四大美女過中秋節

㈠ 與中秋節相關的傳說

故事一 嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有10個太陽同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，於是登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下9個多太陽，並嚴令最後1個太陽按時起落，為民造福。 後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。 一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里。 小人蓬蒙在後羿率眾徒外出狩獵後手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。 傍晚，後羿知道此事後悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮進3步，無論怎樣也追不到跟前。 後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

故事二 吳剛伐桂
關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有500多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

故事三 月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查得十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

㈡ 中秋節傳說故事有哪些

一：嫦娥奔月

遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。後羿妻子名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。 聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多。之後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

㈢ 中秋節的傳說貂蟬拜月

中秋節的傳說貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。

王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

㈣ 中秋節的傳說50字

一、嫦娥奔月

相傳，後羿射日後，從王母娘娘處得到一包成仙葯，交給妻子嫦娥保管。蓬蒙趁後羿外出狩獵，逼嫦娥交出仙葯。嫦娥情急之下吞服仙葯奔月。後羿歸來後，只能仰望夜空，對著月中身影呼喚，並擺上香案、放上果品，遙祭嫦娥。

二、吳剛伐桂

相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高。漢朝西河人吳剛，曾跟隨仙人修道，到了天界，犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮砍伐桂樹。每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏，幾千年來，這棵桂樹永遠也不能被砍光。

三、玉兔搗葯

相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地搗葯，成蛤蟆丸，服用此等葯丸可以長生成仙。

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中秋節的習俗：

1、賞月

民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。

2、吃月餅

《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這可能是我們能夠看到的最早關於月餅的記載。

3、玩花燈

早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有'將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

4、觀潮

中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。

㈤ 中秋節的傳說故事50字

中秋節又稱仲秋節、八月節、拜月節或團圓節，在每年農歷的八月十五，是我國的傳統節日之一。中秋節始於唐朝，盛行於宋朝，到明清時，已經成為我國主要節日之一。中秋節有祭月、賞月、吃月餅、賞桂花等習俗。2006年，國務院將中秋節列入首批國家級非物質文化遺產名錄。 傳說一： 嫦娥奔月與「不老葯」 嫦娥奔月，是一則家喻戶曉的愛情傳說，在所有中秋傳說中，它是最為凄美的。嫦娥奔 與中秋節聯繫上的?這里故事就多了。 嫦娥，原名_娥，她是神話人物後羿的妻子。到西漢時，為避漢文帝劉恆的諱，而改稱 」。嫦娥奔月有兩種版本，均見於《淮南子》。一種版本是，嫦娥偷吃不老葯奔月：「羿 葯於西王母，未及服食之，_娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也」。這句話的意思是， 西王母那裡得到了長生不死葯，貪心的嫦娥背著丈夫偷後吃後，跑到了月亮上，成為了月 。 傳說二：吃月餅與「殺韃子 中秋的傳說多是美妙的，但這個「殺韃子」的故事卻滲透了一段不愉快，它與元末起義 有關。在元未，天災人禍連連，民不聊生，蒙古人對中原漢人的統治也更為嚴厲。為防止 反，還不準民間私藏鐵器，十戶人家才能有一把菜刀。這些奴化政策，激起了漢人的不滿 反抗情緒強烈，各地都在醞釀起義，相約「殺韃子」，推翻元政權。當時公開聚會是行不 。為了傳遞統一行動的信號，保證隱秘，南方的朱元璋，即後來的明太祖，便選擇八月十 餅的機會，將寫有起義信號的紙條包在月餅里，通過這種傳遞方式，形成了聲勢浩大的起 。 傳說三：楊貴妃為「月餅」起名 說了月餅來歷的傳說，再說月餅這個名字的故事。在早期，人們並不把月餅叫「月餅」 法很多，如李淵說的「胡餅」，還有「小餅」、「月團」、「宮餅」、「金餅」(宋代)、 」(元代)等叫法。在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活在中國北方、西方 奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，統稱為「胡人」。胡人特有的日常食用的面 漢人稱為「胡餅」。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。 那麼，胡餅又是如何改稱月餅的?這便與中國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。 楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律 善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽說 把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的後宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集於她一身。有一年中 ，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月。風流成性的李隆基故作風雅，覺得胡餅一名不好聽， 名字。但起什麼名字好呢?一時想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰 圓圓的胡餅，遂脫口而出——月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。「月餅」一名，由此叫 。 來源：雪豆月讀·中年級

