海南美女調聲視頻大全

『壹』 儋州調聲的傳承意義

儋州調聲歷史悠久，它集中地反映了古代海南音樂的發展過程，對研究海南古代音樂發展有重要的意義和歷史價值，曾獲得美國、加拿大等國際音樂專家和國內音樂界人士的高度評價。
儋州調聲是勞動人民創造出來的精神財富，在不同歷史時期都發揮著特有的作用，是海南文化的重要品牌之一。調聲歌會是群眾自娛自樂、自我教育的一種良好形式，儋州市政府已決定將每年的八月十五定為中秋調聲節，用以全面保護調聲。
危機與拯救
隨著電視、歌舞廳、網吧等的普及和社會經濟化，儋州調聲受到了巨大的沖擊。80年代後，學唱調聲的青年男女越來越少，加上老藝人不斷離去，這種靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷地消失，調聲面臨著斷層和失傳的危險。
為了搶救儋州調聲，儋州市歷屆領導和文化部門採取了多種保護措施，如儋州文化館就組織了有關人員整理調聲1000餘首，編輯成歌集。此外，儋州市還採取了多種保護措施：成立儋州市非物質文化遺產保護工程中心、市調正山歌協會，積極開展民間調聲活動及搶救保護；鼓勵支持業余調聲隊，開展調聲活動；鼓勵和支持個體戶或者愛好者錄制出版調聲CD、VCD光碟，傳播調聲；舉辦調聲培訓班，提高調聲藝術人才素質。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，儋州調聲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

『貳』 剎車失靈的海南女車主與特斯拉和解了，協議內容曝光，哪些細節值得關注

在今年的3月11日，海南的一位女車主曝光了自己所購買的特斯拉存在剎車失靈的問題，並導致了一起車禍事故發生。

首先，很多人都有一個疑問:特斯拉的問題這么多，315晚會為什麼沒有曝光；特斯拉為什麼沒有被約談；為什麼還有人前赴後繼購買特斯拉。其實特斯拉沒有被約談上315的原因很簡單，就是沒有切實的證據證明特斯拉有安全問題。也就是說特斯拉售後不論是拒絕調查、更改檢測報告還是堅持保密協議不鬆口等一系列“神操作”，讓官方拿不出權威的證據。

其次，為什麼還是要那麼多人買特斯拉。回答這個問題不得不感慨一下人類的本質真就是韭菜。哪怕被特斯拉當做韭菜割依舊不長記性。再加上人都有僥幸心理，認為出事的車只是一小部分，所以依舊有人會去購入特斯拉。

最後，希望大家能夠理智看待新能源。特斯拉有風險，購入需謹慎。

『叄』 海南儋州調聲經典原唱是誰

儋州調聲產生於西漢時期，發源於海南省儋州市北部沿海三都、峨蔓、木棠、蘭訓、松林、光村一帶。是一種以儋州方言演唱，體裁近似民間小調的漢族民間歌曲。

調聲的內容以表達愛情、幸福生活為主，以曲調優美和群體娛樂的特點流傳於儋州、三亞、昌江、白沙、東方等地。由此，儋州被國家文化部命名為「中國民間藝術之鄉」。

唱調聲沒有固定的場合和時間，在農閑時節、逢年過節zd，在山坡野地、鄉鎮集市都可進行，主要是青年男女互相以歌抒情，農歷八月十五唱調聲尤為盛行。

(3)海南美女調聲視頻大全擴展閱讀

儋州市城鄉一下子涌現出278支調聲隊伍，近萬名群眾分別參加了調聲表演和體育競賽等活動。 藝術特色 儋州調聲突破了山歌固有的表現形式，曲調層出不窮，演唱過場活躍，不論是唱詞、曲調、節奏、旋律以及調式，都符合青年人的性格特徵，是廣大群眾喜聞樂見的一種活動形式。

