要促進因素之一。傳統的服飾樣式由兩個系統組成，一個是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾；一個是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華，後者簡單朴實；上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大，而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創立之後的「制禮作樂」，主要目的在於規范前者，同時也對後者產生一定的影響。 戰國時代的女子的發式雖然存在的地區的差別，但到後期基本趨向於把發髻綰在腦後的拖垂式樣。秦漢時代婦女最流行的發式仍是垂髻，由於這種發式低低地下垂至肩部，看上去如雲彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有「垂雲髻」的美稱。大約在西漢末年，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來，當時京城長安流傳的童謠說：「城中好高級，四方高一尺。」《東觀漢記》說，東漢明帝馬皇後的頭發極為美觀，能梳成「四起大髻，但以發成尚有餘，繞髻三匝」。可見，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了，可貴的是僅以自己的頭發結成高髻，這從另一個角度表明，這一時期假發也相當流行了。東漢時代婦女發式的另一個變化是垂髻的翻新。漢順帝時，外戚梁冀的妻子孫壽創造了一種名叫「墜馬髻」的新式樣，發髻略偏一側，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，「妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻。」這種發式增添了女子的嬌媚之態，一直流傳到後世，並出現了各種變化的形式。例如，魏晉時代就有一種由「墜馬髻」派生出來的「倭墜髻」。晉崔豹《古今注》雲：「墜馬髻今無復作者，唯倭墜髻，一雲墜馬之餘形也。」這種發式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看，這種發髻的梳結方式是總發於頂，在頭頂正中挽一發髻，並使之一側偏斜，再用發簪將其固定。正如當時人所吟誦的那樣：「倭墜低梳髻，連娟細掃眉。」 公元3世紀至6世紀的魏晉南北朝時期是一個充滿動盪曲折的時代，政治上的分裂，民族間的沖突，導致了社會生活各個方面的激烈變更。當時名士階層放浪不羈的習氣在婦女裝飾尚也有反映，西晉初年，「婦人束發，其緩彌甚之，堅不能自立，發被於額，目出而已。」另一方面，由於佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗教繪畫中仙女、飛天形象的影響，演化出「靈蛇髻」、「飛天髻」、「盤恆髻」等多種樣式。它們的共同特點都是把頭發梳在頭頂，分梳成幾股，談後再盤秤各種式樣。在這一時期，妓女的盛行對女子的裝飾也產生了很大的影響。在此之前，早就有「犒勞」獲勝凱旋將士的「營妓」，爾後她們的「服務」對象從軍人逐漸轉向民間，並在這一時期達到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的妓女為了取悅於人，常常是新潮服飾的倡導者和推廣者。從此以後，在風俗改易方面，妓家風尚成了僅次於宮廷式樣的另一個主導力量。 也許是南北朝時代為婦女的妝飾開創了一個新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的發式更加五彩繽紛，超越前人。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，國家統一、經濟繁榮。如果說，二世而亡的隋朝如同曇花一現，那麼，強盛的唐代就好像怒放的牡丹，香氣四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，從傳世的唐人繪畫作品中可以看出，當時的美女都是健壯的豐頤厚體。因此，在婦女的妝飾上，一掃前代萎靡不振的頹廢風氣，顯得華麗風雅。過去流行的各種發式，幾乎都得到了創造性的繼承，偏垂的墜馬髻、盤繞的雲髻、高聳的飛天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的「驚鶴髻」，形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀；到了唐代轉變唯「驚鵠髻」，線條更加柔和自然，與女子的臉龐相應成輝，極富情趣。開放的社會造成了擴大的胸懷，唐代婦女中還流行過多種受少數民族風俗影響的發式，如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等，人們不以為怪，反而競相仿效，吟誦這類發式的詩歌比比皆是。在整個盛唐一代，聳起於頭頂的高級始終風行不衰，中晚唐盛行的「峨髻」竟高達一尺以上，正如元稹《李娃行》所詠：「髻鬟峨峨高三尺，門前立地看春風。」傳世的《簪花仕女圖》中貴族婦女所梳的就是這種發式。高髻的風行，使得假發得使用更為普遍。值得一提的是，唐人除了採用毛發編成的假發之外，還大量使用木質、紙制所制的假發髻，這種被稱為「義髻」的假髻其實更接近於首飾的范疇。 在新疆吐魯番唐墓中，就曾出土過兩件實物：一件是木質的，狀如「半翻髻」，外塗黑漆，底部有一些小孔供插戴釵簪之用；另一件是紙制的，造型與「峨髻」相似，外表也塗漆，並繪有繁縟的花紋。 在五代廢墟上建立起來的宋代，雖然國力不及唐代強盛，但文化和物質生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導權不僅僅只有少數門閥貴族操作，人數眾多的世俗地主與士大夫階層的參與，使社會文化滲透了更為強烈的文人氣質，平添了不少儒雅的風度。與此相應，女子服飾的潮流也由奢華轉為典雅、簡朴，「唯務潔凈，不可異眾」，苗條代替健壯成了美貌的標准。這個時期的女子發式仍然崇尚高髻，雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩，卻亦頗具風格。其中最為流行的是「同心髻」，梳法簡編，只需將頭發攏到頭頂，挽成一個圓形的發髻就可以了。後來，又從「同心髻」推演出了「流蘇髻」。這種發式的基本造型與「同心髻」類似，只是在發髻的根部系束絲帶，使之不垂於肩。南宋初年，「同心髻」在邊遠的地區仍然流行不衰，陸游在《入蜀記》中談到，他看到四川的少女們「率為『同心髻』，高二尺，插銀釵至六枝，後插大象牙梳如手大」。但在大都市裡，法紀的高度已逐漸趨於收斂，周煇在《清波雜志》中說，他在小時候曾「見婦女裝束數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶見及之，當時名『大梳裹』，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務為高大，後漸以狹小，首飾亦然」。由此可見，高髻在風行近千年後勢頭轉向低落，與建築式樣的變化有很大的關系。從此以後，高達二三尺的發髻就很稀少了，生活於明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊：「髻至一尺、袖至全帛，非但不美觀，直於魑魅魍魎無別矣。」 清明時期我國的封建時代進入了晚期，傳統文化已發展到相當純熟的地步，生氣逐漸減退，文化趣味轉向繁瑣、堆砌，過於追求細致。外在的華麗，掩蓋不住創造力的貧乏。明代婦女的發式趨於低矮尖巧，達到六七寸即被認為是高髻，發髻的樣式變化不多，如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等，大體數十年翻出個新花樣了，但發髻上的飾品卻極為華麗。這一點，在記載高嵩家產的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時期，妓家風尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力，由於大官顯貴欣賞南妓，所以，南方特色成了時尚的主流。例如，明代中期流行一時的「杜韋娘髻」（亦稱「茴香髻」），就是首先創始於風塵女子杜韋娘，然後由南方推向全國的。甚至宮廷的發式也倒過來受民間的影響，「雅以南裝為好」。清代尤侗有詩詠道：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」明代婦女盛行帶頭箍和發冠，這兩件飾物很快就有了相當強的裝飾性，一位在明代後期訪問過中國的葡萄牙多明我會修士克路士記載說，婦女們「把頭發梳得很好，向後理，在頭頂上結扎，用一條寬緞帶從根到頂適當地束縛。緞帶四周飾有珠玉和金箔。」17世紀中葉，滿足入關建立了全國政權。自先秦時代延續下來地男子梳髻於頂的習俗，在政府的行政命令下改為剃發梳辮，而女子則仍然維持前明舊俗，這就是所謂的「男降女不降」。近代婦女嘗梳的「抓髻」，即發髻結束於腦後的式樣，大體出現於清代晚期。民國初年，隨著剪發風氣的推廣，女子的發髻也以簡練、利落為時尚，越往後，梳的人越少，在偏遠的鄉村，直到五六十年代以後才逐漸絕跡.