㈥ 關於中秋節的故事

楊貴妃為「月餅」起名。
說了月餅來歷的傳說，再說月餅這個名字的故事。在早期，人們並不把月餅叫「月餅」，其叫法很多，如李淵說的「胡餅」，還有「小餅」、「月團」、「宮餅」、「金餅」（宋代）、「月糕」（元代）等叫法。
在唐朝，最流行的叫法自然是胡餅。過去，漢人把生活在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，統稱為「胡人」。胡人特有的日常食用的面餅，被漢人稱為「胡餅」。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。
那麼，胡餅又是如何改稱月餅的？這便與中國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。
楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律，能歌善舞，最重要的是姿色出眾，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽說後，便把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的後宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集於她一身。
有一年中秋節，李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月。風流成性的李隆基故作風雅，覺得胡餅一名不好聽，想改個名字。但起什麼名字好呢？一時想不出來。楊貴妃抬頭一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂脫口而出——月餅。
李隆基一聽，連連拍手叫絕。「月餅」一名，由此叫出來了。
但這個傳說似乎不靠譜。有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節賜餅給新科進士，當時此餅並不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。
有的學者稱「月餅」一詞出現在南宋吳自牧的《夢梁錄》一書中，我查了一下，並無此詞。
其實，在宋代，人們也不把月餅叫「月餅」，文人喜歡稱之為「金餅」，如與梅堯臣齊名的宋代文學家蘇舜卿有詩句：「雲頭艷艷開金餅」、「金餅隔林月」。
在宋代，中秋吃月餅的風俗尚沒有普及。到了元代，中秋吃月餅的風俗才變濃，但多稱之為「月糕」。一直到明代，「月餅」才正式定名，中秋節吃月餅風俗也廣為流行。如「明嘉靖《威縣志》稱，」中秋，置酒玩月，為月餅饋之。
「明田汝成的《西湖游覽志會》記載：」八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。"

㈦ 有哪些與團圓節相關的傳說呢

中秋節又名團圓節、月亮節，它是我國的傳統節日之一，在這一天，大家一般都會賞月和吃月餅，並且和家人團聚。那麼，團圓節存在這么多年，有沒有什麼關於它的傳說故事呢？今天老魏就帶大家走進這個傳統的節日吧。

一、貂蟬拜月

貂蟬是我國四大美女之一，不僅能歌善舞，而且長得傾國傾城。據說，當年貂蟬出生後，當地三年之內不見桃杏花開，後來，貂蟬深夜探月，嫦娥仙子都被她的美貌所征服，羞澀的抬不起頭。貂蟬身姿曼麗，走路似那擺柳一般，正是因為這種美貌，才能讓混亂的漢朝短暫的恢復一點安寧，才能讓窮凶極惡的董卓和好色的呂布反目成仇吧。

傳說在很久以前，有一對兔子得道成仙，並生下了四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。後來，雄兔被玉帝召上天宮，於是，在與妻兒告別後便來到了天宮。來到天宮門口，便看到被天兵壓著，前往月宮的嫦娥，於是便向天兵打聽嫦娥的事情。在聽完她的遭遇後，雄兔知道了嫦娥的冤屈，但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢?想到嫦娥將會在天宮一個人孤獨的生活，如果有人陪那也會好很多吧，因此，他瞬間想起了家中的四個女兒。