儋州調聲主要是男女青年在逢年過節或農閑時，在鄉鎮集市或山坡野地，互相以歌抒情，談情說愛，自發性地開展對歌比賽活動。特別是每年的"中秋歌會"尤其熱鬧，參加者往往成千上萬。

儋州調聲歌聲優美，熱情奔放，舞姿百態，生動活潑，男唱女答，歌聲此起彼落，具有鮮明的地方特色和獨特的藝術風格。 儋州青年男女的對歌主要以調聲為主。對歌時男隊和女隊對面站成2橫列隊，列距3米左右。

對歌前每列隊員互相勾住尾指，由歌頭起調，領唱、指揮和選擇歌詞。男隊先唱，女隊答唱，對歌當唱完第一段唱詞後，唱一二句曲調代替樂器過門，接著唱第二段。隊形隨時變化，時而半圓，時而一字擺開，歌手手勾手，兩腳有節奏地前後左右擺動。對歌不受時間限制，以"唱倒"（對方答不上）為止。

『肆』 第一次去女朋友家裡，海南土家族有經驗來啊

土家族是以父系不主的一夫一妻制家庭，盛行「父母之命，媒妁之言」的包辦婚姻。據歷史文獻記載和民間傳說，在清「改土歸流」以前，男女青年婚姻締結比較自由。建國前，土家族的婚姻通常要經過求親、定親、拜年、哭嫁、迎親等五個階段。求親：男家請媒人帶一塊約3斤左右豬肉，且不論睛雨須帶一把傘前往女家說親，如女方家收下禮物，說明這門親事很有希望，但仍要往返3次才能得到答復，而後擇日定親。反之，則就此告吹。定親時，男方備辦酒肉、衣服和耳粑等禮物，由媒人和男方代表送到女家，女家則設宴招待，並用紅紙書寫姑娘年庚八字交給男方家，肯定婚姻關系。其後雙方彼此經常往來，藉以增加情誼，同時每逢春節，男方須到女家「拜年」，送去豬腿12斤，粑粑和糯米做的「團撒」若干。女家則以一兩雙布鞋才一些錢回贈。至結婚之年，送去的豬腿須帶尾巴，若女家同意當年完婚，即全部留下，否則即將豬尾巴割給對方帶回。臨近婚期，姑娘即開始「哭嫁」，這衡量女子才智和賢德標志，若只哭不唱，或只唱不哭，或哭唱不感人，都會被視為才低德劣。因此，姑娘從小就要向長者學唱哭嫁歌，歌的內容豐富，達百首之多，有哭祖宗、哭爹娘、哭姐妹、哭哥嫂、哭百客、哭梳頭、哭吃爹娘飯、罵媒人等等。一般要哭三至十二天，也有的長達一個月。衩是隔夜哭，後是連夜哭，起初用輕聲微吟吐露其悲傷之情，隨著婚期的逼近，歌詞愈惻，歌調愈悲，直哭得口乾舌燥，嗓子嘶啞，兩眼紅腫，才被認為是才德兼備的良家女子。在哭嫁期間，家人和親友要備盛餐款待新娘，稱為「送嫁飯」。娶親前三天，男家派人挑酒肉和新娘衣服到女家，稱為「過禮」，但只送上衣，其數與女方配套為准，女方備被面棉絮，男方備同等數量被裡。娶親前一天，女方舉行「戴花酒」，擺出所有嫁妝，親友送禮祝賀，同時給新娘「開臉」即用紅線將臉上汗毛扯掉，把眉毛修成彎月形，解辮挽髻於腦後，插上銀，頭圍新絲帕，戴銀手鐲、戒指。當天下午，男方派花轎前來迎親，媒人及其代表手持雨傘在前領隊，謂之「頭嘎」。其次是管理禮物者，以背著花簍為標志，謂之「二嘎」。「摸米」是新郎的代表，由比新郎小者充任，尾隨著吹奏樂者，結成長龍，浩浩盪盪前往女家，到新娘家六前要舉行攔門儀式，而後才讓迎親隊伍入室。當晚新娘的哭嫁達到高潮，房族姐妹、鄰里女伴都來陪哭，未婚姐妹則四處尋找「摸米」，以黑鍋煙抹臉取樂。翌日雞鳴「發轎」，伴娘扶著新娘在堂屋哭拜祖宗，辭別父母，將兩把竹筷於前於後各丟一把在地，而後扶新娘上轎。印江纏溪等地，是由哥哥背新娘上轎。