『玖』 男子到出租屋嫖娼時，拍下失足女照片且勒索，後來怎樣了

浙江海寧一男子嫖娼時拍下了失足女的多張L照，並以此威脅失足女，向失足女勒索了600元後，QJ了該失足女。目前，浙江海寧市人民法院對此案進行了審理，該男子以QJ罪被判處4年有期徒刑。

這件事我想從兩個方面分析，一是勒索，二是賣淫嫖娼。

敲詐勒索罪是《中華人民共和國刑法》第二百七十四條規定的罪名，是指以非法佔有為目的，對被害人使用恐嚇、威脅或要挾的方法，非法佔用被害人公私財物的行為。

敲詐勒索罪是一種重要的侵犯財產罪，其犯罪對象是公私財物。《刑法》規定，敲詐勒索公私財物，數額較大或者多次敲詐勒索的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，並處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處三年以上十年以下有期徒刑，並處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處十年以上有期徒刑，並處罰金。

因賣淫嫖娼被公安機關處理後又賣淫嫖娼的，實行勞動教養，並由公安機關處5000元以下罰款。對應當給予行政拘留處罰，但因具有懷孕或者哺乳自己不滿1周歲嬰兒，以及70周歲以上人員實施賣淫嫖娼等情形的，不執行行政拘留處罰。

最後我想說：賣淫嫖娼行為不僅會破壞社會良好的風氣，還會給青少年帶來惡劣的示範，甚至可能滋生犯罪事件，無論是嫖娼人員還是賣淫人員，此類行為都是國家明令禁止的，都逃不過法律的懲罰。

『拾』 男子騙錢打賞美女主播被抓後女友為何驚呆

男子冒充交警，聲稱自己能幫人處理違章，不少想處理違章的車主都找到了他，二千、三千、五千、八千……靠著這樣的方式，男子詐騙已經超過十萬元。

在民警調查小孫的時候，發現他曾給網路上的直播主播打賞好幾萬元，而且還冒充交警在微信上結識一女子，兩人開始談戀愛，直至小孫落網後，該女子還不能接受他不是交警的事實。

目前，小孫因冒充警察招搖撞騙罪正式由呼市人民檢察院批准逮捕，案件還在進一步審理當中。