後來，雄兔將自己對嫦娥的見解說給了雌兔，希望能夠讓一個孩子去陪伴嫦娥，雌兔盡管非常同情嫦娥的境遇，但是她也捨不得自己的孩子，但是，在雄兔的一番說辭和解釋下，她還是同意了將孩子送到嫦娥身邊，陪她解悶。孩子們也很懂事，明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑了。最後最小的兔子被選中去陪伴嫦娥一生一世，這也是嫦娥和玉兔的故事。

㈧ 關於中秋節的故事（簡短些）

玉兔搗葯

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。

聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒， 它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。

雄兔語重心長地說道：「如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！」

孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

小玉兔告別父母和姊妹們，到月宮陪伴嫦娥住了！

㈨ 中秋節的習俗中秋節的習俗

1. 吃月餅：崇尚實用理性
中國幾乎所有的傳統節日，都圍繞著一個「吃」字做文章。春節，殺年豬、包餃子、炸煎堆、吃年夜飯；元宵節，吃湯圓；清明節，給祖先送吃的；端午節，吃粽子；中秋節，吃月餅；中元節，給鬼送吃的；重陽節，吃螃蟹、喝菊花酒、雄黃酒。

這樣看來，中國人真的很重視吃。這是因為，中國人有一種實用理性的哲學。

這種實用理性，在春秋戰國的「百家爭鳴」時就已經確立。這些爭鳴的儒家、法家、道家、兵家、墨家、陰陽家等等，基本的思想都圍繞著如何實現天下太平，如何戰勝對手，如何得道成仙這些實用的問題。而同一時期的古希臘哲學家，思考的是世界由什麼組成，客觀真理是否存在這些形而上的問題。
中國人的民間信仰也是這樣。中國很多人分不清道教、佛教還是基督教，只要見到神仙就拜，所謂「見廟燒香，見佛拜佛」。他們祈求的當然也不是什麼靈魂得救、死後升上天堂，或來世投胎到一戶好人家，而是身體健康、工作順利、學業有成、嫁個好老公、娶個好老婆什麼的當下的問題。為了安心，他們通常還要捐點香油錢，當作是神佛保佑自己的辛苦費。

這種實用理性的形成，是因為中國長期處於小農經濟社會。遇到豐年，能保證一家溫飽，遇到荒年，就有很大的可能會餓死。長期的生存壓力讓中國人形成了一種實用主義的思維習慣，看到一個東西，首先考慮的是能不能吃，如果不能吃，能不能用？如果既不能吃，又不能用，我們就會問：那它有什麼用？
2. 慶團圓：重視親情倫理
每到中秋節前後，蘇東坡那首《水調歌頭 中秋》總是被人們反復吟詠，因為蘇東坡用優美的語言替天下的人說出了對家庭團圓的期盼和對無法團圓的遺憾。

中秋節之所以跟「團圓」聯系在一起的，因為中秋節的時候，月亮最圓。人們很自然會聯想到，月亮都圓了，那家庭也應該團圓了。
王維的一句「每逢佳節倍思親」，說出了中國人對親情倫理的重視。

這種對團圓的祈盼，體現在春運期間火車站的人山人海中，體現在春節堆滿車輛的高速公路上，也體現在月餅氤氳的香氣里。
中國重視親情倫理文化的形成，同樣是歷史積淀的結果，尤其是儒家文化長期教化的結果。

漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家思想開始成為中國的統治思想。儒家重視「禮」，主張以禮治天下。儒家相信只要社會上的每一個人都各安其位，各守本分，恪守忠孝仁義禮智信，整個社會就會像一架功能順暢的機器一樣，永遠地運轉下去。這套儒家哲學，經過一代代大儒的完善，加上宗族制度的實操，逐漸變成了中國社會的運行法則，同時也內化到中國人的文化基因里了。
這種對親情的重視，擴大開來，就形成了中國人「我們都是一家人」的共同體意識，塑造和強化了中國人的凝聚力。

3.拜月亮：尊重歷史傳統

中秋節拜月的習俗由來已久。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民間也有中秋祭月之風，中國四大美女之一的貂蟬就留下了「貂蟬拜月」的故事。到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛，但現在仍然有不少地方保留著拜月的習俗。