發親時，迎親者打著燈籠火把在前，新娘一直哭至男家才止。新娘入門，首先「洗和氣臉」，再由媒人把水端給新郎及其父母兄弟姐妹，依次洗臉，表示和氣生財。拜堂之後，新郎、新娘步入洞房，彼此搶床而坐，以先坐者當家作主。鬧三天新房後，送新娘回門。在沿河淇灘等地，新娘須給新郎做雙新鞋，將自己的新鞋套在其中，據說，這樣做以後妻子的妊娠反應即由其夫代替。此外，這些地方還殘存有姑舅表婚和兄終著及習俗。當然所有這些，在建國之後均有變化，一切程序從簡。土家族的喪葬，基本上有四種方式，最古老的是岩洞葬，個別地方還有遺址；次是火葬；之後為生基葬，即用大塊石板砌成長方墓坑，置棺於內，這在明清時期最為普遍；現盛行棺葬。老人斷氣時，家人圍哭送終，給死者洗臉、擦身，男性剃頭，女性梳頭，將少許屍水澆在子女身上，而後外潑於僻靜處。同時還要煮「落氣飯」，供奉死者，移屍於薨床上，床下點盞「地府燈」，放一篩子，裡面鋪一層草木灰，據說如此可觀測死者來世去向，其投生為人為畜，皆顯有腳印。壽衣須為奇數，三五七均可，由於有「七生九死」之說，故禁穿件。腰束青線帶，其根數以死者歲數為准，也有的增加一倍，「壽被」多少不一，因為土家族人從50歲開始，每一旬做一次大壽，每次大壽親戚都要送壽被一床，待死時一並入葬。棺內鋪一層草木灰，把用柏枝燒成的灰和親屬衣角一起裝入枕頭。出殯前晚上，在靈堂設歌場，請歌師，輪唱喪歌，敲鑼擊鈸伴唱。歌類有勸孝歌、盤歌、庚歌等等，內容廣泛：歷史故事、山川景物、社會現實、應有盡有。鬧喪分為開歌場、接亡人、唱孝義（二十四孝）、送歌神四個程序。安葬後舉行招魂儀式，由死者的兒子或兄弟手執魂幡跪在門中，背對神位，面朝門外，直待魂幡抖動，則認為死者靈魂巳被招回家裡。對「梯瑪」（土家語，意為從事祭祖活動的人，民間稱「土司子」、「土老師」）的喪葬，則與眾不同，所有儀式都由其徒弟或其他「梯瑪」組織進行，孝子及親人僅參加送葬。當「梯瑪」斷氣後，首先要在地上畫十八地獄圖，用磨子堵住所謂的「陰路」，移屍坐於椅中，雙腳踏在扣地的兩碗上，叫做「坐禪」。有的地方，其徒弟還用肉片在死者嘴上抹過，而後食之，以為如此，便能獲得師傅的真傳。隨後為之穿好壽衣，用二丈六尺白布搭成所謂「天橋」，一頭接屍體，一頭接在新開的屋頂天窗或牆上洞口，其徒弟向「梯瑪」行二十四拜後，再將靈牌一步一步地移向天橋，表示引死者升天為「天師」，名曰：「開天門」。土家族地區的禁忌頗多，在生產上普遍禁忌戊日不能動土，說是「凡人不禁戊，陽春冤枉種」，意為辛苦無收成，莊稼必受害。認為黃牛於立夏日生，水牛在四月八日出世，因此，每逢是日，黃牛和水牛皆不犁田耕地。說鼠雀是農作物之敵，凡逢鼠日不播種。播種時不能到別家取火種，特別是種玉米時，則更要注意，否則，生長不良，必欠收減產。另外，還有立春日不準別家婦女進屋，不然農具要壞。逢七不砍竹，以為「七」是斷根絕種之日。在生活上，正月初一和十五，不準姑娘和媳婦進堂屋，以免影響祖宗神位。遠親近戚不能與姑娘說笑或同坐一登，婦女不能跨過扁擔抬的繩子，若有所違，扁擔、繩子必斷。在外面死者不能抬進屋內，只能停在屋外，對其供祭及燒「福包」等等，亦皆如上。老人死後，其子子在三個月內不剃頭，以示崇敬。同姓之間不許罵「嘎公」（外公）、舅子。勞動歸家時，忌披蓑衣、戴斗笠進屋。逢六不殺豬，違者，養之不順，飼之不長。

『伍』 在三亞飯店上班的好多海南黎族美女！真漂亮！海南美女都來啊！整個海南都是黎族嗎

在三亞飯店上班的好多海南離竹美女長的真漂亮是特別的票

『陸』 儋州調聲的歷史淵源

儋州調聲產生於西漢時期，發源於儋州市北部沿海洋浦特區、三都、峨蔓、木棠、蘭訓、松林、光村一帶。是一種以儋州方言演唱，體裁近似民間小調的漢族民間歌曲。調聲的內容以表達愛情、幸福生活為主，以曲調優美和群體娛樂的特點流傳於儋州、三亞、昌江、白沙、東方等地。由此，儋州被國家文化部命名為中國民間藝術之鄉。
唱調聲沒有固定的場合和時間，在農閑時節、逢年過節，在山坡野地、鄉鎮集市都可進行，主要是青年男女互相以歌抒情，農歷八月十五唱調聲尤為盛行。
儋州自古稱歌海，山歌催得百花開；人人都是山歌手，山山水水是歌台。地處海南島西北部的儋州、歷史悠久，源遠流長。自漢武帝元封元年建置以來，已有2000多年歷史。特別是北宋一代文宗蘇東坡曾謫居此地，弘揚文教，使儋州自古就有詩鄉歌海之稱。
儋州調聲是從儋州民歌活動中演變過來的。它最初產生在西漢時期，發源於儋州北部洋浦特區、三都、峨蔓、木棠、蘭訓、松林、光村一帶。
調聲節上所唱的歌起初大都為情歌，青年男女於月明之夜或春光明媚之時，集體對歌、娛樂傳情。到清末民初，調聲又吸收了學堂民歌成分；到上世紀五四時期，調聲又出現了許多革命題材內容；抗日戰爭和解放戰爭時期，則成為揭露敵人、打擊敵人的有力武器。新中國成立後，六十年代的水利建設工地上的賽歌會曾掀起儋州調聲發展的第三次高潮。
儋州調聲隊曾赴武漢、廣州、北京等地演出，在各地掀起了一陣儋州風。電影《椰林曲》、芭蕾舞《紅色娘子軍》等都引用了儋州調聲旋律。調聲還參加了中南六省春節聯歡晚會，榮獲國家級金獎、銀獎。2001年，調聲在南寧國際民歌節上更是大展風采，中央電視台及浙江衛視等還專門到儋州采風，將調聲製作成專題節目在多家省級衛視播放。2001年，海南首次舉辦儋州調聲節，儋州市城鄉一下子涌現出278支調聲隊伍，近萬名群眾分別參加了調聲表演和體育競賽等活動。

『柒』 哪個地方的女人最漂亮

中國九大美女城市 一、大連美女 在婉約與豪放之間 漂亮指數：95 美麗的海濱城市大連地處東北，而東北女子向來以白面長身著稱。大連美眉則無疑集東北女性的精華於一身。與江南女子相比，大連美眉也許婉約不夠，但卻多了一份豪氣；與東北的其它內陸城市女人相比，大連美眉身上又多了一些清麗和雅緻。 總之，高挑健美的大連美眉身上有一種獨特的氣質，那種氣質，除了化妝品之類的東西打造外，她們自內而外散發出的對生活、對生命的熱情更是一種不可多得的大美。 二、重慶美女 你就像那冬天裡的一把火 漂亮指數：94� 重慶著名的是那色香味俱佳的火鍋，比火鍋更著名的則是山城妹子。大約是山城多山道，重慶美眉們從小便爬坡上坎，一條條美腿都鍛煉得既性感又修長。 重慶以前只是四川的一個下屬城市，它的光芒長期被省會成都所掩蓋，等到它多年媳婦修成婆成了直轄市，這一回，我們才驚訝地發現：原來重慶美眉真的有種與直轄市相稱的大氣和豪爽。 重慶不是一個時尚的城市，這對重慶美眉來說，當然有些遺憾，不過，上帝的偏愛給予她們天生的明眸皓齒和爽直的性格，使她們個性十足，魅力十足，熱情似火而又拿捏有度。總體上看，重慶美眉適合做表妹——難忘的初戀情人。 三、成都美女 擦洗眼睛的純凈水 漂亮指數：93 因了都江堰的滋潤，小小的平原上才有了成都這座溫柔富貴之鄉，煙柳繁華之地。沒有大風大浪的侵蝕，成都美眉們一個個便出落得水靈靈的。 成都美眉皮膚細膩而白凈，她們似乎並不喜歡濃妝艷抹，不論是上班一族，還是學生妹妹，基本都是輕描淡寫，但天生麗質難自棄，也一樣讓人驚艷。成都美眉和成都這座城市一樣，都隱隱地透露一種淡淡的、慵懶的、休閑的味道，這種慵懶，讓她們有一種溫柔的小貓樣的美。 成都美眉的缺點是個子不太高。不過，事物都有兩面性，與其感慨成都美眉不夠玉樹臨風，不如從另一角度來欣賞她們的小鳥依人。所以，如果想有一場風花雪月的故事，最好是找個成都美眉做女朋友，難怪外地男人來成都都有一個共同的感嘆：結婚太早。 四、蘇州美女 吳越軟語里的小家碧玉 漂亮指數：92 上有天堂，下有蘇杭。江南水鄉和吳越軟語里生長的蘇州女子幾乎個個都如同天上掉落凡間的精靈。蘇州這地方，自古以來就是美女的原產地。《天龍八部》里，那位令段王子神魂顛倒的大美女王語嫣，便是蘇州燕子塢出產的可人兒。而歷史上諸如蘇小小李香君之類的一代名妓，絕色佳人，幾乎都出自蘇州或是揚州，可以說，蘇州是中國城市裡脂粉氣最濃重的一座城市。 蘇州——乃至大半個江南的美眉，都有一雙令人心儀的玉手。那雙手，不論是彈琴，還是采蓮，還是為你削上一隻紅蘋果，都會讓男人感覺到心尖尖上有一隻小螞蟻在慢慢地蠕動。不用說，蘇州美眉最適合做善解人意而又目光流盼的情人。 五、長沙美女 湘妹子到底有多香 漂亮指數：91 湘妹子到底有多香？只要看看目前在中國娛樂界如日中天的宋祖英、瞿穎和李湘你就明白了：哇塞，湘江真是一條「香」江呀。 長沙美眉除了上面列出的出類拔萃的女星外，尤其重要的一點是整體水平都比較高——你只要看看城市裡那些由湘妹子主持的湘式休閑按摩房就知道了。長沙地處中部，因此長沙美眉似乎也匯聚了東西南北中的特點：既有北方美眉的身架，也有南方美眉的臉蛋。當然，缺點也在這里：她們的美麗還缺少一種更獨特的氣韻作陪襯，從而美得有些力不從心。 六、南京美女 風流秦淮有遺韻 漂亮指數：90 六朝古都的人文淵藪和秦淮這條在中國文學史上流光溢彩的河流，使南京美眉自古便名聲在外。 比起北京女人，南京的美眉可能不夠干練，但沒有這種氣質的南京美眉反而少了點高傲，多了點人情味；比起上海女人，南京美眉算不上天生麗質，但卻自有一種從容與優雅；比起廣州女人，南京美眉不夠實際，六朝古都的遺韻或多或少給南京女人套上了一些文化的繩索，解不開，理還亂，南京美眉便永遠有一絲文化的味道。 然而南京美眉又不等同於蘇州女人、西安女人、江西女人、四川女人，說到底，南京美眉由那鍾山靈秀、秦淮燈火所孕育，自然而然地形成了她清秀、空靈，在一堆來自天南海北的女人聚會上，只要稍細心一看，你就能憑感覺認出哪個是南京美眉。 七、上海美女 十里洋場打造的小布爾喬亞 漂亮指數：88 從張愛玲時代起，這個被稱為十里洋場的城市天生帶著脂粉香和奢華感，一座天生的小資城市，一個動感女人的城市，時髦、精緻、高情商、高情調、熱愛消費文化，驕傲、現實、浪漫、有情調將這座城市的美眉們妝點得洋味十足。小布爾喬亞滋味當是她們與其它地方的美眉最大的區別。身處大都會的優越，使上海美眉很自信，不用擔心自己會落伍。那份從骨子裡透出的自信，更可以看作是一種氣質，這種自信不同於北京美眉，北京美眉的那種自信好像少了些底蘊。 上海美眉堪稱絕佳的衣服架子，無論什麼款式、顏色的衣裳，穿上身就有非同尋常的效果。這是典型的上海女子的審美觀：不是美給別人看的，而是美給自己看的。這也就容易遭到批判的所謂「臭美」或「小資情調」吧。但幾乎所有的上海女子都有那點小布爾喬亞，並且將之視若貴族的血統——她們堅信自己是女人中的女人，她們熱愛時裝、香水、化妝品、輕音樂、交誼舞……就像熱愛自己的身體一樣。或者說，這洋溢著浪漫色彩的一切已構成其靈魂了吧。 八、北京美女 皇城根下的世紀貴族 漂亮指數：86 因為無處不在的機會，因為深厚的歷史文化底蘊，北京美眉成長很快，大氣、干練、精明，有著北方女子的聰明和善解人意。她們和這個城市的男人一樣，從不拒絕任何對她們有利的幫助，善於通過各種手段使自己更美更靚。 作為古老的都城和今天的首善之區，北京美眉的許多條件是得天獨厚的，其中最重要的一點就是她們都很自信。皇城根兒下生活，也許想不自信不以自我為中心都不可能。此外，不少北京美眉出身不凡，這更使她們在自信之上，披上了一襲貴族的外衣，令人往往需仰視才得見。君不見，天天晚上，那些出入於北京三里屯酒吧一條街的各色豪華小車里，走下的那些個北京美眉，她們那種優雅的舉止中所透出的一絲絲貴族之氣嗎？ 缺點是過猶不及，太貴族了，也就容易落入孤芳自賞的陷阱，北京美眉便顯得有些可敬而不可愛了。因此，北京美眉最適合做姐姐。 九、香港美女 想和你去吹吹風 漂亮指數：87 雖然是國際性的大都會，但香港美眉大多來自外地，至於本地美眉，可謂乏善可陳。不過，由於香港在城市裡的重要性，它一直引領著中國乃至整個東亞城市的時尚主流，因此，雖然香港美眉可能長得不是太優秀，但她們對時尚的把握卻絕對居於其它城市美眉的前例。 佛靠金裝，人靠衣裝，在時尚服飾和化妝品的打點下，本身條件不是太好的香港美眉也叫人怦然心動了。如果能夠和這樣一位時尚美眉一起去吹吹風，想必是件浪漫的事情。